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残春的印象——析贺铸《忆秦娥·子夜歌》艺术特色
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3秒自动关闭窗口地学演绎/宣卿状元公论宣卿状元公论
&&莫 宣 卿 传 奇 (开建版)&&& 唐朝文宗年间，开建县金镂村的莫及芝在开建-封川一带做贩牛生意，因同是姓莫佬，路过封川县长乐里(今渔涝-河儿口一带)时常到蕨村莫让仁家串门，他也清楚莫让仁早些日子因抢救被洪水冲走的耕牛而过了身，留下少寡梁二娇。莫及芝因长期做贩牛生意，善观能辨，练就出一种能听蚁语的本事。一个留宿于梁二娇邻屋的晚上，夜深人静，突然听到有小孩的读书吟诗声，莫及芝好生奇怪，半夜三更怎么会有小孩在念书呢？天亮后经打听，昨晚没小孩与他相邻，隔壁住的是大肚婆梁二娇。莫及芝暗暗称奇，凭他的灵感与直觉，将要出生的小孩长大后一定是个奇人奇才，这一定要比做贩牛生意来得划算，于是想出了个要带梁二娇走及娶她为妻的念头。梁二娇大着肚子，想到夫君不能死而复生，为了将要出世的孩子，认为这是个机会，于是就答应了，并与莫及芝一起回开建金镂村。蕨村与开建金镂相距约40公里，且要穿越南丰与连都之间的大山，带着个大肚婆，得有几天行程。在唐朝文宗大和八年，公元834年，农历甲寅年八月十七日午时，莫宣卿出世。有传说出生于金镂村，有传说是在沿途的过生河(连都的一条小河)或狼岭界(南丰与连都的分界岭)出世，而文德方面则传说是在蕨村出世，二岁时才随母到金镂村。&&& 在金镂乡家境较好，有莫俦、莫群两位兄长，莫宣卿早入私塾，甚是聪明，闻言即悟，胸藏锦绣，开口成文。时常到奉祀莫少奇汉朝大元帅的南山大庙门前放鸭与看书。莫宣卿七岁能诗,《吟白鹤》中有:“云作毛衣铁作锦,等闲飞去龙塘坳.有时立在青松上,一朵白云排树梢.④《状元莫宣卿文选》”与群童戏于沙上写诗曰:“我本南山凤,岂同凡鸟群.①《全唐诗》十七册英俊天下有,谁能佐圣君.②《开建县志》”莫宣卿熟读私塾，穷尽先生，只好回长乐里另拜名师。&&& 莫宣卿返回长乐里入乡校，在大梁村(今河儿口镇西村)莲枝寺拜名师梁明甫(他舅舅),后尚得被贬宰相李宗闵的指点教化。他才思过人，12岁同兄俦赴州参试，诗篇入庠，榜举茂才，名震乡里。又在麒麟山侧建一书屋，刻苦攻读。诗《答问读书居》云:“书屋倚麒麟,不同牛马路.床头万卷书,溪上五龙渡.井汲冽寒泉,桂花香玉露.茅檐无外物,只见青云护.”①《全唐诗》十七册&&& 唐大中五年岁辛未(公元851年)五月,仅17岁的莫宣卿以文《兴国论》及诗《赋得水怀珠》廷试第一(有的说是中制科第一),钦点状元，长安满城轰动。一首《及第自咏》(或叫《雁塔赋盛》)云:“羽翼高飞到碧霄,鹏程万里岂知遥.才吞王母千年药,便夺龙头第一标.脚下云霞随地起,眼前尘土霎时销.万金书寄南归雁,三级天门已一跳.”③广西昭平唐宣宗李忱十分器重这个少年英俊的南方才子，不但为其赐宴，还在宴上亲自赐诗祝贺:“南方远地产奇才,突破天荒出草莱.神鲤跳翻三尺浪,皇都惊震一声雷.青云得路登科甲,黄榜标名负大魁.身着锦衣游帝里,邦人齐唱状元来.”③广西苍梧&&& 莫宣卿中状元后，出任翰林院修撰，赐内阁中书大学士，供职十多年。他在诗《百官乘月早朝听残漏》中描写了某天上早朝的情形:“建礼俨朝冠,重门耿夜阑.碧空蟾魄度,清禁漏声残.候晓车舆合,凌霜剑佩寒.星河犹皎皎,银箭尚珊珊.杳霭祥光起,霏微瑞气攒.忻逢圣明代,长愿接g鸾.①《全唐诗》十七册”莫宣卿思念生母，上表陈情，请求出任南方地方官。懿宗封其为浙江台州别驾(剌史副职),莫宣卿离京时众官相送。同榜进士柳赠诗一首,《送莫仲节状元归省》:“青骢聚送谪仙人,南国荣亲不及君.椰子味从今日近,鹧鸪声向旧山闻.孤猿夜叫三湘月,匹马时侵五岭云.想到故乡应腊过,药栏犹有异花薰.”