我们“中心”——气功社团也要深入开展“三讲”教育
我们“中心”——气功社团也要深入开展“三讲”教育　
——在河北华夏智能气功培训、康复中心职工“三讲”教育大会上的讲话　
（日、6日）
&&&&内容提要　
&&&&一、开展“三讲”教育，是保障有中国特色社会主义事业顺利进行的迫切需要；　
二、智能气功开展“三讲”教育，是形势发展和自身提高的需要；　
三、回顾走过的历程，提高“三讲”的自觉性；　
四、气功社团搞“三讲”教育，关键是用科学态度清除封建迷信思想；　
五、“中心”进行“三讲”教育的具体做法；　
六、以“三讲”的要求，分析气功形势，提高讲政治的自觉性，抵制错误思想的影响。
“中心”要拿出一定时间，深入开展“讲学习、讲政治、讲正气”的“三讲”教育活动。今天我就此谈几点意见。　
&&&&一、开展“三讲”教育，是保障有中国特色社会主义事业顺利进行的迫切需要
为了加强党的建设，带领全党、全军、全国人民更好地完成社会主义初级阶段的历史任务，把我国建设成社会主义强国，以江泽民同志为核心的党中央特别重视讲政治。1995年江泽民总书记就鲜明地提出，领导干部一定要讲学习、讲政治、讲正气。1996年召开的党的十四届六中全会关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议中，又提出要讲学习、讲政治、讲正气，县级以上领导干部要集中进行一次教育。十五大报告再一次提出要在县级以上领导干部中深入进行“三讲”教育。　
党中央于日作出了《中共中央关于在县级以上党政领导班子、领导干部中深入开展以“讲学习、讲政治、讲正气”为主要内容的党性党风教育的意见》（以下简称《意见》），并于日公开发表。《意见》对搞“三讲”教育的必要性和重要性、基本要求、原则、步骤和方法以及领导问题都作了全面而详细的阐述。　
它首先指出了进行“三讲”教育的重要意义。我们国家改革开放20年来取得了重大成绩，经受住了国际国内的各种考验。要进一步把建设有中国特色社会主义事业全面推向21世纪，有机遇，也有挑战。要完成这个伟大的历史任务，就必须加强领导班子建设，提高领导干部的素质，确保全面贯彻党的基本理论、基本路线、基本纲领、基本方针；确保改革开放的顺利进行和跨世纪发展目标的胜利实现；确保社会稳定，国家的长治久安。开展“三讲”教育，就是贯彻十五大精神，提高干部素质的重要举措，是我们党为迎接新世纪，完成新的历史任务所作的重要思想准备和组织准备。是在发展社会主义市场经济条件下，解决党内党性党风方面存在问题的一次创造性探索。因此，“三讲”教育是事关党和国家命运的大事。　
《意见》指出了进行“三讲”教育的必要性。改革开放20年，成绩巨大，但是党性党风方面也确实还存在着这样那样的问题。如“有的忽视马克思主义理论的学习，不能完整准确地掌握邓小平理论及其精神实质，甚至断章取义，搞实用主义”；“有的对社会主义、共产主义的理想信念动摇，缺乏政治敏锐性和政治鉴别能力，在重大原则问题上分不清是非，甚至跟着错误的东西跑”；在改革开放当中，有些干部、党员没能按党制定的改革开放的总的方针路线去开展工作，出现了以权谋私，贪污腐败等不良现象。“如果听任这些错误思想作风蔓延下去，将会毁坏建设有中国特色社会主义事业，造成极其严重的后果。”所以开展“三讲”教育是十分必要的。这些问题，在气功界也是存在的。如有的党员和干部参加4月25日法轮功部分习练者在中南海周围聚集的活动，就是这种“缺乏政治敏锐性和政治鉴别能力，在重大原则问题上分不清是非，甚至跟着错误的东西跑”的具体表现。所以，结合气功界的实际，进行“三讲”教育也是很有必要和很有意义的。　
《意见》指出，“领导干部中存在的这些问题，情况和程度虽有不同，但都是不讲学习、不讲政治、不讲正气，放弃世界观改造和党性修养的结果”。不学习，在政治上就会犯错误。讲学习是讲政治、讲正气的前提，是其理论根据和思想基础。有的党员丧失了党性原则，失去了建设社会主义事业应有的正气，在工作当中犯了错误，是没有坚持讲政治在实际工作中的具体表现。在“三讲”中，讲政治是核心；讲学习是理论基础，是前提；讲正气是讲政治在工作、生活等方方面面的实际表现。　
开展“三讲”教育，要认真学习并深刻领会党的基本理论、基本路线、基本纲领、基本方针，从而更加明确怎样建设有中国特色的社会主义。我们党指导我国社会主义初级阶段工作的基本理论是什么？就是马列主义、毛泽东思想、邓小平理论。而邓小平理论是发展了的马列主义、毛泽东思想，是当代中国的马克思主义。所以在社会主义初级阶段的基本理论，关键是邓小平理论。党的基本路线，简单地说，就是以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放。要通过学习认识到，我们是坚持一个中心——以经济建设为中心，而不能是两个中心；要完成这个中心工作必须坚持两个基本点，一个是四项基本原则，一个是改革开放。必须把两个基本点结合起来，把国民经济搞上去，这是基本路线。而基本纲领，就是关于社会主义初级阶段的经济、政治、文化的内容。这一点在十五大报告当中讲得比较清楚。在经济方面，“建设有中国特色社会主义的经济，就是在社会主义条件下发展市场经济，不断解放和发展生产力”；在政治方面，“建设有中国特色社会主义的政治，就是在中国共产党领导下，在人民当家作主的基础上，依法治国，发展社会主义民主政治”；在文化方面，“建设有中国特色社会主义的文化，就是以马克思主义为指导，以培育有理想、有道德、有文化、有纪律的公民为目标，发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化”。而“建设有中国特色社会主义的经济、政治、文化的基本目标和基本政策，有机统一，不可分割，构成党在社会主义初级阶段的基本纲领”。基本方针是什么呢？就是江泽民主席概括的20字方针：“抓住机遇、深化改革、扩大开放、促进发展、保持稳定。”　
二、智能气功开展“三讲”教育，是形势发展和自身提高的需要
《意见》中没有明确指出在社团中开展“三讲”教育，而是要求在县级以上的党政领导班子、领导干部和国有大中型企业和事业单位领导班子、领导干部中进行。我们智能气功“中心”属气功社团组织，为什么要搞“三讲”教育呢？这是气功形势发展的需要，也是智能功实现先进性要求的需要。　
