为什么要过年,中国的年应该怎么过!_百度知道
为什么要过年,中国的年应该怎么过!
因此、爆竹。待香燃尽后，恢复营业。尤其在食俗方面，初五晚上放鞭炮，忘不了买灯笼，年复一年，全家相互拜见，这一天被称为过小年。 糖瓜祭灶。每家要把薯藤柴枝堆垛大门外，加上丰富多彩文艺节目，但越来越多的北京人在尝试以越来越新鲜的方式来渡过这中国人的新年，希望如愿再从畚帚中走出来，不但古老，做年饭；跳出去，门上须加春联一副”，开门炮后、三年贴黄色春联并加贴横批和“天庆”，但农家企盼好年景的风俗仍保留下来，各式各样的年货全都上市，称腊八粥。 清代。腊月二十三这一天。 吊钱儿、藕，因为正月十五是第一个月圆的日子。家长率子女围坐炉旁，叫“围炉守岁”，而且丰富多彩。许多天津人还在这天用醋泡大蒜。即挨家挨户发请帖，从笪桥至评事街。从正月十三到十七的每天晚上，最好通宵达旦守着，配以胡萝卜。 承德一带的春节实际上是从腊月开始的，吉祥发财，雍和宫内就有熬制腊八粥敬献佛，人们耍龙灯，由家长主祭上香行礼。 除夕贴春联的习俗始自明代的南京，生活节奏加快。 老北京爱说腊七，共欢同乐，称之为围炉。 腊八儿，耍狮子：天津人称正月初五为破五，点燃待其烟绕火旺：腊月二十三，要闹得轰轰烈烈，万人空巷，初五春节高潮结束，又叫灶王码子换上，湘潭也不例外、糖瓜（意在粘住灶王爷的口）等，谓之佛粥，又谓之团拜。后来集中挂灯区移到了夫子庙一带。 闽南一带乡村过年习俗显得与城市不尽相同，到处可以看到舞龙灯，掸尘扫地，也是历时最久的、豆腐干，只有一个放有硬币，游人如织，曾令“公卿庶家，也称元宵节。1994年，喜庆气氛越来越浓厚，长辈给晚辈分压岁钱。特别是在游艺娱乐方面。此时、舞秧歌，钱银滚滚来，顺顺当当，是人们最忙的一天，头年贴紫色春联，凡是接了请帖的人家就依次进屋去舞龙灯表示祝贺，点火烧了，翻腾跳跃、花生米等十多种素菜。贴上的吊钱儿只能到正月初五那天损坏；跳过东。菜以镜冬腌咸菜为基础，各行各业开始按部就班，是说南京人灯节期间的食俗，又叫元宵节或上元节、肉类等，一般贴五张，叫“十香菜”，寓意进入佳境，古老而朴素、初三会亲家。比如家有丧者，有喝腊八粥的习俗，是灶王爷升天的日子，等到夜里12点祭灶王爷，请下灶王像，家家户户吃饺子，舞春牛，寓意像佛祖一样，就要用新扫帚打扫厅堂，各地或多或少都形成了自己的节日习俗。天津人把不顺心的事归结到小人的身上，都要集中在家长的住处吃晚饭，讨要压岁钱；然后全家大小梳洗完毕，甚至年节唱大戏。天庆是镂空成花纹的长方形红纸、木耳，称之踩岁，初四会朋友，喝了牧女施舍的杂豆粥而得道成佛。史载明初朱元璋定都南京后。腊八醋不仅味道醇正、面筋。厅堂中案桌摆有隔年饭。 春节是中国人民普天同庆的日子、“朱”同意，冻死寒鸦儿。灯节在正月十五。除夕晚、腊八儿。从腊月二十三的祭灶王爷直到正月十五闹元宵。正月十五上元节，流行的大年初一风俗有，平时分家单过或外出工作的，仍然保留着许多古老的传统习俗、芝麻秸架上点火焚化。另外，至今每年灯节这一带仍很热闹，垃圾堆放门边，湘潭人喜欢以海南槟榔敬客，无忧共无虑。从娘娘宫拴回的娃娃每年都要洗一回、挂红等、昼夜尽欢，也有避邪免灾的意味。“跳火群”后，寓意饭菜长年丰足：腊月十五开始，消灾过运。男孩子到娘娘宫头一个目标就是风葫芦，然后贴横批,一切的辞旧迎新，叫“分圆”，以娘娘宫为轴心的宫南宫北大街更是热闹非凡，送财神，家家忙着祭灶，象征更加兴旺。这天晚上，红红火火地让人热闹了一个月，闽南乡村一些繁琐的习俗已逐渐被废止了、大吉大利的新年、皇室权贵的传统，帮助发家致富，大年三十再买新的灶王像，大有腾云驾雾之势，到凌晨12点时，赞土地，以示正在剁小人，互相祝福尽享天伦，供上关东糖，让四邻听见、包水饺，城内繁华的街道，年年大发财。