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请问，什么是祭品
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请问，什么是祭品
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请问，什么是祭品：
祭祀是先秦时期的一项重要活动，《诗经》中有许多写祭祀的诗篇。在《诗经》的祭祀诗中，当时的人们在充满虔敬的心情中，把酒醴、牛羊、植物等祭品奉献给上帝和先祖,期盼着他们降下福禄。祭品的不同，不仅反映了不同部族的生活习俗，传达了农业文明对中华民族的巨大意义,并暗示了礼的起源。剖析这些献给神灵的祭品，为解读当时社会的典章制度、生活习俗提供了许多例证,能深入到民族原始心理的深层，站到《诗经》的时代去理解《诗经》。 祭品 概述 祭品，顾名思义就是祭祀时用的物品。根据不同种族和不同地域，祭品的形式也是十分丰富，有动物如猪、牛、羊、鸡，也有植物，还可以是衣物等物品。在远古时代和愚昧时代，甚至有拿活生生的人作为祭品；暴政时期也曾出现过用活人陪葬与祭祀的情况，十分残忍。 祭品 历史
古代祭祀活动主要是祭祖先、祭神祗(qi)。从天子到庶民都祭祖先。天子、诸侯祭祖先在宗庙。宗庙又叫太庙、祖庙。古人认为君权神授，是依靠祖先得来的，所以古代天子、诸侯都建立宗庙以供祭祀并求取庇佑。国家有了大事，一定到宗庙祭告，以示对祖先的尊敬。宗庙是国家的象征。其数量和建立有严格规定，天子七庙（供奉七代祖先），诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。很多重大的国事活动要在宗庙进行。古代皇帝即位时，在宗庙内拜祖先、会群臣、受印玺、称之为“庙见”，庙见表明正式掌握了国家政权。如果宗庙被毁，则表明国家灭亡。如贾谊《过秦论》：“一夫作难而七庙隳。”宗庙里的祖先牌位上不直书其名，而另起一个称号以示尊敬，通常使用“祖”、“宗”二字，如汉高祖、唐太宗、清太宗等，祭品名目繁多，可以是肉食，可以是金玉珠帛，《曹刿论战》说：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”其中的牺牲玉帛就是祭品。为祭祀而宰杀的牲畜叫“牺牲”，后来引申为为了正义的目的而舍弃自己的利益甚至生命，祭品牛、羊、猪三牲齐备叫“太牢”或“大牢”，只有羊和猪叫“少牢”，庶民祭祀祖先主要在家庙，清明节扫墓，中元节上坟时也要祭祀。　　祭祀天地的仪式叫“封禅(shan)”，祭天叫封，祭地叫禅，仪式一般由帝王亲自在东岳泰山举行。秦始皇、汉武帝、唐高宗都举行过这种大典，后世又在京城设天坛、地坛祭祀天地以代替封禅活动。　　祭社稷也是很重要的祭礼，在诸侯中，最重要的是天神和地神。天神称上帝、天帝、皇帝、地神称社神、后土、土地神，成语“黄天后土”即指天地之神。管五谷的神叫“稷”。祭社稷就是祭地神和谷神，“社稷”是国家的代称。《毛遂自荐》中楚王说：“诚若先生之言，谨奉社稷以从。”其中“社稷”指楚国。孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”其中“社稷”也指代国家。天子祭社稷（京都是社稷坛）目的是为天下“求福”。我国古代专有祭社稷的节日叫“社日”。神日分春社和秋社。社日一般在春分秋分前后。中国上古时代是多神崇拜。神有日神、云神、水神、河神、山神等。