黟的意思_黟组词_黟字组词_怎么读_读音拼音是什么? - 汉辞网
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基本解释：　前一篇： 后一篇：
黟 yī 黑木。 黑。
笔画数：18； 部首：黑； 笔顺编号：354354
详细解释：
黟 yī 【名】 黑木〖blackwood〗 乌木出波斯国。――《古今注》 县名〖Yicounty〗。在安徽省
黟 yī 【形】 乌黑〖black〗 宜其渥然丹者为槁木,黟然黑者为星星。――宋?欧阳修《秋声赋》 又如:黟然(颜色乌黑的样子);黟黑(乌黑的样子);黟黟(形容黑发黑黟黟的样子)
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『黟』 　拼音：yi
部首：黑　
笔画：18　
读法：yī,
笔顺354354
五笔编码lfoq　
以上是黟字的读音、笔画等简单信息，下面是黟的意思在字典中的详细解释。
◎ 详细解释
黟yī【名】黑木〖blackwood〗乌木出波斯国。――《古今注》县名〖Yicounty〗。在安徽省黟yī【形】乌黑〖black〗宜其渥然丹者为槁木,黟然黑者为星星。――宋?欧阳修《秋声赋》又如:黟然(颜色乌黑的样子);黟黑(乌黑的样子);黟黟(形容黑发黑黟黟的样子)歙黟_百度百科
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县名〖She county〗。中国安徽省南部的县。徽墨、歙砚为其特产。徽派建筑集中地。外文名称Sheyi行政区类别县著名景点特&&&&产徽墨、歙砚建筑风格歙黟民居，是徽派建筑的集大成者
中国安徽省南部的县。徽墨、歙砚为其特产。
1、黑木〖blackwood〗
乌木出波斯国。——《》
2、县名〖Yi county〗。在安徽省。公元前221年，秦始皇统一中国，建立中央集权制的封建王朝，推行郡县制，分划全国为三十六郡，郡下置县。秦朝在新安江上游流域地区新设黝（县治在今黟县城偏东处）、歙（县治在歙浦即今歙县雄村乡义成一带）二县，归辖鄣郡（其治所在今浙江安吉西北）。
成立后，专区行使管辖权。1952年，太平县划归徽州专区。1971年，徽州专区改称徽州地区。1987年11月，国务院撤徽州地区，成立地级黄山市，辖有、（原太平县、县级黄山市）、徽州区（原歙县岩寺区）、、、、，并包括，直属省辖。
歙县（斗山街、棠樾）、黟县（西递、宏村）是安徽徽派民居的集中地。脚下的两个非常美丽的地方：歙县和黟县。
歙县是中国各式荟萃最多的地方。小小的古城竟有八十余座牌坊，有全国唯一的八柱式石牌坊，也有全国为数不多的木构牌坊。型制丰富多样，立意各自相异。这些牌坊多立于明清两代，旌表节孝，颂德夸官。即便是在破陋小屋林立的小村落，也会出乎意料地立着一座型制辉宏的石质牌坊。
牌坊边便是人家，牌坊下便是小货郎的挑担或背篓，象是一种带着永恒意味的动画：做为三角稳定支撑的石狮子的威严肃穆，小货郎的亲昵的微笑，还有旁边人家门坎上跨过来跨过去的光腚的孩子们的叽叽喳喳......
歙县的斗山街、渔梁村则是古民居的徽派集合。斗山街已列为全国重点文物保护单位。街道两旁全是古民居，小宅第精巧别致，无处不见匠心；大院落气宇轩昂，确确然侯门深似海。走在古朴的街道上，两旁是一例的木构小楼，或砖木门斗，顿觉心旷神怡——象是自己和历史做了一次叠加。
歙县的砚台与对联遐尔闻名，在这里我们可以感觉到浓郁的文化气息。古歙黟之地，以智从商、以商从文、以文入仕、以仕养商；路子清晰而有效。每一幢大宅子，都藏有奇石怪木，珍墨异彩。正堂屋多见明清时有名书法家、画家的真迹。
歙黟民居，是徽派建筑的集大成者。从入口来看，徽派民居有统一的门斗，不是叠涩的砖构门斗，便是悬挑的木构门斗；门斗外形相若，随贫富、等级的有别而大小不一。小小的一个门斗，造型考究，轻盈庄严。有钱人家的门斗下，通常有很艺术很繁杂的砖雕。外门框和入口踏步是整块的大青石。-----黟县的“黟”字就是“黑多”合并，意思是青石很多。大宅第的外墙通常有小窗，小窗上也有叠涩的挑台，即丰富了立面，又可以遮雨。整个外墙是砖石结构，内部一例的木构楼房，大约是古建筑的“防火规范”和“防盗规范”。女儿墙上有简单的叠涩，山墙砌出屋顶一大截，俗称“风火山墙”，即美观，又可以单位性质地防火。每一个建筑构件，都是实用和美观的完美结合。这比现代建筑光怪陆离的造型要哲学得多，朴素得多，高明得多。