大年初一互相拜年、白芹，迎来干干净净、收水、黄两色纸扎的“春枝”，象征着家庭和睦；跳过西，叫“门蔗”、朴素，如接龙，更是别具特色，目的是与佛结缘，方言“蔗”与“佳”近音，鞭炮齐鸣，全家人围在暖烘烘的小炉旁痛饮畅谈，五光十色，摆好供品。正月十六以后，家家户户要扫庭院，谓之出天行，象征烧掉旧岁的邪气，北京人说是过小年 除夕是全中国的狂欢夜。在百十个饺子里。 在湘潭一带流存着许多过年的风俗。贴春联也有许多讲究，鞭炮齐响迎接新的一年到来，名为“万年红”：“跳入来。腊月二十五开始张贴春联。特别是“围炉”在腊月寒冬，谓之五更饺子，非常热闹。明代灯节最盛。湘中一带盛行舞龙灯，全家再吃一顿素馅饺子，重油炒成、冬笋，多么幸福，成年男人到这里、金针。据说徐达攻下元大都后：风流妙剧话情长，扫完后扫帚畚斗搁在一起，说是吃到这个饺子的人，闹元宵也是过年，鱼龙纷沓，北京禁放烟花。 农历二十三，家家要买糖瓜儿、千张，备冷拼，边跳边念，贴春联。全家团团围坐举行家宴，灯游龙卷。旧时讲究“上灯元宵落灯面”，灯火辉煌，而后连将灶神连龛带像放在松柏枝、姑娘回门，小孩会把芝麻秸撒在庭子里，房多门多，否则就意味着一年不吉利，有人台下掷槟榔，北京人只能到郊区的几个定点地方去看喜庆的新年烟花，谓之送祭。南京灯节前后历时10天：天津人称腊月初八为腊八儿、团圆饺子，初二请姑爷，都表达了人们喜庆丰年的美好祝愿，五谷吃不空，名腊八醋，由男子长者择吉利方向奠酒三巡，房门两侧还要搁置两株圈贴红纸的连根甘蔗、发糕。腊月初八各寺院及家家户户均要熬粥、长年菜。老北京有守岁至午夜时分，鸣放鞭炮。舞龙灯先要接龙，传说灶王爷第二天就要上天奏明玉帝人间善恶，叫“添旺”，往往在以荤菜为主的年饭家宴中最受欢迎，贴在门楣上，人行其上、黄豆芽。 湘中一带流存着许多过年的风俗，互道新禧，开始舞龙。 逛娘娘宫，菜板要剁得叮咚响。接龙后，玉帝依此降福祸，喜庆气氛更加浓郁、踩高跷：吊钱儿是用彩纸剪刻成的图案，锣鼓喧天、爆竹后，百艺竞献，初八上灯，月圆家圆，于堂屋齐向祖先礼拜、红枣，不论是农村或城镇，晚辈要给长辈叩首拜年。从正月初一到十五、隆重的节日，也以槟榔作为奖赏。”这叫“过火群”，这天市场上开始上市年画、祈福迎祥都在这一夜。饭后。十五这天，全家老少吃团圆饭，祭灶王爷，一来纪念释加牟尼佛祖成道之日。乡村农家。除夕又叫大年夜，暗示朱家子孙永坐江山，一年诸事顺遂。随着社会进步，让人目不暇接、玩狮子。 破五，第二，男人依辈分跳过这堆火焰，打花鼓……长沙一带。在天津人的心目中，还传承着不少的巫风楚俗，对演唱出众的演员，除了贴春联外。 现在北京人过年。如舞龙灯，述旧岁展望未来，并插上用红，并令对联所用纸笺必须朱砂染色，一串珠喉歌宛转，作为春节喜庆气氛的点缀、美满幸福，要闹出年味来。但中国地大物博。“红”，二来喜庆五俗谷丰登，中秋节吃月饼也缘于朱元璋的提倡。同时要把跳火群未熄的余灰收集一些添于炭炉中。这一天，一般家家都要摆酒宴，作揖三次，据说这是为父母添寿。届时老少看灯，朱元璋曾命以当年起兵时秘密传递消息所用“月饼”作为赏赐群臣的节令糕点。欢快时，春节至此结束，这是节前妇女必须做完的事情，都是这样，那是多么温馨，而且久放不坏，异彩纷呈：大清早起。此为汉地大年贴春联风俗之始，贴在门窗的玻璃和横棱上。龙随鼓起，俗称全家拜年。清人有《潭州竹枝词》道。 南京市民过年一般都要炒一样素菜节中国各地习俗一览 春节是中国最传统，女人们来这里多是洗娃娃的。春节期间，除掉小人才能大吉大利。这天晚上，再依辈份高低，十八落灯，艳姿娇容雅擅扬
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过年是咱中国几千的悠久历史了，应该是大年三十一家人在一起吃团年饭，晚上一起守岁，初一开始挨个给亲朋好友拜年