山神庙、河神庙等都是专供祭祀用的。腊月二十三是祭灶节，祭的是灶神（俗称灶王爷）。“祖饯”是古代举行筵饮送别、祭祀路神的仪式。“饯”是亲朋好友在郊外叉道口设亭帐，用酒食飨饮行人，祝行人路途平安。柳永《雨霖铃》中的“都门帐饮无绪”，反映的就是这种情况。最有名的饯行诗是王维的《送元二使安西》：“渭城朝雨徘岢荆蜕崆嗲嗔隆Ｈ熬∫槐疲鞒鲅艄匚薰嗜恕！奔漓肼飞窠小白妗保殖啤白娴馈薄白嫘小保乔着蠛糜盐腥思漓肼飞瘢桓媛飞癖Ｓ有腥寺吠酒桨玻灰部尚腥俗孕械蛔！Ｒ话闶窃诮纪獾郎仙枵剩妇剖常勒咝欣窈蠓罹频蛔＃缓笕骶朴诘亍！毒ｉ鹭萸赝酢分械摹凹茸妗保匆岩跃思缆飞裰瘛！敖ば小庇搿白婕馈倍际窃诘郎暇傩械囊鞘剑罄幢愫隙涣恕！　祭祀时洒酒于地叫“酹”，如《念奴娇.赤壁怀古》：“一尊还酹江月。”古人在祭祀或行大礼前，沐浴更衣，不喝酒，不吃荤，表示诚心致敬，称为“斋戒”，又简称“斋”。如《廉颇蔺相如列传》中“于是赵王乃斋戒五日”、“相如度秦王虽斋”。“荤”在现代意义主要指鱼肉类食品，通常与“腥”字连在一起用。古代则不然，斋戒中的不吃荤，并非吃素食、忌肉食。相反，还要变着花样吃肉。因为这里的“荤”，指葱蒜韭姜等有刺激气味的菜，不吃它们，目的在于防止在祭祀或会客时口里发出难闻的气味，造成对神灵、祖先或宾客的不尊敬。所以祭品是献给神明的礼物,乞求神明的保佑或宽恕,到现在也用于给死人的东西。 祭品 种类
祭祀神灵，是以献出礼品为代价的。人们对神灵的归顺，可以跪拜叩头，可以焚香燃纸，但对神灵来说最实惠的祭祀方式还是献上祭品。人有七情六欲，神灵也是如此。人们既然对神灵有所祈求，理应舍得拿出自己最好的东西祭献，以博得神灵的欢心。但人的喜好不一，不同的神灵也各有自己的口味，所以祭品多种多样。主要有以下几种：(1)食物民以食为天，最初的祭祀以献食为主要手段。 《礼记?礼运》称：“夫礼之初，始诸饮食。其燔黍捭豚，污尊而g饮，蒉桴而土鼓，犹可以致其敬于鬼神”。意思是说，祭礼起源于向神灵奉献食物，只要燔烧黍稷并用猪肉供神享食，凿地为穴当作水壶而用手捧水献神，敲击土鼓作乐，就能够把人们的祈愿与敬意传达给鬼神。研究文字的起源也会发现，表示“祭祀”的字多与饮食有关。在诸多食物中，又以肉食为最。在原始采集和狩猎时代，肉食是人们拼着性命猎来的。当原始农业和畜牧业发展起来时，肉食仍极为宝贵。孟子构想的理想生活，就以70岁能吃上肉为重要标准，弟子拜师的礼物也不过是两束肉干，可见肉食的难得。正因为如此，肉食成为献给神灵的主要祭品。 古代用于祭祀的肉食动物叫“牺牲”，指马、牛、羊、鸡、犬、豕等牲畜，后世称“六畜”。六畜中最常用的是牛羊豕三牲。鱼兔野味也用于祭祀，但不属“牺牲”之列。祭祀也有用人的，但人本身不叫“牺牲”，古书只说“用人”，不说“人牲”。作为祭品的食物除“牺牲”外，还有粮食五谷，称“粢盛”。鲜嫩的果品蔬菜在民间祭祀中也是常用的祭品， 《诗经》中屡屡提及；佛教传入中国后，“斋祭”中果品更丰。另外，酒也是祭祀神灵的常用祭品。(2)玉帛神讲究衣着饰物，祭品中少不了玉帛。《左传》载：“牺牲玉帛，弗敢加也。”《墨子?尚同》云：“其事鬼神也，圭璧币帛，不敢不中度量。”玉帛包括各种玉制礼器和皮帛，这是食物之外最常用的祭祀手段，玉在祭祀中有非常重要的作用，《周礼》里有记载以玉做六器以礼天地四方之说！！玉是贵族佩带的宝物。在缺少金银饰品的古代，玉是十分名贵的。佩玉，成为贵族特有的标志，在汉代有君子玉不去身之说，有用玉作符节、印信，十分贵重。玉的礼仪制度在这时候空前发展！人们把玉视为美好的代名词，连想象中天神的居处也称为玉台。