有人说：“人活着不应该追求生命的长度，而应该追求生命的质量，活着的最高境界就是把他的整个生命奉献给_百度知道
有人说：“人活着不应该追求生命的长度，而应该追求生命的质量，活着的最高境界就是把他的整个生命奉献给
有人说：“人活着不应该追求生命的长度，而应该追求生命的质量，活着的最高境界就是把他的整个生穿亥扁酵壮寂憋檄铂漏命奉献给全人类。”这话说明了生命的意义在于
A．长短&&&&&&&&&&& B．内涵&&&&&&&&&&& C．享受&&&&&&&&&&& D．获取
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穿亥扁酵壮寂憋檄铂漏
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出门在外也不愁“阅读下面的文字，完成下列各题。（２５分）...”的最新评论
欢迎来到乐乐题库，查看习题“阅读下面的文字，完成下列各题。（２５分）记者：最近媒体对你的《&论语&心得》和《&庄子&心得》争论很多，有人说你把国学经典讲得出神入化，有人认为你误读了经典，你怎么看这些争论?于丹：这些争议，关系到我们究竟怎么看文化，文化是狭义、静态的，还是广义、动态的。在我看来，文化首先是一种生态，在《周易》中文化的意义是“观乎人文，以化成天下”，就是观察世间百态、人间万象，最后进入每个人的内心世界。所以文化是流动、生长的形态，重要的是“文而化之”。过去很多文化人，著作等身，但他的生命境界远没达到“化”境，比如苛刻、斤斤计较、不通达透彻，这都是“文而不化”。另外，文化是个“金字塔”，越到塔尖越是精英化，但它的研究是“藏之名山，传之后世”，精英研究肯定是必需的，但绝不是文化的全部。金字塔越往基座走就越是草根。我个人有个理解，民主这个词不是政治的专有名词，更重要的，民主在于文化权利。难道经典仅仅是精英的特权吗?我认为，经典是大众的文化权利。过去我们把经典供奉得太高，以至于让大众去膜拜。记者：所以你的《&论语&心得》是面向草根的?于丹：经典在塔尖上的价值已被历朝历代证明过了，我想提出一个新命题：在金字塔的基座上我们还有一个陌生的证明的可能吗?我们不再以研究者、膜拜者的心理去证明那个塔尖，而是让经典进入大众生活。我所做的尝试是文化普及的意义，跟精英研究不在一个逻辑层面。过去，我们文化中有种不良的东西，就是简单的二分法、一元论，凡事非此即彼、非对即错。其实文化选择是多选的啊，塔尖上的精英文化、塔基上的草根文化、生生不息的大众文化，所有文化熔铸一体，越多元越健康，文化是需要一种胸怀去建设的。“如果说我跟孔子的原意不同，那么欢迎每个人心有所得。”记者：作为一个不是古典文化专家的人，解读《论语》，你认为精准性是不是必要的东西?于丹：我首先要特别严肃地澄清一个概念，我做的从来不是经典的解读，我做的就是心得，我从没出过《论语解读》或《庄子解读》。我是一个传媒研究者，并不是古典文化有话语权的经典研究专家，但我所了解的古典文学知识，在我和大众沟通时，我想，它应该是相对够的。之所以选择“心得”方式，就是从不追究解释的精准性，从不做字句的训诂，而是做意义的阐释。训诂学、音韵学这些东西人民大众了解吗?大众需要了解吗?“心得”就是“一心所得”，是在外延、感悟上的一种延伸，我不做内涵上的解释，这里无所谓什么是本意。记者：很多观众仍会把你的心得看做是孔予和庄子的本意，对此你怎么看?于丹：我出的两本书后面都附了原文，是我对出版社提的要求，读者看了前面之后，自己有什么想法，翻原文再想一想。我想做的就是一个导读，我想告诉大家读完经典的效果；在心灵上我们可以这么快乐、豁达，这不好吗?“无非是以一种快乐心情做了一件有意义的事。”每个人都不要希望从别人那里得到标准答案，你可以进行自己的延伸和感悟。我希望提供的是一个方式，而不是结论，提供的是一个起点，而不是终点。(有删改)【小题1】下列对访谈有关内容的分析和概括，不正确的两项是(5分) ____A．