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人类的肉体有极限吗？很多看过漫画、小说之类的人都会说：没有极限。
但事实上，人类的肉体是有极限的，因为人类哪怕将肉体锻炼的再强大，受限于力量、体型、速度等等，也绝不是狮子老虎大象的对手。
即便是个别天赋异禀的人真的拥有搏杀狮虎的能力，也只是搏杀普通的狮子老虎，若是狮子老虎当中的王者出手，最顶尖的人类依旧只有被吃的下场，田忌赛马虽然可以以巧取胜，但在堂堂正正的较量中，田忌的马绝对比不上齐王的马。
单凭肉体的极限，是无法让人类变的更强大的，那么人类就只能寻找其它方法，比如练气以改造自身，或是发展科技，借助科技的力量武装自己。
在这两条路上，出现了两种不同的群体，第一种依靠练气，打破了生理极限，获得了常人难以想象的个人能力，而第二种则通过利用工具，达到了统治世界的目的。
但第二种人即便统治了世界，却因为自身生理状况没有改变，而寿命与常人无异，第一种人却打破了自身极限，获得了更长久的寿命，并被世人尊之为神。
现在，就有一尊半神苏醒了。
洪荒界，上官能人感受着身体的状态，俊美绝伦的脸上带着一丝难以置信：“好强大的力量，我甚至感觉只凭肉体的力量就能摧金断玉。”
朝比奈实玖瑠望着上官能人的身体，感受到他〖体〗内充满爆炸性的力量，脸上带着一丝惊叹：“因为主人吸收到的功德和信念之力，导致十项全能进化，主人最后一次身体进化也达到了一个难以置信的完美程度。”
说到这，朝比奈实玖瑠抚摸着上官能人的身体，满目迷醉：“就算没有修真者的寿命增幅，主人的身体也足以千年内不朽，这已经打破了人体寿命的极限，若是主人成就仙体之后，也是仙人之中最强的存在。”
“最强？”上官能人若有所思的点点头，嗤的一笑：“我喜欢。”
顿了顿，在朝比奈实玖瑠惊讶、羞涩的目光中，上官能人剥掉她身上的衣物，用公主抱抱着她走到河水中坐下，将身体浸在水中，坚硬的手指在她柔软的huā门轻轻逗弄，逗的朝比奈实玖瑠檀口中发出一声**的呻吟。
“现在，未来已经发生了改变。”上官能人扶着朝比奈实玖瑠跨坐在自己腿上，对准位置缓缓破关而入，伴随着一声似痛苦似欢愉的呻吟，瑰丽的血液浮出水面，望着这象征着贞洁的鲜血，上官能人将朝比奈实玖瑠抱入怀中，轻声道：“几千年后还会有一个叫上官能人的天才少年发明十项全能吗？”
朝比奈实玖瑠感受着下面的酥麻胀痛，双手扶着上官能人肩膀，娇躯软软的贴在上官能人身上，轻嗯一声：“穿梭时空本身就是一种打破宇宙规则的BUG，这种BUG会造成程序的混乱，导致规则彻底崩溃，宇宙也会因此遭到毁灭。”
“宇宙毁灭？”上官能人眼中闪过一丝惊异。
“这只是理论上的一种说法。”朝比奈实玖瑠微微一笑：“在这种理论基础上，宇宙是不会坐以待毙的，所以平行宇宙论由此产生。”
“这么说来……”
“从十项全能穿越时空，融入主人〖体〗内后，主人所在的宇宙就已经和未来脱离了联系，未来如何，全在主人一念之间，从这点来看，说主人是宇宙之主也不为过。”
“宇宙之主……”念着这四个字，上官能人轻笑一声：“好一个宇宙之主，将眼光放在全宇宙，身心皆为宇宙，我的心境……”
在不断提升……
几分钟后，上官能人睁开眼睛，抬手一指，逐渐被冲淡的贞洁血huā不断汇聚、扭曲，最后凝结成了一个和朝比奈实玖瑠非常相似的小女孩。
小女孩两三岁的样子，金发碧眼，肌肤雪白，简直就是朝比奈实玖瑠的幼儿版。
