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而在，刘蜀与曹魏两大封建集团的斗争中，全书表现出作者明显的“拥刘反曹”的思想倾向。">
三国演义:流行书站四大名著
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四大名著 - 网上全文阅读 -三国演义
《三国演义》描写了从东汉灵帝中平元年(公元184)黄巾起义开始，直至晋武帝太康元年(公元280)吴亡、西晋统一为止，其间近百年的历史故事。它展现了东汉末年黄巾起义的发生发展与被镇压的过程，集中地描绘了魏、蜀、吴三国的历史，但在作品的整个形象体系中，刘备和曹操，包括他们所代表的集团，明显占有中心的地位。二者的矛盾、对立和冲突，组成了全书结构的主线，相比之下，孙吴方面则处于陪衬的地位。
而在，刘蜀与曹魏两大封建集团的斗争中，全书表现出作者明显的“拥刘反曹”的思想倾向。　
《三国演义》导读
《三国演义》是我国最有成就的长篇历史演义小说，它不仅在国内拥有极为广大的读者群，也受到外国读者的广泛欢迎，产生了世界性的影响。
《三国演义》又称《三国志通俗演义》，它是史书与讲史、平活文学与民间文学交融的结晶。
小说的内容取材于东汉末年的魏、蜀、吴三国的历史。有关三国的故事早已在民间流传，李商隐的《骄儿诗》就有“或谑张飞胡，或笑邓艾吃”的句子，这说明最迟在晚唐时三国的故事已为民间津津乐道。到了宋元时代，三国故事更被民间艺人带上勾栏讲台或舞台。从北宋的“说三分”，到金元时众多种三国戏，以及以三国故事为题材的平话小说《全相三国志平话》的产生，都为《三国演义》的产生奠定了创作基础。
罗贯中正是在民间传说及民间艺人创作的话本、戏曲、平话的基础上，又运用陈寿的《三国志》和裴松之注的正史材料，结合自己的丰富的生活经验，创作出《三国演义》这部名典名著。
罗贯中的生平不见史传。贾仲名《录鬼簿续编》说：“罗贯中，太原人，号湖海散人，与人寡合，乐府隐语，极为清新。与余为忘年交，遭时多故，天各一方，至正甲辰复会别来六十余年，竟不知其所终。”据此推测，罗贯中生活于元末明初．其生卒年大约在公元1330年到1400年之间。罗贯中因“遭时多故”，对元末大动乱的社会现实有切身的体验，对人民群众所遭受的苦难也有所了解，从而对他的小说创作也产生了一定的影响。罗贯中具有多方面的创作才能。他写过戏曲(如现存的《赵太祖龙虎风云会》)，亦能诗词，但主要成就还是在小说方面。除《三国演义》外，还有《隋唐志传》和《三遂平妖传》。
《三国演义》的最早刊本是明嘉靖壬午(公元1522)刊刻的《三国志通俗演义》。全书二十四卷，二百四十则，题“晋阳侯陈寿史传，后学罗贯中编次”。
继嘉靖本《三国志通俗演义》之后，新刊本不断涌现，它们都以嘉靖本为主，只是做了些插图、考证、评点、增删文字等工作。
清康熙年间，毛宗岗对嘉靖本《三国志通俗演义》重新加以修订，并作了逐回评论，辩正史事，增删文字，更换论赞，整顿回目为对偶等。毛氏在修订中进一步突出以蜀汉为正统，推崇关羽的“忠”、“义”，使书中的封建思想更加浓厚，从此毛本就成为后来最流行的本子。
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阅读下面的文字，完成文后各题。（9分，每小题3分）从李煜词看古典诗词的精神世界 李工在中国两千多年的封建历史中，以“礼”为核心的专制主义文化曾经造成了中国人缺少个性、没有主体意识的仆从心态，从而在皇权专制社会里，不得不在话语中掩藏自己的真实思想。唯在中国古典诗词中，他们的思想感情和精神诉求才得到了真实的表达。历史的本来面貌很难在官方的史书中得到客观地再现，正是由于这样的原因，才有现代史学家陈寅恪“以诗证史”的独辟蹊径的创见。有人指出，唯读古典诗词才能窥见中国古代文人的内心世界，才能领略中国历史社会的真实风貌。古典诗词的这种精神世界，赋予了它们文学之外的又一层意义。在“成者王侯败者寇”的传统观念中，李煜仅是个不足挂齿的亡国之君。不读他的词，你只能知道他是南唐后主，是一位治国乏才软弱无能的小皇帝。你不会想到，他原来是位杰出的词林大家，他流传下来的为数不多的词作，千百年来广为流传，脍炙人口。在人类可见的将来，只要人类的苦难没有历尽，相信李煜的词仍然拥有广泛的读者，因为那是作者在经历天堂到地狱般的落差后，悲至极处才有的超越自我的悲天悯人情怀。当代著名学者刘再复先生认为，李煜的词“与《红楼梦》都不是国家关怀，是天下关怀，是普世关怀”。这样深得李煜词思想情感真谛的点拨，为普通读者打开李煜词中的精神世界，提供了一把少走弯路的钥匙。“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”这是一种让人愁不起来的愁，一种超越自我、忧患人类的愁，一种将自身的情感和思绪融入无限的时间和空间才有的愁。这样的愁透着“阅尽人间春色”的凛然大气，直逼人的心灵深处。这样的愁，源自人间永恒的苦难，不仅像江水东流一样无奈，也像江水东流一样恒久。