读书莫忘做笔记
读书莫忘做笔记
范文一：读书莫忘做笔记（读书管见）汤欢《 人民日报 》（ 日
24 版）做笔记是读书的重要方法，是读书不可缺少的一部分。读书时，左边是书，右边是笔记本，遇到好词佳句则随手摘抄，心有所感便顺势写下，既能加深印象，积累知识，亦方便日后检索，为作文治学打下基础。前人读书治学，多有做笔记的习惯，学问也常常从笔记本中得来。顾颉刚先生一生治学，勤于做读书笔记，从1914年至1980年逝世，做笔记的习惯从未间断，60余年积累笔记近百册，共四五百万言。他所从事的古史研究需大量考据，做笔记是他治学研究、著书立说的基础，“为笔记既多，以之汇入论文，则论文充实矣；作文既多，以之灌于著作，则著作不朽矣。”此外，在他看来，相对于长篇大论的学术文章而言，笔记可长可短，有简洁之美，做笔记“可以自抒心得，亦可以记录人言；其态度可以严肃，亦可以诙谐，随意挥洒，有如行云流水，一任天机”，笔记实乃学术界的小品文。钱锺书读书也爱做笔记，从上世纪30年代到90年代一直坚持，单是外文笔记就达200多本、3.5万多页。据杨绛所言，他的笔记本“从国外到国内，从上海到北京，从一个宿舍到另一个宿舍，从铁箱、木箱、纸箱，以至麻袋、枕套里出出进进。”其笔记不仅数量惊人，内容也广袤博杂，从精深博雅的经史子集，到通俗的小说院本、村谣俚语和笔记野史，古今中外，无所不容。把这些笔记前后参照、相互引证、融会贯通后，才有了如《管锥编》里那样汪洋恣肆、行走于东西之间游刃有余的文章。蔡元培晚年总结自己读书多年却“没什么成就”，原因之一是“不能勤笔”。“不能勤笔”即不能勤于做笔记。他说自己读书虽然只注意于他所认为“有用的或可爱的材料”，“但往往为速读起见，无暇把这几点摘抄出来，或在书上做一点特别的记号”，这样的后果是不易检索，需要用的时候“几乎不容易寻到”。可见，对于治学之人，做笔记是读书应有的步骤；而对于普通读者来说，做笔记亦是一种值得吸取的方法。不管读书是为长见识，为陶冶性灵，还是只为娱乐消遣，遇到有趣、有启发、有感于心的文字则随手记之，这文字便会在我们内心加深一层印象；日久天长，这笔记本便成了我们平日读书精华之积累，是我们知识丰富、心灵成长的记录，是一种珍贵的纪念。若干年后，当我们重温当年的笔记，看到自己熟悉的字迹时，或许还会回想起某时某地写下这笔记时的情形，内心一定无比自得与安宁。做笔记固然重要，但经常温故笔记更重要。虽说“好记性不如烂笔头”，但只记笔记却不温习，一样容易遗忘，时常巩固方能加深记忆，需要用时才能信手拈来；此外，温故而知新，在翻阅读书笔记时，往往能够前后贯通，发现新的问题。钱锺书当年就常常爱翻阅一两册中文或外文笔记，把精彩的片段读给杨绛听。
做笔记需要时间，如钱锺书做一遍笔记的时间大约是读这本书的一倍。但当你将做笔记看成是读书的一部分，认识到做笔记的益处，便不会认为这时间白白浪费了。现在人们的生活节奏越来越快，唯独读书不能快，做笔记不能急躁。
时代在进步，电子笔记的出现让笔记的记录、保存和使用更为便捷：键盘输入、复制粘贴可以代替手写，电脑和手机客户端皆能同步保存；此外，这种云笔记还带有关键词检索功能，极大地方便了我们对材料的收集和整理。读书思考，随手记之，同时不忘时常温故，无论对于治学之人还是普通读者，这习惯都值得我们承袭并坚持。无论这笔记是手抄笔记还是电子笔记，它都会成为我们好读书之人一笔宝贵的财富。读书莫忘做笔记（读书管见）汤欢《 人民日报 》（ 日
24 版）做笔记是读书的重要方法，是读书不可缺少的一部分。读书时，左边是书，右边是笔记本，遇到好词佳句则随手摘抄，心有所感便顺势写下，既能加深印象，积累知识，亦方便日后检索，为作文治学打下基础。前人读书治学，多有做笔记的习惯，学问也常常从笔记本中得来。顾颉刚先生一生治学，勤于做读书笔记，从1914年至1980年逝世，做笔记的习惯从未间断，60余年积累笔记近百册，共四五百万言。他所从事的古史研究需大量考据，做笔记是他治学研究、著书立说的基础，“为笔记既多，以之汇入论文，则论文充实矣；作文既多，以之灌于著作，则著作不朽矣。”此外，在他看来，相对于长篇大论的学术文章而言，笔记可长可短，有简洁之美，做笔记“可以自抒心得，亦可以记录人言；其态度可以严肃，亦可以诙谐，随意挥洒，有如行云流水，一任天机”，笔记实乃学术界的小品文。钱锺书读书也爱做笔记，从上世纪30年代到90年代一直坚持，单是外文笔记就达200多本、3.5万多页。据杨绛所言，他的笔记本“从国外到国内，从上海到北京，从一个宿舍到另一个宿舍，从铁箱、木箱、纸箱，以至麻袋、枕套里出出进进。”其笔记不仅数量惊人，内容也广袤博杂，从精深博雅的经史子集，到通俗的小说院本、村谣俚语和笔记野史，古今中外，无所不容。把这些笔记前后参照、相互引证、融会贯通后，才有了如《管锥编》里那样汪洋恣肆、行走于东西之间游刃有余的文章。蔡元培晚年总结自己读书多年却“没什么成就”，原因之一是“不能勤笔”。“不能勤笔”即不能勤于做笔记。他说自己读书虽然只注意于他所认为“有用的或可爱的材料”，“但往往为速读起见，无暇把这几点摘抄出来，或在书上做一点特别的记号”，这样的后果是不易检索，需要用的时候“几乎不容易寻到”。可见，对于治学之人，做笔记是读书应有的步骤；而对于普通读者来说，做笔记亦是一种值得吸取的方法。不管读书是为长见识，为陶冶性灵，还是只为娱乐消遣，遇到有趣、有启发、有感于心的文字则随手记之，这文字便会在我们内心加深一层印象；日久天长，这笔记本便成了我们平日读书精华之积累，是我们知识丰富、心灵成长的记录，是一种珍贵的纪念。若干年后，当我们重温当年的笔记，看到自己熟悉的字迹时，或许还会回想起某时某地写下这笔记时的情形，内心一定无比自得与安宁。做笔记固然重要，但经常温故笔记更重要。虽说“好记性不如烂笔头”，但只记笔记却不温习，一样容易遗忘，时常巩固方能加深记忆，需要用时才能信手拈来；此外，温故而知新，在翻阅读书笔记时，往往能够前后贯通，发现新的问题。钱锺书当年就常常爱翻阅一两册中文或外文笔记，把精彩的片段读给杨绛听。
做笔记需要时间，如钱锺书做一遍笔记的时间大约是读这本书的一倍。但当你将做笔记看成是读书的一部分，认识到做笔记的益处，便不会认为这时间白白浪费了。现在人们的生活节奏越来越快，唯独读书不能快，做笔记不能急躁。
时代在进步，电子笔记的出现让笔记的记录、保存和使用更为便捷：键盘输入、复制粘贴可以代替手写，电脑和手机客户端皆能同步保存；此外，这种云笔记还带有关键词检索功能，极大地方便了我们对材料的收集和整理。读书思考，随手记之，同时不忘时常温故，无论对于治学之人还是普通读者，这习惯都值得我们承袭并坚持。无论这笔记是手抄笔记还是电子笔记，它都会成为我们好读书之人一笔宝贵的财富。
范文二：读书莫忘做笔记汤欢做笔记是读书的重要方法，是读书不可缺少的一部分。读书时，左边是书，右边是笔记本，遇到好词佳句则随手摘抄，心有所感便顺势写下，既能加深印象，积累知识，亦方便日后检索，为作文治学打下基础。前人读书治学，多有做笔记的习惯，学问也常常从笔记本中得来。顾颉刚先生一生治学，勤于做读书笔记，从1914年至1980年逝世，做笔记的习惯从未间断，60余年积累笔记近百册，共四五百万言。他所从事的古史研究需大量考据，做笔记是他治学研究、著书立说的基础，“为笔记既多，以之汇入论文，则论文充实矣；作文既多，以之灌于著作，则著作不朽矣。”此外，在他看来，相对于长篇大论的学术文章而言，笔记可长可短，有简洁之美，做笔记“可以自抒心得，亦可以记录人言；其态度可以严肃，亦可以诙谐，随意挥洒，有如行云流水，一任天机”，笔记实乃学术界的小品文。钱锺书读书也爱做笔记，从上世纪30年代到90年代一直坚持，单是外文笔记就达200多本、3.5万多页。据杨绛所言，他的笔记本“从国外到国内，从上海到北京，从一个宿舍到另一个宿舍，从铁箱、木箱、纸箱，以至麻袋、枕套里出出进进。”其笔记不仅数量惊人，内容也广袤博杂，从精深博雅的经史子集，到通俗的小说院本、村谣俚语和笔记野史，古今中外，无所不容。