“爸爸、妈妈。”幼儿版朝比奈实玖瑠睁开眼睛后，看到上官能人和朝比奈实玖瑠，高兴地游过来，挤在两人中间：“嘻嘻，爸爸、妈妈……”
朝比奈实玖瑠望着幼儿版的自己，眼中闪过一丝震惊：“创造万物是为神，主人，难道你……”
“只是境界到了。”上官能人微微一笑，拍拍幼儿版朝比奈实玖瑠的小屁股：“爸爸妈妈在忙，你先去一边玩，乖。”
“嗯嗯。”幼儿版朝比奈实玖瑠连连点头，小小的身子在河水中畅游，渐渐消失在了上官能人的目光中。
“法力还是那些法力，但有了这样的境界，我随时可以成就仙道，但正如朝比奈学姐所说的，多积累一些法力再成仙会比较好。”上官能人微笑道。
“这一点主人不用担心。”朝比奈实玖瑠微微一笑：“洪荒界的天材地宝是主人法力的有力补充，朝比奈会帮助主人炼制各种法力补充丹药，一定会让主人成仙后成为最强的仙人。”
“那倒是不错。”上官能人微微一笑，道：“不过我现在已经拥有了造物的能力，要不要现在创造一些生物出来？”
朝比奈实玖瑠微微一笑：“当然可以，只是那些正在孕育中的生命怕是会受到基因链的破坏，不复存在了。”
“无所谓。”上官能人淡淡的道：“我既然能创造出生命，那些还不知道多少年才能孕育出的生命也就没必要存在了。”
说完，上官能人抬手一指，天空中忽然出现了数以万计长着洁白翅膀的人类女性。
“你们是天使。”
随手一挥，大地上出现无数具有一丝动物特征的人类女性。
“你们是兽人。”
波浪翻滚，水中出现无数人类女性形态的水生物。
“你们是美人鱼。”
海陆空三军部队全部出现，上官能人用意念对这些全新的生命传达着他的命令：“你们是这一方天地的第一批智慧生命，现在，我要你们学会仁义礼智信这五常，温良恭俭让这五德。”
“仁：仁者，人人心德也。心德就是良心，良心即是天理，乃推己及人意也。所以仁字，从二人相处，因为人不能离群而独存，别人之观念立，人之人格显，方能雍容和谐，以立己立人，发挥老吾老幼吾幼之怀抱，以及己所不欲。勿施于人，事物为人，而不为己，发为恻隐之心，宽裕温柔，仁也。
义：义者，宜也，则因时制宜，因地制宜，因人制宜之意也。所当做就做，不该做就不做。见得思义，不因果滥取不义之财物。子曰：「君子喻於义，小人喻於利，不义而富且贵，於我如浮云。」所以人发为羞恶之心，发为刚义之气，义也。
礼：礼者，说文：礼，履也，所以事神致福也。释名：礼，体也，得其事证也，人事之仪则也。进退周旋得其体，乃是正人身之法也。尊卑长幼有序，处事有规，yin乱不犯，不败人伦，以正为本，发为恭敬之心，斋庄中正之态，礼也。
智：智者，知也，无所不知也。明白是非、曲直、邪正、真妄，即人发为是非之心，文理密察，是为智也。
信：信者，不疑也，不差爽也，诚实也。就是「言出由衷，始终不渝」。信字从人言，人言不爽，方为有信也。诚心之意也，以诚居心，必然诚实。处世端正，不诳妄，不欺诈者，是为信也。”
“温良恭俭让是传统美德，即处处与人为善。
温者貌和，良者心善，恭者内肃，俭乃节约，让即谦逊。”
“仁义礼智信：仁爱、忠义、礼和、睿智、诚信；
温良恭俭让：温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。”
“你们要牢记这五常五德，不可心生恶念，不然就会变得无比丑陋，被世人所厌恶，并失去我的庇佑，死无葬身之地。”
上官能人的意念牢牢扎根在海陆空三族智慧生命心中，与此同时，朝比奈实玖瑠全身金光闪烁，一时天地之间和风煦煦，天音曼妙，三族智慧生命齐齐跪拜，口中高呼：“谢父神予我生命，谢天地养育之德！”