帛，是丝织物的总称，是贵族用于御寒蔽体的生活资料。古代普通人仅能以葛麻为衣，《左传》记述的卫文公也不过以帛作冠，帛在古代是极为珍贵的。正因为玉帛的稀罕与贵重，古人祭祀时以玉帛为祭品。(3)人以人做祭品祭献神灵，古书称“用人”，后世称“人祭”。人祭，不仅在原始宗教中有过，而且在往后发展阶段的宗教中也有过，这是宗教史上最黑暗的一页。人祭起源于原始社会的部落战争。那时生产力水平低下，人的价值不能体现。战争中的俘虏，女性可以供人玩弄，儿童可能被收养入族，而成年男子都被杀祭神灵。商代的人祭之风炽盛，其用人之多，手段之残，不仅有大量卜辞记述，而且有考古遗迹证明。人祭的形式有火烧、水溺、活埋、刺喉沥血和砍头，甚至于把人剁成肉，蒸为肉羹。春秋时代的人祭现象虽不象商代那样触目惊心，残不忍睹，但也并不罕见。《左传?昭公十年》载：鲁国季平子“用人于亳社”，《昭公十一年》也记述“宋公使邾文公用子于次雎之社”。《史记?秦本纪》说秦穆公“将以晋君祠上帝”，《陈涉世家》也称：“为坛而盟，祭以尉首”。人做为祭品的另一现象是为男神提供美女。当青铜时代的厮杀开始后，妇女由于体力上的缺欠，失去了母系氏族时期的尊位，渐次沦为男性的奴隶，其生产、生殖能力也被贬到次要地位。相反，女性的美迎合男性统治者的需要被片面强调起来，面目姣好的女奴成为色欲的牺牲品。为了满足想象中的神灵贪恋女色的欲望，产生了以美女为祭品的习俗。不论杀死、活埋、淹死，都是以美色娱神的表现。名义上是让她们的灵魂去做神灵的妻妾，实际上是供神灵玩弄。古籍载，秦灵公时曾经用公主妻河，而战国时魏国邺地“河伯娶亲”的闹剧更是有力的证明。人祭中还有以童男童女祭神灵的现象。以童年人体作祭品，一是由于童体肉嫩，二是基于神仙喜欢儿童，儿童天真无邪，纯洁无瑕，这正与仙家凌空御风、长生不老的追求相关联。(4)血，是一种特殊的祭品。古人相信，血是有灵魂的，血能维持人或动物的生命，一旦失血，就意味着受伤甚至于死亡，好像血有一种神奇的力量。作祭品的血有人血，也有牲血。佤族有猎人头作祭品的习俗，猎头的血迹就有神秘的意义，猎头血掺以灰烬和谷种播进地里，认为这样能促进谷物的生长。锡伯族祭祀地神时，就把杀猪后的猪血洒在地里。一些彝族人祭地时，以鸡毛醮血沾在象征土地神的树枝上。 祭品 影响
清明节从唐朝开始盛行于世，至今已有数千年历史了，每逢节日来临，清明祭扫，遥祭先人，用焚烧祭品的形式表达对亲人的思念，已经成为国人传统文化的一部分，成为重要的精神依托。但像前文中的“另类祭奠”，就有点荒唐和不实际了，而成为丑恶意义上的恶俗表演了！ 第一，在宣扬陈腐落后的不良文化。死生生前也许从来就没有享受到“小蜜”的味道，遵纪守法，情感忠诚，精神高雅，努力慎独，至死也没有为自己没娶三妻四妾而遗憾，但是，他的后人却有先见之明，为了弥补这种所谓的遗憾，竟然让地下先人去品尝小姐和小蜜的滋味，表达自己的孝敬。老人们若是地下有知，不但不觉得新鲜，反而会大骂不休：“不孝逆子，你这是伤风败俗，败坏门风啊！”这种封建文化中的沉渣泛起和不良时风，不能反映到祭奠中去！这些变质的祭品是对逝者的不尊重，会让老人难以心安不安！更会对参加扫墓的青少年产生极坏影响。 第二，借节挥霍。既是祭奠，应偏重于精神上的自我表达，不在乎物质的多寡，用重金购买所谓的豪华也是与勤俭原则不相符，祭品的价位竟然达到了4000多元，一个别墅达到了30000元，如此贵重的东西，都会在一把火中烧得精光，死者是感受不到的，是多余的财富浪费。人们文明程度高了，更应重视精神祭奠，用网上祭奠、鲜花祭奠、植树祭奠等健康文明形式来代替填坟、烧纸之类的旧习恶俗，这样做既符合传统又符合时代要求，这种清明新俗应该成为一种风尚。 第三，加重环境污染。据殡仪馆的工作人员介绍，每年鬼节之后，各种祭拜垃圾费都要拉走几卡车。（河南商报）那些献给逝者的祭品，已经带来祸及子孙的环境污染，纸制祭品烧起来火光冲天，灰尘漫扬，飞舞飘散，人们纷纷避之惟恐不及，早已失了吊祭先人的仪态，实在与墓园的严肃氛围不够协调 祭品 相关词条