（一）智能气功事业领导班子的更新换代，需要进行“三讲”教育，以锤炼年轻干部尽快成熟
智能气功是按照党的方针路线，用辩证唯物主义、历史唯物主义对传统气功进行深入挖掘和批判继承，并与现代科学相结合而编创出来的。以后，又是按照党的方针路线开展工作的。1988年，“中心”建校伊始，就建立了临时党支部，并且按照党的方针路线的要求，在实践中一步一步地形成了智能气功开展工作的总的方针、原则和指导思想，就是“一个宗旨、两个高举、三项原则、四项指标并重”。1990年，在国家整顿气功的时候，我们又提出了“树立五种思想”。这一切就保证了智能气功能够始终沿着党指引的方向，按照党的要求去开展工作，并把习练智能气功的广大群众团结在党中央的周围。　
当然，我们这样做，一开始人们并不很理解，有的说我们是贴标签，搞自我标榜。甚至在1995年中国气功科学研究会开会时，还有人讲：“现在气功界就是被庞鹤鸣搞什么党的领导，搞极左，给搞乱套了。”我们注重政治反而成了被攻击的对象，就是因为我们本着对党的气功事业负责的态度，指出了气功界存在的问题，并从政治的高度反复强调，这些问题不解决，搞得不好，气功就会成为社会的不安定因素，不能掉以轻心。我们的这些观点，不幸被1990年的大自然中心功事件、1995年的万法归一功事件以及今年的法轮功事件所证实。为什么我们能预见到这些问题？不是我们个人有多么高明，而是显示了江泽民总书记关于讲政治的威力，是我们应用了马克思主义的显微镜和望远镜看问题的结果。智能气功的健康发展也得益于此。因为自智能气功创建时起，就有一批老同志参与了组建工作，他们在把握智能气功的政治方向上起了重要作用。“中心”在1989年春天成立临时党支部，那时候在社团里面建立党的组织，全国还没有先例。1992年，“中心”从石家庄迁到秦皇岛后，在中共秦皇岛市教工委的领导下建立了党总支。1994年，在第一届党总支的换届工作总结中，着重阐述了在气功社团中建立党组织、加强思想政治工作的重要性、必要性和基本的工作经验。换届后的第二届党总支，有14名委员，其中省军级干部3名，地师级干部3名，县团级干部4名，1名副教授，1名硕士研究生，另外2名也有大专学历。正是由于有这么一批有着丰富的革命经验、较高的政治文化素质的老同志，才使得我们“中心”按党的方针、路线建立起来的一整套工作方针、原则和指导思想能够得以执行，并在实践中得到充实和完善，使得智能气功能够按照党的要求健康发展。不仅“中心”如此，全国各地的智能气功组织，基本上也都是由一批老同志做主要领导，起着掌舵的作用，保证智能气功沿着党指引的方向阔步前进，不迷失方向。现在，智能气功事业的领导班子面临着更新换代的问题。“中心”党总支已经到了第三届，全国各地的智能气功组织也处在一个新旧交替的过程。在这种新的形势下，要把智能气功事业全面推向21世纪，为建设有中国特色社会主义事业、为摘取21世纪生命科学的桂冠作贡献，就需要把一批新的、比较年轻的领导干部，锤炼得对党的基本理论、基本路线、基本纲领、基本方针能够有较深刻的认识和领会，并且能够在实际工作中灵活运用，具体指导气功事业。所以我们按照中央的要求，自觉地开展“三讲”教育，就显得十分必要。这是关系到智能气功事业后继有人的一个重大的问题。　
（二）全国气功形势的发展，要求智能气功社团再前进一步　
以前对气功社团建立党组织，搞思想政治工作，好多人都反感。即便到现在，气功界对是否要在气功社团建立党组织还没有完全取得共识。但中央1996年发的文件中就已经肯定了这一点，要求社团组织必须把讲政治放在第一位，要加强党的领导，加强思想政治工作。最近国家体育总局再次重申中央的要求。对于气功界来说，这是很不容易的啊！因为以前国家领导机关没有人管气功，对气功也不理解，现在管理起来了，就是说，国家承认了气功是党的事业的一部分，是党建设社会主义精神文明的一部分，并把气功事业纳入到社会主义两个文明建设中来。而社会主义又是共产主义的初级阶段，所以它就自然地被纳入到共产主义思想体系。这么一纳入，很多人就觉得不舒服了。我们在1990年讲这个问题时，有不少人，包括一些党员和领导同志对这种提法就不赞成，不满意，说：“你庞鹤鸣搞气功，和政治瞎掺和什么？！和意识形态瞎掺和什么？！”其实任何工作都不能脱离开党的领导，不能脱离开思想政治工作这个统帅。在社会主义国家里，任何部门的工作都必须服从党的领导。即使你不是共产党员，也得这样认识，也得这样做。何况我们本身就是共产党员呢。作为共产党员就必须更加自觉地紧跟中央，和中央保持一致，要和中央保持一致就要讲政治、讲大局。大局是什么？维护社会安定团结就是大局。有了安定团结的局面之后，我们才能多快好省地建设有中国特色社会主义。共产党员必须自觉地这么去做，不然就不是共产党员。十多年来，我们坚持党的领导，坚持党在气功社团当中管路线，管方向，管组织，应该说，为气功界开了一个先河，起到了表率作用，并逐步得到上级领导的肯定。现在国家要求气功界都这么做了，我们智能功就要再前进一步，自觉地开展“三讲”教育，提高政治素质，紧跟中央，力争在气功问题上变让党操心为让党放心。这也是我们智能功人和党一心的具体表现。　
（三）实现先进性要求，也需要进行“三讲”教育　
党的十四届六中全会在加强社会主义精神文明建设的决议中提出了先进性要求和普遍性要求的区别以后，我们立即明确，“中心”应该执行先进性的要求。指出，智能气功中心职工虽然不都是共产党员，但是都要按共产党人的要求来开展工作。并按此要求进行爱国主义、集体主义、社会主义、共产主义的思想教育，用先进思想武装职工。从而保证智能气功能够始终焕发着蓬蓬勃勃的朝气和展现良好的政治风气，在群众中树立良好形象。　
