夏洛克福尔摩斯的孩子飞走之后会怎么样 写一篇英语作文

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2015-03-17 19:09 标签： 夏洛克福尔摩斯
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欧美CP剪辑：夏洛克变成蝴蝶飞走了
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20080份文档“今天，我们还缺乏什么”作文讲评
我们缺乏哪些“底线教育”？
底线是指人可能因为各种原因处于困境中，并作出多种选择，但无论怎样选择，都不能伤及无辜，都需要符合社会的基本道德规范。底线教育是公民教育的一部分，不同的人所面对的困境千变万化，教育的使命之一是让人作出适应自己实际情况又符合社会基本要求的底线选择。
　　以药家鑫案为例，其驾驶车辆回校的底线应当是遵守交规；不慎违反了交规，底线就是不能撞人；撞人的底线，就是及时停车，协助抢救。药家鑫的悲剧就是在道德滑坡中，越过了一级又一级的底线，以至于最后将人撞伤后竟连刺数刀，生生把伤者扎死。尽管有不少专家和律师分析药家鑫的行为是“激情杀人”，或曰生命意识的缺失等等，但我认为，一个原因不可忽略，就是长期以来，很多人在成长过程中没有接受过底线教育，脑海中也没有底线意识。
　　我们再看看药家鑫的成长经历，从同学、邻居的评价中，他是一个文静、内向、学习好的好孩子、乖孩子；父亲对他的管教非常严格，不允许出错，要求药家鑫凡事都要做到超出他人，尽善尽美；母亲对药家鑫则是非常疼爱，在她的眼中，儿子就是一棵永远向上的好苗子。我们可以看出，父母将自己人生的期望寄托在孩子身上。其实，以这样的方式教育孩子，对于中国家庭来说，绝对不是少数，望子成龙是父母的最大追求。问题是，孩子不成器或者成不了龙，又该怎么办？
　　这就是底线教育的缺失。可以成不了龙，只要是一个合格的公民，在一个适合自己发展的境遇中，自由快乐的生活，就是成功，同时，也是父母教育的成功。我曾说过，我们可以不崇高，但不能无耻。不崇高可以慢慢转化，逐步追求，可耻则是越过底线，是十分可怕的。还以药家鑫为例，就在这一刹那，他越过了最后的底线。如果此刻他能够想起在他的成长过程中，父母或教师除了告诉他应该怎样做好事之外，再告诉他，不慎或由于各种原因做了坏事甚至触犯了法律该怎么办。如果多点这方面的教育，即使如律师所言是“激情犯罪”，也可能最终避免悲剧的进一步发生。
　　司法警察可以引导鼓励在押犯人积极表现，争取减刑保释，但也必须告诉他们不能翻墙越狱，再入歧途；公司经理可以要求雇员笑迎顾客，但必须告诉他们至少不能恶语相向，得罪顾客；驾校要教育学员遵守交规，但必须告诉他们肇事后不能逃逸，否则面临法律惩罚，绝无宽恕。
在现代社会中，我们有必要发挥道德楷模的引导示范作用，但也应该加大普通公民的道德底线教育。教育只有在造就英雄、成就公民中，才能呈现出推动社会进步的真挚和美丽。
我们最缺少的是什么
　　我们的社会最缺少的是什么？让我从每天骑自行车这件小事说起吧。
　　每当骑自行车遇到红灯时，大家都停下来，自己跟着停下来。可是当汽车不多时，其中有一两人带头闯红灯，多数人就跟着闯过去了，剩下你自己傻等着，又显得孤立了。这种红绿灯控制交通的制度设计毫无问题，可是骑自行车的人不遵守，破坏了基础秩序，就削弱了制度的作用。当前我们缺少的正是这种基础秩序。
　　何谓基础秩序？就是人人遵循社会行为规范所形成的社会基本秩序。一位近八旬的老友，近两年两次骑车被撞倒在地，肇事者逃之夭夭，路人竟没有一人扶他起来。人们害怕被连累，说自己是肇事者……这说明不仅遵纪守法的基础秩序受到挑战，扶老携幼的基础秩序也丧失了。这是多么可怕的情景！我们这个社会现在出现的很多问题，有时候不在于制度本身，而在于能支撑制度有效运作的基础秩序，即一些最基本的制度、道德和信用，整个社会是在“怀疑”的基础上运作。
　　基础秩序的缺失表现在社会生活的方方面面，在官场上，大家都搞“三公”（公款吃喝、公车支出、公费旅游），你洁身自好，在同僚中不是受到孤立吗？
　　其实，基础秩序是靠道德规范和有效的管理制度来维系的。记得我到日本访问时，听说孩子在有的学前班学习，付费多寡根据家长的收入来定，收入高的多付，收入低的少付，达不到一定收入标准的免费。我和友人讨论，家长如果虚报收入怎么办呢？友人说弄虚作假会付出尊严、名誉、诚信等无形代价，而对这种代价的珍惜，规范着人们的行为，维护着基础秩序，使制度得以有效地运行。所以，基础秩序至少包括这样三个方面的内容：一是道德秩序；二是信用结构；三是基础制度。
　　毫无疑问，基础秩序是社会成员的社会行为形成的，而追本溯源，支配社会行为的是社会主流意识。所谓社会主流意识，是指大多数社会成员拥有社会认同和社会生活规范的共识。有的学者说，当今中国面临着社会主流意识错乱。你看，道德信用受到拜金主义的腐蚀，集体主义精神被一些人所淡漠，自私自利的合理性得到流传，市场经济追求利益最大化的负面作用得不到限制。这是基础秩序缺失的根本原因。
