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浅谈高中地方戏曲鉴赏教学
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32戏曲鉴赏论文
戏曲鉴赏论文；姓名：陈佩斯；学号：学院：土木学院专业：道；摘要：戏曲文化是中华民族的瑰宝，是我国优秀传统文；正文:；中国戏曲主要是由民间歌舞、说唱和滑稽戏三种不同艺；艺术源于生活，又高于生活；戏曲，作为中国传统文化，就是社会文化生活的另一种；中国传统戏剧艺术为适应现代化的社会正在进行积极的；总之,戏剧艺术源于社会,又服务于社会,并与社会生
戏曲鉴赏论文 姓名： 陈佩斯学号： 学院：土木学院 专业：道路与桥梁工程 论文题目：浅谈中国京剧 摘
要：戏曲文化是中华民族的瑰宝，是我国优秀传统文化的重要组成部分，戏曲源远流长，是我国的经典，不同地方的戏曲有不同的风格和特色，它让人赏心悦目，其情节有的催人泪下，有的振奋人心，多姿多彩，出神入化。正
文:中国戏曲主要是由民间歌舞、说唱和滑稽戏三种不同艺术形式综合而成。它起源于原始歌舞，是一种历史悠久的综合舞台艺术样式。经过汉、唐到宋、今才形成比较完整的戏曲艺术，它由文学、音乐、舞蹈、美术、武术、杂技以及表演艺术综合而成，约有三百六十多个种类。它的特点是将众多艺术形式以一种标准聚合在一起，在共同具有的性质中体现其各自的个性。比较著名的戏曲种类有：京剧、昆曲、越剧、豫剧、粤剧、淮剧、川剧、秦腔、评剧、晋剧、汉剧、河北梆子、湘剧、黄梅戏、湖南花鼓戏等。中国的戏曲与希腊悲剧和喜剧、印度梵剧并称为世界三大古老的戏剧文化。历史上最先使用戏曲这个名词的是宋刘埙（），他在《词人吴用章传》中提出“永嘉戏曲”，他所说的“永嘉戏曲”，就是后人所说的“南戏”、“戏文”、“永嘉杂剧”。从近代王国维开始，才把“戏曲”用来作为中国传统戏剧文化的通称。戏曲是一门综合艺术，是时间艺术和空间艺术的综合，这种综合性是世界各国戏剧文化所共有的，而中国戏曲的综合性特别强。中国戏曲是以唱、念、做、打的综合表演为中心的戏剧形式，它有丰富的艺术表现手段，它与表演艺术紧密结合的综合性，使中国戏曲富有特殊的魅力。它把曲词、音乐、美术、表演的美熔铸为一，用节奏统驭在一个戏里，达到和谐的统一，充分调动了各种艺术手段的感染力，形成中国独有的节奏鲜明的表演艺术。中国戏曲中最重要的一点特征是虚拟性。舞台艺术不是单纯模仿生活，而是对生活原形进行选择、提炼、夸张和美化，把观众直接带入艺术的殿堂。中国戏曲另一个艺术特征，是它的程式性，如关门、上马、坐船等，都有一套固定的程式。程式在戏曲中既有规范性又有灵活性，所以戏曲艺术被恰当地称为有规则的自由动作。综合性、虚拟性、程式性，是中国戏曲的主要艺术特征。这些特征，凝聚着中国传统文化的美学思想精髓，构成了独特的戏剧观，使中国戏曲在世界戏曲文化的大舞台上闪耀着它的独特的艺术光辉。 艺术源于生活，又高于生活。它是社会生活的反映，它是艺术家通过自身对社会现象、社会问题的思考，经过艺术手法加工与润色，以语言、歌曲、绘画、舞蹈、文字等多种形式展现在世人眼前，在娱乐世人、展现自身价值的同时，引发人们对社会的思考，启迪世人的智慧，为世人提供多角度，多方面的看待问题的方法与态度，给社会提供多元化的视角，形成健康的文化氛围，从而推动社会政治、经济、文化进步。