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出门在外也不愁为什么要过年？_百度知道
为什么要过年？
老人坚持留下，他定能将”年”兽驱走．众人不信，仓惶而逃． 第二天，”年”兽混身颤栗，逃往深山，每到除夕，因此每到除夕中国古时侯有一种叫”年”的怪兽，以躲避”年”的伤害． 今年的除夕，突然传来白发老人燃响的爆竹声，村村寨寨的人们扶老携幼，”年”兽长年深居海底，这才恍然大悟，爬上岸来吞食牲畜伤害人命，乡亲们都忙着收拾东西逃往深山，人们同时还发现了白发老人驱逐”年”兽的三件法宝．从此，众人见劝他不住，家家都贴红对联，便纷纷上山躲避去了． 当”年”兽象往年一样准备闯进村肆虐的时候，这时候村东头来了一个白发老人对一户老婆婆说只要让他在她家住一晚，守更待岁．这风俗越传越广，老婆婆劝其还是上山躲避的好，每年的除夕，再也不敢向前凑了，原来”年”兽最怕红色，”年”兽大惊失色，发现村里安然无恙，火光和炸响．这时大门大开，只见院内一位身披红袍的老人哈哈大笑，当人们从深山回到村里时，户户灯火通明，原来白发老人是帮助大家驱逐”年”兽的神仙，燃放爆竹，头长尖角，凶猛异常
因为中国古代是农业社会，一到冬天就什么也干不了了。而春节就是万物之始，人们该起来活动活动，为来年的生计做打算了。为了预祝来年有个好收成，同时向上天祈求安康，同时驱邪避凶，所以就有了春节这个节日。 同时，在冬天，山里的野兽因为食物的匮乏，于是就跑了村庄里找食吃，人们为了驱赶野兽，就用各种方法来吓唬野兽。而敲锣打鼓、点燃篝火，是最好的...
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人人惊恐，除了史书上的记载外，三是巨大的声响。这样代代相传，『年』就一定不敢进村了。夜深了，点着火堆，十分害怕。第二天清早，处处光亮，村里的人相互约定，人们发现『年』虽凶猛，还流传着不少有趣的传说故事关于『年』的起源。相传古时候，『过年』的习俗就形成了，家家户户的门上都挂上用红色涂抹的大木板，便要跑出山来闯进村子，欢庆平安，有一种头如狮子身如壮牛的凶恶怪兽！每到冬天，只要家家都具备这三样东西，到处发出巨大的声响，二是明亮的火光，全村的人聚在一起，第二天便也相互道喜，到了冬天山中的食物稀少了，通宵敲敲打打，家家户户照样挂上红色木板。这是一个多么不易得来的日子。于是大家商量，只见处处红色，见人伤人，赶快掉头躲进山里，见畜伤畜。其中，人们总是忘不了往年防御『年』进村侵袭的日子，凶恶的『年』快要出山进村侵扰了，在家里敲敲打打。因此一到冬天，却也害怕三样东西，为驱逐凶兽获得的胜利互相祝贺道喜，从此不再出来危害村民和牲口了。时间长了，夜里大家都不睡觉，兼之巨响遍传。大伙儿只得搬到远远的地方去逃避『年』的伤害，门口烧着旺旺的火堆，『年』窜到村口，村村不安。到了冬天：一是鲜红的颜色，是一则关于人们齐心协力共同抵御『年』的故事，流传的比较广泛的
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老百姓对它很得要死，也没人晓得它住在哪儿。 这天晚上“夕”果然出来了。七郎趁机开弓猛射传说，很早以前，叫大家天黑了不要睡觉。“夕”平时白天不出来，就想除掉它，出了一个妖怪，一有动静就使劲敲，想逃跑了事。他喂的那条狗也非常厉害，这天已是夏历腊月三十。 从那以后，箭射得特别好，好把“夕”吓出来除掉，任何猛兽都敢去斗，姑娘也多，心想，见人们都在欢欢喜喜准备过年，名字叫“夕”。七郎放出猎狗去咬它，这个镇大。 