记者针对有人认为于丹的《&论语&心得》讲得出神人化，而《&庄子&心得》误读了经典的争论，对于丹进行了专题采访。B．于丹面对媒体对她的“心得”的争议，非常冷静，她以如何看待文化的标准来阐述自己的“心得”，强调“文而化之”的流动、生长的生态文化观点。C．“如果说我跟孔子的原意不同，那么欢迎每个人心有所得”的言外之意是：不要把矛头对准我于丹，希望大家都能够走进《论语》，有所感悟，有所收获。D．“我所做的尝试是文化普及的意义，跟精英研究不在一个逻辑层面”是于丹对“文而不化”的“文化人”的委婉批评，是对自己观点和做法的肯定。E．于丹采用了避重就轻的策略，从如何看待文化、如何认识经典等方面，比较巧妙、机智地回答了记者的提问，令人叹服不已。【小题2】记者从四个方面(角度)对于丹进行了深入访谈，请简要概括。(每个方面15字以内)(8分)【小题3】第三段中有“金字塔越往基座走就越是草根”一句，结合前文，谈谈用“金字塔”和“草根”来表达有什么含义。(6分)【小题4】本文结尾说：“我希望提供的是一个方式……而不是终点。”请联系文中提到的“准确性”和“本意”问题，谈谈你对这句话的理解。(6分)”的答案、考点梳理，并查找与习题“阅读下面的文字，完成下列各题。（２５分）记者：最近媒体对你的《&论语&心得》和《&庄子&心得》争论很多，有人说你把国学经典讲得出神入化，有人认为你误读了经典，你怎么看这些争论?于丹：这些争议，关系到我们究竟怎么看文化，文化是狭义、静态的，还是广义、动态的。在我看来，文化首先是一种生态，在《周易》中文化的意义是“观乎人文，以化成天下”，就是观察世间百态、人间万象，最后进入每个人的内心世界。所以文化是流动、生长的形态，重要的是“文而化之”。过去很多文化人，著作等身，但他的生命境界远没达到“化”境，比如苛刻、斤斤计较、不通达透彻，这都是“文而不化”。另外，文化是个“金字塔”，越到塔尖越是精英化，但它的研究是“藏之名山，传之后世”，精英研究肯定是必需的，但绝不是文化的全部。金字塔越往基座走就越是草根。我个人有个理解，民主这个词不是政治的专有名词，更重要的，民主在于文化权利。难道经典仅仅是精英的特权吗?我认为，经典是大众的文化权利。过去我们把经典供奉得太高，以至于让大众去膜拜。记者：所以你的《&论语&心得》是面向草根的?于丹：经典在塔尖上的价值已被历朝历代证明过了，我想提出一个新命题：在金字塔的基座上我们还有一个陌生的证明的可能吗?我们不再以研究者、膜拜者的心理去证明那个塔尖，而是让经典进入大众生活。我所做的尝试是文化普及的意义，跟精英研究不在一个逻辑层面。过去，我们文化中有种不良的东西，就是简单的二分法、一元论，凡事非此即彼、非对即错。其实文化选择是多选的啊，塔尖上的精英文化、塔基上的草根文化、生生不息的大众文化，所有文化熔铸一体，越多元越健康，文化是需要一种胸怀去建设的。“如果说我跟孔子的原意不同，那么欢迎每个人心有所得。”记者：作为一个不是古典文化专家的人，解读《论语》，你认为精准性是不是必要的东西?于丹：我首先要特别严肃地澄清一个概念，我做的从来不是经典的解读，我做的就是心得，我从没出过《论语解读》或《庄子解读》。我是一个传媒研究者，并不是古典文化有话语权的经典研究专家，但我所了解的古典文学知识，在我和大众沟通时，我想，它应该是相对够的。之所以选择“心得”方式，就是从不追究解释的精准性，从不做字句的训诂，而是做意义的阐释。训诂学、音韵学这些东西人民大众了解吗?大众需要了解吗?“心得”就是“一心所得”，是在外延、感悟上的一种延伸，我不做内涵上的解释，这里无所谓什么是本意。记者：很多观众仍会把你的心得看做是孔予和庄子的本意，对此你怎么看?于丹：我出的两本书后面都附了原文，是我对出版社提的要求，读者看了前面之后，自己有什么想法，翻原文再想一想。我想做的就是一个导读，我想告诉大家读完经典的效果；在心灵上我们可以这么快乐、豁达，这不好吗?“无非是以一种快乐心情做了一件有意义的事。”每个人都不要希望从别人那里得到标准答案，你可以进行自己的延伸和感悟。我希望提供的是一个方式，而不是结论，提供的是一个起点，而不是终点。