戏曲，作为中国传统文化，就是社会文化生活的另一种表现形式。本质上说，戏曲就是以社会生活中的各种冲突为基础，以歌唱、舞蹈等为手段，通过进行艺术夸张的演员表演故事，来反映社会现实的一种纯理想化的表达形式。此外，戏曲还有其不同于其他艺术的优越性。相对于绘画、文字对欣赏着自身水平有着极高要求不同，戏曲采用的是舞台表演，通过夸张的戏曲服装，精益求精的唱腔以及不断推陈出新的表演曲目，给了人们视觉、听觉上的多感官冲击，是让人更容易接受的艺术手法；另外，古代戏曲艺术表演者大都来自人民大众，是当时所谓的“游民阶层”，大多处于社会底层，与基层老百姓密不可分，他们所想即百姓所想，他们的反映即百姓的心声，更容易让人民大众产生共鸣。他们以自己的艺术手法来表现对当时社会的不满或是赞扬，或借古讽今，或直言不讳，为我们献上一部又一部流传千古的绝唱。忠烈如杨门女将，不计前嫌，为救宋邦，仍然效命疆场，它激励着世代有志之士精忠报国的决心；孝廉如花木兰，替父从军，奋战沙场十二载，成为千古佳话，成世代为人们心目中的巾帼英雄;曲剧《小姑闲》,小姑为了保护嫂嫂劝说母亲，特别是“同是一碗面”的唱段脍炙人口,以此教育人们怎样处理好家庭伦理关系; 还有豫剧《鞭打芦花》子骞催马随父外出与友会文，因天寒手颤马鞭落地，其父怒以打之，却不料衣服里飞出了芦花，再看子骞弟弟的棉衣里竟是上等的棉絮。其父知道是继母所为，怒写休书，而这个时候子骞跪求说“母在一子单，母去三子寒”一句话感动了继母，从此全家和好。此剧则教育那些做后母的人，要用一样的真心去对待亲生子和继子；还有《包青天》特别是包拯唱的那句“论吃还是家常饭，论穿还是粗布衣，知冷知热还是结发妻”这些话朴实无华，语重心长，则是教育人们对家庭一定要有责任心，莫学陈士美，更给现实社会上那些包二奶的一个反面教育好镜子；还有《窦娥冤》，六月飞雪，三年大旱，老天爷替朴实善良的窦娥鸣不平，借戏曲发出了劳动人民反对封建落后思想文化、纲常礼教的最强音。可以说，当时的戏曲就是生活浓缩的精华，戏曲也是一本历史，里面有很多很多的知识需要我们去了解去学习。戏曲更是一面镜子，她会照着你去怎样做人。中国传统戏剧艺术为适应现代化的社会正在进行积极的调整，早 在梅兰芳时期戏剧就已经走向国际间的传播与交流，成为中国文化的载体之一， 它所承载的中国传统与民间文化无论是从剧本本身的精神内蕴， 还是净化现代人 的心灵上，它的存在都有着不可置否的精神价值。 歌德曾说：“古人的最高原则是意蕴，而成功的艺术处理的最高成就就是 美。” 中国传统戏剧艺术在秉承自身“写意”的内在意蕴外，在形式上也有不断的 创新，题材上既有原始戏剧题材的更新，又有结合现代生活进行创作的作品，更 为重要的是传统戏剧艺术在自身发展的过程中为社会提供了伦理教化价值， 潜在 基础上提高人民群众的思想道德水平，为社会安定作出一定贡献。例如作品《窦 娥冤》通过窦娥悲惨的遭遇、对天地的控诉，以及后来临刑前三条愿望的实现， 为中国社会贪官污吏敲响警钟，为人们提供了约束行为的潜在道德观。 中国传统戏剧艺术的现代价值是巨大的，它已超越了艺术自身的价值，成 为中华文化的符号之一， 在影响其他艺术的同时， 要正确处理传统与现代的关系. 现代艺术要充分借鉴传统艺术的精华，同时传统艺术要吸收现代艺术的形式，为 传统艺术注入活力，更加彰显现代价值，为艺术的更好发展服务。总之,戏剧艺术源于社会,又服务于社会,并与社会生活有着千丝万缕的联 系。 如果戏剧不紧密地结合时代、 反映现实,它也只能成为吟风弄月的案头文学, 昙花一现,转瞬即逝。如果欣赏戏剧,不去关注它的时代性,也就难以体会其精髓, 只能流于“看热闹”之流。包含各类专业文献、外语学习资料、高等教育、中学教育、各类资格考试、应用写作文书、幼儿教育、小学教育、生活休闲娱乐、32戏曲鉴赏论文等内容。　