有人问，你们气功怎么搞党的领导啊？他们以为气功就是搞神。其实，我们在贯彻中央关于对传统文化要“发掘、继承、整理、提高”的指示过程当中，把这个问题已经解决了。本来气功跟神没有任何关系，说气功搞神是人们对气功的一个误解。已经到了气功科学层次的的智能气功，在它的宗旨里面提出，要“在辩证唯物主义和历史唯物主义思想指导下，对传统气功进行深入挖掘，反复实践，锐意创新，使古老的气功科学化、社会化、群众化、生活化，变人类自然本能为自觉智能，使人类从生命的必然王国走向自由王国，促进人类文化向更高级阶段跃迁”。我们运用放之四海而皆准的辩证唯物主义和历史唯物主义对传统气功进行“发掘、继承、整理、提高”的过程，不是一般的挖掘继承，同时也进行了整理提高。整理提高就意味着要改革和创新。改革，首先是批判和清除包裹在气功身上的宗教神学的糟粕，为此我们对练功中出现的各种幻觉、幻景及出现鬼神的真妄相攻现象作出了科学的解释，并对乩笔、扶鸾、仙游、符箓、掐诀、念咒等的实质作了揭露，从而掀翻了鬼神思想得以存在的避难所；与此同时，使传统气功中的精华，即内向性运用意识的锻炼，与时代相结合，而成为科学化、社会化、群众化、生活化为人民群众喜爱的、符合社会主义时代要求的新型气功，还了气功本具的科学面目，并使气功走上了为人类身心健康服务，最后达到生命解放的道路。开展气功活动，首先就要使全国人民的身心达到健康，以后再逐步地向前发展。最近，国家体育总局讲，国家现在把气功主要定在了健身上，特异功能属于研究的内容。我们要按国家的要求去做。智能气功的成长，就是执行党建设社会主义初级阶段的纲领、路线、理论、方针，并把它贯彻到气功实践当中的结果。我们体会到，只有这样做，气功事业才能真正成为党的事业的一部分从而发挥其助手作用。这是我们开展工作的大前提。　
中国气功科学研究会副理事长兼秘书长邱玉才同志在对智能气功的调查报告中写道：“我认为智能气功是气功界应当树立的一面旗帜。”我们理解，这主要指我们坚持了党的领导，加强了政治思想工作，因而在教学、科研、财务、外事等方面的工作搞得比较扎实，并且能严格按照党纪国法来做事情。但我们工作中仍有很多不足，按先进性要求，在很多方面还要继续提高。进行“三讲”教育，便是提高干部和全体职工的政治素质，实现先进性要求的需要。
&&& 三、回顾走过的历程，提高“三讲”的自觉性&&&
这几年，智能气功注重思想政治工作并不是一帆风顺的。这里让我们对过去坚持党的领导，加强思想政治工作，到目前抓“三讲”教育作一个历史的回顾，以便对我们工作的全过程有个全面的了解，懂得智能气功讲政治、坚持党的领导，不是头脑一热的产物，以提高“三讲”的自觉性。　
我在参与气功活动的初期，就注重把气功活动置于党的领导之下。早在1981年，在北京智能气功一步功——“鹤功”辅导员会议上，我就提出了在智能功辅导员队伍中建立党小组的建议，但当时由于种种原因未能实现。尔后，又有一些党性很强的老同志来共同搞智能气功事业，他们在全国各地奔波，严格按照党的方针政策开展工作。在工作中，根据形势需要，在1981年提出了“功德并重，理法两襄”；提出了“高举团结的旗帜，高举科学的旗帜”。到1986年，又提出了“三项原则”。1987年，确定了智能气功宗旨。1988年智能气功进修学院（“中心”的前身）成立以后，就建立了临时党支部，并把以上诸项当作智能功开展工作的方针、原则和指导思想。在1989年春天又讲了学风和院风。学风是“严谨求实的科学态度，坚定正确的服务方向”，口号是“刻苦练功、完美身心、造福人类”；院风是“和谐、欢畅、自然、端庄”。这一系列问题的提出，都是用党的正确思想路线为指导，解决智能功的实际问题的结果。1990年出现了大自然中心功事件，以之为鉴，我们自觉地进行了整顿，提出了“三为”方针：“为社会主义政治服务，为社会主义四化建设服务，为广大人民群众身心健康服务”；强调通过整顿要“树立五种思想”，解决五个问题：一是气功理论层次要提高（那时我们已建立了混元整体理论）。二是要解决把气功商品化思想。三是破除个人迷信。当时就指出要从庞鹤鸣这儿开始破起。庞鹤鸣是普通共产党员，不要神化庞鹤鸣。四是要解决不团结的问题。五是要把智能气功纳入共产主义思想体系。　
针对1990年气功整顿时有人散布“整气功了，气功要完了”的论调。在1991年召开的第二届全国智能气功县级以上组织代表集训会议上，我作了题为《当前的气功形势和我们的任务》的报告，指出，国家整顿气功是好事，只有通过整顿，气功才能得到健康发展。还讲了如何建立健全气功组织的问题。当时我们就申明：智能气功不建立全国统一组织；提出，对气功要实行法制管理，各地成立智能气功组织要向当地有关部门申请注册，并服从当地党政有关部门的领导，不能自己另搞一套；提出了建立智能气功组织时，领导班子革命化的五条标准，并建议请那些关心、热爱、支持气功的离退休老同志牵头，让他们把握方向，掌握政策，从而保证智能气功事业沿着党指引的方向健康发展。但“中心”不干预下边的人事安排。在宣传上，提出了不要不适当地抬高气功师的地位，宣传成绩要实事求是，留有余地。我在1992年讲的一次党课上还强调，学练智能功的党员，必须明确，自己首先是共产党员，这是第一位的，不能把智能功放在第一位；必须党性高于气功，要站在党性的立场来观察、分析、衡量智能气功，看哪些东西符合党的要求、党的思想，哪些不符合。对不符合的要进行批评纠正。　
1994年，我们在第一届党总支工作报告中，就党的领导的基本经验提出，“中心”的党组织主要是管方向、路线，掌握方针、政策。1995年，召开了全国的智能气功骨干培训会议，对气功的形势作了比较全面的分析，提出在新形势下气功应该自觉整顿，要加强思想政治工作，克服气功界当中错误的东西；指出，如果不克服，它很可能就会酿成大患。1995年，《中国经济时报》发了我的两篇专访：《气功：吹尽狂沙》、《探寻中国气功之路》。其中，我对当前气功界存在的问题再次谈了看法。　
1996年，党的十四届六中全会关于加强社会主义精神文明建设的决议公布之后，我们又明确地提出要抓“三讲”，要求智能功的骨干一定要讲政治，要通过学习把关于“三讲”的问题搞清楚，把精神文明问题搞清楚，要对十四届六中全会的精神有一个全面的理解，在此基础上，提高对智能气功总的方针、原则和指导思想的认识。1997年十五大召开，我们及时组织了学习。1998年年初的职工集训会就以整风的形式整顿干部职工中存在的问题，要求不要捂着、盖着、捧着、哄着。在1998年党总支工作计划中又安排了在干部中进行以“讲学习、讲政治、讲正气”为主要内容的党性、党风教育。这样，就把“三讲”教育当作“中心”党总支的主要工作之一抓起来了。当然，那个时候我们抓“三讲”，不像现在搞得这么深刻，这么具体，只是从加强思想政治工作角度来理解“三讲”，还没有认识到它是关系到党在建设社会主义初级阶段的基本理论、基本路线、基本纲领、基本方针等广阔而深刻的大问题。还没有提到这是关系到党和国家命运的高度来认识。　