把这些笔记前后参照、相互引证、融会贯通后，才有了如《管锥编》里那样汪洋恣肆、行走于东西之间游刃有余的文章。蔡元培晚年总结自己读书多年却“没什么成就”，原因之一是“不能勤笔”。“不能勤笔”即不能勤于做笔记。他说自己读书虽然只注意于他所认为“有用的或可爱的材料”，“但往往为速读起见，无暇把这几点摘抄出来，或在书上做一点特别的记号”，这样的后果是不易检索，需要用的时候“几乎不容易寻到”。可见，对于治学之人，做笔记是读书应有的步骤；而对于普通读者来说，做笔记亦是一种值得吸取的方法。不管读书是为长见识，为陶冶性灵，还是只为娱乐消遣，遇到有趣、有启发、有感于心的文字则随手记之，这文字便会在我们内心加深一层印象；日久天长，这笔记本便成了我们平日读书精华之积累，是我们知识丰富、心灵成长的记录，是一种珍贵的纪念。若干年后，当我们重温当年的笔记，看到自己熟悉的字迹时，或许还会回想起某时某地写下这笔记时的情形，内心一定无比自得与安宁。做笔记固然重要，但经常温故笔记更重要。虽说“好记性不如烂笔头”，但只记笔记却不温习，一样容易遗忘，时常巩固方能加深记忆，需要用时才能信手拈来；此外，温故而知新，在翻阅读书笔记时，往往能够前后贯通，发现新的问题。钱锺书当年就常常爱翻阅一两册中文或外文笔记，把精彩的片段读给杨绛听。做笔记需要时间，如钱锺书做一遍笔记的时间大约是读这本书的一倍。但当你将做笔记看成是读书的一部分，认识到做笔记的益处，便不会认为这时间白白浪费了。现在人们的生活节奏越来越快，唯独读书不能快，做笔记不能急躁。时代在进步，电子笔记的出现让笔记的记录、保存和使用更为便捷：键盘输入、复制粘贴可以代替手写，电脑和手机客户端皆能同步保存；此外，这种云笔记还带有关键词检索功能，极大地方便了我们对材料的收集和整理。读书思考，随手记之，同时不忘时常温故，无论对于治学之人还是普通读者，这习惯都值得我们承袭并坚持。无论这笔记是手抄笔记还是电子笔记，它都会成为我们好读书之人一笔宝贵的财富。
范文三：读书莫忘做笔记⑴做笔记是读书的重要方法，是读书不可缺少的一部分。读书时，左边是书，右边是笔记本。遇到好词佳句则随手摘抄，心有所感便顺写下，既能加深印象，积累知识，亦方便日后检索，为作文治学打下基础。山⑵前人读书治学，多有做笔记的习惯，学问也常常从笔记本中得来。顾颉刚先生一生治学，勤于做读书笔记，从1914年至1980年逝世，做笔记的习惯从未间断，60余年积累笔记近百册，共四五百万言。他所从事的古史研究需大量考据，做笔记是他治学研究、著书立说的基础，“为笔记既多，以之汇入论文，则论文充实矣；作文既多，以之灌于著作，则著作不朽矣。”此外，在他看来，相对于长篇大论的学术文章而言，笔记可长可短，有简洁之美，做笔记“可以自抒心得，亦可以记录人言；其态度可以严肃，亦可以诙谐，随意挥洒，有如行云流水，一任天机”，笔记实乃学术界的小品文。⑶钱锺书读书也爱做笔记，从上世纪30年代到90年代一直坚持，单是外文笔记就达200多本、3.5万多页。据杨绛所言，他的笔记本“从国外到国内，从上海到北京，从一个宿舍到另一个宿舍，从铁箱、木箱、纸箱，以至麻袋、枕套里出出进进。”其笔记不仅数量惊人，内容也广袤博杂，从精深博雅的经史子集，到通俗的小说院本、村谣俚语和笔记野史，古今中外，无所不容。把这些笔记前后参照、相互引证、融会贯通后，才有了如《管锥编》里那样汪洋恣肆、行走于东西之间游刃有余的文章。⑷蔡元培晚年总结自己读书多年却“没什么成就”，原因之一是“不能勤笔”。“不能勤笔”即不能勤于做笔记。他说自己读书虽然只注意于他所认为“有用的或可爱的材料”，“但往往为速读起见，无暇把这几点摘抄出来，或在书上做一点特别的记号”，这样的后果是不易检索，需要用的时候“几乎不容易寻到”。山东省平邑县兴蒙学校李传鹏⑸可见，对于治学之人，做笔记是读书应有的步骤；而对于普通读者来说，做笔记亦是一种值得吸取的方法。不管读书是为长见识，为陶冶性灵，还是只为娱乐消遣，遇到有趣、有启发、有感于心的文字则随手记之，这文字便会在我们内心加深一层印象；日久天长，这笔记本便成了我们平日读书精华之积累，是我们知识丰富、心灵成长的记录，是一种珍贵的纪念。若干年后，当我们重温当年的笔记，看到自己熟悉的字迹时，或许还会回想起某时某地写下这笔记时的情形，内心一定无比自得与安宁。山东省平邑县兴蒙学校李传鹏⑹做笔记固然重要，但经常 温故笔记更重要。虽说“好记性不如烂笔头”，但只记笔记却不温习，一样容易遗忘，时常巩固方能加深记忆，需要用时才能信手拈来；此外，温故而知新，在翻阅读书笔记时，往往能够前后贯通，发现新的问题。钱锺书当年就常常爱翻阅一两册中文或外文笔记，把精彩的片段读给杨绛听。⑺做笔记需要时间，如钱锺书做一遍笔记的时间大约是读这本书的一倍。但当你将做笔记看成是读书的一部分，认识到做笔记的益处，便不会认为这时间白白浪费了。现在人们的生活节奏越来越快，唯独读书不能快，做笔记不能急躁。⑻时代在进步，电子笔记的出现让笔记的记录、保存和使用更为便捷：键盘输入、复制粘贴可以代替手写，电脑和手机客户端皆能同步保存；此外，这种云笔记还带有关键词检索功能，极大地方便了我们对材料的收集和整理。
⑼读书思考，随手记之，同时不忘时常温故，无论对于治学之人还是普通读者，这习惯都值得我们承袭并坚持。无论这笔记是手抄笔记还是电子笔记，它都会成为我们好读书之人一笔宝贵的财富。（《人民日报》 日
24 版）11.本文表达了作者怎样的观点？（2分）___________12.从本文看，做读书笔记主要记什么？读书笔记有什么好处？（5分）_____________13.“钱钟书当年就常常爱翻阅一两册中文或外文笔记”，把精彩的片段读给杨绛听。”这句话在文中哪一段最合适？（3分）_____________14.本文主要运用了什么论证方法？有什么作用？（3分）________________15.下列说法符合原文意思是一项是（ ）（3分）A.学者、作家都市时必须作笔记；对于普通人，笔记可做可不做。B.时代在进步，作笔记的方式也越来越多，做电子笔记也是很好的。C.现代人们生活节奏越来越快，书报杂志也越来越多，因此，读书做笔记也要越来越快。D.自己做的笔记自己是做清楚的，不用温习也可以前后贯通，发现新问题。参考答案：11.（2分）“读书莫忘做笔记。”或“做笔记是读书的重要方法，是读书不可缺少的一部分。”或“读书思考，随手记之，同时不忘时常温故，无论对于治学之人还是普通读者，这习惯都值得我们承袭并坚持。”12.（5分）遇到好词佳句则随手摘抄，心有所感便顺势写下。（2分）既能加深印象，积累知识，亦方便日后检索，为作文治学打下基础；是知识丰富、心灵成长的记录，是一种珍贵的纪念。（3分）13.（3分）放在文中第⑥段最合适。因为第⑥段讲的是温习笔记的重要性。这句话所说的正是温习笔记之事，与第⑥段内容一致。14.（3分）本文主要运用了举例论证的方法，列举顾颉刚、钱钟书、蔡元培等人的事例，具体地论证了读书莫忘做笔记的观点（或“对于治学之人，做笔记是读书应有的步骤”），具有说服力。（答“引用论证”并分析得2分。）15.（3分）B
