两次笑杯鼠标点一次变两次胜杯什么意思

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2015-05-30 22:54 标签： 观音灵签笑杯
喊惊_百度百科
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“喊惊”，汉族人民信仰民俗，流行各地，西周时已十分盛行。民间的“喊惊”，是给患者以精神上的安慰，舒解紧张心理。加上医生开的镇静药石，再经过细心的治疗，许多患者（尤其是儿童）是能得到康复的。
旧时坊间老人妇女，大都相信人有，小孩病重将死，是魂魄受了恶鬼惊吓和诱迫而离开躯体的缘故；而且在事发时，又往往有物像可为标识，那就是“人殃”。儿时据老者们指称：“人殃”颇神秘，须至夜晚才现身，轻飘飘如一团绒球，或若一根大羽毛，发着黄绿色的萤光，幽灵般蓦地从池塘边竹树深处飘起，划过夜空，又落到另一处竹树丛中。“人殃”起落点附近如有病重者，那就叫“出人殃”，意即魂魄已离开病体，这当然是极不祥的征兆了。笃信神鬼而又心地善良的妇女如若见到，就会对着“人殃”不停地大声叫喊：“好转罗！好转罗！”——“转”就是回家的意思，这其实是代主家向病孩招魂，而主家更会忙着找神婆来为病者“喊惊”。当然，未雨绸缪，“人殃”未出便已替病者喊惊在前，更是常见的事情。
楚辞·招魂
说到喊惊，又想起《楚辞·》关于楚人为生人招魂的描述（附陈子展《直解》的译文，方便对照解读）：
魂兮归来，（魂啊归来，）
入修门些。（进入郢都的修门啊。）
工祝招君，（太祝之官来招君王，）
背行先些。（翻过背走路先行啊。）
秦篝齐缕，（秦制竹笼、齐产丝线，）
郑棉络些。（郑人缝结衣服罗。）
招具该备，（这些招魂的道具齐备，）
永啸呼些。（长声吹哨大声呼罗。）
魂兮归来，（魂啊归来，）
返故乡些。（回到故乡罗。）
惠州的喊惊亦与此相类似。就道具言，筲箕替代了竹篓；也用麻丝，但一般不是缠在病孩手腕，而是束扎“丝茅挑卡”悬于门上辟邪挡灾。衣服一样必备，宋湘曾作《盂兰词》记惠州七月十四夜间祭鬼景象：“鬼不怜人人怜鬼，盂兰大会夜如水。削竿挂衣钱剪纸，蜡泪倒流风旋起。”这“削竿挂衣”就是古《礼》所载的“以其上服升屋”。当然，那是乾嘉年间的事，到笔者儿时所见，衣服已多挂于屋檐，或放于筲箕，又或干脆拿在神婆的手中了。始终未变的，则是衣服须为病人穿着过的内衣，据说魂魄听见呼唤自己的名字，又嗅到自己衣服的汗臭，就一定会循声回来。喊惊会在病孩被吓着的地点进行，若原因不明，则会就近在家门口或附近街巷口，因为那是小孩最常出入活动的地方。
“招具该备”，接着便要“永啸呼”，也就是《礼记》所说的“皋”了。“皋即号之借，发长语之声也”（黄侃《经传释词笺识》），用惠州话说，就是“喊”，喊其“魂兮归来”。
喊词似无定式，大体因人事时地而异，曾找某老妇喊过一种较常用的，记录如下：
阿×——转罗！
三魂七魄转罗！
阳人吓倒畀转惊，
阴人吓倒畀转惊罗。
大声细声吓倒都畀转惊，
奈里吓倒奈里畀转惊罗。
魂归就魄咧，
魄归就身罗。
喊齐三魂七魄就本人就本身罗。
阿×——转罗！　金纸银钱赎你三魂七魄转罗！