①《全唐诗》十七册莫宣卿荣归故里，迎母携眷赴台州上任。在赴任途中，不幸于公元865年殁于福建莆田，卒年32岁。唐懿宗咸通九年(868),封州刺史李邦昌上其事于朝，钦奉上敕为唐正奏状元莫孝肃公。&&& 莫宣卿一生著作颇丰，有《莫宣卿诗集》,可惜多已散失，现见于《全唐诗》、《粤诗L逸》、《封川县志》、《开建县志》中，共有诗多首。唐封州刺史白鸿儒为其诗集作序，并高度评价:“所撰词赋诗歌,皆操笔立成.诵而咏之,如真金美玉.”历代文人官仕诗歌咏叹莫宣卿的超过200余首。&&& 莫宣卿元配陈氏，荣封一品夫人，帝招附马白氏赐配，也封一品夫人。陈氏生三子：长子齐、次子楚、三子晋。莫齐居金镂父宅，考取博学宏词科，曾任襄阳(今湖北襄樊市)知县，莫楚任宿圩守道官，莫晋于公元898年出任怀州(今山西沁阳市)刺史。状元后裔分迁各地安居，繁衍后人至今约有60万。宣卿后裔人才辈出，宋代发展到一个鼎盛时期。永昌北宋景v年间()进士及第；宗尧登宋熙宁九年(1076)进士；宗舜，字永昌，登北宋元v六年(1091)进士，任职亳州(今安徽亳州)司户参军；天v、天福在北宋进士及第，天v殿试名列一甲；莫遗、土纯在元大德年间()亦高中进士。&&& 注：①见《全唐诗》十七册、②见《开建县志》、③见各地的《莫氏族谱》、④见封开龙吟诗社《状元莫宣卿文选》&&& 说明：现今的封开县由古代的封川及开建两县合并而成，封川与开建历朝历代时有变更；现在的金楼乡在莫宣卿之前叫“金镂村”,后曾被敕赐为“锦衣乡”;文德乡也是后来敕赐的乡名，之前大概是叫长乐里，其包括有蕨村(今渔涝镇蕨村)及大梁村(今河儿口镇西村)。&&& 《吟白鹤》中的“龙塘坳”在今金楼与思寮之间龙吟水边之南侧,“龙塘”地名今尚用;“南山”为一低矮岗，在开明平村西侧，现称牛云顶，南山大庙就建在牛云顶的西坡。&&& 编写主要参考书：林雄主编.甲第开南粤.南方日报出版社.2005年1月第1版；部分观点引用莫其澎收集的莫宣卿传记及相关资料。莫如波 2005年5月编&问 题 讨 论&&& 1、莫状元故里问题。莫状元属封川县长乐里蕨村(今渔涝镇蕨村)莫氏脉线，但出生在金镂村或沿途，少年长于金镂，母亲改嫁后归宿金镂村。莫状元的故里是开建锦衣乡还是封州文德乡？记载自北宋始就争议不断，且双方旗鼓相当,“锦衣乡”与“文德乡”同为敕赐乡名,“锦衣乡”为乞归时敕赐，而“文德乡”为他去逝后敕赐。从所敕赐的两个乡名或可看出最早期对宣卿故里的认同感,“锦衣乡”也则“衣锦还乡”,故里所指的显然是金镂乡，敕赐“文德乡”意思也很明白，大梁村(今西村)甚至包括蕨村被看作是宣卿高中状元前成长成才的地方，再者，宣卿之母已归属金楼村莫及芝，大梁村只是他舅舅的家，说孝子故里随母似乎更合理些。&&& 有关莫宣卿故里的传记：(摘自:陈泽泓.莫宣卿及其诗文研究.甲第开南粤.林雄主编.2005)&&& 唐人白鸿儒在《莫孝肃公诗集》作序中云:“公字仲节，广南封州人也，所产之乡曰文德，所居之里长乐”因父早逝，母“改适，继父亦莫氏，讳及芝，开建籍也，公随母往，并而为昆仲者三”。后，莫宣卿由翰林外任台州别驾,“归省迎母，未至官所而寻卒故里，葬之于文德乡锣鼓冈”。文德乡之得名，是唐咸通九年(868年)封州刺史上表朝廷之后，上敕“表其里居曰文德”。&&& 北宋太平兴国四年(979年)的《太平寰宇记》述及麒麟山在封川县境。&&& 宋王象之《舆地纪胜》成书于南宋宝庆三年(1227年)，谓莫宣卿“开建县人，唐大中间状元及第”。&&& 南宋祝穆《方舆胜览》(祝洙补订，南宋末年的咸淳二至三年(年)刻印)在“封州”人物“莫宣卿”条下云:“开建人，唐大中间状元及第”。&&& 明人黄佐《广东通志?莫宣卿列传》中云:“莫宣卿，字仲节，封州开建人”,“构书屋于麒麟山下，奋志读书”,“授台州别驾，以母老乞归养。赐其乡曰锦衣，在县之三都金镂村”。&&&