范文四：(2015o威武中考)阅读下面的文字，完成11-15题《读书莫忘做笔记》汤欢⑴做笔记是读书的重要方法，是读书不可缺少的一部分。读书时，左边是书，右边是笔记本。遇到好词佳句则随手摘抄，心有所感便顺写下，既能加深印象，积累知识，亦方便日后检索，为作文治学打下基础。⑵前人读书治学，多有做笔记的习惯，学问也常常从笔记本中得来。顾颉刚先生一生治学，勤于做读书笔记，从1914年至1980年逝世，做笔记的习惯从未间断，60余年积累笔记近百册，共四五百万言。他所从事的古史研究需大量考据，做笔记是他治学研究、著书立说的基础，“为笔记既多，以之汇入论文，则论文充实矣；作文既多，以之灌于著作，则著作不朽矣。”此外，在他看来，相对于长篇大论的学术文章而言，笔记可长可短，有简洁之美，做笔记“可以自抒心得，亦可以记录人言；其态度可以严肃，亦可以诙谐，随意挥洒，有如行云流水，一任天机”，笔记实乃学术界的小品文。⑶钱锺书读书也爱做笔记，从上世纪30年代到90年代一直坚持，单是外文笔记就达200多本、3.5万多页。据杨绛所言，他的笔记本“从国外到国内，从上海到北京，从一个宿舍到另一个宿舍，从铁箱、木箱、纸箱，以至麻袋、枕套里出出进进。”其笔记不仅数量惊人，内容也广袤博杂，从精深博雅的经史子集，到通俗的小说院本、村谣俚语和笔记野史，古今中外，无所不容。把这些笔记前后参照、相互引证、融会贯通后，才有了如《管锥编》里那样汪洋恣肆、行走于东西之间游刃有余的文章。⑷蔡元培晚年总结自己读书多年却“没什么成就”，原因之一是“不能勤笔”。“不能勤笔”即不能勤于做笔记。他说自己读书虽然只注意于他所认为“有用的或可爱的材料”，“但往往为速读起见，无暇把这几点摘抄出来，或在书上做一点特别的记号”，这样的后果是不易检索，需要用的时候“几乎不容易寻到”。⑸可见，对于治学之人，做笔记是读书应有的步骤；而对于普通读者来说，做笔记亦是一种值得吸取的方法。不管读书是为长见识，为陶冶性灵，还是只为娱乐消遣，遇到有趣、有启发、有感于心的文字则随手记之，这文字便会在我们内心加深一层印象；日久天长，这笔记本便成了我们平日读书精华之积累，是我们知识丰富、心灵成长的记录，是一种珍贵的纪念。若干年后，当我们重温当年的笔记，看到自己熟悉的字迹时，或许还会回想起某时某地写下这笔记时的情形，内心一定无比自得与安宁。⑹做笔记固然重要，但经常温故笔记更重要。虽说“好记性不如烂笔头”，但只记笔记却不温习，一样容易遗忘，时常巩固方能加深记忆，需要用时才能信手拈来；此外，温故而知新，在翻阅读书笔记时，往往能够前后贯通，发现新的问题。钱锺书当年就常常爱翻阅一两册中文或外文笔记，把精彩的片段读给杨绛听。⑺做笔记需要时间，如钱锺书做一遍笔记的时间大约是读这本书的一倍。但当你将做笔记看成是读书的一部分，认识到做笔记的益处，便不会认为这时间白白浪费了。现在人们的生活节奏越来越快，唯独读书不能快，做笔记不能急躁。⑻时代在进步，电子笔记的出现让笔记的记录、保存和使用更为便捷：键盘输入、复制粘贴可以代替手写，电脑和手机客户端皆能同步保存；此外，这种云笔记还带有关键词检索功能，极大地方便了我们对材料的收集和整理。⑼读书思考，随手记之，同时不忘时常温故，无论对于治学之人还是普通读者，这习惯都值得我们承袭并坚持。无论这笔记是手抄笔记还是电子笔记，它都会成为我们好读书之人一笔宝贵的财富。（《人民日报》日 24 版）11.本文表达了作者怎样的观点？“读书莫忘做笔记。”或“做笔记是读书的重要方法，是读书不可缺少的一部分。”或“读书思考，随手记之，同时不忘时常温故，无论对于治学之人还是普通读者，这习惯都值得我们承袭并坚持。”12.从本文看，做读书笔记主要记什么？读书笔记有什么好处？ 遇到好词佳句则随手摘抄，心有所感便顺势写下。既能加深印象，积累知识，亦方便日后检索，为作文治学打下基础；是知识丰富、心灵成长的记录，是一种珍贵的纪念。13.“钱钟书当年就常常爱翻阅一两册中文或外文笔记”，把精彩的片段读给杨绛听。”这句话在文中哪一段最合适？ 放在文中第⑥段最合适。因为第⑥段讲的是温习笔记的重要性。这句话所说的正是温习笔记之事，与第⑥段内容一致。14.本文主要运用了什么论证方法？有什么作用？ 本文主要运用了举例论证的方法，列举顾颉刚、钱钟书、蔡元培等人的事例，具体地论证了读书莫忘做笔记的观点（或“对于治学之人，做笔记是读书应有的步骤”），具有说服力。15.下列说法符合原文意思是一项是（
）A.学者、作家都市时必须作笔记；对于普通人，笔记可做可不做。B.时代在进步，作笔记的方式也越来越多，做电子笔记也是很好的。C.现代人们生活节奏越来越快，书报杂志也越来越多，因此，读书做笔记也要越来越快。D.自己做的笔记自己是做清楚的，不用温习也可以前后贯通，发现新问题。
范文五：读莫言《蛙》有感读莫言的《蛙》感到震撼，当然不只是他的写作技巧，用书信的方式，甚至小说的第五部用剧本的方式表现，在艺术上极大地拓展了小说的空间(写作艺术上的事情我不太懂);恐怕主要指的是他揭露问题的直白，用生动感人的细节和自我反省的态度，展现了新中国60年来波澜壮阔的农村生育史，他所讲的故事发人深省啊!莫言在此书中主要讲述了新中国近60年的农村生育史，讲述了从事妇产科工作50多年的乡村女医生姑姑的人生经历，也形象地描述了中国大陆为了控制人口剧烈增长、实施计划生育国策所走过的艰巨而复杂的历史过程。当然，文以言志，对于中国干群关系的变化，知识分子的坎坷经历，城乡变迁等等方面也表达了自己鲜明的观点。我生于20世纪60年代，经历并熟悉文中大部分的历史，有些看法也和莫言有相似、相近之处。如我兄弟姐妹8人，就是响应了政府建国初“人多力量大”的号召而产生的结果，但这给父母带来的磨难、负担、痛苦是我们今天的人无法想象的，所以，我们子女对父母是非常佩服和孝敬的，这是道德良心问题。后来，又是政府强制提出计划生育政策，在乡下演绎了一幕幕惨绝人寰的悲剧，而我本人也不得不只生一个，即使是个女孩。——当然我不是重男轻女者，我对女儿是非常喜爱和热爱的，但是现在独生子女对我们国家、民族、家庭带来的负面影响大家也有目共睹。政策的太极端，出尔反尔，说明这个国家，这种政府不成熟，不够负责任，最终受害的是老百姓，是增加干群矛盾的根源。这是应该注意的。读莫言《蛙》有感《蛙》是莫言的代表作之一，获得诺奖后，其人其书更是家喻户晓。之前看过介绍和别人的书评，知道大体内容是讲述计划生育的发展史，作者以第一人称叙事，主人公是“我”的姑姑。心态很浮躁，看理论性的书籍也看不进去，于是乎读读小说吧。用了一天零一上午，看完了《蛙》。看了前面的一篇书评，是莫言的一个好友写的，自然颇多溢美之词。我没有很深入地思考，初步的感觉就是这部小说在莫言的作品中显得很另类，《蛙》的风格与之前的作品风格迥异。莫言以前的作品多选取历史化的叙事，从《红高粱》到《丰乳肥臀》，故事框架置于时代历史的潮流之中。此次的《蛙》更像是直刺现实，一直写到当下，风格似乎突变。与风格突变相结合的是叙事的形式。莫言绝对是一个创作天才，他能展示给你任何意想不到的艺术形式，极力拓展你阅读小说的想象空间。《蛙》是一部小说，但从形式上来说，又不仅仅是一部小说，这部作品融合书信、小说、话剧等各种艺术形式，在形式上做足了文章。书信体的使用，增加了故事的真实感。形式上，这部小说是作者把故事讲给杉谷义人先生，是两个人的对话，但这是一部小说，读者绝非杉谷义人一个人，而是众多读者阅读莫言跟杉谷义人的对话，其实只有莫言的单向讲述。杉谷义人也许是作者虚构的一个故事中人，即便他是真的存在，也不影响莫言的单向叙述。这样所有的读者被置于阅读一个人对另一个人的信件的过程，这个书信体一下就把读者拉入现实之中。小说最后的话剧承载着故事的结尾，也是莫言给杉谷义人承诺的最终展现。一方面完成了书信中的交代，即莫言跟杉谷义人一直承诺的剧作;另一方面，这几幕话剧也完成了整个故事的叙述，将同一时空内的人与故事统一到小说中来，完成了书信中未及出现的场面。这样，话剧既是书信的附着产物，又是与之并列的艺术形式，话剧嵌套在书信体中，又独立于书信体，并与书信一起完成了整篇故事。书信体的小说叙事方式断非莫言所创，但是这种多体式嵌套式叙事模式，莫言应该是最先使用者。姑且不论这种叙事模式的优劣，至少莫言为我们展示了一种小说叙事的新的可能性。除了形式上的创新，莫言在题材内容的选择上也与过去有所不同，也可以看做他风格转向的信号。首先是直刺社会现实。莫言把题材选取视角伸向了当代中国的计划生育，这个题材本身就很富有话题性，可供选取的话题很多。这样的题材选取，使这部小说注定在出产之前就会备受关注，所以有人批评莫言也走向了商业化的写作道路。在此先不论《蛙》是否商业化写作，首先商业化写作这一概念本身就是模糊不定的，没有确切的所指。尤其是在如今这样一个文学高产的时代，通俗文学与严肃文学、纯文学等界限不清，很难说一部作品是不是商业化写作。再进一步说，判断一部作品的价值优劣，不应以是否是商业化写作为依据。商业化写作这一概念本身即有自身的褒贬倾向，这是一个带有价值判断的概念。