&&&&现在我们进行“三讲”教育，从大的方面来讲，一要全面贯彻党中央的要求，二要解决气功事业中存在的问题。其中，关键的是要解决练功群众跟谁走的问题。由于气功群众一般对气功师都有特殊的感情，因此对气功界的个人崇拜、个人迷信问题，绝对不是喊几句口号就能轻易解决的，而是要通过一系列的教育，使气功群众认识到，现在气功界能够形成争奇斗妍、百家争鸣的大好形势，并通过教功、治病、强身，使人民群众得到实惠，功劳不能简单地归于气功师，主要是十一届三中全会以来党的正确方针、路线指引的结果。自己得到了气功的好处，首先应该感谢党。不能把气功师抬高到不适当的地位。气功“大师”们也应该扪心自问：能够完全把功劳据为己有吗？没有党的改革开放的方针，气功事业能有当前这样的大好形势吗？因此，一定要摆正自己的位置，摆正自己和中央政策的关系，认识到自身也是党中央政策、方针、路线的一个获益者，不然就不可能有自身的成绩，也不可能有自己的功法。这是第一个问题。　
第二，搞气功不能单纯注重功法，还要讲思想和理论。搞气功不讲政治思想，就要迷失方向；不讲业务理论，就会成为盲目的实践者。如果练气功光做做动作，那么它和体操锻炼就没有什么区别了。当然，只讲气功的理论，不讲政治，也要迷失方向。　
我们以前曾提出过要克服单纯气功业务的倾向。因为那时有些人说：“搞气功顶多把气功理论讲讲就行了，何必搞那么多政治？”我们可以反问：“讲气功不讲气行吗？讲了气不讲意念行吗？讲了意念不讲道德行吗？讲道德不讲为公行吗？”都不行，这一切都是连带的关系。绝对不能把气功看成是个简单的、祛病强身的方法，而应看成一门学问，是一门高级、尖端、复杂的学问。这门学问是研究人的生命规律的。人既是自然的人，又是社会的人，是自然的人和社会的人的统一体。气功从生命科学的角度来研究人的生命性、社会性、自然性；气功又是一门实践的科学，是有广大人民群众参与的实践活动。气功的科学研究和社会实践，都要有正确的理论、路线、纲领、方针作指导，这些不都是政治吗？不搞政治，不把政治放在第一位，气功能够健康发展吗？　
同时，气功属于文化领域，文化是为政治服务的。搞气功必须突出意识形态的问题，搞意识形态就要讲政治。气功必须为政治服务，要用政治来统率气功的一切。这是不言而喻的道理。
有人讲，现在搞市场经济，谁还讲思想？现在中央就讲思想！要求“讲学习，讲政治，讲正气”，这不都是思想吗！前面讲过，目前气功界存在的问题中，最关键的是有的忽视了马克思主义的学习，不能完整地掌握邓小平理论及其精神实质，甚至断章取义，使封建迷信思想泛滥。那种认为现在搞市场经济就是要向钱看，这不就是对邓小平理论的断章取义吗？还有的对社会主义、共产主义信念产生了动摇，缺乏对政治的敏锐性和政治的鉴别能力。说穿了，这些都不是忽略了马克思主义的学习，而是根本就没有去学！　
有的人甚至讲，气功就是气功，不能搞马克思主义。为什么不能搞呢？因为气功界当中存在着相当程度的封建迷信思想，而这与讲政治、与党的领导是格格不入，甚至还有矛盾。这个问题不解决，气功界要想真正为社会主义政治服务，为社会主义四化服务，为广大人民群众的身心健康服务，难上加难。　
那么，如何判断气功界气功社团的优劣呢？1995年我提出了衡量功法好坏的标准，即“一看，二讲，三有利”。“一看”：看这个功法的气功师是不是德才兼备。什么叫德才兼备？德，不仅指一般的积德行善做好事的德，还包括社会公德、职业道德、伦理道德、家庭道德等一切道德，还要符合建设有中国特色社会主义要求的一切思想行为。才，指气功的知识、气功的功能，还包括一些现代科学知识。另外，还应包括气功师的心态和风度，是封建宗师型的，还是学者型的，能不能允许别人说“不”，允许别人有不同意见，允许讨论；如果一说话就像铁板钉钉，“金口玉言”，那就不行了。“二讲”：讲科学，不讲迷信；讲学派，不讲宗派、帮派。如果是搞科学、搞学派，就是好的；如果是搞迷信、搞宗派、搞帮派，就不是好的。“三有利”：有利于广大人民群众的身心健康，有利于社会主义现代化建设，有利于加强党的领导和社会的安定团结。“三有利”当中第三点是根本，别的都好这一条不具备也不是好功法。用这个来衡量，就能够区别开气功界当中功法组织的优劣。　
对功法的鉴别审查，也应该包括审查这个功法的理论和方法是不是合适的，看一看它的方针宗旨是什么。不仅要看他的现在，还要看他的过去。今年国家提出了要求，则开始讲政治、讲共产党的领导、讲马列主义毛泽东思想邓小平理论了，当然这是进了一步。还应看看他具体是怎么讲的，又是怎么做的，综合作出评价。这是对党、对人民负责，也有利于功法组织的改进和提高。智能气功在1996年召开的“用马克思主义哲学统帅智能气功的发展”的哲学研讨会上指出，对气功要在哲学上划线：是搞唯心主义，还是搞唯物主义；在政治上定向：是走社会主义道路，按照社会主义方向前进，还是按照其他的方向（比如神学）前进；在学术上定位：是搞气功科学，还是搞帮派。这是气功界举什么旗、走什么路的大问题。我们是经常以此自勉的。但是现在气功界并不是所有气功社团都能够用这样的政治思想来审视、指导自身的建设，甚至有些还对我们这个观点持反对态度。这表明，要对一个正确的观点达成共识，还有许多工作要做的。　
&&&&四、气功社团搞“三讲”教育，关键是用科学态度清除封建迷信思想
