您所在位置： &
&nbsp&&nbsp&nbsp&&nbsp
制约传统武术发展的因素分析与对策研究.pdf47页
本文档一共被下载：
次 ,您可全文免费在线阅读后下载本文档。
文档加载中...广告还剩秒
需要金币：150 &&
制约传统武术发展的因素分析与对策研究,传统武术,2015全国传统武术比赛,武当山道家传统武术馆,传统武术实战,中国传统武术,传统武术双刀教字,传统武术vs散打,广东省传统武术锦标赛,传统武术实战视频
你可能关注的文档：
··········
··········
制约传统武术发展的因素分析与对策研究 姓名：唐志云 导师：陈照斌
教授 年级：2007 专业：体育教育训练学
研究方向：武术教学训练理论与实践 中文摘要 武术是中华民族文化的瑰宝，是一项浓缩了中华民族几千年搏击精华的民族传统体育
项目，有着源远流长的历史和雄厚广泛的社会基础，蕴含着深厚的中华文化内涵和博大的
精神外延。在几千年的发展过程中，传统武术不断改革、完善，创造了自己辉煌的历史，
然而，在现代社会，它却被忽视了，虽然在20世纪80年代初有过一次大规模的挖掘、整理，
之后也被束之高阁。当前，传统武术陷入大量拳种的消亡，竞技武术一支独秀，呈现内冷
外热的反差性及逐渐被异域体育项目蚕食的发展困境。因此，深刻分析制约传统武术发展
的因素，努力思考传统武术的发展对策，是研究传统武术的当务之急。 为何造成这一现状，本文从传统武术的自身因素、社会因素、文化因素三个主要因素
进行了深入的剖析。制约传统武术发展的自身因素包括：传统武术理论研究不足，传统武
术内容和项目复杂多样且项目的功理整理不够全面，民间传统武术拳师文化知识水平不高
且教学方法、手段陈旧，传统武术门派众多不利于被世人接受；制约传统武术发展的社会
因素包括：传统武术自身生存的社会环境已经发生变化，传统武术竞赛规则不完善，学校
传统武术教育发展滞后，民间武馆以发展竞技武术为目标且发展水平参差不齐，传统武术
在商业化的过程中逐渐变味；制约传统武术发展的文化因素包括：传统文化中的消极思想
制约了传统武术的发展，西方文化的侵袭使传统武术失去了社会主流地位，当代休闲文化
的消极影响
正在加载中，请稍后...传统武术套路在实战过程中到底有没有用？_褚嗣棠吧_百度贴吧
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&签到排名：今日本吧第个签到，本吧因你更精彩，明天继续来努力！
本吧签到人数：0可签7级以上的吧50个
本月漏签0次！成为超级会员，赠送8张补签卡连续签到：天&&累计签到：天超级会员单次开通12个月以上，赠送连续签到卡3张
关注：129贴子：
传统武术套路在实战过程中到底有没有用？
上下五千年来，中国武术一直以实战而闻名，可是今天为什么有人对传统武术的实战功能进行否认呢？为什么有的人直指中国传统武术，甚至称之为“舞术”，这是为什么呢？ 其主要原因就是近几十年来武术特别是武术套路的表演化。随着和平生活的到来，武术的实战功能大减，从五十年代起，官方陆续编制了大量官方武术套路，这些套路大大削减了传统武术套路中的实战功能，代之以健身和表演，这些套路由于官方推广而广为流传，既满足了人们练习武术的愿望，又不至于给社会治安制造大的麻烦。这是每个和平时期官方必然要做的事。使大量武术退化为“舞术”。另外，就是在解放前的江湖上，也同样有仿武术的舞术存在，其原因是，许多靠武术为生的江湖艺人所面对的大多数是外行，外行看武术必然看热闹，而真武术恰恰是外行看不懂的，如果买艺的没有让外行看去很精彩东西，那非饿死不可。于是必然在武术表演的同时要伴随着“舞术”。再有一个“舞术”产生的原因就在于传艺中，一个真武术高手在遇上非传不可，却又不应当传授的人时，也往往用花架子教授的套路敷延，于是也出现了搏击高手的弟子却是满身舞术的事。就比如杨露禅在京城的达官贵人中传授太极拳，就属于这种情况。种种原因造成了许多人被套路搞花了眼，加上现在武侠小说、动作片满天飞，而真武术却难得一见，也难怪一些人产生误解了。其实，真正的传统武术套路是因传承的需要而出现，为实战而生存。无论从初级到高级，其搏杀功能都贯穿其中。真正的传统武术的武术套路的训练其本质就上打的训练。真武术套路是是真武术的重要载体，基本训练也往往是动手能力的开始，其编排也是和实战密不可分的。要说明这一点，首先我们要了解，一个常识，那就是任何事都是有规律可循的，打架也不例外。一个没有经过训练的人打人，往往就是起手一拳，动作往往是：抬起手，一拳迎面打出来。对于不会武术的人来说，这是非常实际的一拳，如果对方也是一个没有经过武术训练的人，往往就挨上了这一拳，有的甚至就此无力再战，有的体力或斗志比较强，再起手还上一拳，或冲过去扭打在一起。这是最简单、最常见、最原始的打架。我们就用真正的传统武术套路中的基本套路来说事。