我认为商业化写作这一概念不应该出现在文学批评术语之中，即使出现，也不能作为判断一部作品优劣的价值标准。《蛙》这部作品是暗含了作者的批判倾向的，这种倾向深深地隐藏在作品之中。作者用第一人称叙事，而且“我”在故事中承担了很大的分量，这就很难以第三人称视角的客观性来批判“我”所看到的社会的不合理性，这可能是作者故意设置的隐性叙事，将批判暗含于整体的叙事，很难从单一的事件与个人视角读出。再就是姑姑的主体性位置，作为“我”的姑姑，姑姑在故事中是绝对的核心，她既是叙事的中心，整个故事叙事要围绕她进行;又是作者创造的艺术世界的核心，整个高密东北乡的计划生育都在她的掌控之下，她掌控着这个有限世界的生生死死。作者对现实的批判通过姑姑表现出来——不是通过对姑姑的否定，而是通过姑姑的自我忏悔。姑姑是计划生育的执行者，实际上就是国家权力的象征。在高密东北乡这片土地上，在涉及到人的生育的权利时，作为计划生育政策和国家权力的执行者，姑姑拥有至高无上的权力，她掌控着这片土地上的生生死死。姑姑就是人格化了的国家意志，当个人生育意识与国家意志发生冲突时，只能是个人悲剧的上演，因为个人无法与强大的国家权力对抗，姑姑正因为自觉代表国家，所以在执行时有种自我崇高化，觉得一切都是理直气壮，毫无人情可言。于是，一个个孕妇死于姑姑的威逼，最大的悲剧自然是“我”的妻子。“我”的姑姑逼死“我”的妻子，“我”们之间都是亲属，“我”们之间有血缘关系，“我”与姑姑都是姓万，然而没有亲情可言，死亡就在这血缘、亲情、同祖同宗的亲密关系中血淋淋地展现，横亘在其间的是法律，是国家政策，是国家权力。这是血与火的缠绵，最终血被大火烘干，连一丝腥味都不会留下，只有残忍的回忆。“我”的妻子死去了，但姑姑依然故我地坚持她的强硬政策。就这样，她一直坚持着，直到她年老退休，她才停止了扼杀。在她的晚年，她终于开始忏悔，忏悔一个个未及出生的小生命被她扼杀在母腹，甚至连同母体一起死去，姑姑手上沾满了父老乡亲的鲜血。姑姑自然是作者的一个艺术符号，姑姑的忏悔，代表着作者心中的一种价值判断，是对残忍的计划生育政策不满，还是对工作人员残忍的工作方式不满?总之，姑姑是国家权力的化身，姑姑的忏悔，是作者隐含的自我认识的一种表露。如此明显的直刺现实的精神，这在莫言之前的所有作品里是没有的。我们是否可以说：莫言的《蛙》标志着他创作风格的转变?对此，我不得而知。莫言还会有新的创作问世，我只是一如既往地期待他的下一部作品。
范文六：莫言的读书笔记 备受关注的2012年诺贝尔文学奖10月11日揭晓。瑞典文学院诺贝尔奖评审委员会宣布，中国作家莫言摘获这一奖项。评委会称，莫言的作品“在幻觉现实主义中融合了民俗传奇、历史与当代性”，他本人也是当代第一流作家之一。“通过幻想与现实、历史视角与社会视角的混合，莫言结合威廉o福克纳（William Faulkner）与加夫列尔o加西亚o马尔克斯（Gabriel García Márquez）作品中的因素，创造了一种世界性怀旧，与此同时，也找到了旧式中国文学与语言传统的新出发点。”瑞典文学院评委会称，他的作品在“幻觉现实主义中融合民俗传奇、历史与当代性。”报道称，莫言原名管谟业，生于1955年，曾出版了多部小说、短篇故事和散文，题材十分多样。评委会认为，虽然他在中国以强烈的社会批判性而著称，但他无疑是当代第一流作家之一。莫言是中国当代著名作家，自1980年代中以一系列乡土作品崛起，充满着“怀乡”以及“怨乡”的复杂情感，被归类为“寻根文学”作家。代表作有《红高粱》、《檀香刑》、《丰乳肥臀》、《酒国》、《生死疲劳》、《蛙》。 《红高粱》完成于1986年，据我推测，应该属于莫言早期的创作，不过，也应当是在他受拉丁美洲魔幻现实主义浸染之后的作品了。相对于马尔克斯在《百年孤独》中运用的神秘诡异的文风，《红高粱》给我的感觉更多是乡土气息。如果说马尔克斯在其作品中除了追寻拉美文化之根外，还试图去概况人类变迁历史的话，莫言的《红高粱》却更多地着眼于乡土文化。虽然这两部作品都具有“魔幻气”，但是有一个重要的区别：马尔克斯是把“魔幻”（或称之为“迷信”也好）当做现实来写，而莫言在《红高粱》中则是通过大量的比喻手法来呈现其“魔幻气息”。所以，相比较《百年孤独》迷宫式地叙述，阅读《红高粱》时，读者很轻松地便区分出何处为现实，何处为幻觉。从语言风格上讲，莫言的措辞更为残忍，更为赤裸裸，带有一种原始生命力般的粗野奔放。正如他自己在书的后记中感叹道“人老了，书还年轻”。我阅读《红高粱》时，时常觉得，一抖动纸张，书页间便会散落一捧黑土。在某种程度上，莫言的语言很粗俗，不过，却是一种有生命力的粗俗。这种大俗造成了大雅。另外，这种骨子里散发的乡土气，只能是莫言这种具有深厚农村背景的作家才能创造出来。我认为书中较为有意思的是“爷爷”余占鳌这个人物形象。我觉得“爷爷”这个土匪形象多少借鉴了《百年孤独》中的Aureliano上校。正如上校既不属于保守党又不属于激进党一样，“爷爷”也是游离在共产党与国民党这两个党派之间。他具有一种野性的勇敢，爱僧分明，性子就像高粱酒一样：刺激却又难掩其淳朴，有一种野蛮的天真。不过，“爷爷”余占鳌是个彻头彻尾的大俗人，有着诸多人性上的缺点：愚蠢的贪婪，狭隘的心胸，残忍粗暴。不过，这个时而聪明时而糊涂的形象却有一种真实的可爱。他用他的实际行动验证政治的虚伪。他绝对不是共产党讴歌的“高，大，全”式的英雄。他的俗就如桃红配翠绿：冲突的色彩下却含有和谐的美丽，强烈却又真实地存在着。他有自己的一套准则和价值观，他爱耍小聪明。时而赚个衣钵满盈，时而反被聪明误。不过，他却顶天立地，有血有肉，生龙活虎地活着。他用自己的所作所为，对也好，错也罢，嘲笑世间一切虚伪软弱的存在。他是高密东北乡纯正的高粱：鲜红，生机勃勃，斗志昂扬，而他的后人们，正如作者叹道，只能算是“杂种高粱”。丰乳肥臀》--生死一线天之地，莫言赤身祼体、扯开喉咙、不知羞耻、极尽所能地张扬着、吆喝着……
因了那独具风格的书名，这部书给我的印象很深。记忆中，几年前，这书这火过一把了，那个时候我应该还在上大学，酷爱收书藏书却不喜欢读书的我，不知是出于什么原因(莫言喜欢深挖此类原因，描写此类现象的细节直批灵魂根底儿，我是个懒鬼，又加上因刚刚读完他的书，被他那神鬼惊悚的文字折磨的正心力衰竭，头昏脑胀的时候，因此，更不愿难为自己)，打死也不愿意买这本书，更不用提读了。终究缘份来了挡不住，最近因为手头签了一部名编的百集乡村题材剧本正筹备着打算明年开机，为了能找到一些“土味”加“乡村感”，便订了一堆相关“农民”“乡村”“乡土”“民工”“村庄”等字眼儿了的书籍。自然而然，此类文章搜索在网络上大量的联系到了莫言新版的《丰乳肥臀》，小说经历过作者四次修订，我拿到手的这一部是2001年修订的。看完了，终究是看完了，忍受着一种恶心、欲呕不能的痛苦，读完之后，竟似活吞了千百剂中草药，又似泡了一回醇酒澡，腥臭油腻、烟熏火燎，肚肠里翻江倒海般的绞心难受，让人欲哭无泪，欲笑无容，哭笑不得，只想干嚎。这人太缺德了，有这么着写书的吗?如果那张胖脸此刻突然出现在面前，直恨不得冲上去搧他两个大嘴巴，然后再搂着这个狗娘养的猛啃几口，吮着他嘴里的味道，好好感受一下来自高密东北乡的奶腥味儿。