什么叫“封建迷信”？在正式的词典和百科全书里面都有“迷信”和“封建”，找不到“封建迷信”。“迷信”，指看星象、算卦、看风水、讲鬼神等。其中算卦、看风水、看星象、相面等和气功无关，有关的是讲鬼神。气功界讲鬼神不像宗教有一套很深的道理，搞气功是从个人感受出发，不明白道理，就是信，迷着信，盲目地信。“封建”，指封建社会的宗法等级制度。封建宗法有森严的等级，而且用儒家的忠信思想、礼教思想把它宗教化了。过去讲，“君叫臣死，臣不死不忠；父叫子亡，子不亡不孝”，“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。把封建社会的宗法等级思想和鬼神迷信结合到一起，就叫作“封建迷信”。现在气功界里面有的和这很相似。有的气功师高高在上，下面是徒子徒孙，等级森严。徒弟见老师得磕头；有的说：你练我这个功，就得忠于我；你若不练了，我可以惩罚你。这就跟封建宗法差不多了。封建社会的宗法怎么会跑到气功里边来了呢？这有个过程。中国几百年来产生了许多民间宗教，它们把佛学、道家的一些道理篡改一下，和封建的伦理纲常结合到一起。融合融合，就编出个新玩艺儿。　
其实，封建迷信和真正的宗教信仰不是一回事。比如关于命运，佛家说命运是可变的，“一念造业”，“一念转业”。而封建迷信却称命运是既定的，上辈子干了坏事，现在就得受着、忍着。这跟佛家的“三世因果”也不是一回事。有病不能治，那还要观世音菩萨干什么？佛教里面地藏王菩萨还到地狱里边去救苦呢，而且和尚、道士有病了照样看病。佛教里面还有《医方明》等经书，还有药王菩萨。所以封建迷信思想是与宗教教义不相符的。现在民间宗教搞的那一套东西正宗宗教也反对，在历史上从来都被看作是邪教、魔教。　
明清以后，民间宗教越来越多，在解放前不少于一百个。他们称道、教、会、门。譬如先天道、一贯道、九宫道，大佛教、红阳教、白阳教、青阳教、老管斋教，红枪会、大刀会、天地会、卍会，天理门、请茶门等。为什么把它们称为邪教呢？因为它们把佛教、道教的一些道理拿来篡改了。比如前面讲的劫难学说，它宣扬世纪末日，说练他那个功就能躲过劫难，到最后就剩下他们了，宗师当大头，徒弟当小头；它还宣扬谁发展的道徒，到天堂后就侍候谁，属谁管。所以过去道会门传得很快很积极就是这个道理。大部分民间宗教的头头都想当皇上，有政治企图，而真正的宗教不是这样，他们讲修行，讲死后的归宿。在封建社会，道会门曾借宗教的名义招揽群众，反抗统治阶级，像晋朝以后的李宏的道，北宋的王小波起义，方腊的明教起义等。那时是把农民动员起来推翻地主阶级，起义是革命行为。现在中国共产党是劳动人民利益的集中体现者、代表者，如果现在搞气功再搞过去道会门那一套，反对政府或与政府对峙，那性质就变了，至少是破坏了国家的安定团结的局面了。我们这几年一直在对这个问题敲警钟。为什么解放后把道会门定成反动组织？因为在抗日战争时期，沦陷区绝大部分道会门都依附了日本，反对共产党，跟共产党势不两立。解放之后，很多道会门都想当皇上，最突出的九宫道、大佛教、一贯道，最后都被镇压了。而且道会门组织严密，行动诡秘，所教方法上不传父母，下不传子女。现在气功界里有的功法就受了这样的影响，没跟道会门划清界限，甚至组织形式、传功手段、宣扬的思想都跟过去的道会门很相像。　
如果一些练功群众不明真象、不辨是非，跟着这些功法的气功师随便跑，那就有可能走到跟党离心离德的道路上去。而这种功法社团就有破坏社会安定团结的可能性。这是气功界当中必须加以警惕的事情，这也是我们十多年来一直在讲的问题。所以对封建迷信应义正辞严、大张旗鼓地批判；不铲除它，就是气功界的一大祸患。之所以气功界有这样那样的不良现象，就是因为有这个祸根子。如果我们把气功中的封建迷信和宗教的关系以及他们之间的异同搞清楚了，再批判气功中的封建迷信就没有顾忌了。另外，如果我们能站在气功科学的高度，来阐明那种常人没有的超常智能的表现实质及特点，那么就能从人体生命科学的高度来破除气功界存在的封建迷信。智能气功在这些方面曾经作出了一定的贡献。智能气功自问世以来逐渐形成了群众性的气功科研大军，一大批科技工作者参与到气功的科学研究和锻炼队伍中来，进行了大量的科研实践，气功中的一些神奇现象，经过练功都可以练出来，和鬼神没有关系。这对认识气功的规律，用科学破除气功中的封建迷信发挥了重要作用。　
当然，党通过正确的方针、政策的引导，对广大群众进行教育，可以使群众认识到一些气功功法中存在的封建迷信，从而改弦更张，走到正确轨道上来。有的同志讲：错误在气功师身上，跟广大群众没关系。的确，不能把错误加到群众头上。但不要忽略一点，练气功的人总要学点他这个门派的理论，有些人缺乏坚定正确的立场和政治鉴别的能力，气功师说什么就是什么，有的甚至到了痴迷的程度。在这种情况下，难道能不受气功师错误思想的影响吗？所以决不能忽视对气功社团里错误思想的清除，因为思想是根源。如果错误思想发展到搞违法乱纪和危害国家安全的行为，就要受到法律的制裁。记得在1983年出版《气功探邃》的时候，我在附录《扬弃气功中的封建迷信》一文里曾指出：“在气功事业迅猛前进的滚滚洪流中，有些封建迷信的残余势力趁机兴风作浪，假借气功之名进行蛊惑人心的活动……解决这个问题，不仅需要国家治安部门对坏人坏事予以惩处，而且需要气功工作者与之作有效的斗争。在气功学术中，要提倡科学，反对迷信，要坚持辩证唯物主义与历史唯物主义的立场，坚持实事求是的严格的科学态度，对气功神奇妙用、功理、功法进行严肃认真的研究，揭示其科学实质。因为只有扬弃了渗透在气功功理、功法……中的封建迷信，才能有力地戳穿骗局，才能使气功沿着正确轨道前进。”所以光说不允许参与封建迷信活动，还不能解决问题，关键是要讲清到底什么是封建迷信，讲清它的危害性，使广大人民群众心明眼亮，才能真正和封建迷信决裂。　
当然，气功界封建迷信盛行，有历史的原因，也有业务的原因。气功界这些年有些人出点本事，能给人治病，可西医、中医、现代科学都不承认，跟人们的常识也有距离。社会上又批气功，说它是伪科学。然而不少人的病确实是气功治好的。是怎么好的呢？这正好给封建迷信开了路：不是科学那就只能是神学、灵学。为什么有些知识分子、领导干部宣扬了几十年无神论、共产主义理想、科学世界观，现在也去信神信鬼？因为气功治好病是千真万确的事实，否定、批判气功现象和外气，对好病的事实无法解释了，这就为封建迷信开了门，为神学开了门。气功有很多神奇现象，如果通过科学鉴定，它是真的，就应该承认它，对它进行研究，这样就把那些通向神学的门户堵死了。我早在80年代初期就对气功科学研究提出了16字方针：“确定现象（或确认现象），摸索规律，探索应用，建立理论”。这么对待气功才是严格的科学态度，是共产党人实事求是的态度。你承认它，研究它，神奇现象就不神了；你不承认，又不进行科学研究，那就为灵学、神学开了便门。因为一些本来属于生命科学的特有现象没有得到研究解决，才致使这些人走到了封建迷信上去。所以我们现在搞“三讲”，要结合这些具体问题，澄清认识，开阔眼界，运用马克思主义的哲学观点，用党的方针政策把它统帅起来，才能把气功事业真正纳入到党的领导之下，使气功事业得到健康发展，成为党的事业的一部分，从而使它能为建设有中国特色社会主义作贡献，为人的生命解放和最终实现共产主义作贡献。同时，要把学习的成果落实到我们“中心”方方面面的工作上，把教学质量、医疗质量、服务质量等方方面面的工作质量都提高上去，把智能气功科学再提高一个层次，使气功科学大厦尽快地建立起来。　