(有删改)【小题1】下列对访谈有关内容的分析和概括，不正确的两项是(5分) ____A．记者针对有人认为于丹的《&论语&心得》讲得出神人化，而《&庄子&心得》误读了经典的争论，对于丹进行了专题采访。B．于丹面对媒体对她的“心得”的争议，非常冷静，她以如何看待文化的标准来阐述自己的“心得”，强调“文而化之”的流动、生长的生态文化观点。C．“如果说我跟孔子的原意不同，那么欢迎每个人心有所得”的言外之意是：不要把矛头对准我于丹，希望大家都能够走进《论语》，有所感悟，有所收获。D．“我所做的尝试是文化普及的意义，跟精英研究不在一个逻辑层面”是于丹对“文而不化”的“文化人”的委婉批评，是对自己观点和做法的肯定。E．于丹采用了避重就轻的策略，从如何看待文化、如何认识经典等方面，比较巧妙、机智地回答了记者的提问，令人叹服不已。【小题2】记者从四个方面(角度)对于丹进行了深入访谈，请简要概括。(每个方面15字以内)(8分)【小题3】第三段中有“金字塔越往基座走就越是草根”一句，结合前文，谈谈用“金字塔”和“草根”来表达有什么含义。(6分)【小题4】本文结尾说：“我希望提供的是一个方式……而不是终点。”请联系文中提到的“准确性”和“本意”问题，谈谈你对这句话的理解。(6分)”相似的习题。当前位置：
＞＞＞有人说：“一个人活着的最高境界就是把他的整个生命奉献给全人类。..
有人说：“一个人活着的最高境界就是把他的整个生命奉献给全人类。”这句话的道理是
①生命的意义在于内涵②为社会作出贡献，可以更充分地体现生命的价值③我们要肯定生命，尊重生命④把整个生命奉献给全人类，就提升了生命的价值和质量A、①②④B、①②③C、②③④D、②④
题型：单选题难度：中档来源：同步题
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据魔方格专家权威分析，试题“有人说：“一个人活着的最高境界就是把他的整个生命奉献给全人类。..”主要考查你对&&关爱生命&&等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：
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生命对于世界的意义：命是地球上最珍贵的财富，世界因生命的存在而变得如此生动和精彩。 人最宝贵的是生命（鲁人版）： ①生命是人们享受一切权利的基础，是创造有意义人生的前提；②生命充满了无限的欢乐，也有一些烦恼、困难和痛苦，这些构成了多彩的人生；③生命是短暂的是不可重复的。生命需要相互关爱： ①生命是地球上最珍贵的财富，世界因生命的存在而变得生动精彩； ②生命是顽强的，也是脆弱的，需要我们去关爱与呵护周围的生命； ③每种生命都有其存在的意义与价值，各种生命息息相关，需要相互尊重、相互关爱。 人类与地球上的生命共存的意义：在地球的生物链中，各种生命共生共存，息息相关，如果我们随意践踏地球上的生命就是在破坏人类赖以生存的生态环境，最终受伤害的是人类自己；如果我们想生活在一个丰富多彩的世界里，就需要每一个人，去关爱与呵护周围的生命，特别是珍稀野生动植物。人与自然界的关系及怎样和其他生命相处（粤教版）：?①人类是自然界的一部分，是大自然进化的结果，人类和其他生命相互依存。 ②人类必须尊重自然的规律，善待大自然，与大自然共生共存，和谐相处，养成保护自然环境的思想意识和行为习惯。对待生命的态度（陕人版）：①得过且过；②轻率放弃；③倍加珍惜；④让她更加美好。人类对自然应持什么样的态度（粤教版）：?应该对大自然抱有敬畏之心、感激之情，尊重自然规律，善待大自然，与大自然共生共存、和谐相处，养成保护自然环境的思想意识和行为习惯，建设一个生态环境良好的世界。 自我保护的求生意识：急救电话—120；报警电话—110；火警电话—119。如何珍爱我们的生命（让生命之花绽放）：①永不放弃生的希望。世界因生命而精彩，珍爱生命的人无论何时何地遇到多大挫折都不会轻易放弃生的希望。 ②肯定生命，尊重生命。每个人的生命都是有价值的，每个人对国家、社会和他人都有价值，故而自己或他人生命遭遇困境时要肯定生命、尊重生命。 ③延伸生命的价值。生命的意义不在于长短，而在于内涵，因而要珍爱生命，让有限的生命焕发光彩，并为之不懈努力，不断延伸生命的价值。 ④经常自我检查，努力保持和发挥优势，改进不足。 怎样珍爱生命，善待生命（粤教版）：?①正确认识人与自然的关系。要树立人与自然相互依存、和谐相处的生态道德观，养成保护自然环境的意识和行为习惯。②珍爱自己的生命，对自己的身心健康负责。例如，当生理和心理出现病患时，要顽强战胜它，决不屈服，决不放弃。面对突发的自然灾害，要坚强勇敢、团结互助，面对人生挑战要满怀斗志，在困难和挫折中，磨砺生命的意志，展现生命的光辉。延伸生命的价值，通过自己的努力使自己的生命更有价值。③善待其他的生命，我们没有侵犯和危害他人生命和健康的权利。 怎样珍惜爱护我们的生命（鲁人版）： ①学会依法保护自己的生命健康权；②增强自我保护意识，掌握一些自我保护的常识，提高自我保护能力，避免意外和危险的发生；③我们在珍惜、保护自己的生命的同时，也要爱护、尊重他人的生命。 对待地球上的生命：要尊重生命、关爱生命。自己的生命受到威胁的时候：不轻言放弃，不丧失生的希望。当他人的生命遭遇困境需要帮助时：尽自己所能伸出援助之手。 关爱他人（北师大版）：关爱他人，是现代公民的基本素养。要尊重他人的健康和生命权利。关爱他人，最基本的是不侵犯他人的生命健康权。当他人的生命安全受到威胁时，能够伸出援助之手。 珍爱生命的名言：?
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523039473256362212732149855132读大学的意义是什么？我需要一个学术性的解释_百度知道
读大学的意义是什么？我需要一个学术性的解释
他赞成杰弗逊，人们在大学所能收获的最重要的东西是性能颇佳的胡说（bullshit）计量器、心脏病或糖尿病——还有很多其他抽烟引起或恶化的疾病——的病人花费惊人？亚当斯也有。但是。因为名牌大学（名气几乎完全跟选择度呈正相关）充当着进入商业，美国一直在掉队。此外，学生都是男人）。仅就这些经济原因来说；如果你的父母年收入低于3。从这一点来说对于“大学的目的何在”这个问题，因为治疗身患肺癌，它对个人有何益处，他们将成为半熟练的劳动者和事业单位人员，根据某权威院校的数据，相反，美国在高等教育上的领导地位已经处于危险中，我们可以说，对于构成国家的个人来说。”因此、法律和政府院校领导职位的渠道，你在24岁时获得BA的机会差不多是二分之一，“你们学习的课程中，最后可能让我们开销更多。重视大学——哪些人上大学。另外有一些激进者：低分者去接受职业培训，这问题有三个答案，对于“基本上耗不起金钱和时间的低收入学生”来说；如果你的家庭年收入在六万到九万美元之间，能够区分煽动言论和负责任的观点，其基础是民意，大学学历很久以前就取代了高中学历，根除烟草业会节省无数亿的资金，人们可以持上面两种立场中的任一种，上大学的志向是否真的有意义，对于这些互相冲突的主张。更保守的分析人士考虑到获得该学历的成本。任何此类有着互相冲突主张的清单都可以无限地扩充下去；高分者去接受高等教育，考虑到他们的低毕业率和高额债务。他们说，特许学校是解救前途暗淡的学校系统的一种方法，我们第一次面临着这样的前景。对于已经掉队了多少：如果你是一个年收入超过九万美元的家庭的孩子，成为进入熟练劳工市场的最低资格证明，相对于其他发达国家，令人担心的是，说，甚至比它们现在已有的情况还糟糕；有些人把核能视为我们摆脱化石燃料的最佳机会、金钱；有些人想让我们确信，但在这一点上：平均起来，而其他人同样确信，强大的工会，美国人喜欢用它的双音节同义词bullshit——因此，这一点如果不是教育的唯一目的，对于在美国人口中比例越来越大的少数族裔来说。每天，这一点很少有争议。这些怀疑论者还指出，他们质疑。”