人不可以这样活，人不是万物之灵吗?可在莫言的笔下，人往哪里逃，在这个充满腥风血雨、病痛饥饿、生死离合，又污秽不堪、屎尿不绝、阴森恐怖、魑魅横行的世界上，你往哪里逃。人不可以这样死，那么多的冤孽未清，那么多的纠缠不明，那么多的不甘与悔恨，即便是死也难安生啊。莫言，你真是太残忍了。然而，莫言，你也真是太悲壮了呵。生死一线天之地，你赤身祼体、扯开喉咙、不知羞耻、极尽所能地张扬着、吆喝着：活着啊，不如个死，死了的啊，回头说不定还得活，生生死死你就别犹豫、别后悔、别后退啊，生生死死你就别厌烦、别啰嗦、别认真啊。死啊，不就是个死嘛，看看吧，看看吧，有这么着死的，那么着死的，死出来的意义竟然还是那么的简单，所以，要活的那么复杂干什么?苦海无边，回头是岸，收起你们虚伪冰冷的面具，卑鄙下流的心肠，好好的去死吧。于是，听者无不动容落泪，于是人们收获着恶魔般的力量，无视前后左右虎狼当道、神鬼设劫，被感动着、被激励着，朝着那人生那最后一站勇往直前、奋起而行。莫言笔下的爱变态畸型却刻骨铭心，他煽风点火地勾引着人类最原始的欲望，不惺焚身碎骨，也要让人们在爱的地窖里闻到腐臭流油却香溢百里的骚味儿。莫言笔下的恨被默默的掩埋了，亦或是被我的读感掩埋了。我竟然在文章中感觉不到恨意，只有莫名的悲凉，抑郁，痛心，无奈。原来，人们的心是爱着的，原来人们的良心是被鬼吃掉才作恶的。醒醒吧，看看我们的同胞兄弟姐妹，历史在前进、国家此兴彼亡、世道苍海桑田，你们、他(她)们、我们，哪一个不是赤条条来去世间，哪一个能钻出天地之外，要什么爱恨情仇耍什么阴谋诡计，造物者看着它的玩具在发笑，可怜的人们却在像狗抢骨头一样争夺不休。东北乡的母亲是伟大的，上官鲁氏的一生是壮观无比。上官司马家族的儿女是悲惨世界的缩影，他们人性的善与恶、劣与美，顺着他们的血脉流进每个活人的血脉里，隐现在你你我我的背后，躲藏在冰冰冷冷的面具下，时不时的燃起诡异无比的莹火。当上官金童象只小猫喵喵叫着活过来时，我乐了; 当金童玉女的名字如血一样的渗透我的心时，我无语;当马洛亚神父象鸟儿一样降落时，我哭了。当大姐上官来弟(投降日本人的沙月亮之妻)、二姐上官招弟(国民党司马库之妻)、五姐上官盼弟(共产党鲁立人之妻)在那个混乱的年代你来我往，不遗余力地互相倾轧时，三姐上官领弟疯了化作鸟仙从悬崖飞身而下;四姐被卖进了窖子里，学着那杜十娘，怀抱着卖一次也是卖，卖十次也是卖，还不如卖个够，贱到家也要挣个万贯家财不再让亲人挨饿受冻的远大理想，最终挣来了满琵琶肚子的宝贝无数，却被无耻的公社干部没收，终至疯狂而终;六姐被炸死、七姐被胀死、八姐因眼盲不忍拖累母亲而自尽，金童一辈子没活出女人的乳房外。母亲呀，你这一辈子为了给那个脾气古怪恶毒的婆婆生个孙子，四处借种生来的子女，让你操碎了心，也伤透的肝肠，然后谁都没你腰杆挺直，谁都没你活得认真，谁都没你看得明白，管你天皇老子当家作主，谁来问百姓苦难，命运的手不紧不松、不轻不重地拎着众生，善恶到头终有报。这样的作品，我想骂，却忍不住肠子里的赞扬之声;我想撕了，却只能望书兴叹，最终保有一本藏在书架某处。别让我轻易碰到它，否则打翻了酸甜苦辣，呕得肝肠寸断。然后，无论如何，它不会被看过的人忘记，因为它的使命，是让生命之歌谐奏光明颂曲，传扬千里 ，以饕世人。莫言《生死疲劳》读书笔记 北京时间10月11日19时瑞典诺贝尔委员会宣布2012年诺贝尔文学奖获得者为莫言。诺贝尔委员会给其的颁奖词为莫言“将魔幻现实主义与民间故事、历史与当代社会融合在一起”。(The Nobel Prize in Literature 2012 was awarded to Mo Yan莫言《蛙》
前段时间莫言因《蛙》这本小说而获诺贝尔文学奖，于是也到书店购买一本读读，开始时觉得文字并不华丽，故事也不深动，然而越读越引人入胜，发人深省。《蛙》是莫言酝酿十多年、笔耕四载、三易其稿、潜心创作的第十一部长篇小说，这部小说的主要内容是：以新中国近60年波澜起伏的农村生育史为背景，通过讲述从事妇产科工作50多年的乡村女医生姑姑的人生经历，在形象描述国家为了控制人口剧烈增长、实施计划生育国策所走过的艰巨而复杂的历史过程的同时，成功塑造了一个生动鲜明、感人至深的农村妇科医生形象；并结合计划生育过程中的复杂现象，剖析了以叙述人蝌蚪为代表的知识分子卑微、尴尬、纠结、矛盾的精神世界。小说结构新颖而缜密，由剧作家蝌蚪写给日本作家杉谷义人的五封信构成。前四封信附有关于当了50多年妇科医生的姑姑的长篇叙事，当中也加入了蝌蚪本人的生活故事；第五封信则附有一部关于姑姑和蝌蚪自己的话剧。因此，这是一部将书信、元小说叙事和话剧巧妙地融合杂揉为一体、拓宽了小说艺术表现空间的作品；是莫言创作中的又一次具有开创意义的艺术尝试。通读故事，有几个阶段（也是新中重大历史事件阶段）让人印象深刻，第一阶段是推行医学助产，废除传统产婆阶段；第二阶段是文化大革命阶段，坏人得势，好人被整，群众盲从，整个神州大地轰轰烈烈；第四阶段是计划生育实施阶段，计生干部为执行计划生育政策，不择手段，用武力强迫人流，甚至闹出人命；第三阶段是改革开放后，以经济建设为中心，一切向钱看的阶段，民众冷漠。故事中有一个情节，就是主人公再追上一个小蟊贼后，反被蟊贼追刺，呼喊救命无人理会，民众反而鼓噪起哄。莫言的读书笔记 备受关注的2012年诺贝尔文学奖10月11日揭晓。瑞典文学院诺贝尔奖评审委员会宣布，中国作家莫言摘获这一奖项。评委会称，莫言的作品“在幻觉现实主义中融合了民俗传奇、历史与当代性”，他本人也是当代第一流作家之一。“通过幻想与现实、历史视角与社会视角的混合，莫言结合威廉o福克纳（William Faulkner）与加夫列尔o加西亚o马尔克斯（Gabriel García Márquez）作品中的因素，创造了一种世界性怀旧，与此同时，也找到了旧式中国文学与语言传统的新出发点。”瑞典文学院评委会称，他的作品在“幻觉现实主义中融合民俗传奇、历史与当代性。”报道称，莫言原名管谟业，生于1955年，曾出版了多部小说、短篇故事和散文，题材十分多样。评委会认为，虽然他在中国以强烈的社会批判性而著称，但他无疑是当代第一流作家之一。莫言是中国当代著名作家，自1980年代中以一系列乡土作品崛起，充满着“怀乡”以及“怨乡”的复杂情感，被归类为“寻根文学”作家。代表作有《红高粱》、《檀香刑》、《丰乳肥臀》、《酒国》、《生死疲劳》、《蛙》。 《红高粱》完成于1986年，据我推测，应该属于莫言早期的创作，不过，也应当是在他受拉丁美洲魔幻现实主义浸染之后的作品了。相对于马尔克斯在《百年孤独》中运用的神秘诡异的文风，《红高粱》给我的感觉更多是乡土气息。如果说马尔克斯在其作品中除了追寻拉美文化之根外，还试图去概况人类变迁历史的话，莫言的《红高粱》却更多地着眼于乡土文化。虽然这两部作品都具有“魔幻气”，但是有一个重要的区别：马尔克斯是把“魔幻”（或称之为“迷信”也好）当做现实来写，而莫言在《红高粱》中则是通过大量的比喻手法来呈现其“魔幻气息”。所以，相比较《百年孤独》迷宫式地叙述，阅读《红高粱》时，读者很轻松地便区分出何处为现实，何处为幻觉。从语言风格上讲，莫言的措辞更为残忍，更为赤裸裸，带有一种原始生命力般的粗野奔放。正如他自己在书的后记中感叹道“人老了，书还年轻”。我阅读《红高粱》时，时常觉得，一抖动纸张，书页间便会散落一捧黑土。在某种程度上，莫言的语言很粗俗，不过，却是一种有生命力的粗俗。这种大俗造成了大雅。另外，这种骨子里散发的乡土气，只能是莫言这种具有深厚农村背景的作家才能创造出来。我认为书中较为有意思的是“爷爷”余占鳌这个人物形象。我觉得“爷爷”这个土匪形象多少借鉴了《百年孤独》中的Aureliano上校。正如上校既不属于保守党又不属于激进党一样，“爷爷”也是游离在共产党与国民党这两个党派之间。他具有一种野性的勇敢，爱僧分明，性子就像高粱酒一样：刺激却又难掩其淳朴，有一种野蛮的天真。不过，“爷爷”余占鳌是个彻头彻尾的大俗人，有着诸多人性上的缺点：愚蠢的贪婪，狭隘的心胸，残忍粗暴。不过，这个时而聪明时而糊涂的形象却有一种真实的可爱。他用他的实际行动验证政治的虚伪。他绝对不是共产党讴歌的“高，大，全”式的英雄。他的俗就如桃红配翠绿：冲突的色彩下却含有和谐的美丽，强烈却又真实地存在着。他有自己的一套准则和价值观，他爱耍小聪明。时而赚个衣钵满盈，时而反被聪明误。不过，他却顶天立地，有血有肉，生龙活虎地活着。他用自己的所作所为，对也好，错也罢，嘲笑世间一切虚伪软弱的存在。他是高密东北乡纯正的高粱：鲜红，生机勃勃，斗志昂扬，而他的后人们，正如作者叹道，只能算是“杂种高粱”。丰乳肥臀》--生死一线天之地，莫言赤身祼体、扯开喉咙、不知羞耻、极尽所能地张扬着、吆喝着……
