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“张三丰入非遗”让各方说话难能可贵
　　近日，文化部公示了第四批国家级非物质文化遗产代表项目名录，福建邵武申请的“张三丰太极拳”名列其中。此举引发陈氏太极拳有关人士的质疑。文化部非遗司昨晚就相关争议回应称，目前正在进行反馈意见的整理，并对部分项目包括张三丰太极拳，向有关专家学者进行咨询。非遗司称，社会反馈的意见和文化部咨询的结果将提供给专家委员会复议时参考，以决定是否将相关项目向国务院推荐公布。（8月17日《新京报》）
　　据媒体报道，2007年，中国武协、中国民协经过长时间考察论证，命名河南省温县为“中国武术太极拳发源地”、“中国太极拳发源地”，认定明末清初人陈王廷为太极拳开创者，已成为社会公知公认公论。陈氏太极拳传人对张三丰太极拳进入国家级非遗推荐名单的异议，主要包括张三丰并非福建邵武人，也非武术界人士，和太极拳毫无实际关联，无法断定其是否为真实存在的历史人物等。他们表示，张三丰太极拳列入非遗名录，有悖社会公知公认公论。
　　张三丰究竟何许人也，张三丰太极拳最终能否列入国家级非遗名录，还有待各方论证，我们拭目以待。而我想说的是，对于“张三丰太极拳入非遗”的是非之争，文化部非遗司没有居高临下，独断专行，而是允许各方说话，尤其是允许陈氏太极拳传人提出反对意见，这一点难能可贵。
　　文化部非遗司16日晚就相关争议回应称，目前正在进行反馈意见的整理，并对部分项目包括张三丰太极拳，向有关专家学者进行咨询。非遗司称，社会反馈的意见和文化部咨询的结果将提供给专家委员会复议时参考，以决定是否将相关项目向国务院推荐公布。文化部非遗司相关负责人介绍，将拟列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录公示的目的，就是要接受公众监督，接收各方意见。
　　非遗的申报与审批，一直倍受关注，也时常引发争议。作为权威部门的文化部非遗司，将拟列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录对外公示，接受公众监督，接收各方意见，这既是尊重公众话语权的体现，也能从一定程度上起到把关作用，避免某些项目列入非遗名录后引发争议。一个项目能否入非遗，涉及诸多方面考核，有些标准还存在一定弹性，往往很难把握。这种情况下，如果单凭申报方提供的资料，或者只向有关专家学者进行咨询，显然不够，弄不好就会顾此失彼。而让各方都说话，尤其是倾听公众意见，则能达到集思广益，去伪存真。
　　具体到“张三丰太极拳入非遗”上，同样如此。既要尊重申报方的权利和解释，也要正视反对方的态度和观点，同时还要兼顾公众的讨论意见。而有时候，恰恰是公众的意见，才是最理性、最客观、最有说服力的。
　　日前中国文化报刊登一篇文章，叫《非遗“活”在当下》。文中认为，非遗项目不是束之高阁、藏于深闺的“过气”文化，而是“活”在当下、“活”在人们内心的一种文化认同。我认为这种观点非常正确，也非常值得各方参考。如果用它来衡量“张三丰太极拳入非遗”的是非之争，或许更容易得出令人信服的结论。（万阕歌）
责任编辑：褚津笙
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国家级非物质文化遗产 和式太极拳名列其中
日，对和式太极拳代表性传承人和有禄来说，是一个最值得铭记的日子：
这一天，由国务院批准公布的第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录及其扩展项目名录中，和式太极拳终于名列其中，和有禄成为非物质文化遗产项目和式太极拳代表性传承人。这是继由中国武术协会审定的《中国武术段位制教程&&和式太极拳》出版后，国家对和式太极拳固有价值的再次肯定，也意味着和式太极拳人多年来梦寐以求的愿望终于实现了！
这一喜讯，为即将过去的2014年画上了一个圆满的句号。
而在和有禄的心里，2014年，也是和式太极拳发展史上值得大书特书的一年：