愁这种情绪是一种主动意识，是一种客观的反映，是一种积极的人生态度。鲁迅笔下的那些神情麻木、眼光呆滞的“庸众”是不会愁的。李煜的愁，是对人生悲苦的提炼，是洞察人世炎凉的智慧，是探究人类无尽苦难的思索。愁是李煜艺术创作的一条精神主线，是其绝大多数词中的思想感情的本质。这一点，是李煜的词之所以具有永久艺术魅力的根本原因。伟大的作品往往源于崇高的苦难意识。为什么李煜的这首词，特别是词中的这一名句，千百年来在一代又一代人中传诵不衰？大概不是出自对一个亡国之君的怜悯吧？中国古典诗词所蕴含的极其丰富的内容，是一座博大无尽的宝藏矿山，是“精神成人”、“人文培养”中最理想的精神源头，从那里会汩汩流出滋润心田的泉水。特别是对青少年的心灵净化和精神提升，会产生巨大的潜移默化作用。西谚云：喜欢音乐的孩子不会犯罪。在我们这个文明悠久的东方大国里，喜欢古典诗词的人，不会乏味得面目可憎。相信人们通过对中国古典诗词的认真阅读，将会发现一个中国古典诗词才有的美的世界、情的长河，会在古典诗词的熏陶和启发中，营造出自己的精神家园。（改编自《书屋》2011．8）1.下列各项中，对“古典诗词的精神世界”的理解不符合文意的一项是（
）A．与官方的史书相比，古典诗词能够更为真实地表达出诗人的思想感情与精神诉求。B．我们从古典诗词中可以窥见中国古代文人的内心世界，领略中国历史的真实风貌。C．中国古典诗词中的作品源于崇高的苦难意识，因此在一代又一代人中传诵不衰。D．中国古典诗词所蕴含的丰富内容，对青少年的心灵净化与精神提升有着潜移默化的作用。2.下列各项中，与刘再复对李煜词的理解不一致的一项是（
）A．李煜词展示了一位治国乏才、软弱无能的亡国之君的痛苦，形成了永恒的艺术魅力。B．李煜词所抒写的愁将自身的情感和思绪融入无限的时间和空间，直逼人的心灵深处。C．李煜的人生经历了从天堂到地狱般的巨大落差，其词有着超越自我的悲天悯人情怀。D．李煜词的愁是对人生悲苦的提炼，是洞察人世炎凉的智慧，是探究人类无尽苦难的思索。3.下列表述符合原文意思的一项是（
）A．在以“礼”为核心的专制主义文化的压制下，中国人缺少个性，不敢在话语中表达自己的真实思想。B．现代史学家陈寅恪独辟蹊径，提出“以诗证史”的观点，主张从诗歌中窥视古代文人真实的内心世界。C．在作者眼中，李煜词中展现的愁和鲁迅笔下的那些神情麻木、眼光呆滞的“庸众”的愁不可相提并论。D．喜欢并认真阅读古典诗词的人，会得到古典诗词的熏陶与启发，去营造自己的精神家园，不会乏味得面目可憎。&#xa0;
试题分析：本题考查理解文章重要词语、归纳和筛选信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，然后浏览选项，之后到文中找到选项所在的位置，并将选项与其进行比较，这类题目编题者会故意曲解文意或以偏概全，特别要关注句中限制性的副词。经比较即可得知C项在文章第四段是“伟大的作品往往源于崇高的苦难意识”而不是“中国古典诗词中的作品”。
考点分析：
考点1：论述类文本阅读
1．掌握语言组织方法： & &&
(1) 摘句法：抓各段的中心句(各段的中心句往往都是要点)，进行压缩； & &
(2) 合并法：在各层意思不可缺时，可将各层内容合并起来； & &&
(3) 提炼法：对于没有中心句的段落，要概括各段大意，分析语句间的关系，把握其内容的重点， 选择主要内容。 &
2．答案要点：要①根据分数提示、②按照一定角度、③用数字号、④归并整合、⑤相关要点。 & &
3．陈述句式，正面作答，力求简洁 &①作答表述是否与题干自然衔接 &②要点是否明确，是否可以分点（层）表述 &③字数是否合乎既定要求，是否写有错别字，是否出现了语病
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下列各句中加点的成语使用准确无误的一项是（ ）。A．除了银河系的星星以外，河外星系里还有无数的星星，真是不胜枚举。B．新年晚会的节目十分精彩，看到黄宏表演的小品，连一向严肃的父亲也忍俊不禁地笑起来。C．地震之后，这里迅速盖起了房屋，恢复了生产，如果没有党的领导，要想取得胜利是不堪设想的。D．关于你们到北京去的事，我去找领导也没有用，因为师出无名，让他怎么批呢?&#xa0;
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下列各项中没有错别字的一项是（
B．寒喧 立竿见影
以德报怨C．切磋
D．针灸 心悦臣服
文人相轻&#xa0;
下列各项中加点字的读音全都正确的一项是（
）A．鏖（áo）战
跛（bǒ）脚
鞭笞（chī）
三年五载（zǎi）B．濒（bīn）临
骷（gū）髅
呜咽（yè）
觥（gōng）筹交错C．不啻（dì）
皈（guī）依
枕藉（jí）
怙恶不悛（quān）D．桎梏（kù）
船舷（xián）
星宿（xiù）
同仇敌忾（kài）&#xa0;
题型：现代文阅读
难度：简单
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