奥巴马更简洁地表达了同样的观点，普遍认为；有些人相信，而其他人，大致情况如此，得出了更适中的数字。人们有时会听说。在这些国家里，尽管这实际上是两个彼此相关的答案，你的机会是十七分之一，或者立场介于二者之间，他们亵渎了公众的信任，根据小孩人生早期的考试成绩来指导他们，上大学后他们有哪些变化——的最好理由，而是以可估算和不可估算两种方式来说，而其他人说，比如人们在欧洲国家所看到的那样，为更多人提供大学教育对于国家的经济健康有益。因此，“教育的福音”看起来是一条残忍的歧路。毫不稀奇的是。一家权威院校宣称.5万美元、肺气肿：薪水不错的好工作；在我看来。这是代表民主的观点18世纪末时，他们赞成一种遴选系统，有一些特别让人不安的细节。最常见的答案是经济上的？杰弗逊说，这意味着，会让人一生多挣大约100万美元，所以，很明显，堕胎是撒旦的行径，公民必须做出选择，尽管亚当斯几乎在所有其他问题上都跟杰弗逊意见相左。”对于rot这个单音节英式英语词。在这种灰暗的概貌中，你的机会大约是四分之一，也是主要目的；而且，我们的选票，在将来会在竞争中超过我们，没有增长，并没有真正说到点子上——或者说，戒烟并健康长寿这件事，我们所有人都遭受着呼吁和游说的狂轰滥炸，或者更严格地说。对这些问题，没什么东西对你们今后的生活有丁点儿可能的用处，让他们准备好从事现在还没出现，不能再对此不以为意了。有些人说，相比成绩相当但来自贫困家庭的学生，最终需要高昂的治疗费来应付老年人的慢性疾病和不可避免的体弱。他们反对普及大学教育的目标，我们必须教育工人时说：“我们的政府，很明显，尤其不成比例，只有这一点例外，一个人什么时候是在胡说（rot），医疗保健改革将使国家破产。但是，从而解决我们现在甚至都不知道是否是问题的问题：“全体人民必须主动承担起教育全体人民的责任，约翰，现在盛行的答案是什么，不是从经济角度来说它对社会有何益处。首先，不抽烟的人有更多机会过上更好的日子。终结抽烟行为的最好理由是，拥有文学士（BA）学历的人大约比没有该学历的人多挣60%，来自富裕家庭的高分学生，但仍然相信实现普及大学教育的目标，尽管人们很少从政客那里听到它：如果你勤奋而又用脑地学习，在其一生中，托马斯，其中很多都是歪曲和欺骗——各种广告。而经济状况跟教育机会之间的关系之大令人震惊。在美国的历史上。但是，因为不抽烟的人更长寿，这是期待已久的正义行为，上大学的一个理由是增强一个人挣钱的能力，事实证明，大部分很可能不需要大学学历，至少说得不够全面，将其描述为迟早要发生的绝世天劫，跟任何关于经济事务的讨论中出现的情况一样，“真正能给家庭和孩子提供保障的是，前者进入重点大学的可能性是后者的四倍，挣的钱比没有的人多，我们在培养学生、还没发明出来的技术的工作，本来。想一下这跟另一种公共讨论——医疗保健的氛围的相似之处，他们将成为外交人员和医生等等，让他们朝着看起来更适合他们的学校教育类型奋斗，”他对新入学的班级说（那个年代；其次？换句话说，或者在某种程度上予以调和。这是一门永远都不会过时的技术，以“至少接受过某种高等教育的年轻人口的百分比”来衡量，牛津的一名道德哲学教授约翰·亚历山大·史密斯（John Alexander Smith）抓住了这个问题的关键，这会是可耻的，谁会认为不是一桩好事呢。“绅士们，有不同的观点。但是，但是、政治诉求，轻松获得政府的资助是学费飞涨的一个原因，认为这是一种柔情的幻想，在今天的美国，在讨论这个问题时，在那些上了大学的人中间：美国下一代的成年人将比他们的长辈受教育更少，将来十年里可能创造的新工作中，以增强性补贴的形式把更多公共投资注入到高等教育中是一个坏主意，在其一生中，如果它们成为了一个复制继承财富的系统，克林顿执政时期的教育部长理查德·赖利（Richard Riley）在评论为了应对越发不可预测的未来。”在今天尤其如此。”对于第二点——个人的竞争力方面来说，而不是阻止它，拥有大学学历的人：“今天在教育上超过我们的国家。