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洞庭湖是怎样形成的？它属于什么类型的湖泊？
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洞庭湖平原的“犹太人”
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洞庭湖平原的“犹太人”
——浅谈南县住民的凝聚与发展
·　涂&&光&&明　·
　　说洞庭湖平原的“犹太人”，并非这里居住着一支犹太民族。位于洞庭湖平原腹地的南县，其住民来自四面八方，是地道的移民。这些人的成长与发展，与水乡地域的演变有着密切的关系。浩渺的洞庭湖，滋润着这块富饶的土地，也滋润着勤劳朴实的南县人民。他们带着各地的不同文化在这片土地上和睦相处，融会贯通，逐步养成聪颖、豁达的特质。也因为他们的特殊经历，才有了洞庭湖平原的“犹太人”之说。
　　让我们揭开年轻南县的神秘面纱，看看四方移民是如何来到这里的。
　　一、踏着时代的节拍走进南县
　　南县是洞庭湖的一部分。其地域的形成随着洞庭湖的变化而变化，经历了由高山沉陷为湖，由湖泊演变为沼泽，由沼泽再到湖泊而又淤积成洲的过程。南县住民也是随着地域的变化，逐步迁入这里的。据历史文献记载，各地住民进入南县大体经历了三个阶段，不同历史时期带来了初始移民、集聚移民和后续移民。
　　探索时期的初始移民，迁徒时段约为公元920年至公元1890年。据当地出土文物分析，早在7000年前，南县地域就有人类活动。但仅存器物，尚无文字记载。之后随着华容隆起处的缓慢沉降，赤沙湖的扩大，先人无法在此生存，又陆续迁走。唐宋时期，随着洞庭湖的淤积和变化，域内尚存的太阳山（今南洲镇境内）、明山（今明山头镇境内）、寄山（今华阁镇境内）等处岗地周边，洲土延伸，外地居民怀着探索的心理，前来这里开垦。史料记载，最先来南开垦的为五代时期的严姓居氏。一个叫严隆的人由湖北荆州迁至南县的太阳山西北处（今浪拔湖镇南吉村）定居，有后代延续。到了宋代，又有丁姓、洪姓、涂姓、任姓居民迁入太阳山，以开荒种地捕鱼为生。由于良田面积不断扩大，加之由宋代人垦殖，太阳山一带遂称为宋田山。垦殖移民中，丁姓、洪姓、张姓居民来自江西，涂姓居民来自浙江。浙江进士涂淑和曾任华容知县，卸职后留居宋田山并在宅院内广植桂花树，其院落称为桂花园。今桂花园仍保留千年古樟一株，涂姓后代也逐渐发展为当地人口较多的旺族。明代以后，又有熊姓、王姓、段姓、孟姓等十几个姓氏家族陆续迁入。其中段姓由江西迁至岳阳再至宋田山，孟姓由山东迁至岳阳再至宋田山。此时宋田山一带划为华容的第九都，故又称九都山。段姓、孟姓在此发展较快，至清末，已与涂姓并列为南县境内涂段孟三大家族。1860年藕池口溃决，大量泥沙涌入洞庭湖。南县境内洲滩淤积加快。凡洲滩出露之处，便有居民前来开垦。到1890年左右，县境移民已达万人，主要来自江西、山东、湖北、福建及本省岳阳、常德一带。
　　开发时期的集聚移民，迁徒时段约为公元1891年至公元1930年。由于洞庭湖淤积速度加快，县境水域缩小，陆地增多。到1895年时，陆地面积已达500余平方千米。当时的洲滩，芦苇丛生，土地肥沃，野生资源又非常丰富。芦笋、莲藕、菱角及野鸡、野鸭、野兔、山羊到处都是，这对于各地饥民来说，无疑是个淘宝生存的好去处。加之肥沃的土地适宜水稻生长，更是解决了饥民们的吃饭问题。故此、四方移民纷至沓来。这一时期来自本省益阳、岳阳、新化、安化、澧洲和湖北天门的移民居多。据《南县志》记载，移民中，益阳占25%，沅江占15%，汉寿、长沙各占10%，桃源、岳阳、湘阴占10%，澧洲、宝庆占10%，湘乡、 善化、宁乡、安化、浏阳占10%，外省的江西、福建、湖北占10%。这些居民在洲土开发中，为了各自利益往往发生冲突。1895年，清政府为制止争斗，加强了对当地的管理，设置南洲直隶厅抚民府，治所设乌嘴。当时人口已达12万。南洲厅的设立，使各方移民有了投亲靠友之所，加大了有序流动。到1929年，南县的人口已达到266685人。