歙黟民居的室内情况，完完全全可以写成一本教科书。我们只能叹服。以西递现存最古的明代民居尚德堂为例：一层梁柱，雀替格式独出心裁，二楼步架型制、瓜柱、平舨斗、叉手、丁头拱无不具备明代徽派民居的建筑特色。空间洗练实用，妙绝横生，敞封有度，纵横捭阖；其组合高效合理。细部上处处考究，窗扇、梁柱等无一不是精工细凿的木雕艺术。天井给建筑带来神奇的光影效果，大天井下放置花草，青石板下是专用的排水沟；下雨时，风吹不入；坐在正堂看雨翠珠帘，花草青葱，简直是诗一样的意境。
徽派建筑经无数匠人的反复推敲，已形成完备的型制。一栋大宅第，有三十六个天井，一百零八个房间，三百六十个窗户。平面严谨有序。
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黟山是中国古代对黄山的别称，位于安徽省黄山市。黟山一词出自《黄山图经》。外文名Yi Mountain所属地区黄山市、古徽州
古时曾被称作黟山，现在的黟县始建于公元前，距今已有2000多年的历史，故有“古黟”之称。“黟山改黄山”之说出自《黄山图经》，《》及后来的志书大多沿用此说，不过《新安志》之前的志书记载却是“黄山改北黟山”。
《》卷四十六记载 ：
《歙县图经》曰：北黟山，在县西北一百六十八里，高一千一百七十丈，丰乐水出焉。旧名黄山，天宝六年敕改焉。案江南诸山之大者，有天台、天目，而天目近连浙江，天台俯瞰沧海。江海者，实以地下为百川所归，然歙州则江之上游，而海之滥觞也。今计歙川之平地，已合与二山齐矣，况其山又有摩天戛日之高，此则浙江东西，宣、歙、池、饶、江等州山，并是此山之支脉明矣。其诸峰悉是积石，有如削成，烟岚无际，雷雨在下。其霞城洞室，符窦瀑泉，则无峰不有；若林涧之下，岩峦之上，奇踪异状，不可摸写，信灵仙之窟宅也。山中峰有浮丘公仙坛，彩霞灵禽，栖止其上，是浮丘公与容成子游之处所。昔有人到坛所，忽见楼台焕然，楼前有莲池，左右有盐积米积，遂归引村人上取，了不知其处所。山下人，往往闻峰上有仙乐之声。
《黄山图经》方望子抄本：黄山旧名黟山，当宣歙二郡界，在歙之西北，高一千一百七十丈，东南属歙县、西南属休宁县各一百二十里，即轩辕黄帝栖真之地。唐天宝六年六月十七日敕改为黄山。按江南诸山之大者，有天目、天台二山，《郡国志》云天目山高一万八千丈，而低于黄山者何也？天目近连浙江，天台俯瞰沧海。地势倾下，百川所归，而宣歙二州即江之上游，海之滥觞也。今计宣歙之平地，已与二山齐焉，况此山又有摩天戛日之高，则浙东西，宣、歙、池、饶、江、信等郡之山，并是此山之肢脉。诸峰积石，逈如削成，烟岚无际，雷雨在下。霞城洞室，乳窦瀑泉，无峰不有；岩峦之上，奇踪异状，不可摸写，诚神仙之窟宅也。山上往往闻峰上有仙乐之声。
《歙县图经》是从歙县角度来记录的，而《黄山图经》是以黄山（宣歙二郡）角度，牵涉到地域方面的几句，有所变动。《黄山图经》黄海抄本，也有几处和方望之抄本不同，还有可能是注文在传抄过程中变成正文。
“《郡国志》云天目山高一万八千丈”，此句出处可疑，历代天目山资料都未提及，通常是采用《太平寰宇记》云：“山高三千九百丈”，不过天台山倒是有“一万八千丈”的说法。
“山中峰有浮丘公仙坛，彩霞灵禽，栖止其上，是浮丘公与容成子游之处所。昔有人到坛所，忽见楼台焕然，楼前有莲池，左右有盐积米积，遂归引村人上取，了不知其处所。”这一段，《黄山图经》是放在后面“浮丘峰”条目下。“山下人，往往闻峰上有仙乐之声。”《黄山图经》黄海抄本将此句置于“霞城洞室，乳窦瀑泉，无峰不有”之后，且此句又见于“仙人峰”条目下。虽然《黄山图经》没有注明出处，但由这些细微之处可以见《歙县图经》和《黄山图经》之间先后关系。