也就是真正接触过这些门派真武术的人，没有人不会这些动作，没有人没有练过类似套路，所不同者就是是否得到了真传并以科学的方式进行训练。下面就对这一拳举例说明：会咏春拳的，基本功夫就有膀手，没有一个会咏春拳的人不会膀手，此时只要一个膀手这一拳就会走空。会太极的，只要起式的一半就可以封压住对方的手。如果你练习过的是自然门内圈手，只要一只手半个圈，对方生死就在你的掌握之中。如果你形意拳刚刚入门，那么你多半会来一个勾手下挫，对方就只有挨打的份了。如果你练过真正的少林功夫，那么，在外挂上你一定是下了几天功夫的，你只要一个外挂，对方就会失去战斗力。如果你学习了几天真正的武当拳，那你一个引手，就会轻松的置对方于无力……，当然，还有早年的武警擒敌拳、峨眉、八极、八卦掌等，在下不用一一说明，这里所举的例子，除早年的武警擒敌拳套路外，都是传统武术的入门基本套路。如果是民事纠纷，这一下过后就基本结束了，后面当如何对敌，每套入门功夫中均有交待，这里俺无须多说。如果对方还想再来打过，那就怪不得别人了。如果有人不信，就请观察一下，或自己试一下，一般人是不是多喜欢这样打架。而传统武术套路中的这些基本功，只要经过真人讲解传授，哪怕你就是闭门造车的拳打千遍，面对这些王八拳打法都会条件反射似地运用出这些动作而防身克敌。也许有人会问：你打的是活人，人家不会动吗？那么我告诉你，只要对方是一个没有受过专业真武术训练的人，也不是职业军警出身，不是经常打架的老江湖、老混混等，当他第一拳失手之后，面对一个进行过专业真武术训练的人（哪怕这个人只训练了三、五天），他在数秒钟内就是一个死靶子，来不及有任何反应。万一他能来得及的话，那你就自认倒霉吧，你面前的是一个武学天才，就如许多人心中李小龙。这些动作都只能运用在打架中甚至真实的生死搏斗中，在现代散打的擂台上运用，却没有多大意义。只要稍微对打斗有过点了解的人都会看的出来，这样一个动作能决定你在打架中的存亡、生死，却无法决定一场比赛的胜负，这也就是在散打比赛中见不到真正传统武术的一个重要原因。
传统武术套路中每一个动作都是为战而生。在下也无能把所有的例子举完。传统武术套路，是无数先辈的结晶，每招每式都是为了战。 说白了，真正的传统武术套路，就是针对各类打架，撕杀场合的专项训练。还是那句话：对于有望得到真正的传统武术套路的朋友来说：练好套路三、五套，再不会打也能搏。
贴吧热议榜
使用签名档&&
保存至快速回贴少林VS武当——武侠文化产业之宗师过招--zhanghengshan10的博客--凤凰网博客
凤凰博报 由你开始
你确定要删除此博文及其所有评论吗？
少林VS武当——武侠文化产业之宗师过招
此文源于《文化产业比较案例》，蔡尚伟，中国传媒大学出版社2009年12月　　　　作者简介　　　　蔡尚伟，今年才39岁，30岁开始带硕士研究生，34岁开始指导博士生。论著有7本书，在权威期刊、CSSCI收录期刊上共发表论文80多篇。这还不算，他还在四川广播电视厅工作了9年，经验丰富，对传媒有独到理解。硕士期间连续在中国最权威的新闻传播学术期刊《新闻与传播研究》上发表了3篇学术论文，现在的博士到毕业时都无法完成的学术要求，他却在硕士阶段完全轻松超越。这还不算，人长的帅，这是上天赐予的福气。谦虚低调做人，认真努力做事是他的信条。他的学生有的去了新华社、有的去了中央电视台，有的去了著名高校从事教学和研究，而他依旧清贫的坚守着学术信仰和追求。有人问他，这样活着累不累，他却轻松一笑，回答说，能从事学术研究是他最幸福的事情，能为学生、为人民、为国家做点事是他最欣慰的事情。一本本厚厚的著作都快与身等高了，《文化产业导论》《广播电视新闻学》《影视传播与大众文化》《百年“双城记”-成都、重庆的城市文化与传媒》《媒体竞争论》《电视文化战略》，其中，《文化产业导论》《广播电视新闻学》成为学界、业界内最为畅销的书籍之一。他提出的“比较文化产业学”具有较为重要的学科价值与实践意义。经过全国文化产业界几年的努力，文化产业的理论框架已大致搭建起来，而要将其导向深入，则需要做更多的具体问题具体分析的案例研究。近年来人们已经逐渐认识到文化产业案例研究的价值,案例选编、案例库建设的工作也在推进。而比较案例研究当比孤立的单个案例分析更富揭示性与启发性，于实践也更富指导意义，特别是那些大致相似的思路产生完全不同的结果常常令人感到震撼，需要深入分析其中微妙而复杂的因果关系，这样得出的成果比那些大而化之的泛泛之论更能给人深刻的启迪。“立足于同，在差异面展开”的比较性研究应当是案例研究的一种较高阶段。 　　　　　　　　　　　　中华武术源远流长，在历史的发展过程中，逐渐融入了佛家、道家的养性修身理论，并从道教的各种法术中撷取资源，加以文人丰富的想象，塑造了武侠小说中五花八门、令人叹为观止的武学，并由此形成了激动人心的武侠文化。　　　　1982年，电影《少林寺》热映，《少林寺》是中国武侠电影在中国大陆第一次真正意义上的亮相，它给中国乃至全世界影迷留下了无法磨灭的印象，更重要的是它将中国的武侠电影带到了世界舞台，并开启了我国的武侠文化产业先河。