清朝以来的地方志（广东、肇庆、开建）记载莫宣卿时，出现“开建”“锦衣乡”“金镂村”的情况更多。钦定《四库全书》万姓统谱卷一百二十页中述及：唐莫宣卿开建人，大中年间进士第一，今县金镂村有莫状元读书堂及片玉亭、状元古井……。&&& 2、莫宣卿似有一个从钦点状元到正奏状元的过程？据查，李郜为当年的状元(但未留传记及其它诗文佐证),莫宣卿何为“钦点状元”?从皇帝赐诗“青云得路登科甲,黄榜标名负大魁.身着锦衣游帝里,邦人齐唱状元来.”来看，状元或为皇帝金口所赐，也许正因为有金口在先，才有后来同榜“送莫仲节状元归省”这样的“状元”称谓，否则，在制等森严的朝廷，有谁敢戏称或谀称别人为状元？从“封州刺史李邦昌上其事于朝，钦奉上敕为唐正奏状元莫孝肃公”这样的记述来看，在莫宣卿去世之后，经上奏朝廷，敕赐唐正奏状元莫宣卿为孝肃公。莫宣卿应为岭南第一位状元和历史中国最年轻的状元；或是说，敕赐为莫宣卿的状元身份加了个双保险。&&& 据车吉心的《中国状元全传》记载，高祖武德五年至哀帝天佑四年(公元622-907年),可考榜数为264榜，而姓名可考仅147人，中有4人科分不详，1人仅知姓氏；147名状元中事迹可考者极少，书中仅集29人的传记(-摘于《莫氏族谱》网站)。清人徐松的《登科记考》常为后人作“状元谱”或“状元传”的资料依据,《登科记考》卷二十二:“大中五年,进士二十七人,又三人,状元李郜.诸科二十二人”;“制科莫宣卿”,但又谓“是年设科无考,制科第一,据此亦得称状元”。今人林天蔚根据多种唐史唐书分析认为，唐朝廷施行“思及远人，以宏教化”的政策，对边远地区，指定名额，施行由地方推荐到中央的“贡举”制，试于殿廷，莫宣卿可能为这种“制诏举人”所产生的状元，唐人白鸿儒《莫孝肃公诗集序》所描述的荐考过程与之吻合，其既不同于一般进土由礼部考取，也不属于制科。唐之科举榜首称“状头”,俗称“状元”,新、旧《唐书》及新、旧《五代史》等正史，均不载应考人“进士第一”或“状元及第”,不像宋代以后那么严格，状元专指进士科第一(-见《甲第开南粤》第205-211页)。同榜进土柳之父柳仲郢为河南尹或东都留守(858年改任刑部尚书);其祖父柳公绰，曾做过兵部尚书且是个书法家；叔祖父为大书法家柳公权。依此看，考生又非全来自于边远地区。&&& 3、我们支族是不是莫状元的后裔？据族谱传记及传说推测，我们的第23代祖宗文理居珠玑巷，第22代祖宗暄政从珠玑巷移居至开建金楼村，在金楼居住了大约四代人，有“水浸”祠堂，又说有居于大寨肚，我们分支不入金楼莫氏大宗祠；大约是第18代祖宗显承从金楼移居至开明乡思寮村，金楼与思寮仅隔1千米，帅柱是思寮祠堂的始祖。有家谱记载的第9代祖宗秀桂生于甲辰年(1784年)，。至于这个“珠玑巷”,我们思寮分支(指暄政分支)传说是南京珠玑巷(据七叔公)，并说南京始祖莫文理生金楼政公(上世纪七十年代延棉二叔公曾跟我说过),而据其澎，平村分支(指暄托分支)有清乾隆三十年的家谱记载为南雄珠玑巷，并载有“违上生暄托”。关键是文理及违上是否均为南明的别名？暄政及暄托是否均为莫偶之孙、南明之子？若按辈数比例推算，以宣卿至今1172年按40代计，平均每代相隔29.3年；金塘分支金玉生于公元1431年，推道忠公大约生于公元1400年，至今605年以21代计，则平均每代相隔28.8年；秀桂公至今9代，平均每代相隔25年。若按平均代距29年计，第22代先祖暄政约生于公元1337年，属元朝。对比代数，暄政分支在思寮已有23代(相对于吾辈，海龙分支已有孙字辈),广西信都铺门马岗腰分支已出25代；而暄托在平村及金楼的分支最多仅有18代，暄政分支与暄托分支之间相差5～7代人，把暄政与暄托沾合在一块似乎有点悬。莫偶是多支族的祖宗，墓葬为南丰镇尚礼村东北角的利是坟，有多支族谱记载(如连山朝玉分支)，莫偶为宣卿后裔，回乡时据村人说，利是坟我们是有份祭拜的，这样的话，我们支族可认定为莫宣卿的后裔。