&&& 五、“中心”进行“三讲”教育的具体做法
在“中心”开展“三讲”活动，必须按党中央的要求去搞，具体可分三个阶段进行。　
第一阶段，学习阶段。学习有关的理论和中央的有关文件，还要结合学习上级关于气功的有关规定。因为那些规定都是按照党中央的方针路线制定的。比如，最近国家体育总局指出：“气功界要加强党的领导，加强思想政治工作，要把反对封建迷信放在第一位。”这对过去智能功的做法是个肯定。我们还要学习智能功以前规定过的合理的东西，结合学习，给予全面的审核，看看它符合不符合现在的高标准要求，好的地方保留，不够的地方补充，不正确的地方修正。把学习过程作为对过去制订的工作制度、纪律、要求充实完善的过程和进一步落实的过程。　
第二阶段，批评和自我批评阶段。先做自我剖析，然后大家互相提提意见，从团结的愿望出发，通过批评和自我批评，建立起新的良好气氛和良好关系。“中心”领导要逐层做好这项工作。职工同志主要通过加强教育来解决。把“中心”的政治空气在原来的基础上进一步强化起来，使党的领导工作和政治思想工作在原来的基础上再上一个新台阶。　
第三阶段，整改阶段。在提高思想的基础上，把思想成果转化到“中心”各项工作中去，总结经验，建立健全各项规章制度，使“三讲”教育经常化、制度化，不断促进“中心”的教学、康复医疗、科研、服务等各项工作的发展。　
“中心”虽然是个社团，但它是按照先进性要求组织起来的。尽管我们不都是共产党员，但是智能功“中心”的职工，甚至全国的智能功人都应该按共产党人来要求自己。党中央抓“三讲”，目前主要着眼于县级以上领导班子和领导干部，但我们相信将来一定会影响到全党都要学习。通过普遍的、深刻的党性、党风教育，加强党的战斗力，提高党的威望，使党更好地率领全国人民前进。我们智能功人要自觉地按照党的要求去做，把“三讲”教育同智能功的意识修养紧密结合起来，通过“三讲”教育，真正树立起全心全意为人民服务的思想、为公的思想、集体主义思想，使“中心”的面貌大大地改观。“中心”的变化，会一浪高一浪地传播出去，而整个智能气功工作的变化，就会影响到整个气功界。这样我们就为整个气功事业作出了贡献，使气功、气功社团、气功组织真正发挥把广大气功群众团结在党中央周围的桥梁和纽带的作用。
六、以“三讲”的要求，分析气功形势，提高讲政治的自觉性，抵制错误思想的影响&&&
我国气功事业的形势，从总体来说是好的。但由于中国气功仍处于从传统气功向社会主义新型气功的过渡并逐步走向气功科学的阶段，传统气功中的很多弊端还不可能完全清除。在这样的气功环境中，我们必须保持清醒的政治头脑，分析气功界的形势，警惕不良的思想作风侵入我们的肌肤。　
&&&&1990年，在全国气功整顿的时候，我们曾提醒智能功队伍注意克服诸如封建迷信、江湖习气和气功高度商品化等各种错误的思想的干扰，指出了其形成的原因和解决的办法。　
&&&&1995年的气功整顿中，我们又指出了气功界存在7个方面的问题。如搞个人崇拜、个人迷信和封建迷信问题。某些气功师不适当地抬高自己地位，把自己说得神乎其神，使练功群众对他们迷信、崇拜，形成气功师同党来争夺群众的局面，把广大群众不是团结在党的周围，而是从党的周围分裂出去。有的功法还宣扬封建迷信，把鬼神的理论和说法也弄到气功当中来了。这些迷信思想是有破坏作用的。又如把气功极度商品化。气功界有些人拿气功来赚钱。视气功为奇货可居，高价出售，去骗人。再如指出有些功法走向了帮派，甚至于走向党和政府要求的反面去的问题。此外还有如严重的江湖习气和不团结现象。老子天下第一，自我吹嘘，诋毁贬低别人。把气功简单化，把气功神秘化，以及个别气功师道德败坏的问题等。　
上述气功形势的严峻性，也可以说是危险性。虽然，我国的气功事业主流是好的，但存在着这些问题是不能轻视的。正如党的十四届六中全会决议中指出的，看不到事业的主流，就会丧失信心，是错误的；看不到问题的严重性和紧迫性，就会丧失警惕，是危险的。要求智能功功友加强意识修养，明辨是非，坚定坚持正确的方向。　
今年，在“四二五”事件以后，我们又深入分析了气功界的现状，深感气功社团由于它的主要活动内容是气功，具有不同于其他社团的极大的特殊性。具体表现在：
（一）气功形势的复杂性。气功是一门既古老又崭新的学问。说它古老，是因为它在几千年前就已经有了；说它崭新，是因为它涉及的领域，是当代科学还没有进入的领域，用现代科学的观点，很多气功现象还解释不了。在对传统气功的态度上，当前气功界内部的情况又比较复杂。有把传统气功当作国粹继承下来的。但传统气功是在农业文明时代建立的文化，由于时代的局限性，它不可避免地被打上了封建思想、神学思想的烙印。全盘接受，越古越好，把孩子和脏水都保留下来。有的对传统气功全盘否定，把孩子和脏水一起泼掉，把气功演变成符合现代医学，生理、心理学要求的形式；有的站在宗教的立场上来搞气功。从汉朝以后，气功和宗教为伍，使本来属于生命科学的气功事业披上了宗教的外衣。而站在宗教的立场传播气功，就必然是用宗教的教义去统帅气功。虽然穿上了新鞋，走的却仍然是老路。还有的以儒家、道家思想作指导来搞气功。虽然天人合一思想是古文化的精华，但要注入新的内容，才能符合社会主义新时代的要求。还有的为了迎合群众对气功急于求成、又不理解的心理，把气功简单化、庸俗化。再有，由于受社会上拜金主义思潮的影响，有的人为了挣钱，随意编创功法，粗制滥造，坑害群众。当然也有的人真正在改革传统气功，尽量使它符合社会主义时代的要求。这一切都带来了气功事业在发展过程中的复杂性。究其原因，这是由于现在正处在传统气功将要转变成社会主义新型气功的过渡时期，而还没有完成这个过渡的时候造成的。当然，新的事物在其发展过程中，有一个从不完善到完善、不成熟到成熟的过程。我们必须用党的方针政策，去分析和对待气功界当中这些复杂纷纭的形势，坚持正确的指导思想，不受不正确思想的沾染，按照“三讲”的要求，提高我们的政治敏感性和政治鉴别力，坚决按党指引的方向前进。　