在今天来看《少林寺》对我国武侠文化产业的影响贡献仍是无法复制和难以超越的。　　在武侠影视的带动下，武侠文化与现代传媒相结合，逐渐形成了多元化的产业形态：武侠图书的出版与武侠杂志的出版，武侠电影、电视剧、音乐，武侠动画、漫画，武侠网络游戏，武术学校和武侠旅游产业，均已形成相当的规模。仅金庸武侠小说的出版、传播，就已产生50余亿元的产值，金庸本人的品牌价值更是难以估量；武侠影视剧是我国类型影视剧的主流，从《卧虎藏龙》到《英雄》，再到《少林足球》、《功夫》，武侠影视剧的产值每年都有10余亿元；动画、漫画产业刚刚兴起，也是大有潜力；除此，武侠网络游戏更是增长迅速，形成每年100亿元以上的规模；武术学校在全国遍地开花，形成的产值数以亿计。现在看来，武侠产业全年的产值，应是数以百亿计的，于是一个新名词“武侠文化产业”就应运而生了。　　而千百年来，纵横江湖，素有江湖泰山北斗之称的北宗少林和南尊武当，更是当仁不让，它们一佛一道，一硬一软，或以禅入武、博大精深，或以道悟拳、深邃奥妙，成为中华武术外家拳、内家拳的代表，引领了我国武侠文化产业潮流。　　　　一、少林、武当武侠文化产业之发展　　　　20世纪80年代，少林寺一片破败，全寺十几个和尚，9个是老人，靠28亩地过日子。经过20多年的发展，少林寺已形成“佛”、“寺”、“僧”、“慈”、“禅”、“武”、“艺”、“刊”共8个方面的品牌组合，麾下的产业包括禅露杂志社、少林影视公司、少林书画院、少林寺武僧团等。而且少林寺还在积极筹建少林旅游集团，对嵩山风景区内的所有景点都实行统一的经营管理、市场化运作，将景点、旅游车队、宾馆等，以6个不同子公司的方式运作，此外少林旅游集团可能将包括索道、动感电影、宾馆(酒店)、旅游车队等项目打包上市。这一切都源于少林寺一系列高明的产业化运作。　　在少林功夫风起云涌之时，近到家门口的“少林汽车、”“少林防盗门”、“少林火腿肠”、“少林墨水”、“少林胶水”，远到欧、美、日等国和地区打着“少林寺”旗号的五花八门的组织，蜂拥而起。为了保护“少林”品牌，不得已之下，少林寺于1997年成立了“少林实业发展有限公司”， 之后，少林寺陆续推出“少林素饼”、“少林点心”系列少林食品。然而这些似乎并不是少林寺的专长，也与大众眼中的武术神话没有直接的相关性，于是少林寺又组建了少林寺文化传播公司，整体开发少林品牌，推进少林寺的禅、武、医文化，并在具体运用中进行技术指导，从此，少林寺一次又一次地被推到了舞台的最前端。　　2004年，少林寺在网上公布了医药和武功秘笈，引发了武术界、医疗界和社会各界的大讨论，将大众的眼球凝聚在少林寺。　　2005年10月，少林寺和郑州歌舞剧院联合编排的原创舞剧《风中少林》在北京保利剧院亮相。随后，该剧与美国蓝马克娱乐集团达成协议，《风中少林》赴美演出两年，约800场，演出收入预计达800万美元。这场浩荡的演出，作为一个产品的发掘，为少林寺的品牌再次增辉。　　2006年3月底，少林寺联合深圳卫视共同发起的“中国功夫之星电视大赛”正式启动。这个形式酷似“超女”的电视选秀大赛，共设深圳、北京、郑州、沈阳、成都、上海6个国内分赛区，及美国、德国、俄罗斯、意大利、法国、澳大利亚6个国际分赛区。在全球范围内，通过对“德、武、艺”多项素质的考评，从参赛者中选出108名好汉。大赛选出的“功夫之星”将出演少林功夫史诗电视连续剧《少林寺之僧兵传奇》以及其他一系列以“中国功夫”为背景的影视作品，并且将在好莱坞制作的系列电影《新少林寺》中出演角色。同时，在比赛中又开展了“种子选手在少林寺闭关修炼”，“与少林寺18罗汉对决”等充满神秘感的活动，吸引了全球武术爱好者的注意力。　　除了“中国功夫之星电视大赛”，2006年，关于少林寺激动人心的事件不断上演。来自美国联合武馆的500名美国少林俗家弟子在千年古刹少林寺山门前举行归山朝圣仪式；世界旅游小姐畅游少林寺，并与少林寺武僧比武，美女、和尚，这两大关键词让人无法不去关注；9月“少林论禅”在少林寺大禅堂隆重举行；由河南电视台与日本最大的民营电视机构富士电视台主办、北京亚细亚体育文化交流中心承办的《武林风o少林寺传说》赴日巡演出发仪式亦选择在少林寺门前隆重举行；斥资3.5亿元，由著名音乐家谭盾制作的禅乐大典《禅宗o少林》音乐大典实景演出正紧锣密鼓地准备着……连俄罗斯总统普京都慕名前来少林寺，贴身保镖与少林武僧同台较技之后，普京自己也跃跃欲试，在多方劝阻无果之下将一个小和尚扛上肩头，少林寺因此风光无限。　　　　　　2007年，少林寺再次制造媒体焦点。2007年5月，少林寺300年来第二次举行封坛受戒，经过28天的受戒后，来自全国各地的600名佛教徒在少林寺度入佛门，成为正式的和尚。7月，少林寺武僧表演团奔赴日本演出。　　高频率的曝光，赢得了高知名度，也由此带来了巨大的经济收益。