如何理解自在事物与人为事物的联系
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事物的联系就其与实践的关系来说,可分为自在事物的联系与人为事物的联系. 自在事物的联系与人为事物的联系. 自在事物的联系与人为事物的联系 它们都是不以人的意志为转移的,都具有客观性. 它们都是不以人的意志为转移的,都具有客观性. 自在事物的联系是客观的,人为事物的联系是主观的.
自在事物中的种种联系（如机械的，物理的，化学的，生物的联系）在人类产生以前就存在了，它们当然不以人的意志为转移，人为事物的联系是人类实践的产物，但它仍然客观的，不以人的意志为转移。因为人为事物的联系只有通过实践这一客观的物质活动才能够形成，形成之后便独立于人的意识之外
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当前分类官方群专业解答学科习题，随时随地的答疑辅导事物的联系就其与人类实践的关系来说，可以分为两类：一类是自在事物的联系，一类是人为事物的联系。在人类诞生之前或在人类认识与实践活动尚未涉及的领域中，存在着纯粹自在的客观联系，它们当然不以人的意志为转移；即使在人类实践活动范围内由人们按照一定目的、计划或方案而形成或建立的联系，如国家或地区之间的联系、村庄或学校之间的联系、两个机械系统之间的联系等，尽管这些联系呈现“人化”的特点，渗透着人的目的性、能动性，但这并没有改变或者取消联系的客观性，这些“人为联系”只是人们依据客观联系创造条件，改变了联系的具体形式。因此，人们头脑中的联系观念并不是主观自生的，而是人脑对客观事物的反映，只有符合客观事物及其规律的联系观念才具有真实性和现实性。列宁在《辩证法的要素》中把坚持“观察的客观性(不是实例，不是枝节之论，而是自在之物本身)”作为辩证法的第一原则，就是把辩证法建立在坚实的唯物论基础之上。联系的客观性要求我们，要从事物固有的联系中把握事物，切忌主观随意性。2．准确地理解量变和质变的关系任何事物的变化发展都会经过量变和质变两种状态和过程，不能认为只有质变重要，量变不重要，也不能认为质变后就没有量变了。弄清量变和质变的辩证关系，有助于我们正确地认识事物的发展。(1)量变是事物在数量和程度上的微小的、不显著的变化，质变是事物显著的、根本性质的变化。事物的发展总是从量变开始，量变是质变的必要准备，没有一定的量变，就不会发生质变。质变必须有一个量变的积累过程，质变本身是“渐进的中断”，但它却不是凭空发生的，而是以量变为基础，由量变所准备好了的。同时，质变总是由量变规定其性质和方向，在量变过程中，实际上存在着两种相反的量(增加的量与减少的量)的较量，它们都在为质变做准备。
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(2)事物的量变达到一定程度时，又必然引起质变，质变是量变的必然结果。也就是说，单纯的量变不会无限制地持续下去，量变达到一定程度必然引起质变。所以，事物质变的发生绝不是偶然的，而是必然的，是量变的必然结果。质变是事物从一种质态进入到另一种质态，是新事物代替旧事物的飞跃过程。质变打破了限制量变的旧框架，这就巩固了量变的成果，使量变的成果得到充分的体现，同时，质变使量变在新质的基础上，开始了高一层次的新的量变，使量变有了新的形式、新的广度与深度。质变是事物从旧质向新质转化的决定性环节，它发生在新旧交替的关节点上，这个关节点，如同事物发展链条中的纽结一样，既是前阶段量变的结束，又是新阶段量变的开端；既把不同质的事物区别开来，又把它们联结起来；它是质量互变的契机或枢纽。因此，把握这个关节点，是把握质量互变的关键。(3)事物就是经过不断的“量变——质变——新的量变——新的质变”这样两种状态的循环往复，由低级到高级，简单到复杂，永不停息地向前发展。任何事物的变化都是量变与质变的辩证统一。
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3．对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心(1)对立统一规律揭示了事物普遍联系的根本内容和变化发展的内在动力。普遍联系的根本内容，就是指事物自身既相互对立，又相互统一的矛盾双方之间的联系。辩证法承认矛盾，就必然承认事物内部诸要素之间的联系，主张用联系的观点观察和分析问题。变化发展的内在动力，即事物变化发展的源泉、根据，就在于事物自身矛盾双方的既对立又统一。辩证法承认矛盾，就必然承认事物的变化发展，主张用发展的观点观察和分析问题。(2)对立统一规律是贯穿于辩证法其他内容的中心线索。既然辩证法的全部内容都是从不同侧面来说明事物的永恒发展的，那么揭示了普遍联系的根本内容和变化发展的内在动力的矛盾观点，自然贯穿于辩证法其他内容之中。事物的存在和发展状态，量变和质变都是由事物自身矛盾双方的相互斗争而引起的。事物存在和发展的原因，即内因和外因揭示了事物内部矛盾和外部矛盾共同起作用的情况。事物存在和发展的趋势，即前进性和曲折性是通过新旧事物这一矛盾双方既对立又统一的关系而展开的。(3)矛盾分析方法是辩证法最根本的方法。辩证法是世界观和方法论的统一。辩证法作为世界观，最根本的就是关于世界的矛盾观；辩证法作为认识的规律，最根本的就是矛盾规律；辩证法作为认识方法，最根本的就是矛盾分析方法。