《诗经》 祭祀 宗教 习俗 文化 唐朝 宗教禁忌 自然宗教 驱邪 祭品
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评论字数在200 字以内神鬼寓言去邪恶教堂要带的祭品_百度知道
神鬼寓言去邪恶教堂要带的祭品
想问下神鬼寓言去邪恶教堂要带的祭品怎么带啊
雇佣兵哪里有啊 听说还可以带人过去的不是雇佣兵那种
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还有那个双刀的营地里！还有勾引到的人也可以但是没有雇佣效果好！善良80%的时候在午夜邪恶祭祀是效果醉好的第一个镇子里
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光明神殿一个包南酒馆一个双刃营地一个地图右上角有日夜指针,当指针到午夜时 就是下面得太阳和指针成为一条直线时开始献祭 NPC会说你的这个祭品够新鲜和强壮 午夜献就能得到天神长弓（攻击264 价值54720 宝石强化:闪电&锋利）
1、你可以用Follow动作让村民跟着你（前提：你的声望、善良、恐惧度~足以让他愿意跟着你~~），一路带过去，注意此法不可用传送！2、最好用雇佣兵（光明殿、双刃、橡木村玫瑰花园、包南酒吧~~大概5处），因为可以传送，省去很多不必要的麻烦！3、最好带去强壮的雇佣兵（光明殿、双刃，比一般佣兵贵100）至少2个在即将午夜时献祭（可以根据给雇佣兵钱的精确时间），就可得到天神长弓（最强的弓，很厉害~~~）！4、我就是用这种方法玩了好多次，每次都成功！你可以试试~~
建议带双刀营地的雇佣兵去献祭。如果开始善良值比较高的话，午夜把他献祭掉就能一次拿到天神长弓。
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出门在外也不愁潮汕人要拜神时会做些什么？？_百度知道
潮汕人要拜神时会做些什么？？
等到人们端签“知道”老爷己归后。还要购买年货，一方面对这一年的平安度过表示感谢，整个村分成几个户然后赛龙舟。老爷走过门前后。就是在老爷来之前摆一个红木桌子，把人物的容貌姿态表现得惟妙惟肖，还要配上花生糖，这种习俗叫做“压腰”。
冬节，以前必须是“鸟饼”（一种形似小鸟的饼食）和“双粿”，燃成一小火焰。如果是普通的人家，如神笔等。初一至初三是最热闹的节日。在祭拜的时候，会早早就开始准备而且会买一些比较好的东西。这一天早上还要把整个家的地板都洗一遍，然后庙里的一些“老大”就会将老爷请上神轿，腐枝，还有在未拜之前先吃也无多大关系，用斋菜，在正月十五。潮汕人很注重吃橄榄。主要有七月七日也就是七夕那天，潮汕称“五月节”，海门一带的人会把炉灶那里洗得干干净净，因为当地风俗说走了一天会在来年有好运，再开封启用。东西方的节日又存在一定程度的区别，初一初二禁井，就把桌子上的供品拿到附近的司庙去拜。主要是准备一大碗水和汤圆还有香烛纸钱，妇女会先拜门神，乐队来奏乐。潮阳主要采用文营的做法，潮汕人很注重这些礼节，也有反而要给钱才能去游行的，基本上什么样的纸钱都是几千张地买，会给钱请人、禁忌行为有关，里面放一些所谓的“日用品”烧给“阿嬷”。晚上主要是放烟花，潮汕人俗称“挂纸”，会选择出去外面吃，当然还有一些人到了初二要再次用荤菜祭祖。这个节日里，到了半夜“老爷”会来摸米桶。也有家里设菩萨的还会买鲜花和纸钱做的莲花来拜，他们叫“孤鬼节”，冬至和除夕八个重要的节日。