其中就有武术学校产业。少林寺的所在地河南省登封市是世界上最大的武术城。截至2005年以少林寺为核心在城区分布着大大小小83家武校，学员5万人。而这其中名气最大的可能就是塔沟武校，号称“天下第一武校”，有1.5万学员，诞生了215个全国冠军、95个国际冠军。蓬勃发展的武术产业有力地带动了相关产业的发展。登封体育局曾做过统计，在登封的5万名学员基本上是外地人，仅他们拉动的消费就是一个天文数字。由少林武僧教授功夫，一般要5年，学费和生活费等要视学员的年龄和情况而定。以10岁男孩为例，一年费用约为1.38万元。而海外学员的收费则要比本国学员高一倍，并配有专门翻译，据不完全统计，2005年，武校直接收入5亿元。　　伴随着武校而来的还有丰富多彩的武术表演产业。从20世纪80年代开始，少林武术以寺院民间表演的形式，先后进入台湾、香港、日本、美国市场，迈出了少林武术演艺产业国际化的步伐。1995年，少林武术走进维也纳金色大厅，并进行了西欧巡回演出；1996年，少林武术在英国皇家剧院演出。2000年以来，少林武术表演艺术化、产业化的成分越来越浓，武术演艺市场迅速扩大，逐步发展到东亚、东南亚、东欧、西欧、北美、澳洲等地，遍布世界100多个国家和地区。随着表演区域的扩大，登封市武术演艺团体规模不断壮大，数量由2002年的23个迅速增加到2007年的72个，增长３倍以上；2007年演出人员规模达到2800人，与2002年相比超出４倍。2005年，各类武术体（馆）校，为中外游客表演少林武术8000余场次，接待游客30万人次，创收700多万元。而2007年仅上半年，登封市所有演艺团体就已累计演出2500场，超过2005年全年的演出量，实现经济效益2300万元。　　少林的武侠文化不仅自身产生着巨大的经济价值，还给当地的经济发展注入了活力。少林功夫吸引了大量的游客。根据门票统计资料显示，从年少林游客总共20万左右。到1982年一年少林寺的游客就达到了70多万人次，1984年更是达到历史最高峰：260万人次，20世纪90年代以后游客基本稳定在每年150万人次左右，而少林景区以门票为主的直接收入就高达1.2亿元一年。迅猛发展的武术产业，每年给登封创造的社会综合效益已达20亿元，武术产业在经济总量中的份额已占10%左右。以武术产业为龙头的第三产业已成为登封经济的支柱产业，收入占该市GDP的1/3。同时，少林武术的品牌效应和文化推介功能成为登封吸引外来投资的强力胶，通过举办历届少林武术节和首届世界传统武术节，登封共引进资金50多亿元，引进项目300多个，经贸总成交额100多亿元。　　少林寺紧扣其核心产品禅宗和武学，通过商业驱动文化，如舞剧、武僧巡演、功夫大赛、音乐大典等形式，把一个产品做成了系列化的产业。　　与《少林寺》相对应，几年后有了一部电影《武当》，遗憾的是《武当》却没有给武当派一个傲视同侪的机会。然而这并不妨碍同为名门大派的武当发展武侠产业。1987年武当就举办了首届武术擂台赛，影响巨大，来访者达21万人。后来武当山又举办了“武当拳国际联谊大会”、“中国武当文化武术节”、“武当山武术擂台赛”、“武当拳国际交流大会”、“武当拳功理功法研讨会”等武术赛事、研讨活动，武当武术一时名震江湖。20世纪90年代中后期，仅武当山旅游经济特区就有武校18家，学员近万人。然而后来，由于种种原因，武术馆校或倒闭，或搬走。至2007年十堰市仅有9家武校，在校学员不足2000人；规模最大的武校中，学员仅有400余人，最少的只有几个人。由此而产生的产业价值也就可想而知了。同时由于没有一个强有力的操作团队与政府联合操控，武当产业化的道路并不顺利，1996年武当山文物部门擅自将遇真宫使用权租给“陈逵影视武术学校”，结果2003年一场大火毁了遇真宫。2002年武当山管理处与太和武馆签订了《武当山元和观租赁合同》，后来武当山复真观却被修成了三星级宾馆。　　在这种内忧外患的形势下，武当开始整合资源，在传承传统武术的同时，也在现代化产业的道路上不断探索。2003年组建了中国武当功夫艺术团，出访东南亚、西欧各国，先后在香港举办的“武当武术”活动中作专场演出、在澳门庆回归三周年的《武当风》中作专场演出、在台湾的武当武术文化交流中作巡回演出，并参加了中国功夫之星启动仪式。2004年，武当将奥斯卡获奖影片《卧虎藏龙》中的“武当青冥剑法”引入武当山表演；同时联合隆中景区，实行强强联手促销之路。2005年，武当统一整顿武校收费，创造良好的武校教育环境；举办首届武当山赵堡太极联友大会；启用武当山旅游多媒体咨询系统；创作舞台剧《太极武当》；武当山道教武术音乐团前往我国台北参加两岸道教音乐会。2006年投资8000万重修玉龙宫……这些在使武当武术发扬光大的同时也吸引了众多的游客。2005年，武当山接待游客73万人次，实现门票收入3661.4万元，综合财政收入更是多达9900万元。