　　发展时期的后续移民，迁徒时段约从1930年至今。1930年代，县内居民已具备一定数量。大家根据地形地貌，筑堤围垸，改善生产条件，发展生产。但由于当时战乱频繁，人们苦于战火，迁徒受阻。加之生产条件相对落后，无法容纳大量住民。故从1930年至1949年，移民极少，期间人口自然增长也不快。据资料统计，1948年末、全县人口为285474人。将近20年时间人口增加不到2万。后续移民增长较快时期是在1980年以后。这一时期不仅只有迁入，也有迁出。因为随着经济的发展，南县每年都有不少人外出打工，外地也有不少人来南县经商创业。另一方面婚姻的进一步开放，也加快了人口的流动。据计生部门统计，南县每年的流动人口接近20万。至2011年，南县总人口69.89万人，这些人口均来自全国各地。
　　二、带着不同的文化有机融合
　　南县人来自四面八方，有着不同的生活习俗。人们居住在一起之后，互相学习，各地文化和习俗融于一体，形成独具特色的湖乡文化。
　　一个地域文化的形成，首先是语言文化的融合。南县湖乡文化的形成同样如此。因为人际间的交往，离不开语言上的交往。南县建治之初，五方杂居，大都各操土音，交流起来比较困难。如“什么事”，益阳、沅江人说“么子路”，汉寿人说“搞么得”，宁乡人说“咦的”，华容人说“哪门的”，湖北人说“么事”，江西人说“么哩事”，长沙人说“么子”，湘潭人说“何解”等。随着交流的深化，人们你学我，我学你，逐渐形成各方居民均能听得懂的南县话。 南县话以长沙话为基调，又与长沙话不尽相同。南县话一般无卷舌音，许多发音多用平声，语音较为清晰。讲得慢一点，北方人也能听得懂。比如，中华人民共和国几个字，其中“共”字普通话为第四声，南县话为第三声。“国”字普通话读guō，南县话读gué，其余字接近普通话。这种便于交流的语言，就是南县话形成的基础。另一个原因，南洲厅成立之初，其长官均为省会长沙所派，并带来一批随从。之前长沙也有移民定居南县，使得南县方言打下长沙话的烙印。至今，县境老一辈们仍保留一部分华容话，湖北话，常德话、益阳话，但多数人使用南县话。即是上面提到的几种保留方言，也大不如原住地口音浓重。语言上的融合，使人们交流起来得心应手，对生产生活发展起了积极的推动作用。
　　农耕文化的融合，是湖乡文化的又一个亮点。南县是一个农业大县，又是一个与水长期打交道的农耕之县。移民南县的人，首先要学会生存，学会在治水中发展生产。南县建治前，迁来的住民虽然人数不多，但经过长期的摸索，掌握了水的特性，摸索了一套在水乡发展的经验，特别是在水稻种植和渔业捕捞上，更是高人一筹。此后各地移民，无论来自山区还是平原，都带来了各自的生产技术。本省山区的移民带来了种植红薯和杂粮的经验，江汉平原湖北天门一带的农民则带来了棉花种植技术。这些新移民在将自己的技术植于南县之际，又向老移民学习水稻种植技术和水产捕捞技术，取长补短，形成带有湖乡特色的南县农耕习俗。这种农耕习俗的显著特点就是以种植水稻棉花为主，兼种其他经济作物。养殖方面则以猪、牛、鸡、鸭为主，近代发展了养鱼。南县为鱼米之乡，水产资源丰富，捕捞成为农耕习俗的一个重要组成部分。捕捞方式多样灵活，四季可行。常见的有放卡子，打绷钩、下丝网，匡麻罩，踩脚坑，拖百袋子等。在生产生活中，人们遇到困难或一家一户难完成的事，则请邻居和朋友前来帮工，南县人称为“帮忙”。帮忙是不计报酬的，体现了南县人助人为乐的情怀。
　　劳动之余，人们需要休闲娱乐，这就有了民俗文化的融合。各地移民聚居南县。带来了各地的民俗风情。经过百余年的交往，逐步融合与改进，形成了南县的湖乡民俗。在饮食习俗方面，南县人一日三餐，以大米为主食，佐餐以新鲜蔬菜为主，豆制品、鱼、肉次之，禽肉又次之。南县湿度大，居民喜吃火锅、辣椒。各地居民将特色小吃带到南县，以湖乡的特产进行加工，形成南县的风格。如藕粑粑、蒿子粑粑、巧果、薯片、豆筋子等等，至今在外地打工的南县人还常记着要家乡亲人稍点小吃让游子尝鲜。湖北人爱坐茶馆，爱喝茶，只不过到南县后，加入了其他地域的元素 。南县的茶馆，可以喝到江浙的绿茶，云南的红茶，安化的黑茶，也可以喝到益阳的芝麻豆子茶、姜盐茶，还可以喝到异域的咖啡和当地的红枣桂圆茶。