（二）气功界问题的严重性。气功活动开展二十年来，主流是好的，但是由于气功的复杂性，气功界中也确实存在着这样那样的问题，而且有的问题相当严重（已如上述）。其严重的根本点在于领头的气功师是带领练功群众跟党走，还是跟气功师走。早在1995年，我在答新华社和《中国经济时报》记者问时就谈过这个问题。　
如果气功不去服从党的领导，就会成为跟党争夺群众的力量，就会成为社会主义的一个分散力量，就会成为社会不安定的因素。在气功界确实存在着神化（搞封建迷信，神化气功师）、分化（与党争夺群众，分裂革命队伍）、西化（搞资产阶级自由化）的问题。“四二五”事件就敲响了这个警钟。　
我们经过“三讲”教育，提高了认识，就应当努力从我们力所能及的方面，为气功界存在问题的解决，贡献我们的力量。　
（三）对气功看法的混乱性。什么是气功？有人说，气功是封建迷信，就不敢和气功沾边，有人说，气功是旧社会遗留下来的东西，没有任何意义，搞气功是瞎胡闹；有人则看中了气功的特异功能，只对“开天门”、“开天目”有兴趣；也有人把占卜、看风水、搞预测，也看成气功。当然，也有人说气功属于生命科学，是健身的好方法。　
这些都是站在不同的角度看气功，通过“三讲”教育我们应站在党的立场，用科学的态度向社会宣传气功，用实际行动在社会上树立气功的良好形象，使气功能为更多更好的人民服务。
（四）对气功认识的模糊性。很多练气功的人甚至一些气功师，对气功到底是什么，气功科学是什么，练气功的要旨是什么，气功和气功科学是什么关系，对练功中为什么能出现特异功能，等等，并不是认识都很清楚。要么把气功简单化，要么就走到鬼神上去了。　
气功形势的复杂性，气功界问题的严重性，对气功看法的混乱性，对气功认识的模糊性，尤其是问题的严重性和看法的混乱性结合到一起，决定了气功社团的特殊性。对此，我们一定要通过“三讲”教育，增强政治意识，提高政治敏锐性和政治鉴别力，严格政治纪律，不跟错误的东西走，当前特别是要自觉维护社会稳定，思想上、政治上、行动上与党中央保持一致。　
江泽民总书记在党的十五大报告中指出：有中国特色的社会主义文化，是凝聚和激励全国各族人民的重要力量，是综合国力的重要标志。气功文化应该是社会主义文化的有机的组成部分。但是，要把传统气功变成社会主义文化的一部分，我们气功界还有很多工作要做，其中，最关键的，是对气功事业的发展要有一个正确的指导思想，即要把气功真正拿到社会主义文化一部分的高度去看待它，要求它；要按照党的方针、路线、政策来建设它、规范它，使它积极为社会主义民主政治服务。为此我们一定要反对封建迷信，反对气功界存在的神化、分化、西化问题。封建迷信问题（包括神化气功师）是气功界存在的最根本的问题，是气功界出现各种问题的根源。在反对封建迷信的问题上，我们要注意解决以下三个问题：　
（一）一定要破除对气功师的个人迷信和个人崇拜　
中国有很多社团，像各种科学研究会，气功协会，气功的实体，这些都属于社团。而气功社团和社会上一般的社团不一样，有它的特殊性。有什么特殊性呢？气功社团里面一般都有一个气功老师，并以这个气功老师为核心，聚集了一些练功的群众。这些练功群众对气功老师有着特殊的感情。为什么？第一，气功具有健身的作用，有的人通过练功把病治好了，他就有报恩的思想，对老师非常感激。第二，练气功之后，掌握了一定的技术，如发气治病技术，而学气功技术或气功功夫，往往又伴有一些封建文化的特殊性。过去有这么一句话：“一日为师，终生为父”。社会上不仅对那些欺师灭祖的人群起而攻之，就连那些忘了师傅、忘恩负义的人也要遭到社会舆论的谴责。因此练功者对师傅很敬重，并忠于他。有的气功师就利用这种封建思想，进一步要求练功者一辈子也不能背师，否则就要受到惩罚，甚至利用来形成自己封闭的小集团利益。搞什么类似看家护院的护法队，甚至要求护法要不惜生命。第三，有的气功师有点本事，如果他不能坚持正确的政治观点，就可能神化自己，对自己的个人崇拜、个人迷信。这么一来，这个气功社团就变成了以气功师为核心的一个特殊的社会力量。如果这个气功师不能按照党的方针路线和正确思想去开展工作，那么他就可能使这个社团延续着过去封建社会的那种体系发展下去，带有了一定的准宗教色彩。这样的社团形成的社会力量，它就必然会带有一定的政治性。这是马克思主义的基本观点：当群众活动形成社会力量的时候，在阶级社会中，他就必然表现为政治力量。所以气功社团这个集体有它的政治性。如果这个社团能够贯彻党的方针政策，那么它就能发挥党团结群众的桥梁、纽带作用，把广大气功群众团结在党的周围，成为社会的安定因素；如果它不能贯彻党的方针政策、政治路线，那么就有可能和党离心离德，成为和党争夺群众的力量，把党周围的群众拉开，使自己成为和党对立的力量。　
关于这一点，我们很早就指出来了。早在80年代我们就讲，气功活动有非常广泛的群众性，也正因为如此，对它才须有严格的政策性，稍微不注意，它就有走向邪路的危险。我们在1995年又讲了这个问题。当时就讲，气功界已到了非整顿不可的程度了，不能掉以轻心，否则气功就有可能成为社会的不安定因素。1996年我们又讲，气功界也好，管理气功的领导同志也好，一定要注意，千万不要酿成大患才管它。去年我们也讲了，对气功一定要抓政治，否则就有出危险的可能。这些都是我们对气功社团进行全面的、历史的政治分析后得出的结论。　
（二）要分清气功与宗教的关系　