2006年前三月，武当山接待旅游人数、门票收入分别比去年同期增长124％、131％；仅“五o一”黄金周的7天时间就接待游客7.18万人次，门票收入554万元。2006年，武当特区与加拿大武当文化国际总会签约，以武当功夫艺术团为班底，打造大型舞台剧《道行天下》，在赴加拿大演出后，继续到西欧巡回演出，这也将使武当文化产业逐步形成与国际大旅游接轨的产业链条。　　　　二、少林、武当武侠文化产业落差之原因探析　　　　自古以来，“武当拳，少林腿”、“武当剑，少林棍”，少林、武当，一南一北，一柔一刚，称雄武林，然而21世纪以来，少林挟拳脚棍棒刚烈迅疾之威，笑傲江湖，将曾与之江湖地位相当的武当，远远地抛在了身后，原因何在呢？　　1.门派由来　　少林寺是中外闻名的中华武术发源地，建于北魏太和十九年，而少林武术是我国最早的武术流派之一。相传少林武术为北齐的少林高僧跋陀的弟子僧稠所创，至今已有1400多年的历史，是少林寺僧几个世纪艰苦实践的经验结晶，世代相传，令人神往，诱人钦敬，驰名中外，也就慢慢有了“天下功夫出少林”的说法。　　武当派兴起于明代，由张三丰于湖北武当山创立，固称武当派。据传，武当内家拳的祖师张三丰，在武当修炼时曾看到喜鹊和蛇的一场争斗，“喜鹊上下飞击，而蛇蜿蜒轻身摇首闪击的姿势”，这给张三丰以极大启示，张因而悟通太极妙理，创造了风格独特的武当拳术。然而在为数众多的武侠小说、影视剧中，却有这样一种提法：张三丰本是少林弟子，因触犯寺规而被逐出师门，后在武当山创立武当派，于是就有了“武当武术源于少林”的说法。对于这些传说，真实性无从考证，但是它却给了大众一个潜在的意识：少林强于武当。　　2.掌门人思想　　“佛教不避世，佛教如果避世，早就自取灭亡了。”少林寺第30代方丈释永信在《禅露集》这样说。也正是少林寺的战略思想——走进社会、走进大众，且与时俱进，也就是在这样思想的指引下，才使少林寺的“历史性格”与其他寺院有所不同。隋唐末期，少林十三棍僧救唐王；明代嘉靖，少林僧兵抗击倭寇；抗日战争，少林和尚参战抗敌；2008年的汶川地震中，少林寺派出僧人救护队远赴四川灾区救援，主动承担入世和救世的责任；和平时期，少林寺方丈秉承了少林人主动入世的精神，将少林寺带入了“功夫经济”的大潮中，使少林寺从一处破败的小庙发展成了一个闻名全球品牌形象和经济效益双丰收的大寺院。　　然而人们提到少林寺，第一印象就是少林功夫。 释永信说：“这部电影《少林寺》就像为少林寺做了一个大广告。”但是，这个广告所代表的少林寺产品太单一，甚至是表面的。释永信并不甘心将武术仅停留在“术”上，他还提出了武术禅的概念，“我要把少林文化上升到‘学’的高度，像‘东方学'一样成为一门‘显学’”。为此，永信方丈和清华、北大、人大等几十所大学建立了合作研究关系。这样，可以把少林寺文化得到很好的发掘和传播。　　诚然，如果把少林寺看作为一个产品，如果仅仅停留在表象，将无法达到消费群的拓展。因此，需要打破常规框架，极大地发掘其内涵，形成少林武学、佛学文化的产业化。正是在这种运作理念的指引下，释永信进行了一系列大手笔。1996年，在众多企业还不清楚互联网的时候，少林寺就建了网站。现在，释永信几乎拥有所有的现代通讯设备：笔记本电脑、数码相机、时尚手机(据说，他短信发得很好)。他说，“互联网快速发展，少林寺如果不能利用好这种新的交流方式，将会离世界越来越远。”　　接着释永信又主持打造了中国第一家数字化寺院，全球招收少林弟子，网上公布少林绝学；在释永信的带领下，少林寺的演出及公众活动营销包括武僧在世界各地上演的“少林武术”、传统武术节的“少林归宗大典”、红十字会募捐、护生放生、少林基金会等；同时，少林寺还创办《禅露》杂志，并与各大院校联合，倡导与“红学”同等地位的“少林学”。少林寺开始慢慢走出单一的武术而走向多元产业化，于是2002年，美国探索频道为释永信拍摄的电视片《新少林方丈》就被译为《新少林CEO》。　　2003年，释永信又把中国互联网新闻宣传高峰论坛搬到了少林寺古老大殿藏经阁；2005年，少林寺网站推出“武林秘籍”、“少林药局”。2006年，释永信一次促成美国500个武术爱好者朝拜少林寺；2006年3月，促成俄罗斯总统普京参观少林寺，这些不是一般人能做得到的，释永信做到了。这些与时俱进的做法，一次又一次把少林寺带到世界舆论的前沿，少林寺品牌更是水涨船高。　　　　　　 此外，作为少林寺这一举世闻名的功夫圣地的方丈，释永信事实上扮演着多重角色。除了是少林寺1500年历史上最年轻的方丈外，他还是第九届、十届全国人大代表，中国佛教协会副会长和河南省佛教协会会长。这些职务可以使释永信更多地接触各种活动，不仅可以增加自身品牌度，也可以借势推广少林品牌。　　“我原来是想办个‘少林寺电影节’的。”释永信说，“现在，国内外有130多部讲述少林故事的电影，有700多部电影与少林寺有关，我希望在将他们集中在电影节上放映。”　　相比之下，武当就沉静了许多。