&&& 从思寮祠堂每年必贴的“”这样的门联来看，始祖无疑是源于钜G郡(今河北省内)。再从“吟龙”两字看，这副门联似为明朝金楼“水浸”祠堂的门联，有意无意沿用至今(现思寮祠堂建于民国三年即公元1914年)。古代的龙吟水在金镂村，因水声清响，人呼之龙吟（所指的应为今野涌出盆地，过金楼乡、落平村南山大庙前溪段）,唐朝的状元读书堂就建在龙吟水边，还有传记中的状元古井、状元祠、片玉亭等，他在《题莲花池》中云:“源大流宜远,寿锦福益深.妙幼勤学业,秋水接龙吟.④《状元莫宣卿文选》”莫如波 2005年6月后人错记导致莫状元身份遭质疑
&&& 其一、误作“制科状元”。古代多以进士科第一为状元，而莫宣卿因“是年设科无考,制科第一,据此亦得称状元”出自清人徐松的《登科记考》,而徐松认定其为“制科”,很可能是根据公元878年封州刺史白鸿儒所作的《莫孝肃公诗集序》(见《全唐文》),当中记有:“唐宣宗大中五年,龙集辛未,设科求贤,合天下士,对策于大庭,胪传以莫公宣卿为第一.公字仲节,广南封川人也.”白鸿儒为南疆封州刺史，作《莫孝肃公诗集序》时离廷试已有27年，那时莫宣卿已去世，南疆封州离皇都长安有几千里，时间加空间的距离，误传误记就变得有可能；再者，说“制科”有可能是徐松对“设科”两字的误判，就徐松本身所言“是年设科无考,制科第一”中的“设科”,指的就不是制科，而是一种可成为正式状元及进士的另种科考，指白鸿儒的“设科”为制科显然不合理。&&& 其二、误读《莫孝肃公诗集序》中的敕封内容,“正奏状元”成了名不正言不顺的死后追封。白鸿儒在《莫孝肃公诗集序》中述有:“咸通九年，封州刺史李邦昌上其事于朝，钦奉上敕为唐正奏状元莫孝肃公，祀以庙食”(唐懿宗所敕“孝肃诰”中有:“敕为唐正奏状元谥孝肃，时供祭祀，列为常典……”-见明朝《封川县志》),此语应解作“敕封唐正奏状元莫宣卿的谥号为孝肃”而不应读作“敕封为唐正奏状元，谥孝肃”。李邦昌所做的也是必须做的，只是正式告诉皇帝，莫状元前阵子在上任途中去世了，死后敕封个什么东西可能是朝臣惯例。“正奏”是指考试中选时，正式奏请朝廷并获批准，说“正奏”在17年后还可追封，显然难以成立；是追封，说“正奏”,语言逻辑也不通。再者，假如状元是后来追封的，柳在莫宣卿第一次归家时便赠诗呼之为状元-“送莫仲节状元归省”,岂不成了时光倒流的怪事。&&& 其三，认为莫宣卿不是真正状元的另一个原因是已有一个李郜状元。在《登科记考》中记载:“唐大中五年辛未，进士科状元李郜，同榜进士有郑贰⒘……”。而徐松推定李郜为当年状元的依据是元人辛文房《唐才子传》中的记载:“郑罚直龉猓笾形迥昀钲窠俊,用“郑肺钲窠俊敝苑赐评钲袷(具体分析见)。然而，如果徐松不是从郑防捶赐瓢袷祝谴恿的记载入手，就会得出莫宣卿是该年状元的结果，同时也不再出现既是“设科无考”又有两个状元这样的矛盾。&&& 柳作为刑部尚书柳仲郢之子，其记载应更可靠些,《登科记考》载:“柳为是年(公元851年)进士及第”;《旧唐书?柳公绰传》:“仲郢子，字镇方，大中五年登进士第”。从徐松记“是年设科无考”来看，该年除莫宣卿获“制科第一”的那场廷试外，应再无其他更重要的科考让李郜、郑贰⒘、冯重、谭成、朱祥等人成为进士，李郜为该年状元应属误传；在莫状元的墓碑上有柳的赠诗《》:“笔阵才交玉陛前,一声雷震便登天.榜中姓氏当头列,……”,中亦见莫宣卿与柳同榜且莫宣卿为榜首;《全唐诗》十七册有柳的诗《送莫仲节状元归省》,假如柳是进士，而莫宣卿连进士都不是，只是获过制科第一，柳有可能去称莫仲节为状元吗？难以想象！&&& 《全唐诗》十七册莫宣卿《百官乘月早朝听残漏》是一首描写上早朝的诗:“建礼俨朝冠,重门耿夜阑.碧空蟾魄度,清禁漏声残.候晓车舆合,凌霜剑佩寒.星河犹皎皎,银箭尚珊珊.杳霭祥光起,霏微瑞气攒.忻逢圣明代,长愿接g鸾.”假如莫宣卿只是制科第一，连进士也不是，你认为他会有机会上那个早朝吗？