因了那独具风格的书名，这部书给我的印象很深。记忆中，几年前，这书这火过一把了，那个时候我应该还在上大学，酷爱收书藏书却不喜欢读书的我，不知是出于什么原因(莫言喜欢深挖此类原因，描写此类现象的细节直批灵魂根底儿，我是个懒鬼，又加上因刚刚读完他的书，被他那神鬼惊悚的文字折磨的正心力衰竭，头昏脑胀的时候，因此，更不愿难为自己)，打死也不愿意买这本书，更不用提读了。终究缘份来了挡不住，最近因为手头签了一部名编的百集乡村题材剧本正筹备着打算明年开机，为了能找到一些“土味”加“乡村感”，便订了一堆相关“农民”“乡村”“乡土”“民工”“村庄”等字眼儿了的书籍。自然而然，此类文章搜索在网络上大量的联系到了莫言新版的《丰乳肥臀》，小说经历过作者四次修订，我拿到手的这一部是2001年修订的。看完了，终究是看完了，忍受着一种恶心、欲呕不能的痛苦，读完之后，竟似活吞了千百剂中草药，又似泡了一回醇酒澡，腥臭油腻、烟熏火燎，肚肠里翻江倒海般的绞心难受，让人欲哭无泪，欲笑无容，哭笑不得，只想干嚎。这人太缺德了，有这么着写书的吗?如果那张胖脸此刻突然出现在面前，直恨不得冲上去搧他两个大嘴巴，然后再搂着这个狗娘养的猛啃几口，吮着他嘴里的味道，好好感受一下来自高密东北乡的奶腥味儿。
人不可以这样活，人不是万物之灵吗?可在莫言的笔下，人往哪里逃，在这个充满腥风血雨、病痛饥饿、生死离合，又污秽不堪、屎尿不绝、阴森恐怖、魑魅横行的世界上，你往哪里逃。人不可以这样死，那么多的冤孽未清，那么多的纠缠不明，那么多的不甘与悔恨，即便是死也难安生啊。莫言，你真是太残忍了。然而，莫言，你也真是太悲壮了呵。生死一线天之地，你赤身祼体、扯开喉咙、不知羞耻、极尽所能地张扬着、吆喝着：活着啊，不如个死，死了的啊，回头说不定还得活，生生死死你就别犹豫、别后悔、别后退啊，生生死死你就别厌烦、别啰嗦、别认真啊。死啊，不就是个死嘛，看看吧，看看吧，有这么着死的，那么着死的，死出来的意义竟然还是那么的简单，所以，要活的那么复杂干什么?苦海无边，回头是岸，收起你们虚伪冰冷的面具，卑鄙下流的心肠，好好的去死吧。于是，听者无不动容落泪，于是人们收获着恶魔般的力量，无视前后左右虎狼当道、神鬼设劫，被感动着、被激励着，朝着那人生那最后一站勇往直前、奋起而行。莫言笔下的爱变态畸型却刻骨铭心，他煽风点火地勾引着人类最原始的欲望，不惺焚身碎骨，也要让人们在爱的地窖里闻到腐臭流油却香溢百里的骚味儿。莫言笔下的恨被默默的掩埋了，亦或是被我的读感掩埋了。我竟然在文章中感觉不到恨意，只有莫名的悲凉，抑郁，痛心，无奈。原来，人们的心是爱着的，原来人们的良心是被鬼吃掉才作恶的。醒醒吧，看看我们的同胞兄弟姐妹，历史在前进、国家此兴彼亡、世道苍海桑田，你们、他(她)们、我们，哪一个不是赤条条来去世间，哪一个能钻出天地之外，要什么爱恨情仇耍什么阴谋诡计，造物者看着它的玩具在发笑，可怜的人们却在像狗抢骨头一样争夺不休。东北乡的母亲是伟大的，上官鲁氏的一生是壮观无比。上官司马家族的儿女是悲惨世界的缩影，他们人性的善与恶、劣与美，顺着他们的血脉流进每个活人的血脉里，隐现在你你我我的背后，躲藏在冰冰冷冷的面具下，时不时的燃起诡异无比的莹火。当上官金童象只小猫喵喵叫着活过来时，我乐了; 当金童玉女的名字如血一样的渗透我的心时，我无语;当马洛亚神父象鸟儿一样降落时，我哭了。当大姐上官来弟(投降日本人的沙月亮之妻)、二姐上官招弟(国民党司马库之妻)、五姐上官盼弟(共产党鲁立人之妻)在那个混乱的年代你来我往，不遗余力地互相倾轧时，三姐上官领弟疯了化作鸟仙从悬崖飞身而下;四姐被卖进了窖子里，学着那杜十娘，怀抱着卖一次也是卖，卖十次也是卖，还不如卖个够，贱到家也要挣个万贯家财不再让亲人挨饿受冻的远大理想，最终挣来了满琵琶肚子的宝贝无数，却被无耻的公社干部没收，终至疯狂而终;六姐被炸死、七姐被胀死、八姐因眼盲不忍拖累母亲而自尽，金童一辈子没活出女人的乳房外。母亲呀，你这一辈子为了给那个脾气古怪恶毒的婆婆生个孙子，四处借种生来的子女，让你操碎了心，也伤透的肝肠，然后谁都没你腰杆挺直，谁都没你活得认真，谁都没你看得明白，管你天皇老子当家作主，谁来问百姓苦难，命运的手不紧不松、不轻不重地拎着众生，善恶到头终有报。这样的作品，我想骂，却忍不住肠子里的赞扬之声;我想撕了，却只能望书兴叹，最终保有一本藏在书架某处。别让我轻易碰到它，否则打翻了酸甜苦辣，呕得肝肠寸断。然后，无论如何，它不会被看过的人忘记，因为它的使命，是让生命之歌谐奏光明颂曲，传扬千里 ，以饕世人。莫言《生死疲劳》读书笔记 北京时间10月11日19时瑞典诺贝尔委员会宣布2012年诺贝尔文学奖获得者为莫言。诺贝尔委员会给其的颁奖词为莫言“将魔幻现实主义与民间故事、历史与当代社会融合在一起”。(The Nobel Prize in Literature 2012 was awarded to Mo Yan莫言《蛙》
前段时间莫言因《蛙》这本小说而获诺贝尔文学奖，于是也到书店购买一本读读，开始时觉得文字并不华丽，故事也不深动，然而越读越引人入胜，发人深省。《蛙》是莫言酝酿十多年、笔耕四载、三易其稿、潜心创作的第十一部长篇小说，这部小说的主要内容是：以新中国近60年波澜起伏的农村生育史为背景，通过讲述从事妇产科工作50多年的乡村女医生姑姑的人生经历，在形象描述国家为了控制人口剧烈增长、实施计划生育国策所走过的艰巨而复杂的历史过程的同时，成功塑造了一个生动鲜明、感人至深的农村妇科医生形象；并结合计划生育过程中的复杂现象，剖析了以叙述人蝌蚪为代表的知识分子卑微、尴尬、纠结、矛盾的精神世界。小说结构新颖而缜密，由剧作家蝌蚪写给日本作家杉谷义人的五封信构成。前四封信附有关于当了50多年妇科医生的姑姑的长篇叙事，当中也加入了蝌蚪本人的生活故事；第五封信则附有一部关于姑姑和蝌蚪自己的话剧。因此，这是一部将书信、元小说叙事和话剧巧妙地融合杂揉为一体、拓宽了小说艺术表现空间的作品；是莫言创作中的又一次具有开创意义的艺术尝试。通读故事，有几个阶段（也是新中重大历史事件阶段）让人印象深刻，第一阶段是推行医学助产，废除传统产婆阶段；第二阶段是文化大革命阶段，坏人得势，好人被整，群众盲从，整个神州大地轰轰烈烈；第四阶段是计划生育实施阶段，计生干部为执行计划生育政策，不择手段，用武力强迫人流，甚至闹出人命；第三阶段是改革开放后，以经济建设为中心，一切向钱看的阶段，民众冷漠。故事中有一个情节，就是主人公再追上一个小蟊贼后，反被蟊贼追刺，呼喊救命无人理会，民众反而鼓噪起哄。
范文七：我们之选择——爱情与婚姻在我看来：婚姻是在爱情的基础上进一步地发展所产生的内容。两个相爱的人彼此爱慕欣赏和理解对方，内心有着一种解释不清楚的冲动，强烈地想要携起对方的手与之相依相伴到老，这样的两人选择步入婚姻的礼堂，开始生命的新一段旅程。这一系列过程的发展应该很简单，并没有其他的物质经济因素起着干扰作用，那份感情是纯粹的。若是把婚姻当成一种传宗接代的工具，一种交换、买卖，而婚姻和爱情也可以是分离着的，那该是一种怎样的悲哀呢？余下的大半辈子与一个没有爱情的人相守到老会是怎样的悲凉啊！正如张洁笔下的《爱，是不能忘记的》作品里珊珊的母亲钟雨生前对女儿珊珊说的：“珊珊，要是你吃不准自己究竟要的是什么，我看你就是独身生活下去，也比糊里糊涂地嫁出去要好得多。”珊珊的母亲如此说的话里其实包含着她自己人生经历中的极其痛苦的经验。她爱女儿希望女儿生活的没有烦恼，所以这么跟女儿说，我觉得母亲说的其实很能理解我挺赞同的。对于我们每一个人都一样，如果屈从于世俗的眼光与言论带给一个大龄青年的压力而草草地结婚了事，那种痛苦将会伴随我们一辈子，内心的苦痛是一个人承受的，那是多么艰辛的生活。所以当我们找到了那个能够彼此呼唤的人时再选择婚姻才是避免婚姻不幸的法子，这于人于己都是有益的。作品里母亲钟雨对于那个人的那段感情真像晶莹纯粹的水晶，闪闪发光美丽至极，可惜那是一段凄美的爱情。两个明明相爱的人，明明找各种机会很想看一眼对方的人们，总在遇见时刻意躲避开来，但是两人的内心都互相牵挂着对方。两个相爱的人最亲密的动作就是简单的同志间的握手并不曾有牵过彼此的手，他俩也就仅此一次的在家后面的那条柏油小路上散过一次步。