武当道人一直惟恐山不高，惟恐山不深，武当掌门游玄德说，武当的活动向来本着“纯宗教、纯武术、纯学术”的宗旨，所以武当派几乎没有搞过商业化的活动，武当派功夫的传授仍本着“宁可失传、不可乱传”的原则。武当派掌门人游玄德道长曾坦承，他还不会上网。有趣的是，在2002年由武当发起，少林、武当、峨眉三大门派在四川乐山进行的切磋中，一向沉静的武当掌门游玄德向外界公布说，武当派已经传承下了金针指和降龙十八转掌，这也许是武当面对商业化社会无奈的选择吧。　　　　　　3．功夫明星 　　在武侠文化产业中，功夫明星是浓墨重彩的一笔，李小龙20世纪60年代在国外引发了中国功夫热，成龙、李连杰、甄子丹等在20世纪80年代引发了国内的功夫热，正是他们的影视形象唤醒了大众心中的武侠梦，进而带动社会的功夫热，从而推动了武侠产业的大发展。　　少林寺形成了一个自己完善的明星体系，从国际武打明星李连杰到国内知名的释小龙，再到一年四季四处演出的少林武僧团，还有就是每年各种武术比赛中的武术冠军，这些都对少林武侠文化产业起到了推波助澜的作用。在登封市城西，一幢崭新的大楼楼顶，竖立着“释小龙武院”醒目的大字招牌。“释小龙武院”是登封市的第三大武院，原名“少林寺武术学校”，是1980年代初少林功夫刚热起来时，由少林寺村以与寺院联合的名义创办的村集体学校。后来随着释小龙在各种影视剧中频频出现，武院就推出“释小龙”品牌，这个营销策略无疑是成功的。2005年学院的3000多学员中，小学部就有36个班，学员2000多人，占全校学员总人数的65%，他们很多都是受释小龙影响，慕名而来。　　但对于武当而言，虽然武当的功夫在各种武侠作品中也享有很高的声誉，但一直缺乏有广泛影响力的领军人物。道士游小龙，尽管已经在四五十部电视片中担任主角，宣传武当功夫，但影响不是很大，因此武当文化及武功想要赶上少林的发展或者不被少林甩得更远，就要派很多武术高手去世界各地宣传武当武功及文化，更要把武当武功向影视界进军，把人才介绍给影视界，努力成就几个具有全球性影响的武当武功的影视明星，使他们成为武当武术的形象代表、宣传大使。　　4.人才培养　　人才是文化产业发展所必须的，借用电影《天下无贼》中的台词“21世纪什么最重要，人才！”。　　20世纪80年代，少林寺总共就十几个僧人，老的老小的小，青黄不接。而要想让少林寺重新恢复往日的辉煌，首先要做的就是恢复少林寺的僧团，“这是组织建设”，有了僧团才能谈传承少林文化。　　也正是认识到“僧才”对少林文化的重要性，少林寺有意识地适当多收徒弟，并注重对僧人的培养。自20世纪80年代初，少林寺每年都为各级佛学院输送5—10名学员，加强佛教专职人才培养，2005年还创办少林寺僧伽培训班，加强全体僧众佛学修养。进入21世纪，少林寺每年派出去学习的僧人更多。国内的北京大学、清华大学，中国佛学院、四川佛学院都有少林寺的学生，而国外的斯里兰卡、印度等地方也有少林寺派出去的僧人。这些出去学习的僧人有两年制、三年制、四年制，截至2007年攻读的最高学位是硕士学位，而学成之后的他们就成了推动少林寺发展的重要财富。　　和少林寺相比，武当在人才培养上似乎慢了半拍。前些年管理松散，校舍坍塌，学员稀少，武当的人才培养十分不景气。1995年以来，武当逐渐意识到人才培养的重要性和紧迫性，开始从住在金顶上的乾道中，挑选有基础的年青道众，组成经忏学习班。给学员们传授斋醚科仪的理论知识，同时加强实习训练，使理论和实习相结合。而且武当山道协组建了武当山武术队，集中训练踢、打、滚、爬的硬功夫。一年的时间，武当培养出一批技艺较过硬的经忏、武术两用人才，积蓄了后备力量。　　但武当要想在新的时代有更大的发展，就需要解放思想，紧随时代的发展，创新人才培养模式，不要一味地与古代一模一样，那样不利于现代社会的人才培养，每年送一部分武当弟子去高校或国外进修，使他们学习先进的现代文化，吸收现代精神，进而创造性地发展武当。　　5.网络资源开发　　随着互联网的迅猛发展，网络日益普及，网络游戏产业份额不断增大，武侠网络游戏增长迅速，每年有100亿元以上的规模。少林寺顺应发展的潮流，适时与商业机构合作开发网络游戏《少林传奇》。《少林传奇》将隋唐恢弘壮观的历史和闻名遐尔的少林功夫有机地糅合在一起，以大量精彩神秘的少林正史和野史为主线进行创作，提出了“禅武合一”的思想，让玩家在游戏中接触到中国传统历史文化、高深武学知识及谆谆教导的佛法，这在获得经济利益的同时，也宣传了少林精神，名利双得。而少林寺在开展网络游戏的同时，还创作了和网络游戏同名动画《少林传奇》，至2007年已经在海外20多个国家地区以及台湾、上海等地电视台进行了播放，并获得了较多青少年的喜爱，收视率多次独占鳌头。这一切都显示出少林文化的传承正适应时代的发展，渐渐融入了科技生活领域。　　面对生存的压力，产业化运作欠佳的武当也逐渐认识到网络的力量，于是武当派与北京保利集团的一家公司合作开办了网站，宣传自己。　　6.