淼阔 阔以是什么意思思

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2015-03-09 01:45 标签： 淼是什么意思
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因为在最终的意义上，任何写作都必须有效地参与到对现实的追溯与确证中来，所有“主义”都不过是现实主义的旁枝，过分的对“现实”行使否决权，实是一种精神上的软弱与轻佻。在这里，即使是理想主义，也并不享有特别的豁免权；宕开一步，即使是西方流播甚广、蔚为大观的“纯诗”理论（想想萨特因此在《什么是文学》中在“介入”一词的阐释上所作的妥协吧），也无法仅仅在“声音”和“意义”的自足中完成自我。任何高鹜的飞翔都必须领受自身那源自大地的重力，否则便是凌空蹈虚，这就是“务虚”的限度，也是理想主义的限度。而在当下，
一位居住在地下室的诗人”，“他用阅读和谛听的方式与世界对话，用歌唱和牵挂的方式拥有世界”，确实颇为准确。王开岭在作品中放逐了自己的身体，将其幽禁在了时代的地下室，也拒绝了人的非理性、晦涩、灰暗、潜意识等身体层面的部分，而纯以心灵的在场进入写作，这标定了他作品的精神阈限和美学线条。这里的问题是，对阅读的过度依赖，使他的写作带有很强的寄生性，而一个纸上的帝国，在一个人的视野下疆域毕竟有限，哪怕他博览群书，学富五车，依然远远无法和广阔的社会生活与生存现场所包含的内容相比拟。那些冒着生活热气的图景和现实，难道不一样值得我们去奔赴和感知吗？尽管王开岭声言探赜存在、索隐现实的机会和可能，这是不是有点他自己所批评的“近处失明和远视症”呢？无论如何，囿于这种写作方式的局限性，随着写作的持续深入，王开岭必然会出现写作资源逐渐匮乏与枯竭的问题，因为他只有赞美和愤怒——这种在书籍和现实（过去和现时、异域和本土）的二元对立中所建立起来的基本情感元素——而缺乏足够的困惑、悖谬和焦虑，而后者这些绞缠性的情感旋流，恰恰是写作最重要的推助力和起搏器。如果王开岭仅仅满足于像诸如官场文学、学者散文、文化随笔、武侠小说那样，将自己的写作立意或塑形为一种类型文学，成为青年启蒙书和中学生美学读本，那么他已经做得足够好了；但如果他还想更进一步，不仅是作为反抗者更是作为见证者，不仅是作为凭吊者更是作为在场者，成为一个真正的存在意义上的大作家，那么，他还在路上。
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