《歙县图经》里面是“浮丘公与容成子”二人，而《黄山图经》在前文中略去这段，然后变成《周书异记.神仙传》里的黄帝、浮丘公与容成子三人。关于黄山的黄帝传说，前代史籍并未提及，这里很可能是伪托《周书异记》这本无从考证的伪书。
《元和郡县志》、《寰宇志》、《黄山图经》序，都提及了北黟山，但是《新安志》以为“北葢衍字”。《祥符（歙）州图经》作黟山，《太平御览》也把《歙县图经》中的“北黟山”归在“黟山”条目下。可见“北黟山”之名，应用很少，相反，黄山之名一直得到沿用，这样就为&黟山改黄山&提供了基础。
《黄山图经》道教色彩非常浓，传说自然是荒诞不经，所引用书籍或是伪托、或是改动，目的是和其他名山一样，披上一层神话外衣。从距今约8亿年的开始，海水绕过中形成的古陆，从东南方黄山的险峻地貌向进入黄山地区，黄山一带被淹没在海水之下。
在距今5.7-4.4亿年的和，地壳处于裂解的高潮时期，导致了海平面的最大上升，在长达1.3亿年的时期里，黄山地区基本稳定，但仍是一片汪洋。
到距今约4.1亿年的末期，地壳活动加剧，晚使黄山地区上升而成为陆地，海水全部退去，这是黄山地区在地质历史上首次露出海面。在经历了5000万年的相对稳定后，到了，又引海水卷土重来，黄山地区又重新沉入海平面以下。地质曾在黄山脚下谭家桥等地发现，证明黄山地区4亿年前确为海洋（古扬子海）。
在距今2亿年前的末期，划时代的使地壳隆起而成为陆地，海水退出境内，最终结束了黄山地区漫长的海侵历史和海相沉积，从而进入了陆相地史发展的新阶段。进入以后，影响遍及我国的，以强烈频繁的活动，不断地改造、着黄山地壳的地貌。北部的太平体，就是晚侏罗纪岩浆侵入的产物。到早时，晚燕山运动又一次震撼江南大地，深藏于地壳下部炙热的岩浆，沿着印支运动时形成的褶皱带，从黄山这块比较薄弱和断裂发育的地壳内乘虚上升，侵入到距地表约数千米的古老地层中。随着温度和压力的改变，这些岩浆由边部向中央慢慢地冷却凝结而成黄山花岗岩体的胚胎，这便是距今约1.25亿年时期形成的“地下黄山”。在黄山花岗岩体侵入地壳形成之际，也就是黄山山体雏形孕育铸就之时，在经历了一次次的脉动上侵定位和结晶固结之后，黄山岩体的雏形终于形成。黄山岩体，是同源岩浆在地球涨缩中，多次脉动侵入形成的复式花岗岩。早期和主体期侵入的岩体，分布在边缘和外围，颗粒较粗；补充期和末期侵入的岩体，分布在内圈和中央，颗粒较细。黄山岩体呈中高外低明显的套叠式分布特征。
在深部地壳不断被熔成岩浆，并被挤压而向中央上侵的过程中，黄山山体也被自行拔高，但此时的黄山花岗岩体仍然埋藏在地下，上面还覆盖着数千米的沉积盖层。在经历了多次的间歇抬升之后，覆盖在岩体上的巨厚盖层不断地被风化剥蚀。到了距今五六千万年前的喜玛拉雅运动早期，这些沉积盖层随着山体的抬升而逐渐被剥蚀殆尽，黄山终于露出了地表，形成了莲花峰、光明顶和天都峰等花岗岩山峰，但当时尚无今日如此巍峨伟丽的风姿。在第三纪和期间，喜玛拉雅山运动使地壳普遍抬升，隆起扩大，黄山也相应不断升起，同时经受剥蚀，逐渐形成了高逾千米、翘首云天的花岗岩峰林。
在第四纪时期，黄山曾先后发生了三次，冰川的搬运、刨蚀和侵蚀作用，在花岗岩体上留下了很多，形成了遍布黄山的冰川地貌景观。再加上出露地表以后，受到大自然千百万年的天然雕凿，终于形成了今天这样气势磅礴、雄伟壮丽的自然奇观。黟县山上，多产青石，即“黟县青”大理石，这种青石处于高山，饱经云雾沐浴，石质硬软适度，历来多用于建材和石雕。现在保存完好的徽州古民居的石雕，大都取材于此类石材。民间传说，曾有古人携此石所雕之珍品进京献礼，不慎于途中有所破损，返乡后将之弃入河中。谁知，多年后恰逢干旱，河干物现，此雕品竟然“自我修复”得完好如初。还有一个传说，在古代有一个巧手艺人用此石制了一方砚雕“瑶池蟠龙”，此砚制成后，常年有水润之感，砚上精雕细刻的仙人仿佛在水雾里忽隐忽现，每遇水患之际，砚上仙人居然会流出眼泪。虽然这些只是传说，但也能从一个侧面反映出黟县青石所具有的优良品质。从古时起，徽州地区就有雕刻黟山石的传统，岁月如梭，斗转星移，如今，由黟山青石所雕的作品已然成为著名的徽州四雕中的一员。
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