彼此默默地关注着对方，他送给母亲的那套契诃夫小说选集，母亲就像是当做信物一样的珍爱着。母亲的心里被那个人填满了，她一生就这么深深地默默地爱着他直至死去。母亲将他们的爱，写在笔记本上，取名“爱，是不能忘记的”。两个人的灵魂仿佛合二为一了，当他在文革中死于非命时，母亲为他披麻戴孝。两人因为各自的原因没有在合适的时间遇上彼此，虽然他们痛苦，但是，他们也获得了最纯洁最完满的爱情；虽然他们一生相处的时间，加起来也不到24小时，最亲密的肉体接触，也不过握手；但是他们的灵魂，却在时刻注意着对方，他们看似寂寞，却找到灵魂最深处的知己。这种婚姻和爱情分离着的事情，在现在的社会里还是无处不在。说到底，这悲哀也许该由我们自己负责。谁知道呢？也说不定还得由过去的生活所遗留下来的那种旧意识负责。因为一个人要是老不结婚，不会变成对这种意识的一种挑战。有人就会说你的神经出了毛病，或是你有什么见不得人的隐私，或是你政治上出了什么问题，,,,,总之，他们会想出种种无论如何庸俗无聊的玩意儿来糟蹋你。你只好,,,,把那不堪忍受的婚姻和爱情分离着的镣铐以自己的脖子上去，来日又会为这不能摆脱的镣铐而受苦终身。婚姻不该被当成一种传宗接代的工具，一种交换、买卖，并且婚姻和爱情也不该是分离着的。尽管“呼唤人的和被呼唤的很少能互相答应”，但是我们要能够耐心地互相等待，等待那个呼唤我们的人，即使那个人等不到也不要糊里糊涂地结婚。不要担心这么一来独身生活会成为一种可怕的灾难。要知道，找错了人那更加是一种赤裸裸的灾难。婚姻里，最缺不得的是那份纯粹的感情，其他的物质基础或好或坏都不大紧要，只要两个相爱的人共同努力奋斗，面包总会有的，日子总会越来越好的。找个合适的人在彼此都合适的时间里结婚是人生一大幸事，不过，在婚姻里我们女孩子还是要有自己的独立人格与事业。
范文八：祖国，对于每个人的一生来说，就犹如一个无法替代的神圣图腾。犹如母亲和老师，对我们来说都是十分重要的，她们传授给我们一生成长所必需的各类知识，亦或是教导我们为人处事，亦或是解惑传道。对于她们，我们唯有热爱和感激。而对祖国，我们更是有着无比的崇敬和时刻愿意奉献的一颗虔诚的赤子之心!因为无论我们身居何处，在什么时候，心中随时会浮现庄严耸立、不可动摇的的崇高华表和一个能包容万物、厚实温暖怀抱的神圣形象——那就是祖国母亲。夜静了，窗外一阵阵微风拂过，天空中繁星闪耀，让人身心放松。在这样寂静的夜晚里，我的心却久久不能平静。这是因为《难忘的一课》这篇文章里那句“我是中国人，我爱中国”这句普通的话语，让我心弦震动不停。“我是中国人，我爱中国”这是出现在抗日战争胜利以后，在台湾的一所乡村小学教室的黑板上的一名话。一位老师十分认真也很吃力的把这句话写在黑板上。老师用不太流利的国语严肃认真的教着学生们读。他们读的每一个字，每一个音，都发自他们火热的、真挚的心。虽然“我是中国人，我爱中国”是一句极其简单的话，谁不会说呢?但是，我想问一下，你是用心去读的吗?是怀着崇高的敬意去读的吗?“我是中国人，我爱中国”这不仅仅是一句话，它所蕴含的感情是多么强烈的民族精神，多么深厚的爱国情意啊!课文中的台湾教师和孩子们的那种对祖国语言文字的情感和强烈的民族精神使我非常感动，更值得我们去学习的是他们那种学习精神。这个郊外里的乡村学校永远在他心里或者在中国人的心里，永远都是一片神圣的学校和礼堂或者是神圣的土地。“少年兴则国兴，少年强则国强”。我们更要适应时代发展的要求，正确认识祖国的历史和现实，增强爱国的情感和振兴祖国的责任感，树立民族自尊心与自信心;弘扬伟大的中华民族精神，高举爱国主义旗帜，锐意进取，自强不息，艰苦奋斗，顽强拼搏，真正把爱国之志变成报国之行。今天为振兴中华而勤奋学习，明天为创造祖国辉煌未来贡献自己的力量!用我们的力量使祖国母亲成为世界上最具魅力、光彩耀人的伟大母亲!
范文九：《难忘的一课》读书笔记_600字夜静了，窗外一阵阵微风拂过，天空中繁星闪耀，让人身心放松。在这样寂静的夜晚里，我的心却久久不能平静。这是因为《难忘的一课》这篇文章里那句“我是中国人，我爱中国”这句普通的话语，让我心弦震动不停。 日记http://www.“我是中国人，我爱中国”这是出现在抗日战争胜利以后，在台湾的一所乡村小学教室的黑板上的一名话。一位老师十分认真也很吃力的把这句话写在黑板上。老师用不太流利的国语严肃认真的教着学生们读。他们读的每一个字，每一个音，都发自他们火热的、真挚的心。虽然“我是中国人，我爱中国”是一句极其简单的话，谁不会说呢？但是，我想问一下，你是带着一颗火热的心去读的吗？是怀着崇高的敬意去读的吗？“我是中国人，我爱中国”这不仅仅是一句话，它所蕴含的感情是多么强烈的民族精神，多么深厚的爱国情意啊！如果说海洋是最深厚的，那他们对祖国的情意更深厚，如果说海浪是最强烈的，那他们的民族精神比海浪更强烈；不管是再长的海峡，再大的风浪，也无法阻断他们的爱国情意。“我是中国人，我爱中国”这句平凡的话语，虽然它不是诗篇，但胜似诗篇，还有什么话比这句话更足以表达对祖国的热爱呢？在一百多年前，同样有着这样的爱国人物。由于清政府腐败无能，中国遭受许多帝国主义国家的侵略和欺侮。为了祖国的强大，着名爱国工程师――詹天佑，他主持修筑京张铁路，在詹天佑的带领下，工人们克服了重重困难，终于为咱们中国争了口气，提前两年完成了京张铁路的修筑工程。长了中国人的志气，灭了帝国主义的威风。虽然詹天佑没有说“我是中国人，我爱中国”这句话，但从詹天佑的行为当中足以体现出他对祖国的热爱。为祖国的荣耀，不惜千辛万苦的把铁路修好，这不正是“我是中国人，我爱中国”的真实写照吗？四川达州通川区达州市通川区第八小学五年级:李东逊珍惜自己拥有的一切_《假如给我三天光明》读书笔记_600字寒假里，我用空闲的时间读完了《假如给我三天光明》这篇文章。它让我懂得了去珍惜自己拥有的一切。这篇文章用感人的语言写下了因一场大病而导致双目失明、双耳失聪，又失去了说话能力的女孩海伦·凯勒，她以身残志坚的柔弱女子的视角表达了自己对光明的渴望、珍视和对人生的深切热爱；并同时规劝身体健全的人们：珍惜生命、关爱他人、关爱社会。渴望能有三天时间去重见世界，重见父母、老师、伙伴。在她的渴望中，她要光顾每一个角落，去抚摸每一个她能看见的东西。这篇文章中让我感受最深刻的是海伦·凯勒说：“只有失聪者才知道有听力是多么幸福，只有盲目者才知道能看见阳光是多么快乐。但是那些从未受过视听障碍的人却几乎不懂得如何去利用这珍贵的天赋，只有失去了才知道珍惜。”看着，看着，我就不由的想起了自己对待身边的事物的态度：我的眼睛粗枝大叶地扫过身边的世界，耳朵则迷迷糊糊地接受着周围传来的声音。但是，却从来没有认真仔细地观察或聆听过。记得，又一次从博物馆回来，一位同学问我看到了什么，而我却轻描淡写地说了一句：“没有看到什么……”这是同学惊奇不已。更让我感受深刻的是：海伦·凯勒凭借着自己坚韧不拔的意志和顽强不屈的精神，克服了与外界沟通的障碍，并学会了读书、写作和说话。最终写下了《假如给我三天光明》和《我生活的故事》的作品。以前，我一遇到困难就退缩，读了这篇文章后，我变化不小，遇到困难就想办法解决。我们要珍惜自己拥有的一切，不要对身边的事熟视无睹、无动于衷。要像海伦·凯勒一样坚强、有毅力。要积极乐观的生活，以美好的心态去看待身边的一切。六年级:彭华亦我最难忘的一节课是在初一时上的“最后一课”_900字那堂课，给我留下了终身难忘的印象。上课了，老师和我们学习小说《最后一课》。王老师总是有花样，这次他让我们分组学习，男组女组，在竞争相互合作、提问，被难倒的、打错的人站着，答对可让他人站、坐，最后看那组站的多就输了。教室里一下子热闹起来了。我认真阅读，积极思考，只要是会的题，我都抢着举手，不管对不对不管老师叫不叫我。我的心里想：“我们男生少，我一定要给男生争点光，还有，我也不愿被人家提问站着。”在我的带动下，大家都抢着回答问题，一些默默无闻的同学学习热情也很高。不知不觉中，一节课很快就要过去啦，我们还在热烈争论、交流。突然，老师很严肃地用很高的声音吼了一声：“停！”