　　令人欣慰的是，党中央近两年提出科学发展观和构建社会主义和谐社会战略方针。和谐社会理念的提出，表明我国社会主义现代化建设的总体布局已由社会主义经济建设、政治建设、文化建设三位一体，发展为社会主义经济建设、政治建设、文化建设和社会建设四位一体的有机系统，这对我国主流意识形态建设提出了更高的要求。引导社会主流意识，理顺社会基础秩序，是构建和谐社会这一主题应有之义。
我们今天缺什么
一边是钱江三桥这般新近修建却事故频发的“桥脆脆”，一边是如钱塘江大桥这样历经岁月沧桑却依旧牢固的“桥坚强”，我们不禁要问：我们今天缺了什么？
　　今天，社会飞速发展，技术日新月异，可进步的技术并没有转化为进步的质量。当浮躁代替耐心细致，当虚假代替货真价实，再先进的技术也无法落地生根。我们不缺技术，却缺少将技术化为质量的实干。
从设计、施工到监理、维护，如今有关桥梁的规章制度也并不缺失，然而，修建过程的偷工减料、监管部门的纵容放任、维护保养的敷衍了事，让制度仅仅停留在纸上。我们不缺制度，却缺少对制度的严格遵循。我们不缺白纸黑字写得清清楚楚的责任人，却缺少实际中扎扎实实把修桥当成百年基业的责任心。
　　我们缺少“桥坚强”，更缺少“桥正常”。74年屹立不倒的钱塘江大桥受到网民热捧的背后，是对那些“桥脆脆”的嘲讽，是对工程质量安全可靠的呼唤。我们希望有越来越多的“桥正常”，让桥梁的安全可靠理所应当。
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我们还缺乏从容
一位研究社会学的学者来此访问。我陪他在街头散步。他突然问我，现代人最缺少的是什么？我一时语塞。他指一指人流说，你可以从人的脚步找到答案，你看，现代人的脚步何等匆忙，缺少的正是“从容”二字。
他说，每到一处，他都会留心观察一下人的脚步，渐渐总结出一个规律：大城市，商业繁荣的城市，或者沿海城市，人们脚步匆匆；城市由大而小，脚步依次放慢，只有在乡村，人们的脚步才较为缓慢，较为从容些。临别时，他送给我一句话——从容日月长。
一个星期后，我收到他发来的短信,提出问题，让我给出答案。
第一则：英国一位名叫史蒂夫的彩民，刮开彩票，欣喜若狂——中了100万英镑大奖。兑奖前，他分散了钱财，辞去了工作，订购了名车。然而，当他拨通了兑奖的电话，顿时傻眼，他把号码16看成了15。为此追悔莫及，一时的慌乱让他散尽了钱财，失去了工作，并因此为买不起的豪车支付高昂的违约金。
问，看清是15还是16其实并不难，为什么史蒂夫把16看成15呢？我明白他的意思，迅速给出答案，该彩民缺乏从容。
第二则：一位日本人因为心脏病做了外科手术，出院时医生给他看账单。他突然气血攻心，心脏病再次发作，不治而亡。
问，生命和账单，孰轻孰重，谁都掂得清，他本不应该面对账单如此激动，为什么他会这样？我迅速给出答案，该病人缺乏从容。
该学者大喜过望，以为短期内对我的培训，取得丰硕成果。其实，我是按图索骥，顺水推舟。这种傻瓜式的回答，谁都会。
但是，两则小故事包含的道理，却不能不令人思之审之。
在金钱和欲望的缠绕与诱惑中，现代人最容易失去的便是从容。而从容又是最可贵的状态和品质。现代心理学家研究表明：从容不迫的人，凡事能应付自如，心神安静，沉着镇定。从容，随之而生优雅。在自然而然中，接受生活与人生规律的安排，行止如花开花落、云卷云舒。
明代养生学家吕坤在《呻吟语》中提出：“天地万物之理，皆始于从容，而卒于急促，急促者，气尽也；从容者，气初也。”要阐发的道理明白不过：从容如朝晖，急促如夕阳。
苏格拉底是从容的。临行前，含笑送走妻儿，平静喝下毒酒。最后的遗言是对一个弟子说的：“我还欠阿斯克里皮乌斯家一只鸡，不要忘了还他。”本来朋友们为他做好了越狱的准备，如果不拒绝，他可以活下来。但是，他选择了别人无法选择的结局，接受一般人无法接受的命运。临死了，竟然还能想起欠邻居家一只鸡，这种风度是伪装不出来的，让人领略到极致的优雅。
金圣叹评《水浒传》之后就去了狱中，他在狱中有了一项发明，这项发明与他的评《水浒》同样让人惊叹。秋风渐起，轮到他告别这个世界时，忽然他的味觉鲜活起来，他告诉人们：“花生米与豆腐干同食，有牛肉味。”金圣味未必是位美食家，他可能觉得，人生有时是需要从容的，需要坦然地接受生与死，需要欣然地接受美丽与哀愁。一个人一生迟早要明白类似的至理，这只是个时间问题。
越南前主席胡志明写过一首中文诗，其中有这样一句：“处事从容日月长”。胡志明了解中国楚汉之战的历史，广武阵上，刘邦被项羽的箭矢射中前胸，他有意“伤胸扪足”，手捏脚趾说：“敌人乱箭射中我的脚指头了。”一语骗得军心稳定。举重若轻，从容镇定，为他赢得了一场战争和一生的基业。
所以，吕坤说：“事从容有余味，人从容有余年。”
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