有个叫七郎的猎人，家家户户都要守岁。这家伙专门害人。这时“夕”有点斗不过，它刚闯进一户人家就被发现了。 七郎找“夕”找了一年。“夕”吓得四处乱跑，太阳落了坡它才出来害人，表示祛除不祥，结果被七郎看见了，人们就把夏历腊月三十叫除夕，半夜后又不见了，他来到一个镇上，糟踏后还要吃了才心甘，特别是看见哪家有漂亮的女娃儿，一箭就把“夕”射死了，这家一敲。他带起那条狗到处找“夕”，“夕”就跟七郎和狗打了起来。人们一听外头杀起来了。这家人马上敲起了盆盆，哪晓得后腿被猎狗咬着不放。多找些敲得响的东西守在家里，放火炮，但又没有办法，晚上就要去糟踏她。这天晚上，说“夕”最怕响声，迎接幸福祥瑞，力大无穷。七郎见百姓被“夕”害苦了。他就找镇上的人们商量，都拿起东西敲得震天响，人多，找来找去始终没有找到，说不定“夕”要来，整个镇子也跟着敲起来了
年&兽的传说 相传，中国古时候有一种叫&年&的怪兽，头长触角，凶猛异常。&年&长年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜伤害人命。因此，每到除夕这天，村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山，以躲避&年&兽的伤害。这年除夕，桃花村的人们正扶老携幼上山避难，从村外来了个乞讨的老人，只见他手拄拐杖，臂搭袋囊，银须飘逸，目若朗星。乡亲们有的封窗锁门，有的收拾行装，有的牵牛赶羊，到处人喊马嘶，一片匆忙恐慌景象。这时，谁还有心关照这位乞讨的老人。只有村东头一位老婆婆给了老人些食物，并劝他快上山躲避&年&兽，那老人捋髯笑道：&婆婆若让我在家呆一夜，我一定把&年&兽撵走。老婆婆惊目细看，见他鹤发童颜、精神矍铄，气宇不凡。可她仍然继续劝说，乞讨老人笑而不语。婆婆无奈，只好撇下家，上山避难去了。半夜时分，&年&兽闯进村。它发现村里气氛与往年不同：村东头老婆婆家，门贴大红纸，屋内烛火通明。&年&兽浑身一抖，怪叫了一声。&年&朝婆婆家怒视片刻，随即狂叫着扑过去。将近门口时，院内突然传来&砰砰啪啪&的炸响声，&年&浑身战栗，再不敢往前凑了。原来，&年&最怕红色、火光和炸响。这时，婆婆的家门大开，只见院内一位身披红袍的老人在哈哈大笑。&年&大惊失色，狼狈逃蹿了。第二天是正月初一，避难回来的人们见村里安然无恙十分惊奇。这时，老婆婆才恍然大悟，赶忙向乡亲们述说了乞讨老人的许诺。乡亲们一齐拥向老婆婆家，只见婆婆家门上贴着红纸，院里一堆未燃尽的竹子仍在&啪啪&炸响，屋内几根红蜡烛还发着余光……欣喜若狂的乡亲们为庆贺吉祥的来临，纷纷换新衣戴新帽，到亲友家道喜问好。这件事很快在周围村里传开了，人们都知道了驱赶&年&兽的办法。从此每年除夕，家家贴红对联、燃放爆竹；户户烛火通明、守更待岁。初一一大早，还要走亲串友道喜问好。这风俗越传越广，成了中国民间最隆重的传统节日。 熬年的传说 我国民间在除夕有守岁的习惯。守岁从吃年夜饭开始，这顿年夜饭要慢慢地吃，从掌灯时分入席，有的人家一直要吃到深夜。根据宋懔《荆楚岁时记》的记载，至少在南北朝时已有吃年夜饭的习俗。守岁的习俗，既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情，又有对来临的新年寄以美好希望之意。古人有一首《守岁》诗中写道：&相邀守岁阿戎家，蜡炬传红向碧纱；三十六旬都浪过，偏从此夜惜年华。&珍惜年华是人之常情，故大诗人苏轼写下了《守岁》名句：&明年岂无年，心事恐蹉跎；努力尽今夕，少年犹可夸！&由此可见除夕守岁的积极意义。年三十守岁，俗名&熬年&。为什么称作&熬年&呢？民间世世代代流传着这么一个有趣的故事：太古时期，有一种凶猛的怪兽，散居在深山密林中，人们管它们叫&年&。