上官能人瞬间感受到一股庞大的信仰之力汇聚到〖体〗内，一瞬间，竟是感受到法力不断在提升，一直提升到一个难以想象的境界才停下来。
上官能人用心感受了一下这股滂湃的法力，竟是震惊的发现这些法力是自己*级巅峰的十余倍，此时他甚至认为自己可以随手毁灭这一方世界。
而朝比奈实玖瑠身上金光渐渐被她吸入〖体〗内，片刻后，朝比奈实玖瑠睁开眼睛，惊喜的道：“主人，洪荒界自动进化了，现在的洪荒界真正完整了。”
上官能人并没有在意这些，反是望着朝比奈实玖瑠的容颜，惊异道：“朝比奈学姐，你好像和以前不一样了。”
看到上官能人脸上的惊异之色，朝比奈实玖瑠眼珠咕噜一转，颇为灵动的眨眨眼睛：“哪里不一样了呢？”
“你……”上官能人望着朝比奈实玖瑠的眼睛：“各方面……都和人类女孩一样，没有任何生涩，朝比奈学姐，难道你……成人了？”
（我决定今天两更）(未完待续。
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1、仁义礼智信
仁：仁者，人人心德也。心德就是良心，良心即是天理，乃推己及人意也。所以仁字，从二人相处，因
为人不能离群而独存，别人之观念立，人之人格显，方能雍容和谐，以立己立人，发挥老吾老幼吾幼之
怀抱，以及己所不欲。勿施于人，事物为人，而不为己，发为恻隐之心，宽裕温柔，仁也。
义：义者，宜也，则因时制宜，因地制宜，因人制宜之意也。所当做就做，不该做就不做。见得思义，
不因果滥取不义之财物。子曰：「君子喻於义，小人喻於利，不义而富且贵，於我如浮云。」所以人发
为羞恶之心，发为刚义之气，义也。
礼：礼者，说文：礼，履也，所以事神致福也。释名：礼，体也，得其事证也，人事之仪则也。进退周
旋得其体，乃是正人身之法也。尊卑长幼有序，处事有规，淫乱不犯，不败人伦，以正为本，发为恭敬
之心，斋庄中正之态，礼也。
智：智者，知也，无所不知也。明白是非、曲直、邪正、真妄，即人发为是非之心，文理密察，是为智
信：信者，不疑也，不差爽也，诚实也。就是「言出由衷，始终不渝」。信字从人言，人言不爽，方为
有信也。诚心之意也，以诚居心，必然诚实。处世端正，不诳妄，不欺诈者，是为信也。
2、温良恭俭让
是传统美德的重要内容：即处处与人为善。温者貌和，良者心善，恭者内肃，俭乃节约，让即谦逊。
仁义礼智信的意思是仁爱、忠义、礼和、睿智、诚信
温良恭俭让意思是温和、善良、恭敬、节俭、谦逊这五种美德。
这原是儒家提倡待人接物的准则。
3、忠孝勇恭廉忠心、孝悌、勇敢、谦恭、廉洁。指的是人应信守、践行的五种高尚品格。品德之于品
性，侧重的是德性，更多的是对人的为人处世原则的概定；品性之于品格，侧重的是性情，更多的是对
人的自我性情秉持的概定；品格之于品德，侧重的是风格、人格，更多的是对人的持家理政风格、人格求对“仁义礼智信，温良恭俭让”的简明解释。
最好能够是四四结构的
09-02-17 & 发布
五常”指“仁、义、礼、智、信”的五常之道，“五常”在封建社会中是做人的起码道德准则此为伦理原则，用以处理与谐和作为个体存在的人与人之间的关系，组建社会。 依五常之伦理原则处之，则能直接沟通；通则去其间隔，相互感应和和洽。所以五常之道实是一切社会成员间理性的沟通原则、感通原则、谐和原则。 五常：仁义礼智信 仁．仁省，人人心德也。心德就是良心，良心即是天埋，乃推己及人意也。所以仁字，从二人相处，因为人不能离群而独存，别人之观念立，人之人格显，方能雍容和谐，以立己立人，发挥老吾老幼吾幼之怀抱，以及己所不欲。