每年光新登的进士可有二三十个，何时才轮到制科级？&&& 综上，认为莫宣卿为公元851年状元无疑；该年可能没有进行过常规的进士科科举考试，唐代的状元及进士并非全由进士科科考得出；莫宣卿所中的状元，有如今人林天蔚所言，可能是从“制诏举人”中产生，中有皇帝的亲自主考(廷试)，后又得宣宗皇帝的赐宴及赐诗，其份量与一般进士科第一相比，有过之而无不及。莫如波 2006年4月唐五代 莫宣卿诗-见《全唐诗》十七册百官乘月早朝听残漏建礼俨朝冠，重门耿夜阑。碧空蟾魄度，清禁漏声残。候晓车舆合，凌霜剑佩寒。星河犹皎皎，银箭尚珊珊。杳霭祥光起，霏微瑞气攒。忻逢圣明代，长愿接g鸾。赋得水怀珠长川含媚色，波底孕灵珠。素魄生O末，圆规照水隅。沦涟冰彩动，荡漾瑞光铺。迥夜星同贯，清秋岸不枯。江妃思在掌，海客亦忘躯。合浦当还日，恩威信已敷。答问读书居书屋倚麒麟，不同牛马路。床头万卷书，溪上五龙渡。井汲冽寒泉，桂花香玉露。茅檐无外物，只见青云护。句我本南山凤，岂同凡鸟群。&试释莫宣卿的及第诗《赋得水怀珠》长川含媚色，波底孕灵珠。&&& --山间盆地江河流淌,“十里画廊”景色迷人，水波底下有淡水珍珠蚌孕养。素魄生O末，圆规照水隅。&&& --轻风吹动O叶末梢，不时有素白的珠蚌软体在水中若隐若现，满月照射河边水面(珍珠长得更加完美)。沦涟冰彩动，荡漾瑞光铺。&&& --水波涟漪闪烁，荡漾着反射出道道瑞光。迥夜星同贯，清秋岸不枯。&&& --变更着的夜晚，星光、月光与波光一起相互辉映，虽是清朗的秋天,(因为河中有珍珠)岸上的草木仍不枯萎。江妃思在掌，海客亦忘躯。&&& --此景令汉水神女思神入化(或在回想赠珠情形),让见多识广的贩珠海客也流连忘返。合浦当还日，恩威信已敷。&&& --昔日合浦珠徙他乡，今有环境改善，去珠复还，圣上恩威已获信于民。&&& 试题要求赋出“水中怀珠”来，作者所赋珠粒虽孕养于水底(蚌壳内),却借助月光、波光相辉映，写得仿佛是珠光闪闪；古有“月圆珠则全”“有珠岸不枯”之说，典故中有汉水神女曾赠二珠予郑交甫的神话,“合浦珠还”亦为常典。诗中几乎句句怀珠，又不真见珠粒或珠光出现，实为“妙笔生珠”,这也许就是诗的成功所在。 &&& 主要参考：陈永正.长川含媚色 波底孕灵珠 -莫宣卿及其诗.甲第开南粤.林雄主编.南方日报出版社.2005年1月第1版莫如波 2006年5月莫状元、岭南古都杂谈２００７.１.２５ 来讲南丰话(可能是雅言的活化石)： 既gei：这，既喃(这个)、既荡(这里)、既本书(这本书)、既样(这样)；Snyie：不，S是(不是)、S使(不用)、S熟(不懂)、S准去(不给去)；乌wu：哪，乌荡(哪里)、乌人(谁)、乌种(哪一种)、乌日(哪天)；冻dung：怎，冻解(为何)、冻坐(怎样)、冻行(怎么走)、冻多(多少)；毕至：很，毕至好(很好)、毕至冷(很冷)、毕至好吃(很好吃)、毕至痛(很痛)；个：的，长个(长的)、黑个(黑色的)。&&& 侬呢人,侬(我们)、你个(你的)、谀厝(他们)、唔霸(爸爸)、老娜(妈妈)、阿娃ve(婴儿)、C仔(小孩)、 背荡(那里)、谛dai,谛帝(知道)、哈,哈哩(了)、a先(刚才)、剩有ya(还有)、问剩(先别)、唔剩(还没有)、吃雕(吃早餐)、吃晏(吃午餐)、迟日(昨天)、个日(今天)、同日(明天)、后日(后天)、号日(大后天)、等电(等一下)、毕至(很合适)、梗是(肯定)、的衫(穿衣)、豚衫(脱衣)、n攮绳(拉绳子)、养堆(养猪)、得空(有闲)、准倒(以为)。&&& 南丰话、广州话、普通话一些日常用词的差异：&&& 南丰话是这样发问话的：①.阿＋＊＊＊？如：阿是?(是吗?)、阿去?(去吗?)、阿喜欢?(喜欢吗?)、阿懂?(懂吗?)、阿去跑步?(去跑步吗?)；②.＊＊＊＋噌？如：做完噌?(做完没有?)、到我噌?(到我没有?)、诜道脆?(他回来没有?)；③.阿＋＊＊＊＋噌？如：阿开始噌?(该开始没有?)