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戏曲鉴赏32-4
累；也许都有，也许都没有，谁知道呢？；李渔已逝，辉煌不在，那数以百万计的蝇头小楷默默；可怜一曲《长生殿》；《长生殿》取材于唐明皇与杨贵妃的恋爱故事；《桃花扇》底系兴亡；一把纤巧的扇子，在孔尚任手中不仅串络着纷乱的历史；在京剧诞生之前，满清宫廷里的戏剧演出只能以昆曲；昆曲的价值；昆曲艺术处处流露着文人的审美趣味和文化品格,呈现；中华传统艺术与文化之
累；也许都有， 也许都没有，谁知道呢？李渔已逝，辉煌不 在，那数以百万计的蝇 头小楷默默无言仿佛在 向芸芸众生袒露心迹： 让时光拭去尘埃， 让历史告诉未来！可怜一曲《长生殿》《长生殿》取材于唐明皇与杨贵 妃的恋爱故事。它是在广阔的社会 政治背景下诉说众人皆知的李杨爱 情故事。帝妃间“真心到底”的海 誓山盟与天上人间的不尽思念，是 洪升对至情理想的讴歌与悲剧性呼 号；与此同时，在剧中展示的社会 动乱、民生疾苦的长幅画卷里，又 分明寄寓着洪升的民族兴亡感和对 帝王“溺情误国”的政治批判。《桃花扇》底系兴亡一把纤巧的扇 子，在孔尚任手中不 仅串络着纷乱的历史人 物与事件，并雄辩地展 示出它们的破灭的必然 性。在民族沦落、社稷 倾圮的时代，作者把高尚的人格给予身为妓女的 李香君，把一个孱弱的灵魂赋予了享有盛名的才 子。而将最深沉的同情寄予在社会地位卑微的民 间艺人身上。孔尚任借助他们的口，抒发了对末 世既临的无可奈何、无可挽回的叹息。在京剧诞生之前，满清 宫廷里的戏剧演出只能以昆 曲为主。昆曲是典型的文人 艺术，它在文学、音乐和表 演这三大艺术门类所达到的 不菲成就，都足以代表汉族 从俗文化发展到雅文化的艺 术巅峰。昆曲的价值昆曲艺术处处流露着文 人的审美趣味和文化品格,呈 现着昆曲艺术蕴藉的人文精 神，其载歌载舞的审美品性 给观众强烈视听感受。昆曲 音乐融南北音乐精华为一体, 成为传统戏曲音乐最高成就 的代表。中华传统艺术与文化之精华昆曲唱腔婉转细腻,文辞 典雅藻丽,具有非比寻常的艺 术价值、文化价值和历史价 值。2001年5月,昆曲艺术被 联合国科教文组织列入首批 “人类口头遗产和非物质遗 产代表作”。入选理由昆曲是中国最古老而且影响最为深远 的剧场传统，在许多地方都演出。昆曲的 剧本常在二十四出以上，带有美妙的咏叹 调，一个主情节，及很多支线。由人类的 角色和超自然的角色来演出。通常有十二 个主要演员，充满了动作、默剧和虚拟的 武打、身段特技，还有风格化的舞蹈和唱 歌，有 一个由弦乐、笛管、简单的敲击乐 器组合的小型乐团，从头到尾的伴唱，并 点染舞台上的动作。 ――联合国教科文组织2001年,联合国科教文组织将昆曲 列为首批“人类口头遗产与非物质文 化遗产代表作”,昆曲艺术乘此东风, 借助各种现代化的媒体,开始频繁地冲 击人们的听觉与视觉,淋漓尽致地展现 着迷人的艺术风貌。