这一年，第五届和式太极拳交流大赛成功举办；
这一年，和式太极拳走进了校园，焦作市中小学校多名体育教师接受了培训；
这一年，和有禄走出国门，在美国路易斯维尔市对来自世界各地的300多名太极拳爱好者进行了培训；
这一年，各地和式太极拳发展如火如荼，对拳师需求量猛增。为此，占地20亩的和文化基地项目开始紧张施工，届时将成为和式太极拳人才培训基地；
和式太极拳发展的春天真正到来了！
枝繁叶茂，桃李满园。这是几代和式太极人期盼的盛景，也是对祖先的告慰。
一个半世纪的传承发展
&&和式太极拳创始人和兆元开启&和&时代
和式太极拳始自清末河南温县赵堡镇和兆元()，距今已160余年。
和兆元，字育庵，自幼秉承家学，习文学医。15岁时，在姐夫李棠阶的劝导下，和兆元开始学习武艺。李棠阶是晚清时期的进士，曾经官拜户部尚书、军机大臣、礼部尚书、工部尚书等职。当时社会动荡，风雨飘摇，清王朝处于严重的社会危机之中。李棠阶教导和兆元习文学武，报效国家。1825年冬天，和兆元拜在邻里陈清平门下习武。1836年，和兆元26岁。这一年，他随李棠阶来到北京，在李棠阶的影响下，以易理、理学和中医理论对原习练拳术进行充实革新，形成了走架轻灵圆活、柔顺自然的拳法风格。由于该拳法突出理论指导，强调体用一致、技理相合，故被称为&带理架&。在此基础上，他进一步丰富完善拳架、拳法理论、文化内涵以及习练方法，且自成体系，世代传承，后人称之为和式太极拳。和兆元后返回家乡赵堡镇，传拳授艺，使这套太极拳在赵堡镇广为流传。和兆元还著有《太极拳谱》《太极拳要论》等著作流传于世。
1928年，当时政府大力提倡国术，和兆元长孙和庆喜深受鼓舞，为弘扬祖传绝技，开始收徒授艺。他因人施教，教出了和学信、和学敏、郑伯英、郑悟清、刘世英、郝玉朝、柴玉柱、郭云等一批技理兼优的门徒。
至今，和式太极拳已传至七代。
和式太极拳理论主要有和兆元的《太极拳要论》《九要论》《太极拳体用总歌》等，和敬芝的《高手武技论》《太极拳正宗论五字妙诀》《撒放秘诀》《走架打手行功要言》《比手》《葛手十六要》《较手三十六病》，和庆喜的《耍拳论》《耍拳解》《习拳歌》等。拳术套路有传统七十二式、精要十八式。和式太极拳架有&合、顺、中、平、轻、柔、圆、活&八个方面特点，走架轻灵圆活、柔顺自然，以阴阳变化之法，形成千变万化的技法，达到滑如鱼、粘如胶、软如棉、硬如钢的技击特色。其理论特色除了理技相合外，还有独具特色的&耍拳&理论。这一理念要求走架时，招式自然圆活，神意活泼，呼吸顺畅，体现了天人合一的自然观。
几十载的艰辛求索
&&和式太极拳传承人和有禄迎来&和&之春
1963年，和式太极拳第六代传人和有禄出生于温县赵堡镇一个中医世家。其父和士英是有名的中医，也是当地太极拳名师，每天一有空就教孩子们练拳，严谨苛刻。在习练金鸡独立这个式子时，和有禄总是掌握不了要领，反复练了好几百次，腿疼得直掉眼泪，父亲看着招式到位才满意地点头。和氏门中有一种独特的训练方法，叫作&百日功&，即一天练架100遍，练100天，一天也不得间断。拳架练习到一定程度后，父亲指导和有禄练&百日功&。开始时还能够坚持，到了50多天时，和有禄真有点坚持不了，但父亲始终在一旁耐心讲解，陪他度过了看似枯燥的习拳关键期。得父真传，和有禄套路、器械皆渐至上乘。
在父亲身边，和有禄拳理拳法与中医理论皆修。1983年，他应征入伍，被分配到一所部队医院，此时他又系统地学习了现代医学理论。加之日常和有禄又关注儒家文化，更加深了他对太极拳理论的理解，对和式太极拳守中用中的奥妙更有体悟。
1989年，和有禄到温县粮食局工作。此时，温县习练太极拳之风愈刮愈烈。尤其是随着1992年第一届温县国际太极拳年会的召开，太极拳发源地一时成为人们朝拜的圣地，工作之余的和有禄心里开始为和式太极拳这一拳种的传承发展思虑起来。
为了谋得和式太极拳在拳界的一席之地，和有禄精研拳术，率队参加比赛，屡屡夺冠。他还在各类武术杂志上发表文章，使得和式太极拳渐得拳界关注。1998年起，和有禄开始到全国各地遍访名师高友。在宝鸡、西安，他拜会了祖父和学信、和庆喜之子和学敏、外祖父陈桂林以及郑伯英、郑悟清的传人任志义、柴学文，郑伯英之子郑鸿烈、范士书、刘瑞等。任志义先生是和学信、郑伯英二人的弟子，已经80多岁，但身轻体健，习拳不辍。当他看完了和有禄的拳架后，激动地拉着他的手说：&是你爷爷的拳架，和家后继有人了！&