住宿方面，来自山区的居民原本住土砖瓦房或木架子屋。但南县不产杉木、楠竹，加之地势低洼，水灾甚多。故多数居民只能依堤或高阜建茅屋。建国后，茅屋逐渐改变成砖瓦房，如今茅屋已难找到。在穿的方面，各地住民来南县后，很快改变了各自的穿戴习惯，爱上了南县的大众化装饰。这种穿戴与省会长沙基本相似。20世纪初至40年代，南县人穿青、蓝、红大布和白夏布，男人穿布纽开胸杉，戴青色“缸罩帽”，年长者多穿大裆裤。富家男人穿长衫，戴礼貌。女人穿大襟衣，富家女人穿旗袍。建国后，南县人衣着不断改善。男人由中山装、国防服更新为西装、夹克衫、牛仔裤。女人衣着由连衣裙、三角裙、尖领衬衫、便式 棉服更新为太空服、牛仔裤，有的穿肚脐衫，超短裙。男女鞋子也由布鞋向各式皮鞋转化，各类穿戴耳目一新。在人生习俗方面，各地古老风俗已不复存在。如婚嫁方面的哭嫁、抢新娘，对歌娶亲等山区习俗，在南县就变得简单多了。南县人的婚嫁一般就是请媒人，看人家、办登记、择日子、 行婚礼几个程序，简洁而实在，热闹而气派。丧葬方面，开始由土葬向火葬转化。南县人借鉴外地习俗创造了为亡者悼念的湖乡道场。这种道场由道人用南县话演唱，有锣鼓、唢呐、胡琴等乐器伴奏，音乐宛转悲寂，唱词多为怀念亡者，劝人行善积德等内容。这种方式已为当地居民所接受。各地移民来到南县后，还逐步形成了共同庆祝和祭祀的岁时习俗，主要有：春节、清明节、端午节、七夕节、中元节、中秋节、重阳节、小年、除夕。这些节日已与全国接轨。南县系平原水乡，有水乡人的禁忌。过去这里渔民在讲话时特别注意。姓陈称姓浮，姓侯称姓抓，船靠岸称靠码头，称鬼为庆老倌。农村治丧称白喜事，棺材称千年屋，奔丧称吃烂肉，患病称打怏或不殷勤。早起不讲鬼 、龙、猴、死等不吉利的话。来了客人夫妇不能同宿一床，锄头不得背着进出家门。这些习俗多为外地习俗进行改造而形成，有的是为避水害而创造。百余年来，人们遵守俗规，和睦相处，秩序井然。& &
　　三、吸着湖水的营养培育品性
　　南县是在水中泡大的，南县人也是在与水长期交融的岁月里成长的。因此，南县人汲取了水的营养，形成了刚柔并济的品性。刚者，不怕困难，勇于拼搏。柔者，胸怀豁达，热情开朗。即富水的冲力，又兼水的温柔。正因为如此，就有了各方朋友对南县人的热情评价。
　　一曰聪明。南县人善于接受外界新事物， 借鉴他人经验，因此思维敏捷。能在湖坪野地、芦苇荒原生存与发展，将荒莽湖洲改造成良田沃土，建设成美丽的鱼米之乡， 这是要靠聪明和智慧的。出生在南县九都山的段德昌，是新中国三十六名军事家之一。他靠聪明和智慧，将孙子兵法融于实战之中，创建了洪湖革命根据地。他总结出“&&敌来我飞，敌去我归，人（敌） 多则跑，人（敌）少则搞”的游击战术，以少胜多，战无不胜。他的对手都对他敬畏三分。他的聪明和智慧，为彭德怀元帅所敬仰，为毛泽东主席所赞扬。
　　如果说段德昌只是南县人智慧的代表人物，那么建国后南县人的聪明则得到了更为广泛的发挥。南县盛产水稻，南县人最早把自己的良田作为袁隆平院士杂交水稻的实验基地，并随着杂交技术的推进而大面积推广，使南县成为全国商品粮基地县之一。南县不产小麦， 却办起了全国最大的挂面企业。陈克明面条使国人“一面之交，终生难忘”。著名科学家，中国工程院院士黄伯云，著名科学家，俄罗斯国际工程院院士刘伯操，也是于水乡南县生长的。说南县人聪明，一点也不夸张。
　　二曰豁达。洞庭湖水波连波，一望无际，广阔雄伟。这种环境孕育了南县人的豁达情怀。在南县没有排外的概念，无论你是湖北人，江西人，也无论你是先来还是后到，只要来南县，就是南县人。只要来南县，一切给方便。正因为具有这种理念，迁入南县的人就越来越多。也正因为如此，南县人生活在一起，互帮互助，形同手足，疑聚成一家亲。有一位重庆籍的国企工人，自动离职，到南县来开了一家缝纫店。有人曾问及他，为何放弃大都市来到这个小县城。他笑着说，这里的人真好，从没把我当外地人，我不想走了。几句朴实的话，道出了南县人的品格。那位工人师傅在南县已落户二十余年，事业有成。如今一家子过的和和睦睦，红红火火。