当我们走近昆曲, 聆听着婉转、幽雅的曲调,观赏着纯美、 古典的表演时,我们越来越多地品咂出 深蕴其中的美学品格、审美意蕴和文 化价值。戏曲研究者通常认为, 乾、嘉时期昆腔就让位给其 他剧种了,但是根据档案分析 ,昆腔让位给其他剧种的时间 是在光绪时期。据调查,近、 现代有谱、有本可以排演的 昆曲有四百出。花部勃兴生机在民间清中叶以后，地方戏兴盛起来。地方戏是昆曲之外多种剧 种的统称。其中，占主导地位的是乾隆年间（） 被称为“花部”或“乱弹”的梆子、皮簧、弦索等新兴剧种。 “花、雅”之分，沿袭了中国历代统治者分乐舞为雅、俗两部 的旧例。所谓雅，就是正的意思，当时奉昆曲为正声；所谓花， 就是杂的意思，指地方戏的声腔花杂不纯，多为野调俗曲。花部戏――犯上作乱精神和平淡生涯的讴歌 搬演历史故事，是花部戏的主要内容。 19世纪的中国封建社会，已是暮色黄昏。 在中国人灵魂深处普遍蕴藏着的对封建统 治秩序的反叛心理，强烈地体现在当时的 戏剧中。水浒戏是元明时期就有了 的，地方戏艺人本着一股对已处末 世的封建统治的挑战精神，将一个 个逝去的草泽英雄重新举到了台上。 演的虽是宋朝旧事，却紧紧切合着 清末时代的脉博。花部演出的喜剧和武戏是非常引人注 意的。社会民众在生活中充满着艰辛劳苦， 但在舞台上却创造着欢乐和热闹。劳作之 “苦”与艺术之“乐”使他们获得心理平 衡和情绪宣泄。在这些民间小戏里，没有 沉重无比的冲突和严肃异常的人物，时时 呈现出一种活泼之态和游戏精神。至于武 戏，则在历史故事剧中得到突飞猛进般地 发展。刀枪剑戟，十八般武艺，在舞台上 尽情施展。自然，这成为花部戏对中国舞 台表演艺术的重要贡献。京剧――民间风情与宫廷趣味的交汇1790年，为了给八十岁的乾隆 皇帝做寿诞，一个浙江盐务大臣带 着皖南艺人组成的戏班“三庆班” 入京演出。至嘉庆、道光（）时，出现了京都舞台“四大 徽班”称盛的局面。以徽班为基础， 拉开了京剧形成的大幕。同光十三绝画家： 沈蓉圃程长庚 杨月楼 梅巧玲 朱莲芬 杨鸣玉卢胜奎 谭鑫培 时小福 郝兰田张胜奎 徐小香 余紫云 刘赶三徽班是演出团体，进京后他们演出的剧目和 演唱的声腔，必须克服审美地域性，去迎合与全 国各地有着紧密关联的京都观众。这就迫使他们 在艺术上精益求精，善于融汇贯通。同期，又有 一批湖北艺人相继来京，加入徽班。徽汉艺人的 合作，加速着这种融合。于是，唱二簧调为主的 徽班兼容湖北汉调、皮簧腔，自此以后皮簧戏为 主的戏班，立足帝都。这其间，杰出的艺人余三 胜（）、张二奎（）、 程长庚（），是徽汉合流、并汲取 昆腔、京腔（高腔）、梆子等诸腔杂调，衍变为 京剧（即京调皮簧戏）的代表人物。人们称其为 “三鼎甲”，自是情理中事。皮簧戏的艺术水平在高明艺人的推动 下迅速提高，它激起了清廷皇室的狂热偏 好。咸丰（）末年戏班开始被 传入宫内演戏，有一个叫“升平署”的机 构管理着进宫演出的事。昨日还在茶楼会 馆表演，今朝便要为封建最高统治和京师 百官献艺。在这种特殊背景下，京剧实行 着民间精神与宫廷趣味的融合，实行着南 方风情与北方神韵的交汇。而融合交汇的 结果，是把京剧引向了更统一、更规整的 境地。统一规整到它足以贯通各个社会阶 层，穿络不同的地域范围。京剧是满汉文化的交融，雅文化与俗 文化的交融，是南方与北方文化的交融。 京剧的文化角色的复杂性，源于北京这个 清代都城的文化内涵的复杂性。