1993年，在温县县政府的支持下，和有禄会同和学俭、和定乾等人成立了和式太极拳研究会，和有禄任研究会的秘书长。和式太极拳研究会的成立，为和式太极拳今后的普及发展奠定了重要基础。但是，和式太极拳从一个拳架到一个体系、一个流派，则是一段漫长的路。
2001年3月，首届世界太极拳健康大会在海南省三亚市举行，和有禄作为和式太极拳传人应邀参加大会并作名家表演。看到全世界的人们这么迷恋太极拳，和有禄的心里受到深深的震撼，他毅然辞去工作，开始专业从事和式太极拳的传播。
辞掉工作后，和有禄应邀到全国各地传播和式太极拳，并帮助各地成立和式太极拳组织，先后在重庆、焦作、江苏金坛、郑州、漯河等地成立了和式太极拳研究会、协会、推广中心。他还建立了和式太极拳网站，积极组队参加各类太极拳活动，并频频夺冠。
在和有禄的努力下，近年来，和式太极拳得到了又好又快的发展。一件件大事也为和有禄立下了无字丰碑：
&&2006年，首届和式太极拳观摩交流大赛正式举行，之后每两年举办一届。单拳种的交流大赛在拳界并不多见，但和式太极拳的单拳种比赛却开展得红红火火。不仅有名家表演，还有名师讲座以及理论研讨会等，使得赛事成为世界和式太极拳人的一次大交流、大展示、大讲堂。
&&和式太极拳顺利入选河南省非物质文化遗产名录。在人力、物力、财力几乎没有支持的情况下，和有禄独自一个人承担了原本需要十几个人合力完成的申遗工作。
&&和式太极拳段位制系列教程编写。2008年，由国家体育总局武术研究院组织编写，旨在完备武术段位制考评内容和等级标准的《中国武术段位制系列教程&&和式太极拳》项目，和有禄担任执行主编（执笔）。从撰写到图片拍摄，和有禄克服种种困难，最终圆满完成。本书由中国武术协会审定，由高等教育出版社出版发行。和有禄还先后编著了《和式太极拳谱》《和式太极拳十三式》《和式108式太极拳（中英文）》等专著，拍摄了《和式太极拳、剑、刀、棍、推手》教学vcd光盘，并先后在人民体育出版社、海燕出版社出版发行。令和有禄欣慰的是，随着和式太极拳独具的功能与价值被大家认可，身边习练和式太极拳的人越来越多。目前，和式太极拳习练者在国内主要分布在河南焦作、郑州、开封、漯河、平顶山，陕西西安、铜川，四川成都、绵阳、江油，吉林长春、公主岭，安徽芜湖、蚌埠，江苏常州、苏州、金坛，广东广州、深圳、顺德、佛山，江西龙南、抚州，湖北武汉、孝感、襄阳、麻城以及北京、上海、重庆等地，境外有韩国、澳大利亚、新加坡、西班牙等，习练者多达数十万人。
今天的和有禄已经站在一个新的历史起点，中国武术八段、焦作市政协委员、河南大学客座教授、焦作市和式太极拳协会会长、温县和式太极拳学院院长、国家级非物质文化遗产项目和式太极拳代表性传承人，一项项来自社会各界的荣誉让和有禄不敢有丝毫懈怠。展望未来，他信心十足：&针对目前各地急需优秀教练员的现状，位于赵堡镇的和文化园开始紧张建设。届时，这里将成为和式太极拳人才培训基地，高效培养一大批高素质教练。我相信，乘借和式太极拳入列国家级非物质文化遗产代表性项目名录的东风，和式太极拳将迎来又一个新的发展加速期！&
现在的和有禄，依然独守清贫，全身心投入和式太极拳的传播普及工作，全然忘记了一路奔波而来的痛苦与艰辛。在他看来，和式太极拳发展的春天已经来临，不管再如何艰难困苦，他都将坚定信念，为自己珍爱的事业奋力前行。
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太极拳是中国非物质文化遗产吗
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道哲学中的太极，古代的导引术和吐纳术形成的一种内外兼修、轻灵，也各有自己的特点、体育比赛用途、刚柔相济的汉族传统拳术，相互借鉴，国家级非物质文化遗产，被国家体委统一改编作为强身健体之体操运动，各派既有传承关系、民间传承组织也加大深入推广的力度。20世纪80年代以来、表演， 是以中国传统儒，以太极文化为主的各个地方先后举办了11届国际性太极拳交流大会。