神婆就这样反复地喊，其调悠长，其声凄历，迥荡在夜空，穿街过巷，远而近，又近而渐远，与《招魂》所说的“永啸呼”如出一辙。喊的同时，还要焚化纸钱。钱能通神，何况是鬼！当然是多多益善，但至少得有七张。——这是否为人鬼间早已默契的“通行底价”？不知道。反正都说孤神野鬼钱纸到手就会识做，放任病孩的游魂随着神婆的招唤步步回归。一到家门，神婆就会快步入屋，将用来招魂的内衣捂实压到病孩的枕头底下，并念念有词：“转来乖，转来无使狂（按狂为恐之音转），转来一觉训（训即睡）到大天光。”这是喊惊最重要的一道程序，谓之引魂就身。最后，还会撮一撮烧纸钱的灰烬放入盛满热水的大木盘替病孩冲凉，去秽定惊。“魂兮归来，入门修些”在这里同样得到生动形象的演绎。鹅城喊惊旧俗和二千多年前楚辞《招魂》的描写竟然如此契合，似乎表明两者间确乎存有某种亲缘关系，值得民俗学的专家们去深入探究。
惠州民间的“喊惊”，其做法一般分类为
首先备齐香、宝、烛和“契钱”，虔诚者还备有“三牲”和“水饭”，近“三更”（晚上九点前后）时，老妇（祖婆或上了年纪的娘婶，有的请神婆）带着这些供品和“患者”底衫（面衫也可）、镜子、丝带、桃枝等物，到三岔路口把供品摆好，点燃香烛后，手拿“患者”的底（或面衫）衫，在香烛前一边摇摆、一边喊着：“某某转啦（回来吧），快转啦！神鬼吓倒唔使怕，蛇鼠禽畜吓倒也唔怕。转啦；三魂七魄随衫转啦。转来食茶甜，食饭香，一觉瞓（睡）到大天光。某某，转啦，快转啦！”不论城里人喊惊，抑或农村人喊惊，都用低沉、殷切的语调拖长声音，抑扬顿挫，高声喊，使很远的人都能清晰地听到。喊完惊后，随手抓些纸钱灰，放在喊惊衫里（或用自己上衣把纸钱灰裹住），边行边细声喃喃喊着：某某转啦……一直走回“患者”床前，亲切地用中低音喊着：某某转啦，转来平安大吉，百病消除……顺手拍打几下床，把纸钱灰放在床上。若“患者”睡在床上，就轻轻拍打几下“患者”背部，算是完成喊惊任务。还有些人不在三岔路口喊，而是爬上屋顶或阳台喊，她们把点燃的三柱香插好后，摇摆着“患者”衣服，不断地喊（喊法与在三岔路口喊法大致一样），喊够后，走下来，打几下床、拍打“患者”背部几下，算是完事。
此外，冲凉（洗澡）喊惊也很常见。若是婴儿，坐在大盆上或坐在“洗者”脚背上，边洗边喊：“洗白啪，唔怕吓。乖乖呀！唔使狂（怕），吓无倒，活到老。三魂七魄转来啦，转来食茶甜，食饭香，不觉睡到大天光。乖乖呀！我的乖估乖，转来快长快大，乜惹（什么）唔使狂（怕）。”边洗边喊，不时还用轻力拍打小孩背部，直至冲完凉，穿好衣服，才停下来。若是大人，冲凉喊惊，是自洗自喊：“同年呀，唔使怕！心正不怕影斜，菩萨保佑我，鬼怪快走开。同年转来呀，转来食得做得，一觉到天光。”声细音长，反复多次，至洗净、穿好衣服为止。
我国几千年的封建制度，遗留下不少迷信习俗，祈求神灵保佑，在百姓中普遍存在。拜“伯公”，消灾纳福，是百姓（尤以妇女）的首选。解放前的惠州，府县两城每坊（一条或就近的街道）都有一座伯公庙。庙门贴（或刻）着“公公十分公道”、“婆婆一片婆心”的对联。庙中安坐着慈祥的伯公、伯婆（有泥塑、木雕或石雕），正中设一神坛，摆放着大香炉，便于插燃香烛。最前面是一案台（有木做或砖砌），便于摆放供品。旁边或对面有一个焚化纸钱、金银大锭的炉子。因伯公庙建在民居，伯公、伯婆又专管一坊民居的祸福，故历来香火很盛。到伯公庙喊惊，无需破费很大，几柱香即可进行。若虔诚一点，设点供品，也无可厚非。若以“三牲”、金、银、大锭、香、宝、蜡烛求拜伯公，更显虔诚排场。其喊法，大致如上所说，只不过加上“伯公、伯婆保佑，远隔邪恶小人，保佑某某平安，食得睡好”等语。有些老妇在求完伯公后，烧捆山草，抓点草灰，放在喊惊衫里，边行边喃喃自语回到家中，把喊惊衫放到“患者”床上，才算了事。