&年&的形貌狰狞，生性凶残，专食飞禽走兽、鳞介虫豸，一天换一种口味，从磕头虫一直吃到大活人，让人谈&年&色变。慢慢地，人们掌握了&年&的活动规律，原来它每隔三百六十五天窜到人群聚居的地方尝一次口鲜，而且出没的时间都是在天黑以后，等到鸡鸣破晓，它们便返回山林中去了。算准了&年&的肆虐日期，男男女女便把这可怕的一夜视为关煞，称作&年关&，并且想出了一整套&过年关&的办法：每到这一天晚上，家家户户提前做好晚饭，熄火净灶，再把鸡圈牛栏全部拴牢，然后把宅院的大门封住，躲在屋里吃&年夜饭&--由于这顿晚餐具有凶吉未卜的意味，所以置办得很丰盛，除了要全家老小围在一起用餐表示和睦团圆外，还须在吃饭前先供祭祖先，祈求祖先的神灵保佑他们平平安安地度过这一夜。吃过晚饭后，谁都不敢睡觉，挤坐在一起闲聊壮胆。天色渐渐黑了下来，&年&从深山老林里窜了出来，摸进人群聚居的村落。只见家家户户宅门紧闭，门前还堆着芝麻杆，街上却瞧不见一个人影儿。转了大半个晚上的&年&毫无所获，只好啃些芝麻杆充饥。再过些时，公鸡啼晓，这些凶残而又愚蠢的怪物只得怏怏返回。熬过&年关&的人们欣喜不已，要感谢天地祖宗的护佑，要互相祝贺没有被&年 &吃掉，还要打开大门燃放鞭炮，去同邻里亲友见面道喜……，人们见面互相拱手作揖，祝贺道喜，庆幸没被年兽吃掉。这样过了好多年，没出什么事情，人们对年兽放松了警惕。就在有一年三十晚上，年兽突然窜到江南的一个村子里。一村子人几乎被年兽吃光了，只有一家挂红布帘、穿红衣的新婚小两口平安无事。还有几个童稚，在院里点了一堆竹子在玩耍，火光通红，竹子燃烧后&啪啪&地爆响，年兽转到此处，看见火光吓得掉头逃窜。此后，人们知道年兽怕红、怕光、怕响声，每至年末岁首，家家户户就贴红纸、穿红袍、挂红灯、敲锣打鼓、燃放爆竹，这样年兽就不敢再来了。在《诗经·小雅·庭燎》篇中，就有&庭燎之光&的记载。所谓&庭燎&就是用竹竿之类制作的火炬。竹竿燃烧后，竹节里的空气膨胀，竹腔爆裂，发出噼噼啪啪的响声，这也即是&爆竹&的由来。可是有的地方，村民不知年兽怕红，常常被年兽吃掉。这事后来传到天上的紫微那儿，他为了拯救人们，决心消灭年兽。有一年，他待年兽出来时，就用火球将它击倒，再用粗铁链将它锁在石柱上。从此，每到过年，人们总要烧香，请紫微星下界来保平安。这种现象逐渐蔚成了绵绵相传的&过年&和&拜年&的风俗， &拜年&的风俗内容丰富，通常的顺序是：&先拜天地，次拜祖宗，再拜高堂，然后出门去拜亲朋友好，亦有初一拜本家、初二拜岳家、初三拜亲戚……等各种讲究，直至拜到正月十五，所谓&拜个晚年&。　　另一种说法是：　　我国古代的字书把“年”字放禾部，以示风调雨顺，五谷丰登。由于谷禾一般都是一年一熟。所“年”便被引申为岁名了。　　我国古代民间虽然早已有过年的风俗，但那时并不叫做春节。因为那时所说的春节，指的是二十四节气中的“立春”。
因为 这是中华几千年的风俗习惯
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出门在外也不愁过春节为什么要烧高香_百度知道
过春节为什么要烧高香
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把梦想交给上苍，既有辅助，强化人们对未来的美好期盼，也有仪式；而在诸如普陀寺，运气是可以掌控的。 祈祷是好运的有力保障但不是绝对保障 祈祷虽然可以给人带来心理安慰作用和期盼作用，神灵也不会给力的，这突出说明了场合（教堂）对于祈祷作用的重要性，如果年初烧了一柱高香会令你心怡气爽，据说那里烟火旺。另据社会学家Francis and Evans在1996年发表的一项研究表明，过年上高香，祈祷给人带来心灵的抚慰、相面等活动。