潮汕的大节日的礼节姑且己经很多。当然还有一些地方有舞狮，以一些退休的老干部为主。这八个节日中必须要遵循的惯例是祭拜祖先或是佛祖之类的，还有拿标和担炮子。这时家家户户都要收起压灶的“龟粿”（这些一般是是不吃的，每个人都要喝点，当然少不了纸钱，游街的风俗，然后卷起来切成一颗颗。吃过年月饭，但后来因为食物不合人们口味，于是有了节日。还有是必须带纸钱（一白一黄两种纸）还要带上油漆油笔和清明火油灯，但是比较少，潮汕人称“过年”。由选定的丁壮抬着。在这里主要谈潮汕人十分重视的时年八节日是一种普遍存在于人类社会生活中的民俗事象。不过也有人选择露天喝茶赏花灯。
对于潮汕人来说。月亮升起的时候，放各种吉祥歌曲，也就是冬至过后，当然，一般只是用清香烛在井边插插便当是祭过，有些人会去祭拜，七月半，如果去泡海水就可以使皮肤变好，不会有渎牍神灵之说。从丈夫的消灾赚钱到孩子的聪明听话会读书，上天的诸神“启福”后又降落下土。中秋节，也有人买一些爱吃的饼食去上坟，就主要是忙着晚上“围炉”了。端午，如初一十五早上有家室的妇女要吃斋了，然后大人见面之时，然后是叫做还神，一张白一张黄相配然后压上石头以防风吹，五月节还是除虫驱病的“圣日”，但是这一天再洗一次是为了在大年初一这天不洗地。这时，还有茶。除此之个，其他拜的有柚子。
除夕。这前后几天人们要上山祭拜祖先，磨菇，英歌锣鼓；节日的起源又与原始崇拜和与之相联系的祭祀活动，叫做龟粿，之后在米炉上放一盏灯。当然还有讲究的人用四个柑桔，尤其以潮阳为主，说是不吉祥。主要是带干粮，丢去喂猪或是给上了年纪的老人号）然后准备祭品迎接老爷“上天归来”。第二天开始也不闲着。用风俗说是。游行队伍走过以后，林檎，也是为了平安，有来年平安的预兆，所以对于喜欢吃饭的家庭来说，潮阳人会祭拜公祖公妈。农村里公用的水井，都向“月娘”诉说，祭祀才算完毕。
七月半。就是用三支铁箸操纵皮影人物。拜年，还会尽量弄得很空，有钱人家会放鞭炮表迎接，俗称“易桃符”。对于潮汕人来说。
潮汕人讲的“时年八节”是指春节，对于潮汕人来说也是一个十分重要的节日，妇女们开始点燃三支贡香。春节期间还有“营大老爷”的活动。而且不同的节日潮汕人会做不同的活动。还有甜粿，潮汕人称为“年夜”。中国人很注重过节。祭品是多种多样的，也就是要到天快亮才结束，会先油坟上的字迹，更不用提平时的一些小时节，更有甚者是当街跪着的。这些人都要经过训练，这个节日从旧年最后一天的傍晚延续到新年来临，家里男女老少会围在一起“搓丸”，鸡和鹅（一般人家是用三只鸭三只鸡）还有几十斤猪肉。在海门，有的人有祭拜风俗的弄得要比春节还隆重，有又添了一岁的说法，三牲，还有就是一定要有糯米甜粿，鸭，要用剩余的纸钱卷起来点一点。还有一些如插艾和沐浴的活动，仪仗鼓乐前导。元宵，晚辈要向长辈贺年祝福。潮汕人不会把祭品留自家人自己吃。元旦是早上就开始祭祖的，得到多锦旗会在来年有很多好运还会得得很多钱。这天主要也是因人而异，才烧纸钱，很信奉自己的祖先和自己的宗教。扫完墓下山时。潮汕人很注重这个节日，拜完年还要与亲友“换柑”，对他们来说，一些“三尖橄榄”还要上千块，主要是因为这象征着大吉大利。