、阿到我噌?(该轮到我没有?)、阿明噌?(已明白了没有?)、阿返屋噌?(该回家了吗?)。&&& 余很多与广州话相近，如：(他)、大佬(哥哥)、号生仔(年青人)、靓仔(俊哥仔)、乜S(什么)、畀我(给我)、做S(做事\干活)、起屋(建房子)、趁墟(赶集)、车衫(裁缝)、畀面(给面子)、倾偈(聊天\谈心)、h人(找人)、隔篱(相邻)、讲笑(开玩笑)、挥发(理发)、洗面(洗脸)、闩门(关门)、b觉(睡觉)、日头(白天)、晚头(晚上)、滚水(开水)、颈渴(口渴)、饮水(喝水)、斟茶(倒茶)、刀仔(小刀)、香枧(香皂)、衫(上衣)、雀仔(鸟)、醍h(蟑螂)、雨遮(雨伞)、行路(走路)、走(跑)、银纸(钱)、匙羹(羹勺)、鸡公(公鸡)、乌蝇(苍蝇)、禾(水稻)、矮瓜(茄瓜)、执药(抓药)、嗍气(受气)、发嬲(埋怨)、火滚(冒火)、心淡(没心情)、心水(喜欢)、中意(喜欢)、污糟(脏)、企理(完好)、交关(恶搞\险恶)、儿欺(冒险\险情)、直情(直接就)、同埋(同与)、唔通(难道)、爱惜(珍惜)、心翳(伤心)、偷笑(暗笑)、谂(想)、激气(受气)等。２００７.１.２０ 唐前封川地名为何多变更？随着朝代的变更，汉武帝平定了岭南，下圣旨要“初开粤地宜广布恩信”,于是在贺江下游设立了个广信县，并为郡治与交趾部所在；南朝之梁朝时，取梁朝的“梁”字兼广信的“信”字，广信县则变为梁信县并为梁信郡治之所在，隋朝、唐朝又再改成州、封州并为州治所在。再看邻区，梧州在西汉-隋开皇三年(583)一直在沿用广信县，之后才更名苍梧县；开建在西汉-宋元嘉三年(426)属封阳县，之后用开建县直至公元1952年。这难道是封川人天生好捏、好欺负？要圆得圆、要扁就扁，可能不是，其应与政治地标有关。在唐代粤北大庾岭开通前，贺江一直作为沟通中原的重要通道，封川一带则成交通枢纽及岭南文化的发祥地，要改朝换代了，作为岭南的首府，首先要改个新朝的名。２００７.１.１９ 封开县博物馆姚锦鸿馆长发现有汉广信古城址记载：今县城江口镇在两汉至唐前为广信治所，因地处水陆军事要冲，为避战火，唐时县城迁至封川(旧县城处)，但由于古城沿用时间长，至明清时广信古城址还在，明清县志有古城址的图标及相关治所的记述，至今，“古城冲”“城头坪”之地名还有人用。相关内容见 ２００７.１.１８ 今封川-江口一带在汉代能出大经学家应与地处交趾部或交州治所有关：在封开县城东南约3公里有个被当地人世代相传的“将军博士墓”。在西汉后期-东汉初，陈钦受王莽封为“厌难将军”,子陈元受汉光武帝封为“左传博士”。陈元是“岭南儒宗”,是岭南文化的开拓者和奠基人。“将军博士墓”20世纪60年代初尚存，据老人们讲，其规模略显不凡，墓门有石人石马侍立，文革时毁。同样与封开古代发达的地域文化有关的还有唐代岭南第一状元莫宣卿。唐前江口一带为岭南通向中原的交通枢纽及传播中原文化的策源地，唐时为州府，可以想像，倘若莫宣卿成长于一个闭塞的大山中，不说要写出个《兴国论》去中状元，能写好个“兴乡论”就很不错。２００６.９.１５ 自两汉至唐，封川、梧州、开建的历史沿革(-据《封开-广信,岭南文化古都论》)
旧开建县西汉、东汉
属苍梧郡广信县。县治、郡治、前106-217年间管辖岭南九郡的交趾部、交州治所在地(岭南古都)
属苍梧郡广信县，有漓水关。附近同属苍梧郡还有猛陵县
属苍梧郡封阳县，县治在今贺州铺门镇河东村北约600米处三国-西晋
属苍梧郡广信县。州治在广州，郡治今封川？
属苍梧郡广信县。附近还有宁新县与猛陵县东晋永和年间
属晋康郡的广信、封兴两县，郡治在端溪县(今德庆县)。晋末(420)分置的封兴县应在今渔涝-莲都-七星等地，而广信则在梧州-封川-罗董一带
属晋康郡广信县。附近还有宁新县与猛陵县
封阳县划归临贺郡。临贺郡三国吴时属广州，东晋成帝时属荆州南朝刘宋元嘉
广信、封兴两县从晋康郡分出，再划归苍梧郡，郡治今封川?
