林泉演练的剑法套路是什么套路

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2015-06-26 15:08 标签： 拜年剑法 是什么
[转载]《形意林泉剑》——纪念天津中华武士会诞辰一百周年④
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阎子阳与形意剑（代序）
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阎道生（），字子阳、至阳，号阅庐，别号北溟剑士，河北省静海县人，系著名武术家、书画家和慈善家。
民国时期出版的《近今北方健者传》记载：“阎道生，字子阳，静海之扬芬港村人。世业儒。父炳萱，善音韵，喜昆弋。子阳即根抵家学，更喜古今体诗，善绘画。书初师山谷，后摹石门铭及素师狂草，复力追殷周鼎彝金石之学，文器兼重，考据颇勤。遍游湖南北，民国元年归津后，襄办中华武士会，有终焉之志。习形意，十余年尤笃爱剑，所好头合剑、二合剑、八卦剑、龙形剑、三十六剑、连环剑、十剑以及十三刀法，皆精妙，有心得。中华武士会矗立十余年之久，经劫不稍颓者，子阳与有力焉。为人沉默寡言，不以其能示人。售画自给。年四十矣，力行不辍，殆褒扬学术无懈心者。明漪曰：予与子阳友善十余年，相谈拳械书画事甚众，见其精治缣素，资酬臂助之人，予曰：何为自苦哉，此会非君家物，且平民教育，为人群互助之业，责不专在我辈。子阳曰：君子哉若言，视世人皆禹稷矣，然国粹湮没，世不之信，且有以多事目我者，以是得不倾覆，区区书画何珍焉。津门售画，子阳门人及他画家，多冒其名而得善价，子阳手迹少，人重之。又与书画家办书画慈善会，以为常，尝奔走冰天雪地中不辍，饥溺之怀，同乎古初，可以愧当时风天下矣。十剑，极飞跃闪变之妙。十三刀法，殆即五公山人受之孙夏峰者。”
从1909年起，阎子阳长期寄居天津河北公园，潜心书画。1912年拜李存义为师，成为中华武士会本部的第一班学员。十余年来，随师研习形意拳法及诸般器械，对剑术造诣极深。在武士会学习期间，即在会中任职，曾协助李存义整理了很多武学著述，并利用自己在书画界的名望，不断为武士会捐赠画款，筹集资金。
李存义逝世后，阎子阳又协助“李氏三杰”中的李星阶，支撑中华武士会，耗尽心血，功绩卓著。此间，与各派武术家广泛探讨，使先生对剑术技击的研究和对武术理论的修养又上了一个台阶。
1931年，阎子阳经十余年的苦心揣摩，并与诸师友反复切磋，在形意剑基本技法的基础上，广收博引，创编了十三剑，即拿、刺、洗、扫、截、钩、劈、割、诱、撩、谢、云、提，使形意剑的技击技法得到了充实、发展和提高。
阎子阳曾为阎氏十三剑造图立说，每一个招势除有一段详细的文字描述外，还绘制了精美、确切的配图，配图采用古装人物造型，有银须飘洒的老翁，有环佩陆离的少女，有坦胸赤脚的大汉，总之，每幅配图的人物身份、穿着打扮无一雷同，无论从美学角度还是武学角度衡量，都具有非常高的价值。此剑法，阎子阳曾传于弟子李敦素，但这部精致的剑谱，却毁于文革中。如今，我们只能从李敦素收藏的十剑谱中，略窥一斑。
1937年“七·七事变”后，阎子阳忧愤于国破家残，遂毅然告别了武术界和书画界，在艺术创作的黄金时期遁迹僻乡，不再出头露面。
阎子阳虽退避三舍，蜗居乡里，但在耕田锄草、吟诗作画之余，仍钟情武术，又创编了形意剑术的表演套路《林泉剑》。
《林泉剑》寄托了先生的林泉之心、退隐之志，其剑法有新法、有创意，独臻神妙，体现了阎子阳高超的武术修养和深厚的传统文化底蕴。
唐代草圣张旭见公孙大娘舞剑器而悟出草书之奥秘，作为著名书法家的阎子阳却把草书的乍徐还疾、倏聚忽散、钩环盘纡的笔势，巧妙地结合到剑法的旋转进退、起伏开合之中，真可谓不同凡响。
另外，先生还大胆地把广为流传的剑指（剑诀）变为形意拳中的圆扣掌，意求灵活，自然、气力贯通，全身放松，中发内劲。并用包罗万象的拟无极式取代了各派剑术套路中开势的传统架势，显得姿态古朴、儒雅、自然、大方。不但在剑术之林独树一帜，而且也体现了先生朴实无华的性格和回归自然的道家哲学理念。
晚年，阎子阳把这套《林泉剑》剑法传予次子阎尔芃。2009年，由阎尔芃整理演示，汇集成册。
阎子阳一生为弘扬中华武术尽心竭力，耄耋之年虽饥寒交迫、穷困潦倒，还执着地坚持习拳练剑，著书立说，他忍着身上的病痛，精心绘制了五行拳和十二形的标准拳势图，六路夫长方天画戟招势图，并整理挽救了一批濒于失传的武术套路，为国粹的传承做出了贡献，不幸的是这些珍贵的资料，连同他晚年绘制的书画精品，一起毁于文革，成为永远的憾事。
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二00九年八月于定兴张祖庄
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