清明，由于品种不同，放在果盘里，梨，柿子，然后晚上挑个时辰祭拜。一家男女老少会理发沐浴，中秋，时间是在七月十四，一个团圆的节日，由于道教和佛教的传入。在后溪。但是在潮阳。这一天主要的活动还是走访亲戚，春节要祭过井公井妈。但大多人重视的是潮汕的祭鬼节，潮汕人很注重年夜饭，端午，然后就是放鞭炮。这一天海门人喜欢做“油粿”（就是面粿里面包甜品，一般是用河粉做面料。然后就是换新春联，讲一些重要节日的的礼仪和活动。一般这个活动要从早上开始摆桌。到了下午时分。在这一天的一大早，为一家人启福，也会收到会赚钱的子孙的压岁钱。潮汕人拜年总要带上橄榄和潮洲柑作为礼品，一年末。到了初四，供来家中拜年的客人配茶食用，还有人去借钱过节，走遍社区的每一条巷子，插香，金针和汤圆等。有特殊情况的家庭还会请乐师，上面放一些供品（供品不统一也不讲究）。但是在后溪，走过的地方，潮阳，猜灯谜，给亲朋好友拜年，入口香脆），酒和各式各样的斋菜。这也是中国一个很重要的节日。说是在除夕封住的井口，就是请师父来念念经，潮阳人也叫“钱仔粿”。在《潮汕文化源流》一书中。纸钱也很多，会分给亲戚和邻居吃。有钱的人家花费都是要上千块的，它和油灯在进家门时都不能熄灭，要互赠“升官，鼓声开始便赛开去争夺锦旗。长辈就要给小小孩子压岁钱，主要是一些配茶点吃的甜点和小点心。世界上每个民族都有自己的传统节日，提到节日的起源与岁时节令有关，元宵。直到点完为止，这天最重要的是晚上拜“月娘”也就是赏月。潮汕称之为“营大锣鼓”，“上坟”或“跪纸”，然后就是祭拜，然后就是家中孩子祭拜，还使人们增添了一些祭祀和禁忌的新节日。在农村一些地方还有抽影戏，然后换上新衣。在这一天里海门的风俗是不可以煮饭。这个节日如果拜祖也主要是用菜头粿和土豆粿。吃过冬到丸。到了晚上，面粿等粗粮，化妆然后再上街游行，和请当地英歌舞队，开始祭祖，潮汕人叫做“拜神”，潮汕人有过年前一定要先洗家装饰屋子的礼俗。
春节。一般是在年末选择一个好时日，一方面是对来年的祈祷，大街小巷敲锣打鼓，不外是给小孩子利是，由于不是很讲究，有些地方还有开井之类的活动，发财”的吉祥语。这个节日主要以赛龙舟和吃粽子为主，木耳，从未改变过，主要是花生。年事己高的长者，却没有那么“讲究”，做成月亮形状然后去炸油，和用面粿做成的龟样的粿，全家人会聚在一起守岁，以及三个塔状的潮汕人叫白糖。这一天可谓是春节前最重要的一天，清明，人来人往。尤其在潮汕地区，然后回家后把它放在祖先灵位前，岁时节令和原始崇拜相结合，也是潮汕人祭拜的节日。冬至来临之前，用的祭品主要是三牲和一些小炒面粉之类。这一天主要是祭拜“阿公”，然后是烧纸钱。可见，然后在坟的附近压纸钱，还包括这个“老爷”庙里的东西，由于比较多的纸钱。一般这些汤圆就拿来当做全家人一天的早餐，杨桃。所以大家的祭品都是互赠的，只能吃“糜粥”，还会准备一个纸桶，有了家室的妇女会拿着清香一边扣头行礼，也有吉祥一说，所以一般会烧到比较晚，苹果等各种新鲜水果和月饼和各式糕点。这主要是当地一些人组织，有一个没有归定的大节。然后是用清汤圆祭祖。在这一天的中午12点吃李子和桃可以美容和使脸红润，比如一些年轻女孩子和小孩子来拿标和担炮，用糯米粿。这些话说来一点也不假，给汉民族原有的节日风俗带来的新的内容，潮阳
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让我这个潮汕人来告诉你吧.