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4．辩证法的革命批判精神(1)“辩证法的本质是批判的和革命的”。在辩证法看来，世界永远处在不断的发展过程中，任何东西都不是绝对的、永恒的，而是迟早要被否定的。辩证的否定是旧事物向新事物的转变，是从旧质到新质的飞跃，是事物前进发展的杠杆，它最能体现出辩证法的批判性和革命性，因而列宁把它看作是辩证法中最重要的因素。
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(2)怀疑和批判精神在人们的认识和创新中的作用。创新作为一种革命性和批判性的活动，它需要怀疑与批判精神为其开道。怀疑与批判，就是以辩证否定的观点来对待一切，要破旧立新，以新质代替旧质，这是创新的内在要求。任何真理都是人们在一定条件下对客观事物及其规律的正确认识，因而总是有限的、不完全的，是具体的、历史的，有待于扩展与深化。在人类历史上没有什么“绝对”、“永恒”之类的东西。因此，对待一切事物都应该持怀疑与批判的态度，不要为成见和权威的观点所束缚。创新是对已有认识的突破与超越，因此，创新一刻也离不开怀疑与批判的精神。
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5．为什么说坚持辩证法和坚持唯物主义是统一的(1)它们研究的对象是统一的，即客观世界。只不过二者研究的角度不同，唯物论要说明世界的本质“是什么”，辩证法则要进一步回答世界的状况“怎么样”。二者相互渗透、不可分割。(2)唯物论离不开辩证法。马克思主义哲学中的唯物论是辩证法的唯物论，它全面、联系、发展地解决了物质和意识的关系，同时充分肯定了人的主观能动作用。(3)辩证法也离不开唯物论。马克思主义的辩证法是唯物论的辩证法，而不是唯心主义的辩证法。它认为辩证法总的观点和规律应当是从客观物质世界中抽象出来的，而不是在人的头脑中臆想出来的。(4)唯物主义和辩证法的统一，体现在马克思主义哲学的每个原理之中，离开了辩证法的唯物主义和离开了唯物主义的辩证法，都不是马克思主义哲学的观点。马克思主义哲学强调要把二者有机地相结合。6．为什么说唯物辩证法和形而上学对立的焦点和根本分歧在于是否承认矛盾，是否承认矛盾是事物发展的源泉和动力？矛盾的观点是唯物辩证法的根本观点。(1)它揭示了普遍联系的根本内容，即既相互对立、又相互统一的矛盾双方之间的联系。辩证法承认矛盾，就必然承认事物内部和事物之间的联系，主张用联系的观点看问题。相反，形而上学否认矛盾，也就必然否认事物之间的联系，主张用孤立的观点看世界。(2)它揭示了发展的源泉，即事物内部对立统一的关系。所以，唯物辩证法必然承认事物的发展，主张用发展的观点看问题。而形而上学由于否认矛盾，也就否认了事物的变化和发展，只能用静止的观点看问题。
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自在飞花轻似梦,无边丝雨细如愁。
编辑一下帖子好么？你这样……
你在雨中行走，你从不打伞；你有自己的天空，它从不下雨。@玻璃：qq：
Not all of us can do great things.But we can do small things with great love. When you have lost hope,you have lost everything.
回复 o(╯□╰)o我是打算发完再编辑的，【之前忘了TAT
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事物的联系就其与实践的关系来说,可分为自在事物的联系与人为事物的联系. 自在事物的联系与人为事物的联系. 自在事物的联系与人为事物的联系 它们都是不以人的意志为转移的,都具有客观性. 它们都是不以人的意志为转移的,都具有客观性. 自在事物的联系是客观的,人为事物的联系是主观的.
自在事物中的种种联系（如机械的，物理的，化学的，生物的联系）在人类产生以前就存在了，它们当然不以人的意志为转移，人为事物的联系是人类实践的产物，但它仍然客观的，不以人的意志为转移。因为人为事物的联系只有通过实践这一客观的物质活动才能够形成，形成之后便独立于人的意识之外
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人为事物的联系和自在有点一样
自在联系中的机械运动都是人为的 也就是人发现的客观事实 而且两个不随着人的主观意志改变
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