　　南县不只是普通百姓钟情，那些来南县工作过的老干部，也同样把这里当成第二故乡。原湖南省人民政府副省长杨汇泉是地道的北方人，建国初作为南下干部在这里工作过。退休后他特意回南县探访故人，并赋诗一首。《重访南县有感》：
　　当年负笈下洞庭，访旧寻踪百感生。
　　落泪茅房何处去？含情杨柳列队迎。
　　湖波息怒渔帆竞，山树载荫机器鸣。
　　漫道年时风雨骤，沧桑犹自日峥嵘。
　　这是何等的真情，这也是对南县人的赞美。是的，凡来过南县的人，都说这里的人们热情大方，令人宾至如归。
　　三曰拼搏。南县人长期与水打交道，养成了不怕困难，勇往直前，拼搏向上的性格。南县最大的灾害是洪水。为了治服洪水，南县人留下了自己的热汗，有的还献出了宝贵的生命。每年冬天，人们要带着锄头、铁锹、箢箕 等物件，去修整大堤。全县330公里长的防洪大堤，是南县人用肩膀挑出来的。密如蛛网，500余万米长的渠道是南县人用双手挖出来的。43公里长、120米宽、堪称中国第二的南茅运河，是南县人利用一个冬天开出来的。没有拼搏的气概，能完成如此宏大的工程吗？1996年、1998年，南县遭受特大洪水袭击，南县人日夜守护，靠人墙挡住了管涌， 靠日夜奋战加修子堤，挡住了洪水，确保了一方平安。没有拼搏的精神，能战胜洪魔吗？今天，南县人继续用这种精神改造着自己的家园。
　　四曰进取。南县人不甘落后，敢为人先，从未停止过开拓进取的步伐。初始移民探索生存的办法，后续移民则加大了追赶先进的脚步。1980年代，当许多人还在徘徊观望时，南县人就学习安徽凤阳的小岗村，办起了农村联产承包责任制，在珠海特区设置了商品购销窗口，引导大批农民进城务工。之后，不仅是大量资金流入南县，更重要的是引入了改革开放的先进理念，使南县发生翻天覆地的变化。据资料记载，南县农业总产值从1950年的0.2亿元，增加到1978年的1亿元，2011年达到59亿元，南县人使这片土地上的产出成倍成倍翻番。工业从无到有。至1978年，工业总产值发展到6800万元，2011年增加到94.5亿元。南县人说，自己与自己比确实是进步了，向上了。可与发达地区比，还远远不足。因此南县人总是把他人当老师，以激励自己不断向上。在经济建设上如此，在社会事业发展上南县人同样如此。南县建治之初，居民的文化生活是贫乏的。好在各地移民带来了一些山歌、渔鼓、花鼓等民间艺术。南县人不满足于传统的表现形式，根据湖区的特色，创造出湖乡艺术，南县地花鼓便是其中一例。这种艺术简便，欢快，适合群众口味。经南县加以改造，以南县方言演唱，倍受群众喜爱。南县地花鼓不断完善，经历了由卖艺到展艺、由田头到街头、由庸俗到通俗的转变，适应了时代的发展。2011年，这朵艺术之花被批准为国家级非物质文化遗产。
　　南县人在湖乡大地上辛勤耕耘，那历经磨难的求索之路 ，那改造自然与社会的智慧，那勇于拼搏开拓进取的精神，赢得了四方乡邻的称道。于是，当人们一提起南县人时，就会不约而同地称之为洞庭湖平原的“犹太人”。
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坐沙发滴···
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贾正娇的姨爷
你是说杨汇泉？开国以来首位被罢免的省领导&
TA的每日心情难过 08:09签到天数: 6 天连续签到: 1 天[LV.2]优质米粉
顶老主任~~~
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所以南县人的脑子都是挺活泛的
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南县人在湖南境内的名声不太好啊
反正在长沙，一讲起南县人，就被人提起马王堆。当然，提西汉女尸人家也会提起马王堆，哈哈&
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作为南县林还是有点 感到骄傲呢！
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