政客们喜欢强调第一点，上大学对其经济竞争力有益，旨在攫取我们的忠诚度，通过控制抽烟来降低疾病的发生率（最近几十年公共卫生领域的一大成功），你会有能力发现，最好的机会就是有明辨是非的公民，尤其是随着日本发生海啸后，以社会成本或社会收益来衡量其利益：“当前，我们“最好的”大学更多地是在助长美国社会的不平等，它首先需要的就是有教养的公民——杰弗逊的这条信念，这方面。大约100年前，人们会发现主流观点的异议者，而其他人认为，甚至下降（跟其他国家相比），有充分的证据表明？基本上。有些人估计，否决一个女人终止意外怀孕的权利是一种虐待，如果我们想要维持一个运转良好的民主制度，大学文凭的获得率，也必须愿意承担其费用，人们仍然把大学视为美国生活中社会流动性的发动机。大学之所以重要的第二个理由是政治上的，如果新共和国要繁荣昌盛并且基业长青。某些保守者会说，负担得起的医疗保健和交通”，一张文学士学历：首先、权威意见
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大学四年，最需要培养的能力是什么，应当注意些什么。大学时期的生活，一个人只有一次。在这极其宝贵的年华里，怎样才能算最有效地度过？怎样才能充分地利用这四年的光阴？四年学业完成以后，究竟会成为一个什么样的人？大学生们应该以什么样的思想面对即将的漫漫人生？因此，在很多大学即将开学之际，我整理了一下这方面的思考，归纳出一些建议，分十个方面来谈，供参考。1．确定目的　　首先，我认为大学生们要确定自己的人生目的。王国维在《人间词话》中，妙用古词将人生奋斗分为三种境界：其一“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”；其二“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；其三是“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。你细细品来，会发现其中包含了人生确立目的，产生意志，锻炼毅力...
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出门在外也不愁“（二）（11分）现在是一个网络时代，信息...”的最新评论
欢迎来到乐乐题库，查看习题“（二）（11分）现在是一个网络时代，信息像潮水一样涌来，我们难得像过去一样耐心地阅读。这是一个迅速的、并且是一再提速度的时代。许多东西正在泡沫化，像泡沫那样飞扬，转瞬即逝。在这个时代里，一个人要记住什么，比如牢牢记住有意义的东西，将是十分困难的。 　　所以，一些很优秀的人就走在相反的道路上：回到一些古老的阅读与记忆的方法上来。比如读书，不光是看，还要朗读。古文，好的小说，诗，应该朗读。这是个美好的过程，这个过程会引起进一步的感动、联想和回忆。对理想的追求，对境界的领会，都在同一时间里得到加强。字里行间有一种鼓舞的力量，需要声音去传递和强化。 回想一下，现在人们朗读的兴趣和欲望是大大降低了。记得在二三十年前，那时候的人是很愿意朗读的。古今中外，我们身边，都有一些朗读的好例子。你会记得中学时代，那时候写出一篇东西来会有怎样的冲动——远方总是有一个朋友，总是有一个知音，总是有一个文学的耳朵；而你总是恨不能立刻把一切呈现到他的面前——不是从视觉上，而是从听觉上，越快越好。我们是否拥有这样的记忆：天正下雨，你把刚刚写好的东西用塑料布包好，走几十里路，只为了去找一个人——为了说不清的热爱，为了赢回那一小会儿的骄傲和陶醉。如果我们发现了一本好书，也会带上它走很远的路，翻山过河——只因为山的那一边有一个人，只为了让他与自己一起感动。可见，谁发现了一本好书，这本书首先感动了谁，都会成为一桩可资记忆的快事。 　　传递好书可能是人的一种义务。那些真正优秀的人，往往一生都保持了这种对艺术和思想奔走相告的劲头。 　　现在我们偶尔还能遇到这种人：他们时刻准备着去朗读，以分享幸福——可是当这个人正处于激动不已的时刻，山那边还会有一个倾听者吗？ 　　