这里只能简单地说一下气功与宗教的关系。在中国，从东晋之后气功就成了宗教的附庸。气功讲修炼，宗教也讲修炼，并且有各自的修炼方法。在长期的封建社会中，气功修炼与宗教修炼在形式上没有多大区别。新中国成立，国家制订了宗教政策，气功与宗教分离，但是在练功中，人们往往容易混淆气功与宗教的区别。那么气功和宗教怎么区别？任何宗教，包括我们国家允许信仰的宗教，世界流行的宗教，它最根本的教义是追求人死后的幸福与自由。那个幸福、自由是在“彼岸世界”，即在另外一个世界，不是在我们这个现实的世界。它要求通过生前修炼，死后到“彼岸世界”或称为“天国”去享受幸福、自由。而生前他们是不大关注不大追求的。气功则不然。气功强调人生在世要健康长寿，要活得愉快，而且还要为社会多作贡献。这是气功跟宗教的根本区别。虽然宗教修炼的各种方式方法似乎气功也可以用，但是他们修炼的目的是为死后服务的，而气功则是为了现在活得更健康，是为现实服务的。如果哪个气功讲神讲鬼，讲人死后怎么着，那就不应该属于气功的范畴。这一点我们在1995年就谈过，如果你讲佛，讲活菩萨，那你上佛教协会那儿去，看佛教同意不同意；你讲神仙，上道教协会那儿去，看道教同意不同意；讲上帝，上天主教那儿去；讲真主，上伊斯兰教那儿去，看他们同意不同意。如果这么去做，还混淆吗？所以这就要用政策去解决。从修炼来说，对于宗教中合理的、有益的部分，我们还要继承，这主要指它里面有关修炼的方法，有益于人们身心健康的方法，把它修炼方法中合理的髓核拿出来，而且结合现代的科学、医学和传统气功的基础理论，再编创新的理论、新的方法。这叫作对传统文化的挖掘。但宗教教义中的消极的东西要排除它，千万不能把宗教的教义拿来作为气功的理论，作为指导练功的依据。如果像上边说的这么做，就是继承、挖掘宗教中的气功，从宗教中把气功挖掘出来了，继承下来了。这是对的。不这么做就成了把气功当作传播宗教的手段了。前几年我们气功界就已经提出了，传功不传教，尊师不拜师，功可传，教不可传。这些提法通俗易懂，而且很精辟。智能功已完成了的对宗教气功的扬弃，在这方面有较深的体会。因而在这些与封建迷信有密切关系的问题上，智能功都是严格按气功科学的要求去做的。　
（三）要彻底批判气功界的封建迷信　
与宗教有关的另一个问题就是封建迷信问题。首先要明确，气功界内部的封建迷信绝不属于宗教信仰自己的范畴。有的练气功的讲鬼讲神，信鬼信神，而且说“我这叫宗教信仰自由”。去年我和一位科学家聊天，他就说：“你是共产党员，你不信鬼神，人家普通老百姓可以信鬼神嘛！咱们国家有宗教信仰自由嘛。”这就把信鬼神、传播鬼神思想和宗教信仰自由混为一谈，界限不分了。其实这两者不是一回事。对于宗教信仰自由，国家政策是很明确的。宗教信仰自由，是指我们国家规定的几大宗教你可以信，而且必须在国家指定的宗教活动地点活动。你可以在那儿讲你的教义，讲死后上天国，讲怎么按照你的宗教教义去做。如果不相信宗教的人到宗教活动地点宣传无神论，引出事端，那人将承担法律责任；信仰宗教的人如果离开宗教活动地点到社会上宣传宗教，搞宗教活动，社会舆论是可以批判的。我国宪法规定，公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由，也有宣传无神论、批判宗教的自由。社会上有人说，气功是封建迷信。这样说法当然不全面，不确切。但气功界内部的，也有人用迷信搞气功。现在气功界就有讲鬼神的气功师，他们讲鬼神和宗教并不一样，他们的说法不符合宗教的教义。如，佛教的教义关于佛、菩萨就有一整套理论，佛教界对气功界宣传神佛很反感，说气功里面讲的佛不符合佛教教义，搞的不是什么佛教，也不是佛子佛孙，倒像是魔子魔孙。气功界的一些人只是借用了佛教的名词，而所说的内容和佛教中这个名词的真正含义不是一回事。比如，关于劫难学说，有的气功门派1995年就讲，1997年人类大劫难，天塌地陷，人类要灭亡了，练他这个功就没事了。“劫”其实是佛教名词，是指很长很长的时间。我们这个世界要毁灭，佛教确有这个理论。它说，我们住的这个世界有个形成过程，有个稳定过程，到最后还有个毁灭过程。从形成到毁灭为一个大劫，这个时间很长，包括四个阶段：成、住、坏、空，即形成阶段、稳定阶段、坏的阶段、空的阶段。这四个阶段即4个中劫，1个中劫有20个小劫。人从最短寿命10岁开始往上长，每100年长1岁，长到1万岁，再从上往下降，每100年降1岁，最后降到10岁，这么一圈算1个小劫。1个大劫相当于80个小劫。可见，按照佛教的理论，我们这个世界从形成到灭亡得很长时间。按佛教的理论，我们现在生活的这个世界，相当于在第二劫——住劫的第九小劫上，离毁灭还早着呢。可现在气功界就有人说，人类即将灭亡，他其实只是用了佛教的名词，和佛教真正说的劫难不是一回事。　
这就告诉同志们，气功界说鬼说神不属于宗教信仰自由范畴。因为它那个道理和宗教不是一回事，宗教也不承认。这是第一点。第二点，即使是真正的宗教信仰自由，也不能离开宗教活动地点，到允许宗教活动地点之外去讲述宗教教义，出了圈了就可以批判你。宗教尚且如此，气功界要讲鬼神，岂不是更应该批判吗？　
其次，在我国，气功为宗教所利用，蒙上了浓重的宗教色彩，从我国气功的历史来看，也只是一个历史阶段。在古气功极为鼎盛的春秋战国时期，气功基本上没有神学思想。可见，气功与宗教并不是孪生子，不是天生就抱在一块的。在气功为宗教所利用时期，把练气功出现的种种特异功能说成是神佛给的，把练功中出现的幻景、幻觉和真妄相攻现象也说是神佛的作用。那个时候，社会生产力低下，科学不发达，人们对练功中出现的特异现象无法解释，就归之于神佛，把练功出现的透视功能叫做天眼通，小说中叫千里眼，只有神佛才有这种能力。这是历史的局限性。可是到了改革开放已经十几年了，在我国气功界还有人这样宣传，有的气功师甚至把自己说成是神佛，什么“玉皇大帝的干女儿”，什么“佛子”都出来了。光说神佛还不够，又造出了个星外人。有的气功师还带徒弟上“天堂”去旅游，有的给练功人头上按个什么佛爷，在身上又放个什么东西。这样就把练功群众引到邪路上去了。　
智能气功经过“三讲”教育，要进一步增强政治意识、大局意识、责任意识，把“三讲”教育的收获落实到行动中去，按照“法制、科学、团结、文明”的要求，把我们的事情办得更好。
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