勿施于人，事物为人，而不为己，发为恻隐之心，宽裕温柔，仁也。 义：义者，宜也，则因时制宜，因地制宜，因人制宜之意也。所当做就做，不该做就不做。见得思义，不因果滥取不义之财物。子曰：「君子喻於义，小人喻於利，不义而富且贵，於我如浮云。」所以人发为羞恶之心，发为刚义之气，义也。 礼：礼者，说文：礼，履也，所以事神致福也。释名：礼，体也，得其事证也，人事之仪则也。进退周旋得其体，乃是正人身之法也。尊卑长幼有序，处事有规，淫乱不犯，不败人伦，以正为本，发为恭敬之心，斋庄中正之态，礼也。 智：智者，知也，无所不知也。明白是非、曲直、邪正、真妄，即人发为是非之心，文理密察，是为智也。 信：信者，不疑也，不差爽也，诚实也。就是「言出由衷，始终不渝」。信字从人言，人言不爽，方为有信也。诚心之意也，以诚居心，必然诚实。处世端正，不诳妄，不欺诈者，是为信也。 温良恭俭让是传统美德即什么也不争，什么也不抢，处处与人为善。温者貌和，良者心善，恭者内肃，俭乃节约，让即谦逊
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“仁义礼智信,忠孝廉耻勇。”这是我们中国人几千年来不败于世的根本。儒家学说,儒字,就是人需,符合人性需要的学问。儒家创始人首先认为，“耻，乃人禽之别也”,在如此认识的前提下，又提出“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”的治国之道。民若“无耻”，政与刑再多、再重，也难以抑制犯罪率的攀升。然而，一旦国民能够“有耻”和“自律”，就会自觉自愿地按照社会规范和法律，调整自己的行为，社会才能有真正意义上的和谐！ 另：中国人向来讲究“四维八德”，其中“礼、义、廉、耻”组成“四维”；而“八德”系“忠、孝、仁、爱、信、义、和、平”，因其有八字，固称做“八德”。 孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻
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仁者爱人，“仁”在中国古代是一切道德规范的大前提。仁者，人二也。指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，即为仁。仁是最好的东西，如我们常吃的果仁，杏仁，是最精华的体现。义不容辞，“义”之一词是由孟子提出的（舍生取义）。义是社会群体的利益，他对应的“利”就是个体利益，所以古人“有虽千万人吾往矣”一说。礼下于人，“礼”是规范，是行为准则，看这“礼”和“理”同音就会明白，人无论如何都要讲理（礼），这个礼可绝对不只是：尊老爱幼。兄友弟恭，对人和睦，严己宽人，讲文明，懂礼貌。他还包括中国古代的一切法理人情。同时礼仪更是要把自己放在一个低调的位置，所谓谦谦君子就是这个意思。智慧超群，“智”包括一个人的知识储备，待人接物的方式方法，君子卓尔不群，就是说君子总是能够作为群体或者组织的领导者，无疑这是与智慧分不开的。信仰坚定，一诺千金，“信”这一词应有“信仰”“信誉”两重意思“信仰”在中国古代就是士大夫对儒家思想的的维护，在近代更是先进群体对共产主义的热忱，“信誉”则是一个人的道德标准，人无信不立。
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