并做了一个手势，然后站在那里久久的没有说话。他的眼睛一直注视着前方，似乎有什么话要说又很难说出口似的。我们都吓坏了，原先的热闹也一下子消失得无影无踪，有些女同学的脸上还残留了僵硬的笑，难看死了。谁都没有打破这沉静的气氛，都在等着老师说话。“孩子们，这是我教你们的最后一课了，等到了初三你们就换新的语文老师了。”王老师用很沉重、很压抑的声音缓缓地说出了这几个字，然后又停顿下来。“啊——”讲台下面的同学异口同声地发出了惊叹，这可是大家没想到的。大家开始小声说话了，有个女生吓哭了，我的心里也感觉又酸又涩。我想起了以前的一些事，语文老师为了锻炼我让我当语文课代表；我不会的题去问他，他每次都会详细地给我解释；我在学校的困难，他帮助过我无数次，我们都成了好朋友……可这么好的老师，突然就不教我了，我以后该怎么办？王老师，对不起啊，那一次我没有完成您布置的作业，那一次我没好好上课故意气您，那一次……“哈哈哈——”我正沉浸在深深地自责中，老师的笑声打断了我的想象，“同学们，我是开玩笑的。”脸上依然是笑容。“老师你开玩笑的啊”，教室炸了锅，许久停下来。“但是，——”老师的脸色一下子又凝重了，“我想告诉大家的是，在我们的生命中，我们拥有许许多多的现实存在，但也会有许许多多的‘最后一课’。”所以，大家应该珍惜现在拥有的，对不对？”“对！”我们异口同声地回答。《罗密欧与朱丽叶》的下课铃声响起来了，但我还久久地沉浸在这最难忘的一节语文课中。初二:
范文十：放假了，休息之余莫忘读书。我们是教师，我们明白教师读书不仅是寻求教育思想的营养，教育智慧的源头，也是情感与意志的冲击与交流；我们领悟读书虽然不能增加生命的长度，但能增加生命的厚度；我们知道读书能够使我们生活得更加有品味，使我们的内心更加宁静，使我们的职业生活更加有智慧。因此，过年莫忘读书！我们是教师，所以，我们应该留一点时间给阅读，陶冶我们因繁杂生活而麻木了的性情；找一点时间给阅读，矫正我们因忙忙碌碌而迷失了的方向；挤一点时间给阅读，开启我们因机械工作而遮掩了的心智。因此，过年莫忘读书！朱永新说：“阅读，让贫乏和平庸远离我们！阅读，让博学和睿智拯救我们！阅读，让历史和时间记住我们！阅读，让吾国之精魂永世传承！”让我们一起走进书香芳草地，运用科学的读书方法，养成良好的阅读习惯，领略书中神奇瑰丽的风光；让我们共同努力，创建温馨和爱的书香家庭、和谐美好的书香校园，积极打造一个属于我们教师的书香人生！那我们读什么书呢？当然要看大家都推荐的好书啦，下面这5本书，都是深受广大教师喜爱的图书，小编向大家推荐，寒假期间，值得捧读，让我们记住这些好书，记住捧读这些好书的美好时光……1.《读懂孩子——心理学家实用教子宝典》（3册） 边玉芳著 北京师范大学出版社推荐词读懂孩子是教师的必修课我在班主任岗位上工作了一辈子，直到退休，仍与众多班主任老师有着密切的交往。不计其数的教师和家长都存在一个很大的问题——没有读懂孩子。拿到北京师范大学认知神经科学与学习研究所边玉芳教授所著《读懂孩子——心理学家实用教子宝典》（分0-6岁、6-12岁、12-18岁三册），刚翻开几页，就觉得眼前一亮，这正是我寻觅已久的书。作者以深厚的心理学基础，通俗地介绍了从幼儿时期到青春期孩子发展的相关理论及研究成果，揭示了各时期孩子一般性成长规律，提供了普遍性的教育策略，特别是为家长和教师提供了符合儿童心理的具体、科学的育儿方法。当把一种理论变为可操作的具体方法时，这样的教育才会产生实效。我认为这是一套帮助教师和家长提升专业素养的好书。该书具备很强的实用性和可读性，作者在总结心理学、教育学等研究成果的基础上，结合自己近三十年从事儿童青少年心理教育的丰富实践经验，历时五年写作而成。该书对孩子的成长规律和成长特点从心理学角度进行了精辟的分析，从脑科学及认知神经科学的高度提供了严密的理论依据，不仅“授人与鱼”，更“授人以渔”。2.《静悄悄的革命——课堂改变，学校就会改变》[日]佐藤学著 李季湄译 教育科学出版社推荐词从课堂出发的教育革命一本书，在中国教育界畅销12年，无论是课堂教学还是课程建设，乃至于学校管理、教师培训，都对千千万万中国教师和中小学校产生了重要影响，见证并参与了中国教育近十年来最深刻的变革。这本书便是日本教育家佐藤学先生的《静悄悄的革命——课堂改变，学校就会改变》。这本书展现了一场从课堂出发的教育革命，让我们反思、审视自己的课堂，回到教育的原点。中国这十年的教育变革的确如佐藤学先生所言，是一场“静悄悄的革命”。在最真实、最鲜活的实践层面，我们可以看到这场革命的意义与价值。当然，新的困惑和问题也在不断产生。而书中提出的“润泽的教室”、“超越主体性的神话”以及“交响乐团式的教学”、构建“学习共同体”，等等，这些理念深入浅出，如一缕清风拂过，让喧嚣回归宁静，让假象无处遁形。3.《面向个体的教育》李希贵著 教育科学出版社推荐词走到“十一教改”的背后有人说，十一学校应该是中国“去行政化”做得最好的学校之一。2015年元旦刚过即公之于世的《北京市十一学校章程》，标志着十一学校经过多年的探索形成的全新学校治理体系基本成型。可以预测，人们对“十一教改”的关注，将逐渐从对“走班选课”的学习转向对“十一章程”的研究，在这个过程中，“十一教改”的真正能量也将全面释放。如果还要去深究“十一教改”的逻辑和思想，李希贵校长一年前《面向个体的教育》一书已经把他对“新学校”的基本假定及其变革哲学全盘托出。这本书不仅回答了为什么要“选课走班”，也回答了为什么要实施“分权制治理结构”。书中写到一所学校，“权力高度集中，任何层级的责任都有许多，但校长却并没有赋予他们应有的权力，于是乎，失去权力的责任也荡然无存”，正是中国大多数学校的通病。而十一学校诸多变革举措的背后，是对学校权力结构的重组，让它最大限度地适合于教育应该有的样态。很多人在问十一学校能否复制，其实这个问题最该问向教育主管部门。十一学校在一校之内实现了权力结构的优化重组，而要让更多的“十一学校”涌现，则需要在更高层级实现对权力的优化重组。当十一学校在给学生赋权、给教师赋权的时候，我们希望看到教育主管部门也在给学校赋权、给教师赋权。4.《最美的教育最简单》，尹建莉著，作家出版社推荐词教师和父母的良师益友《最美的教育最简单》与《好妈妈胜过好老师》一样，是一本用通俗语言写成的家庭教育专著。她是用一个妈妈的爱心、一个教师的真诚和一个学者的良知及专业写成的。本书采用的是案例写作的方法，每篇文章的切入口或核心案例往往很小，司空见惯，陈述的道理却比较大，但这种“大”往往是归于简洁，而不是繁复。且语言优美，逻辑严密，理论和实践结合得很好，也是中西方教育理念完美的结合，教育效果立竿见影，能很好地提高教师和父母的家庭教育认知水平，是教师和父母的良师益友。整本书内部始终有一个非常清晰的逻辑框架，所以尽管每篇文章各自独立却依旧浑然一体。作者在本书中不仅剖析问题，同时积极地给出建议，提供许多可操作的方法，相信这本书能对广大教师和家长形成很大的引导力。5.《教室里的正面管教》，[美]尼尔森等著，梁帅译，北京联合出版公司推荐词解决师生关系中的问题及困扰《教室里的正面管教》是将不惩罚、不骄纵的正面管教方法运用于教室中的一整套理论和方法。在传统的学校教育中，教师普遍采用的是以奖励和惩罚为基础的管教方式。而心理学的研究表明，无论是惩罚还是奖励，其长期效果都是使学生丧失信心。本书中提供的一系列方法，比如建立情感联结、让学生参与、专注于解决方案、有限制的选择、启发式问题、积极的暂停、班会等，都是为了在师生相互尊重的基础上，消除学生们的“错误目的”并有效地鼓励他们，使他们能以积极的方式获得归属感和自我价值感，从而形成理想的班级氛围，培养孩子们具有学习的勇气、激情和人生技能，进而成为具有优秀品格并掌握人生技能的人。无疑为我们思考并解决师生关系中所面临的问题及困扰，提供了一种全新的理论角度和可操作的详细方法。最后，希望教师们记住鲁道夫·德雷克斯的一句话：“孩子们需要鼓励，就像植物需要水。”（中国教育报综合枫叶教育网、中国教育报报道）