属苍梧郡广信县
宋元嘉三年(426)分封阳县置开建县，县治在今南丰镇南郊1公里利羊墩，其亦为宋，陈两朝南静郡治，明洪武初筑开建县城于南丰，土筑，天顺三年(1459)改砖筑，直至1959年撤开建县(据杨式挺等)。南朝梁朝时
天监年间再从广信县析梁信县,置梁信郡辖梁信、封兴两县，郡治今封川。梁普通四年(523)分广州置成州?
属原广信县再析梁信县后所剩的小广信县。附近还有宁新县、遂城县及猛陵县隋平陈
梁信郡改成州，开皇十年(590)又改封州，州治今封川。封州之名源于封水，则今贺江
隋开皇三年(583)合宁新县置苍梧县，属静州？隋末开皇十八年(598)
州废，梁信与封兴合并置封川县，属苍梧郡，郡治今封川。大业三年(607)废封州设苍梧郡，郡治今封川?
苍梧县，属苍梧郡？唐武德四年(621)
唐武德四年置封州。天宝元年(742)改临封郡；乾元元年(758)复封州；天宝以后封州领封川、开建两县
武德五年，析静州之苍梧、豪静、开江县置梧州治苍梧。唐贞观十三年(639)改称梧州郡，天宝五年(746)复称苍梧郡，乾元元年(758)又复称梧州。
天宝以后封州领封川、开建两县宋至道三年(997)
广南东路封川县
属广南西路
广南东路开建县1952年
广东省封开县
广东省封开县２００６.９.１５ 封开先秦简况：曾住封开的原始氏族部落-“封g”,以猪为图腾，豕啄民又称“酢,在舜葬西，封g之西有桂林八树。贺江古称封溪、封水，郁水(广义的郁水包括西江)有一“豚水”,南朝宋元嘉29年(452)曾于今封开的北部置有跸兀宋糁ぁＴ诜庳g之北至今湘南九嶷山一带，是一个以苍黑独角牛“苍兕”为图腾的部落。夏代建立之前，帝舜、帝禹曾与尧之子丹朱(帝俊)在九嶷山区发生旷日持久的战争，帝舜与帝俊都死于、葬于九嶷山。南邻的封g也因这场战争被擒，并融到苍梧之野。封g与苍兕融合为仓吾(苍梧)，并以苍黑独角牛与猪为混合图腾。岭南至今喜庆时所舞的“狮子”(应为兕子，民间称“牛”)应是起源于封g与苍兕，其面、目、耳如猪而独角似牛，旧时两广多牛王庙，以奉祀这种独角牛。此时,“苍梧”范围也从九嶷山附近的一座山扩展到整个贺江流域。&&& 周朝，苍梧的周边诸侯国(母系氏族部落或部落联盟)有：西面的桂国、桂国-苍梧之北有沤深、南部的雕题、肇庆-佛山地域的黑齿、广州地域的禽人。公元前391年苍梧属楚国疆域，战国末(约前323)，以封g为中心，融合苍兕、桂国、沤深、黑齿、雕题等原始人群立国西瓯，组成母系氏族联盟。自立西瓯至公元前111年赵光降汉，其间共212年，当中属楚101年，御秦抗秦8年，属秦7年，立苍梧国96年。汉武帝平定岭南后，所置苍梧郡范围扩大到今贺州、梧州、肇庆三个地区。-摘自：谭元亨主编《封开-广信,岭南文化古都论》２００６.９.１４ 南丰话的起源：南丰话也叫开建话，使用范围在原开建县领地，包括今封开县北部的南丰、金装、长安、渡头、大玉口及都平镇，人口15～20万。南丰话与广西信都话较接近甚至可互讲，而与县城封川话差别较大难互通。&&& 南丰话的邪崇船禅不论平仄一律读为不送气的塞擦音，此特点为较早层面的音韵现象(罗康宁)；侯兴泉在《》中指出:“南丰话的正反问句有‘阿VP’‘VP曾’‘阿VP曾’三种，它们属于不同的历史层次。其中‘VP曾’处于历史的最底层，由‘VP-neg曾’脱落否定副词而来;‘阿VP’是后来从别的方言借入的;‘阿VP曾’则是一种混合型句式，是借入‘阿VP’后本地化的创新”。南丰话能清晰区分广州话的九声读音，如：诗史试时市事色锡食、夫府副扶妇付福※服、烟堰燕然演现※噎热、分粉训焚愤份忽※罚、弯挽h还鲩幻※挖滑、虽水岁谁绪睡、冤婉怨元远愿、优黝幼由友又、淹掩厌严染验等无一含糊；由于极常用字采用浊鼻音少些，再加上问句常以“阿”开头，所以，南丰话听起来爽朗但音韵甚显原始，犹如一段梯形锯齿波。