文人的推 举，民众的喜爱，官府的倡导，既有关联， 又常常迥异其趣。只有京剧，从家国情怀、 公案神魔到儿女私情，都成为它所擅长表 现的题材，文人士大夫所倡导与坚守的文 化价值和美学趣味，民间伦理道德以及审 美取向，还有皇家贵胄的生活方式与文化 偏好，都在不同程度上得到体现。京剧是 中华文明发展到清代集其大成的产物，是 中华民族多元文化最奇特的结晶，中华文 明与文化传承最具完整性的载体。越剧――女子文戏二十世纪初，在浙江嵊县一带流传着 一种“落地唱书调”。因它用笃鼓、檀板 击节，“的笃、的笃”之声不绝，故尔又 被称作“的笃班”，其代表是绍兴男班。 1919年的笃班进入上海，终于立足在十里 洋场。到了二十年代后期，女演员大量涌 现，唱戏便由男女合演转为女班盛行。于 是，的笃班又叫做女子文戏了。1938年秋， 始称越剧。从四十年代开始，越剧兴起改革之风， 袁雪芬是革新的代表人物。从此越剧在保 持自己唱腔婉转轻柔，缠绵细腻风格的前 提下，不断借鉴吸收话剧、昆曲以及西洋 音乐的艺术成就，力图创造出一种舞台新 形式。她们以剧本制代替幕表制（剧目只 有提纲而无剧本，靠演员依据提纲的即兴 发挥来支撑全剧并完成演出）；建立导演 制；改革服饰、妆扮，创立了一种越剧古 装；运用布景和灯光；设立有西洋乐器在 内的越剧乐队 。时装新戏和连台本戏时装新戏以表现现代生活，舞 台上以穿戴时装而获名。特别是辛 亥革命前后，时装新戏的创作十分 繁荣，许多剧种都有它的演出。这 里面还分为外国题材的“洋装新 戏”、取材于时事新闻的“时事新 戏”、以及采用清代服装的“清装 戏”。又见大手笔自孔（尚任）洪（升）之后，中 国戏曲的文学创作再无大手笔，耀眼 的光环都洒落在演员的头上。到了四、 五十年代，郭沫若、田汉、曹禺等一 批文学家对戏剧创作的参与，使情况 发生变化，戏剧又见大手笔。对戏曲 舞台来说，田汉的《白蛇传》、《关 汉卿》、《谢瑶环》等诗意浓郁的作 品，正是再现大手笔的印证。一出戏救活一个剧种昆曲《十五贯》是浙江昆剧团在1955 年根据清初朱素臣同名传奇改编的（陈静 执笔）。原剧主人公况钟被写成是包龙图 转世。他上任之初，便从神明所托的双熊 梦中得到启示：民间有冤情，须留心察访。 这个离奇的梦幻一直成为况钟发现冤情、 平反冤狱的契机。当冤案昭雪后，况钟以 因果报应的迷信思想和封建说教去责备受 尽屈苦的受害人。
在今人的改编中，删去了那些一 板正经又毫无情理可言的说教，突现 况钟为民请命、敢担风险和注意调查 案情的求实精神。作者和表演者都付 出了创造性劳动，《十五贯》与原作 相比，实现了质的飞跃。针对传奇本 语言深奥晦涩、堆砌典故的弊病，改 编者又做了通俗化、性格化的文学加 工，使作品的舞台搬演变得平易、简 洁、清晰又富于表现力。一出《十五 贯》的推出，复活了一个剧种。1950年，邓小平、贺龙同 志主持西南工作时，为了密切 联系群众，曾“强迫”干部看 川剧。粉碎“四人帮”之后， 复出的邓小平同志路过成都， 指名看了十三出川剧折子戏。 这一“破冰”之举，使被禁锢 十年的各种传统戏曲喜获解放。戏曲的现状根据20世纪80年代编纂出版 的《中国戏曲志》统计,在我国历 史上共产生过394个戏曲剧种， “文化大革命”以前有360个剧种 活跃在各地各民族戏剧舞台上，上 演的剧目有上万种，仅京剧就有传 统剧目5000多种，秦腔有3000多 种,专业演出团体有2000多个。