城市文化环境与定位　　随着经营城市浪潮的到来，经营文化将成为一种时尚。城市文化体现了城市发展过程中的外在形象与内在精神的人格化统一。城市的悠久历史赋予了城市文化特有的魅力，这些文化资源不仅仅可以直接促进国民生产总值的增长，还拉动了相关行业的发展，形成了各自的产业链。　　少林寺所在的登封市，位于河南省中西部的中岳嵩山南麓，东临省会郑州，西接古都洛阳。1994年5月撤县设市。2005年，河南省先后建成郑少、少洛、巩少、少许等4条高速公路，在登封形成了“黄金十字架”，拉近了登封与全国、世界的距离。　　作为华夏文明的发祥地之一，登封市佛道儒三教荟萃，拥有众多文物古迹。境内有文物史迹1127处，其中国家级重点文物保护单位16处，省级16处，名列全国县级第一，史学家称登封“伸手摸住秦砖瓦，抬脚踢倒汉文化”，是全国著名的文物之乡。除了天下第一名刹——少林寺，还有世界最早的天文台——观星台，全国现存最古老的佛教砖塔——嵩岳寺塔，中国现存规模最大、数量最多的古塔建筑群——少林寺塔林，宋代四大书院之一——嵩阳书院，中国最早的佛寺——法王寺，五岳道教圣地——中岳庙，五岳名山中岳——嵩山。　　于是拥有得天独厚优势的登封市牢固树立打造世界一流景区理念，以建设“功夫之都”和世界武术胜地为目标，按照少林武术产业化、市场化的发展思路，以旅带武，以武助旅，推动武术产业发展，极力拓展旅游事业。　　因此，自1992年11月登封市被国家体委命名为第一批全国“武术之乡”之后，历届市委、市政府领导非常重视并一直致力于武术之乡建设。2001年，为了保护少林僧人的生活和少林传统文化免受侵扰，政府决心斥重金对其进行一次性彻底治理，将少林寺周围2个行政村及武校、商店等被迁出景区，登封市为此投资3亿多元，拆迁面积50多万平方米，搬迁人口两万多人。以少林武术闻名全国的河南登封市还计划建设“少林武术城”，使登封市成为全国大型武术培训和人才输送基地。少林武术城将建设功夫、影视拍摄基地，建成后还将以“少林功夫”为主题，创作拍摄共120集的少林题材电视连续剧。此外，武术城内还将开辟旅游观光线路，成为一个集武术研究、武术培训、武术表演影视、旅游观光等为一体的综合文化产业基地。　　而同样作为“全国武术之乡” 武当山所在的十堰市位于鄂豫陕渝四省市毗邻地区的结合部，距武汉、郑州、西安、重庆均为500公里左右，自古就有“南船北马、川陕咽喉、四省通衢”之称。贯穿十堰的襄渝铁路是华中进入西南的交通大动脉，已建成通车的西康铁路是华中经十堰进入西安的最便捷通道。汉十高速公路已建成通车，到武汉可早出晚归。但对于时间紧张和缺少耐心的现代人而言，到武汉、郑州、西安等省会城市已是身心疲惫，再驱车500多公里去旅游，显然有点不太恰当，因此在地理位置上武当山就处于劣势。　　此外，十堰市是因车而建、因车而兴，是驰名中外“东风车”的故乡、全国闻名的“汽车城”，是“中国第一、世界前三”的商用车生产基地。十堰至2006年东风公司的各类专业厂28家，固定资产300多亿元，职工8万多人，年产东风系列商用车20多万辆。全市与东风公司配套的汽车及零部件企业达200多家，从业人员17万人，汽车工业占全市工业经济的80%，是全国汽车产业化程度最高、产业集群优势最为明显的地区之一。汽车城市的定位使十堰无需花费精力发展旅游、武侠产业就可以获得相当丰厚的经济收益。　　但随着经济的发展、人民生活水平的提高和科学发展观的提出，生态经济也渐渐引起十堰市的重视。于是十堰市整合境内旅游资源，如“天下第一仙山”的道教圣地武当山，亚洲第一大人工淡水湖丹江口水库，轰动中外、240万年前的“郧阳人”头骨化石，举世罕见的白垩纪青龙山恐龙蛋化石群，世界非物质文化遗产汉民族第一民歌村和故事村，神秘瑰奇的野人洞、野人谷、温泉等8大类90多处旅游景点，提出了“登武当山 游丹江水 逛汽车城”的发展战略，建立了武当山旅游经济特区，吸纳社会资本长足发展武当文化，引资3.2亿元建起武当文化一条街，引资2亿元建成武当文化博物馆。2006年十堰市围绕将武当山建成“世界知名景区”的目标，全力构建公路、铁路、航空三位一体的立体交通网，加快武当国际武术交流中心、武当国际酒店等游客服务项目建设，但在规模和发展速度上与少林寺所在的登封还是有一定的差距。　　然而压力不仅仅来自少林，就是太极拳的不同宗派之间也有人来分一杯羹，甚至想争夺第一。有学者认为河南省焦作市温县的陈家沟才是太极拳的发源地，于是精明的焦作人就乘势而上，大打“太极拳”。焦作就积极举办了“中国o焦作国际太极拳交流大赛”，他们组织了10万人在云台山上打太极拳。焦作市还决定把陈家沟打造成“世界1亿多太极拳爱好者的圣地”，他们以“太极故里”的身份，准备将陈氏太极申报世界非物质文化遗产。河南少林的鼎盛和陈氏太极的步步紧逼，让武当感到空前的压力。 　　　　三、结语　　　　于是不仅有人会问难道少林能一直遥遥领先，而千年武当就不能走出低迷，再展昔日武林领袖雄风？　　