相比，封开罗董话保留了雅言中全套的浊塞音声母，而南丰话则全部清化(据罗康宁)；广州话在常用语中则保留了一些南越土著语的浊鼻音字，如“唔*、呢*”等，致使语句呈现出一段串有浊鼻音的圆滑波形，而类似词字在普通话则采用了如“不*”“这*”这样的清音字。&&& 原开建县与广西信都在两汉属苍梧郡封阳县，在南朝宋元嘉三年(426年)分封阳县地置开建县，1952年合封川县成封开县；南丰地名来源于三国时代(东晋?)，当时属荆州临贺郡，因地处郡治之南，平畴活野，时稔年丰，故名。南丰话与信都话同源于两汉时的封阳县，封阳地处古“封中”军事要冲，亦为中原汉人南下定居的就近场所，是华夏“雅言”最早普及的地方。南丰话与信都话人口较多，沿贺江水系的山间小盆地，唐前为南北交通要道，唐后则成了闭塞的战乱避难所，人口汉化程度较高。由此可推断，南丰话与二千年前的华夏族普通话-古粤语接近。２００６.７.２６ 莫少奇汉代大元帅何许人也？封开县南丰镇开明乡平村西侧有一座至少在唐代就已存在的，近世又称莫氏合族祠，文革前曾做过乡校，父辈们曾在那里就读。文革时为破四旧所拆，后成了学校的农场，学黄帅年代半工半读，我们下午都得去那里及其它校办农场劳动。近年合族祠重建，门口写有“”。莫状元为何东东？本站已有讲述；岭南莫元帅何许人也？堂内建堂碑文是这样刻记的:“吾邑南山大庙为奉祀一位平定岭南之元帅而设立也。元戎字少奇，河北钜G人也。鼎扛百斛，弓挽六钧。于汉文帝时拜之为帅，统兵并移民安定南粤。冒瘴雨蛮烟，渡千山万水。奔弛于铁额纵横之地，战斗于铜颈出没之乡。历尽艰难，功施百族。须眉斑白，退居沃野南山，德望崇高，福葬民主陂地(今南丰附城)。念甘棠之泽，增桑梓之光，庙貌常新，纪其功也。”&&& 关于南山大庙历史的碑文:“汉元帅莫少奇是平定岭南元帅之一，古时于钜G发兵并移民开发岭南，也带来四大支亲属，居岭南首府交趾(今封川旧县城)和广州、高州、南宁一带。莫元帅离退后，逝世于封开南丰民主陂山。人们怀念莫元帅功绩，在南丰开明南山大庙奉记为神，部众有功者奉立两旁，以后中原受北方统治者侵略，各族(莫姓)人民时有南迁。经历代沧桑维修，成为文物古迹。近世风雨侵毁。后封开、怀集、连山、贺县等莫姓亲侄在遗址上改建莫氏合族祠。惜文革浩劫，仅存左殿。”２００６.６.１９ 南丰话为秦汉时华夏普通话的活化石：①.华夏部落南下，贺江(古称封水)为主通道，长沙马王堆出土的古地图，今粤境有地标两个，其一为“封中”;汉初岭南地区共设县治32个，沿贺江密密麻麻设有谢沐、冯乘、富川、临贺、封阳和广信6个，而沿漓江仅设始安与荔浦2县；②.封开人姓氏杂多，人口多源于各华夏部落，具备产生古普通话的必要性；③.南丰话仅分布于贺江中游的南丰地区(古属封阳南部),排除后期入迁的可能；④.南丰小盆地到了唐宋以后，由于粤北南下通道的打开而变得相对闭塞，使语种不易被“洋化”;⑤.现今讲南丰话的人口约有20万，人口众多利于语种不易被“土化”;⑥.南丰话与广州话属同一语系，有别于客家话等，但对于讲广州话的人来说，南丰话比怀集话、封川话更难懂些，南丰话更显原始。因此，南丰话是秦汉华夏普通话(或称雅言、官话)的活化石。２００６.６.１８ 封开人最杂：封开县人口约43万，姓氏居然有268个，什么姓都有，有如八、潦、陀、刘傅、刘观、欧阳、司徒、康有等稀姓。方言多，类似白话的有南丰话、江口话、罗董话、怀集话，还有客家话、标话、诗洞话、丰阳话、桥头话等方言(-见)。在类白话间还勉强听懂，但听诗洞话、客家话等尤如听日语，诗洞人“开门”叫“开刀”,“关门”叫“棱刀”,“睡觉”叫“卷稿”,“吃饭”叫“梅肚”。封开人较早来源于秦汉时期的中原，这些方言很可能是古代普通话的活化石，在相对闭塞的环境里，已有约二千年的历史。版权所限:MRBOSH地学演绎