其次是求观音喊惊，解放前，府县两城有观音庙四五座，百姓有苦难病痛，会到观音庙拜观音，祈求保佑，消灾纳福。拜观音，花费不多，鲜花、水果一些，素菜一碟，香、宝烛一些，即可进行。在观音面前喊惊，与在伯公面前喊惊，大同小异，只不过加上“观音菩萨，大慈大悲，救苦救难，某某夜睡不宁，时常惊醒，求您保佑，使其魂魄归身”等语。拜毕，虔诚地三跪九叩，喃喃自语：“某某，三魂七魄跟我回家啦，回家呀！”走出庙门，径直回家。
此外是拜包公喊惊，与拜观音一样，只是在供品上少了素菜和鲜花。以前惠州府县两城有好几间包公庙，香火很盛。
坛，有的设在“患者”屋里，多数到神汉、巫婆住处求拜，因神汉、巫婆住处都设有神坛。动用神汉、巫婆喊惊，花费很大，“三牲”免不了，还要“利是”（当今叫红包），加上纸宝、烛、香和茶果，是一笔较大的开支。穷人办不到，有钱人花这点钱算不了什么。神坛多用布绘的“张大师”、“赤脚大仙”、“桃花姐”等神像，有的用包公、“观音”偶像，取其一挂或摆在香案上方。像前设一稍大的香炉，炉中插着布制的三角旗神令，常年点着油灯，清香缭绕。案前有一四方大桌，摆放着水果、鲜花和音、烛、符咒等物，台下有一蒲垫，以便跪拜。不论在家设坛或到神汉、巫婆住处喊惊，虔诚是最紧要的，必须做到言听计从，否则，就“白”求拜了。喊惊的一般做法这样：首报“患者”生辰八字、家居何处和病情，然后摆好供品，点燃香烛后，患者亲人陪着神汉或巫婆双手合十，垂头闭目跪在神像前，听信他（她）念经。所谓“经”，不外请神、求神和送神三步曲。念完，他（她）拿着“患者”底衫或面衫，边喃喃自语，边在燃着的香烛上晃几下，拿杯掷地。杯，是用牲畜骨头或坚木做成小蚌壳样的玩艺。它分胜杯、保杯、笑杯三种，胜杯一阴一阳，保杯两面是阴，笑杯两面是阳。落地若是笑杯，就侧着面对患者家人说：“恭喜你俩，魂魄附身了！”随即与患者亲人一齐站起，坐到便椅上，谈些琐事。稍顷，“患者”亲人递给他（她）“利市”，推让一下，照收无误。患者亲人也满意地用手抓点香灰和黄色三角符咒，放在喊惊衫里，走出神坛，向自己家走去。临到家门，放声高喊，某某转来啦……。进了家门，直入“患者”卧房，细声细语说：“某某转来啦！无惊无吓，百病消除，大吉平安。”边讲边重力拍打床，然后，把带回的三角符咒扣在“患者”衣衫，算是完事。第一次掷杯，若不是“笑杯”，要连续地把杯掷地，直至“笑杯”出现为止。抽签出现笑杯怎么解释_百度知道
抽签出现笑杯怎么解释
其实是一种像腰果仁一样用来占卜的很传统的东西，先提出你要占卜的问题，再将他们抛向地上，“三局两胜”，共抛三次，如果一片平面朝上所谓“杯”，则为“胜杯”，代表坏的意思，代表好的意思，则为“笑杯”，如果两片都平面朝上或两片都凸面朝上，以此来判定占卜的结果，一共两片，一片凸面朝上。当占卜时，每片都有一面平的和一面突起的
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笑杯 证明这一签抽的不准 要重新抽
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出门在外也不愁分： 非常差
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我妈遇到不知怎么解决的事时就会问天公的就是拿两块木板之类的摇摇再往地上丢根据木板的正反面来定的圣杯是指天公同意或觉得可以实行笑杯是说不置可否,有可能成功也可能失败
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