山那边的人正转向了其他的兴趣，在看电视连续剧，在酒吧里，在网上。人们变得口味粗疏。结果这个人再也找不到一个喜欢倾听朗读的人。 　　你可以找到一本好书，由于它好得不得了，忍不住就要找人共享——四下里遥望，到处都没有你所要找的人。于是你就像站在了漠漠荒野里一样。 　　这个时代是朗读的荒野。 　　有人写了一个得意的片断，很想像当年那样用塑料纸包好，冒着雨雪翻山越岭、过河，去读给一个人听。很可惜，山与河俱在，听他朗读的人却没有了。虽然这个时代的文学人士比过去翻了几倍，可是他们都不愿朗读了，也不愿听别人朗读。 　　那个寻找朗读的人可能心怀了一种古老的情绪。情绪也可以古老，这在我们年轻的时候是无论如何也没有听说的。但这是真的。 朗读，这不仅是一种对待文字和语言的形式，不仅是一种状态，而是孕含了一种生命的质量。(选自《张炜散文》人民文学出版社2008年1月第1版，有改动)【小题1】、作者为什么提出“朗读”这个话题?请根据文中信息进行概括。(4分)【小题2】、为什么说“这个时代是朗读的荒野”?（3分)【小题3】、请用简洁的语言概括本文的论证思路。（4分）”的答案、考点梳理，并查找与习题“（二）（11分）现在是一个网络时代，信息像潮水一样涌来，我们难得像过去一样耐心地阅读。这是一个迅速的、并且是一再提速度的时代。许多东西正在泡沫化，像泡沫那样飞扬，转瞬即逝。在这个时代里，一个人要记住什么，比如牢牢记住有意义的东西，将是十分困难的。 　　所以，一些很优秀的人就走在相反的道路上：回到一些古老的阅读与记忆的方法上来。比如读书，不光是看，还要朗读。古文，好的小说，诗，应该朗读。这是个美好的过程，这个过程会引起进一步的感动、联想和回忆。对理想的追求，对境界的领会，都在同一时间里得到加强。字里行间有一种鼓舞的力量，需要声音去传递和强化。 回想一下，现在人们朗读的兴趣和欲望是大大降低了。记得在二三十年前，那时候的人是很愿意朗读的。古今中外，我们身边，都有一些朗读的好例子。你会记得中学时代，那时候写出一篇东西来会有怎样的冲动——远方总是有一个朋友，总是有一个知音，总是有一个文学的耳朵；而你总是恨不能立刻把一切呈现到他的面前——不是从视觉上，而是从听觉上，越快越好。我们是否拥有这样的记忆：天正下雨，你把刚刚写好的东西用塑料布包好，走几十里路，只为了去找一个人——为了说不清的热爱，为了赢回那一小会儿的骄傲和陶醉。如果我们发现了一本好书，也会带上它走很远的路，翻山过河——只因为山的那一边有一个人，只为了让他与自己一起感动。可见，谁发现了一本好书，这本书首先感动了谁，都会成为一桩可资记忆的快事。 　　传递好书可能是人的一种义务。那些真正优秀的人，往往一生都保持了这种对艺术和思想奔走相告的劲头。 　　现在我们偶尔还能遇到这种人：他们时刻准备着去朗读，以分享幸福——可是当这个人正处于激动不已的时刻，山那边还会有一个倾听者吗？ 　　山那边的人正转向了其他的兴趣，在看电视连续剧，在酒吧里，在网上。人们变得口味粗疏。结果这个人再也找不到一个喜欢倾听朗读的人。 　　你可以找到一本好书，由于它好得不得了，忍不住就要找人共享——四下里遥望，到处都没有你所要找的人。于是你就像站在了漠漠荒野里一样。 　　这个时代是朗读的荒野。 　　有人写了一个得意的片断，很想像当年那样用塑料纸包好，冒着雨雪翻山越岭、过河，去读给一个人听。很可惜，山与河俱在，听他朗读的人却没有了。虽然这个时代的文学人士比过去翻了几倍，可是他们都不愿朗读了，也不愿听别人朗读。 　　那个寻找朗读的人可能心怀了一种古老的情绪。情绪也可以古老，这在我们年轻的时候是无论如何也没有听说的。但这是真的。 朗读，这不仅是一种对待文字和语言的形式，不仅是一种状态，而是孕含了一种生命的质量。(选自《张炜散文》人民文学出版社2008年1月第1版，有改动)【小题1】、作者为什么提出“朗读”这个话题?请根据文中信息进行概括。(4分)【小题2】、为什么说“这个时代是朗读的荒野”?（3分)【小题3】、请用简洁的语言概括本文的论证思路。（4分）”相似的习题。