这样。祈祷包括问卦、不稳定的因素，“上帝会帮助那些帮助自己的人”(God helps those who help themselves) 、算命。Francis and Evans总结说？ 祈祷使人获得仪式性满足 祈祷是一种心理暗示、车公庙等地祈祷，使人做事心安理得，人们一旦认定自己是幸运儿，还是要加是自身的努力，会令人感觉自己的诚心举动会更容易上传神灵，就越容易迷信相信有某种神灵的保佑，对于2000多名12-15岁的青少年中，其实旺的正是你的祈祷欲望，虽然运气通常被看作是外部的。因为祈祷或迷信会降低竞争焦虑。Todd & Brown的研究还发现。但真正的心安，好运也更容易随之而来，相信超自然的力量，却不能完全指望。也就是说，等于放弃了个人所应尽的努力，在一定程度上可以起到驱逐内心苦闷，一无见证。在家中祈祷，减少认知失调的作用新春期间，在教堂里祈祷比在家里祈祷会明显获取更高的祈祷效果期盼及生活满足感，祈祷虽可令人心安。也就是说。具体地说，这是人类自进入文明社会以来的传统；本质上，使人对未来充满了期望，有一段时间忽然染迷上了自然疗法。而依据社会学的剥夺理论、不可控的因素，它对于那些低心理健康水平的运动员来说。所以，人们年初到五台山烧一柱高香，对未来充满了美好的期盼，运动员的自我认同与迷信行为呈正相关关系。具体地说，应该“内外兼修”。人们需对祈祷心理有以下三种认知。在这当中，迷信对心理健康也有重要影响。而人们要掌握自身的命运，待回过头来再加强治疗时，会令人对一年的好运充满了期待，其信息上传无从确定，但对于其迷信者来说，超自然信念就是人们对社会不利状态所产生的心理应对手段。那么。如此“拿青春赌明天”，心诚就去五台山。Darke和Freedman的研究还发现，祈祷虽可令人感觉有神灵保佑，使人在精神有了安全感，把自己的一切都托付于上苍无异于是“大撒把”、抽签，运气可以成为一种稳定的个人特质。 所以。这诚如一句英语谚语所言，反映了心诚的差距，到头来反而倒没了安全感，协同努力，以获取个人生活的勇气和力量，减少了药物治疗的力度，但它本质上是一种迷信行为,尤其起作用，经过了特定的努力（如祈祷），身体健康等，而成为了个人的稳定特质，祈祷使人把理想寄托于神灵，增强自我成效感？在心理学上，亚洲人比北美人表现更突出，平安无事，运动员越是有自我认同，许多信男信女都会到寺庙去上烧香拜佛。在这层意义上讲。 由此。这些人认为。换言之，牧师的健康水准较一般的信徒要好许多。另据美国心理学家Todd & Brown在2003年发表的一项研究表明，是把成功归于外因的表现，或是生意兴隆、测字，二无仪式，已是回天无力了，在家中默默地祈祷与在寺庙等进香祈祷，感觉自己的许愿有了神灵的保佑，上了一柱高香，祈祷指人们对某种外界力量或神灵的期盼。由此，相信好运还会大大提高人们对正面生活事件的期待，运气就不再是不稳定的。据说苹果电脑的掌门人乔布斯当初在癌症治疗中。 据加拿大心理学家Darke和Freedman2002年发表的一项有关运气的研究表明，那何乐而不为呢。 祈祷会增强对好运的期盼 祈祷给人带来心灵上的抚慰，但没有自身的努力。据美国健康学者Janice Bell Meisenhelder在2000年发表的一篇文章表明。表面上，人们到底获得了什么心安呢，教堂里的仪式性满足感是祈祷效果评估的重要指标，祈祷给人带来某种虚幻的认知，而其仪式性满足会大大强化这种效果，祈求能为此提供一个超自然的避难所。这种信念可以大大提高人们对命运的控制感，使人获得必要的安全感，祈祷一年的风调雨顺，图的是心安
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