其实，武当武侠文化产业的落后也有其特定的时代原因，太极拳产化业不具备两个基本条件，一是具有压倒性优势的拳术体系与一流的拳术家，二是没有人在德、技、绩方面堪当“当代的太极的代表人物”。其实，比起少林拳，太极拳有很多优势之处。尤其是在现代社会更具有非常强的适应性。但在宣传上过于太极拳倾向健体，大大忽视技击，尤其忽视太极散打，使太极拳成为太极操，引起社会大规模的误解。更为致命的一点是，龙首是“打”出来的，用武技比较，用武德比较。武当武术还缺乏具有“大家风范”的带头人，但这种人的出现，既不是努力出来的，也不是协调出来的，而是时代产生的。再者就是管理体制不顺，传统武术的挖掘、整理不够，缺乏发展资金，宣传力度太小。　　因此只有制定武当武术发展规划，加大宣传力度，邀请专业人员对武当武术精心包装，提高其表演性、实战能力，净化武术市场，扶持武术馆校，举办大型武术活动，才能推动武术产业化发展。　　 武当文化是一个很有发展潜力的，当然，推广武当文化及武功不是文章上那么简单，那需要有精明头脑的商人以及国家政府等等配合，只要你深挖、利用它，发展成一个几百亿的大产业是一点也不夸张的。我们也完全有理由期盼，武当在武术产业化的道路上，必有剑舞九天冠绝江湖之日。　　但我们更希望看到的不是少林或者武当的一枝独秀，因为博大精深的中华武术，亦非少林或武当一家所能涵盖，更应该是围绕核心门派，带动相关门派，最终将整个武侠文化产业做大做强。因此2006年的首届“功夫之星”整体围绕着少林功夫展开，而2007年的“功夫之星”除了保留首届大赛倚重的少林功夫文化之外，更引入了武当、峨眉两大武术流派的精华，极大地拓宽了“中国功夫”内涵和外延，让大家对中华武术能够有更为全面和深入的了解。海纳百川，有容乃大。也许“中国功夫”的电视大赛从少林的一枝独秀到三大流派的风云际会，就是中国武侠文化产业由一家独大到开出了一幅百花齐放的热闹局面的先兆吧。（刘宇晓 崔梦洁）　　　　主要参考文献　　佚名：《释永信做客新华社浙江分社畅谈少林》，新华网－浙江频道（http://www.）。　　许文锋：《新时期少林寺的品牌经营之道》，电脑商网（.cn）　　中国登封政府网：http://www.。　　中国武当网：。　　少林传奇网站：.cn/o/z/slcq。　　中国十堰市政府网：http://www.。　　　　“比较文化产业学”的举旗之作、首部文化产业比较案例图书《文化产业比较案例》于2009年12月由中国传媒大学出版社正式推出。 　　　　　　该书由“比较文化产业学”的提出者、中国最年轻的文化产业博士生导师蔡尚伟教授倾力打造，约30万字，全书分国际视域、区域比较、文化传媒、文化体验四大部分，从最初的100多对案例中精选24对最为鲜活、具有典型性和可比性的案例加以比较，其中不乏曾引起社会广泛关注与争议的案例，如《墙里开“花”墙外香——中、美对“花木兰”文化资源的开发比较》《犹抱琵琶半遮面—— 中、日性文化产业比较》《少林VS武当——武侠文化产业之宗师过招》《蓝猫、熊猫闯市场——蓝猫动画、熊猫动画产业比较》《相似的创意，不同的结局——成都、深圳世界主题公园成败对比》《“人造景观”是一宗罪？——“中华祖龙”与“无锡灵山大佛”之比较》等，让人直面问题，在争议中深思。 　　　　　　《文化产业比较案例》的出版具有较为重要的学科价值与实践意义。经过全国文化产业界几年的努力，文化产业的理论框架已大致搭建起来，而要将其导向深入，则需要做更多的具体问题具体分析的案例研究。近年来人们已经逐渐认识到文化产业案例研究的价值,案例选编、案例库建设的工作也在推进。而比较案例研究当比孤立的单个案例分析更富揭示性与启发性，于实践也更富指导意义，特别是那些大致相似的思路产生完全不同的结果常常令人感到震撼，需要深入分析其中微妙而复杂的因果关系，这样得出的成果比那些大而化之的泛泛之论更能给人深刻的启迪。“立足于同，在差异面展开”的比较性研究应当是案例研究的一种较高阶段。本书第一次尝试运用“比较”研究范式来提升文化产业案例研究甚至整个文化产业研究的学理性、深入性，对“比较文化产业学”的建立和发展具有奠基性的意义。 　　　　　　该书宏观与微观相结合，理论与实际相交融，对策思路与问题剖析相贯通，反面教训与正面启示相互印证，深入浅出，图文并茂，兼具较强的学理性与可读性，既可作为文化产业学科教材或教辅资料，又是文化产业管理者、从业者、研究者和对文化产业感兴趣的普通读者不可多得的参考书。 　　　　　　.cn/GB//14.html人民网推荐 　　http://info.mediachina.net/news/view.php?id=8596中华传媒网推荐
有不一样的发现
<div class="num1_b" id="commend_num_
上一篇&&&&
下一篇&&&&
zhanghengshan10
欢迎您来我的凤凰博客！
博主最近发表的 10 篇博文
凤凰博报微信