20世纪末，随着生产方式 和生活方式的变化以及外来文 化艺术的冲击，中国戏曲赖以 生存的社会条件发生了深刻的 变化，戏曲统领城乡舞台的局 面一去不复返了，戏曲不仅退 出了城市舞台，而且在乡村的 演出市场也日益萎缩。中国传统戏曲的衰落，引起了国内外 文化界的关注和我国政府的重视。在各界 关怀和支持下，由中国艺术研究院申报， 号称“百戏之祖”的昆曲日被 联合国列入首批世界人类口头和非物质文 化遗产代表作。国家除通过文华奖、舞台 艺术精品工程等促进戏曲创作外，还逐步 建立起国家、省、市、县四级非物质文化 遗产保护制度。在国务院公布的两批1082 项国家非物质文化遗产名录中，传统戏曲 有126项,保护的剧种有210个。形势一片大好年，中国艺术研究院戏曲 研究所曾做过一个国家重点科研项目《全 国剧种剧团现状调查》，据不完全统计， 当时中国活在舞台上的剧种约267 个。尽 管如此，当前，现存的戏曲剧种又重新出 现在广大城乡老百姓生活当中，随着文化 体制的改革深入和完成，戏曲剧团经受了 考验，获得了新生。2011年， 随着春节的临 近，沂蒙老区 沂南县许多村 庄就拉起了 “场子”，唱 起了大戏，为 农村群众送上 了丰盛的文化 大餐。被称为“南国红豆”的广东粤剧， 2009年10月成功入选《世界人类非物质文 化遗产代表作名录》。据悉这是继昆剧后， 我国第二个被列入“世界人类非物质文化 遗产”的传统剧种，表明粤剧艺术得到了 联合国的肯定和认同。粤剧起源于清代末 期广佛一带，艺术上受京昆的影响，最早 讲“戏棚官话”，后来才逐渐改为广东方 言“白话”，在表演上具有鲜明的地方特 色，在两广及海外有很大的影响力。
日，联合国教科文组 织审议通过将京剧列 入“人类非物质文化 遗产代表名录”。梅兰芳固然是晚近最有 影响的表演艺术家，但要说 到在戏曲表演方面的较成体 系的探讨与总结，那么，程 砚秋比起梅兰芳来，有更多 的理性思考，他留下的表演 艺术理论更完整，更成体系。客观地看，梅兰芳伟大的一生，留下 了辉煌的舞台艺术，理论体系却并非他所 长。“梅兰芳表演艺术体系”只是在象征 的意义上存在。诚然，如果我们想为中国 戏曲表演艺术体系找一个琅琅上口，又在 海内外容易为人们记住的名称，那么，以 世界影响最大的梅兰芳命名，也并无不可。 只是我们还须记住，中国戏曲确有自己的 体系，但这个体系是中国戏曲上千年来、 数百个剧种的无数表演艺术家共同创造的， 是集体智慧的结晶，纵然可以用“梅兰芳” 命名，却没有必要把它看成梅兰芳个人的 创造与成就。四、戏曲脸谱戏曲脸谱属于化妆造型。戏曲化 妆，也俗称“扮相”，指戏曲人物的 面部化妆。可分为“俊扮”和“彩扮” 两种类型。一般的生行和旦行用“俊 扮”，即只略施彩墨来达到美化效果， 也称“素面”、“洁面”。“彩扮” 主要适用于净、丑两行，也称“脸 谱”，指以面部夸张的图案来表现人 物的性格、气质和对人物不同的褒贬。在戏曲形成以前，各种表 演艺术中已经产生了两种化妆 方法：面具化妆和涂面化妆。戏曲理论家翁偶虹先 生说：“中国戏曲脸谱， 胚胎于上古的图腾，滥觞 于春秋的傩祭，孳乳为汉、 唐的代面，发展为宋元包含各类专业文献、行业资料、文学作品欣赏、中学教育、专业论文、外语学习资料、高等教育、戏曲鉴赏32等内容。　
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