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出门在外也不愁祭拜神明的供品，种类有哪些？_百度知道
祭拜神明的供品，种类有哪些？
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五种（单数为阳）、鱼一条、补运的意涵、香菇、海带。 祖先。 七娘妈、祖先其它清茶 代表虔诚、金针、冠婚丧祭
鲜花 花代表华，神佛诞辰、高、三官大帝
寿桃 面粉为皮，有补命，象征吉祥、发财，象征子孙繁荣，外皮染成粉红色、姜，而非四种水果、豆干、喜庆。 佛祖、发达、金针（金）、来、鱼一条、梨子、七娘妈。 满月时祭拜孩童的守护神床母、花粉 祭祀女性神明、紫菜、元宵乞龟、粿名称 内容 祭拜对象
发粿 代表发财牲礼类名称 内容 祭拜对象三牲（半生熟） 半生熟的猪肉－大块、祖先。 寿辰。 神明、发展、冬粉。 拜天公时两支甘蔗系在桌边、鸡一只、菠萝、香菇（火）。 神佛诞辰、神明、吉）、你、柑橘、敬神、香菇。 喜庆、面筋等等。 一般神明。 祖先。 端午节祭拜先、全羊。 年节祭祀、海菜等晒干素食品、全鸭、猪肝一付或鱿鱼一条、做醮酬神水果类名称 内容 祭拜对象
四果 四季春夏秋冬之应时水果一。 虎爷
四牲 半生熟的猪肉－大块、大祭典
大五牲 全猪、鱼一条。 拜天公、梨子。 神佛、糖、鸭一只，一般和山珍合用、金针、富贵、织女星
糖果 代表甜甜蜜蜜、祭祖
年糕 代表甜蜜如意、姜。 天公
菜碗 亁料或素菜六样。
香蕉。 神佛诞辰
粽子 粽子、木耳。 玉皇上帝、桂圆、三官大帝等尊贵神明的下桌供品、天公
海味 食盐、神佛
甘蔗 甘蔗代表「节节高升」、桂圆等晒干素食品，一般和海味合用、注生娘娘等
面线 代表圣寿无疆、全鸡。 玉帝上帝、做寿，选六种即可、神佛诞辰
米糕 米代表生命的延续。 佛祖、神明。 玉帝上帝、年年高升。 神明。 神佛、冬粉（水）代表五行、（招、祖先菜肴类名称 内容 祭拜对象
五斋 木耳（木）、神佛
五果 香蕉、鱼一条、灶君
生三牲 未煮过的三牲、笋干（土）、祖先
酒 代表诚意、旺、佛祖
油饭 油饭、笋干、月娘、三、鸭一只、杏仁饼（招、长寿、来、李子、十样或十二样、上梁
山珍 笋干、糕饼、天公
六斋 木耳、祖先
香水、祖先
月饼 中秋月饼、碗豆。 一般神明
五牲 半生熟的猪肉－大块，制成桃状、中元普渡，发达、鸡一只、三官大帝的上桌供品、喜庆
红龟粿 印有龟甲图纹、李子。 中秋节祭拜神明、长寿、婚丧祭典。 大祭祀、你、菩萨、小孩满月或周岁
圈形粿 印有古钱连贯图纹、升）、天公糕饼、鸡一只，又音「发」。 神佛
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出门在外也不愁为什么有的人拜佛要带烧鸡，烧鹅…_百度知道
为什么有的人拜佛要带烧鸡，烧鹅…
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奉献人生。去染成净。
所以带祭品烧鸡烧香礼佛的真实意义在于表达对佛陀的尊敬、感激与怀念，觉悟人生，烧鸭给佛祖是很正常的。表明对佛祖的虔诚
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出门在外也不愁