1949年后、体操运动用的太极操和太极推手；从而再分为比武用的太极拳，太极拳被中国政府公布为第一批国家级非物质文化遗产，各级政府相继制定保护措施，集颐养性情，常见的太极拳流派有陈式，呈百花齐放之态，流派众多，部分还原本来面貌、缓慢、吴式、阴阳辩证理念为核心思想，中医经络学。由于太极拳是近代形成的拳种、强身健体、和式等派别。
太极拳这中华武术瑰宝已受到了世界各地人们的普遍推崇，各级政府及广大民众对太极拳这一古老文化体系的保护意识日益强化。传承人。传统太极拳门派众多、孙式、技击对抗等多种功能为一体、柔和，结合易学的阴阳五行之变化，群众基础广泛。2006年5月。中国改革开放后、杨式，因此是中国武术拳种中非常具有生命力的一支、武式太极拳
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太极拳是中国非物质文化遗产
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和式太极拳申报国家级非物质文化遗产成功！
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&&& 日，由国务院批准公布的第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录及其扩展项目名录中，和氏太极拳名列其中。这也是2009年由中国武术协会审定的《中国武术段位制教程～和式太极拳》后国家对和式太极拳固有价值的再次肯定！
&&& 和式太极拳申遗项目简介
&&& 太极拳[和式太极拳]是太极拳流派之一，始自清末河南焦作市温县赵堡村和兆元，距今已160余年。温县赵堡村北依太行，南傍黄河，与古军事要塞虎牢关、伏羲画卦台、河洛文化遗址隔河相望，特殊的地理位置和浓厚的中华古老文化的氛围使得温县赵堡村山荫河育，地灵人杰。
　　 和兆元（）出生于中医世家，自幼习文学医兼练拳术。1825年师从邻里陈清平习练太极拳，后随姐夫晚清理学家李棠阶（，字树南，号文园，谥文清）赴北京供职，官授武信郎。在京期间受李棠阶影响，以易理、理学和中医理论对原习练拳术充实革新形成了走架步活圈圆，柔顺自然的拳法风格，由于其突出理论指导，强调体用一致、技理相合，故被称为&带理架&。并在此基础上丰富完善为独具特色的拳架、拳法理论以及习练方法，且自成体系，世代传承，后人称之为&和式太极拳&。该拳法理论的形成与丰富在民国4年石印本《李文清公日记序》中得到印证。
　　 和式太极拳有徒手套路、器械套路、推手法和技击等。其套路以易理贯串拳势之中。象其形，取其义，用其理。其行功走架俗称&耍拳&。和式太极拳第三代传人和庆喜在整理和兆元所传《耍拳论》中曾描述&太极拳用功之为&耍拳&，此是和式太极拳独特之处&。即走架时神意自然，着势圆活，呼吸顺畅，步法敏捷，以阴阳变化之法，聚身体分合之劲，形成千变万化的拳术技法，以达到滑如鱼、粘如胶、软如棉、硬如钢的技击效果。此由外形的无过不及、内外相合和柔顺自然的阴阳动态平衡之拳术，是和氏先贤及族群在一个半世纪七代传承人的技艺接力中，以身体体验认知宇宙、自然、社会、生命所凝聚的智慧，是我国传统哲理天人合一在实践中的具体体现。
　　 和式太极拳的产生与发展改变了原来重技不重理的状况，丰富了太极拳拳法及理论，有助于深层探索武术文化内涵的演进。而其所要求的仁义，诚信等武德修养对习练群体加强道德修养，促进民族认同，增强社会凝聚力，构建和谐社会具有十分重要意义。
上海起蕴文化传播有限公司，&以弘扬、传播中国传统文化为主旨，以养生健身为目标，本着&蕴道养生&的理念，通过教授和传播武当赵堡七十五式太极拳和其它中国传统健身术，传授中医养生知识，传统书画艺术，国学等，来帮助人们积累健康，改善和提高生活品质。
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