【答案】1.C(2分)2.D(2分)3.对比(t分)①乡邻“十室九空”与蒋氏“以捕蛇独存”对比；②悍吏扰民鸡犬不宁的情形与蒋氏“弛然而乐”“熙然而卧”对比；③乡邻“旦旦有是”与蒋氏“一岁之犯死者二焉”对比。4.柳宗元引用孔子的话作为论据，表明苛政自古就有，真实揭露封建社会重赋苛政的黑暗现实(1分)，与《多收了三五斗》结尾指出谷贱伤农这类现象是普遍存在的一样，突出了作品深刻的社会意义(或深化了主题)。(1分)【解析】1.试题分析：注意题干中的提示，“意义”指字词的含义。了解文言常用字词多个义项，根据语境判断，进行比较，用反选排除法，考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。2.试题分析：首先要了解古文中有哪些词类活用，然后找出各项中的活用词，了解其活用方法比较。A句的“腊”、B句的“罾”、C句的“名”都是名词动用，而D句的“出”是动词名用，故选D。考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。3.试题分析：根据所学而掌握的知识，从“对比”的角度举例说明。考点：理解文言文内容要点。能力层级为理解B。4.试题分析：要理解孔子生活的时代比作者早得多，作者引用孔子的话与“苛政”有关，而《多收了三五斗》也是反映农民倍受剥削的现实，从这个角度思考作答。考点：对作品进行个性化阅读和有创意的解读。能力层级为探究F。
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科目：高中语文
阅读下文，完成1～4题。
从中国文学发展史来看，骈文时于先秦两汉的散文是一个反动①，而古文又是对于骈文的一个反动②。因此，由骈文发展到古文是否定之否定。
&&& 魏晋六朝是文学的自觉时代。骈文的特点就是自觉追求形式美：对偶、声律、用典、藻饰。这正体现了文学自觉的要求和价值观。当时，这种刻意追求文学形式美的普遍风尚，一方面推动了文学形式美的自觉追求，促进了文学独立品格的建立；另一方面又造成了形式上的僵化和内容上的空洞。其流弊愈益升为主流，最后形成了散文发展的桎梏。因此，从初唐开始，出现了突破骈文束缚的古文运动，到中唐的韩愈、柳宗元而集其大成，形成了以唐宋八大家为代表的古文运动潮流。从此，直到明清，古文仍是散文的主流。
&&& 这里所谓的古文是指区别于骈文的先秦两汉古文。古文运动的基本内容是：在内容上主张“文以明道”“文以载道”，也就是用儒家之“道”来充实文章的内容，革除骈文浮华空疏的文风；在形式上主张学习先秦、两汉的散文语言，破除“炳炳，务采色，夸声音”的骈风。因此，所谓“ A ”是名，& B&
才是实。韩愈主张“唯陈言之务去”，“词必己出”“文从字顺”，都说明古文运动的宗旨在于革新，在于创立一种文道结合，能自由表现思想的新文体，以取代形式僵化的骈体文。从理论到实践，韩、柳都有大的功绩。古文运动时我国古代散文的影响深远。
&&& 这里仅以偶句与散句的使用来说明古文的特点。古文的主要特点之一是反对骈偶充塞，而又不完全绝骈弃偶。《师说》《捕蛇者说》中就有偶句，只是不刻意追求而已。再如，《醉翁亭记》写四时景物，“野芳发而幽香(春)，佳木秀而繁阴(夏)，风霜高洁(秋)，水落而石出(冬)者，山之四时也”。前两句是对偶，后两句本可以写成“风高霜洁，水落石出”，这样就成了对偶句。这里有意拆为散句，反显出语句的灵动活泼。
&&& 但是，唐宋的古文家们对于骈文改其弊有余，取其长不足。他们不是把古文与骈文看成互补关系，而是自筑樊篱，拒骈文于门外。对于兼收并蓄，熔铸骈文之长的作品往往还采取讥讽的态度，如范仲淹的《岳阳楼记》就是融合骈文之长的古文佳作。文中大量间杂了偶句，如“阴风怒号，浊浪排空，日星隐耀。山岳潜形”“沙鸥翔集，锦鳞游泳”“长烟一空，皓月千里。浮光跃金，静影沉壁”，而且还很讲究词藻的艳丽，如对风饰以“阴”，风叫声称“怒号”，鱼称“锦鳞”，波光称“跃金”，水中月影称“沉壁”，采用了通感、拟人、借代、比喻等多种修辞手法。这些都不同于古文简淡质朴的风格，但在当时却受到不应有的讥讽，这就未免成了偏见。
1． 第一段中“否定之否定”是指___________________________________。
2． 根据上下文，解释第一段中两个“反动”的具体内涵。
反动①：______________________________________________
反动②：______________________________________________
3. 根据上下文，在第三段A、B两处填入恰当的词。
A．_____________&&& B．___________
4. 下列对本文理解不正确的两项是 (&&& )
A．第二段是对第一段最后一句话的解说。
B．第三段第一句话中的“古文”是指“古文运动”中的“古文”。
C．第四段中的“古文”与第三段第一句中的“古文”是同一概念。
D．本文评论的重点在于指出古文运动亦有不当之处。
E．唐宋古文家对骈文的态度并没有影响某古文作品兼取骈文之长。
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下文，完成下列各题
种树郭橐驼传
　　郭橐驼，不知始何名。病瘘，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。
　　其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
　　有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！”
　　问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”
问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树得养人术。”传其事以为官戒。
解释下列加点字词：（每题1分，共4分）
①驼业种树 （&&&& ）&&&&&&&&&&& &&&&②其实害之&& （&&&& ）
③故病且怠& （&&&& ）&&&&&&&&&&&&&& ④其亦有类乎& （&&&& ）
下列“而”字的用法不同于其他三项的一项是：（&&&& ）&&&
A&．旦视而暮抚&&&&&& &&B&．字而幼孩
C&．鸣鼓而聚之&&&&&&&& &D&．而木之性日以离矣
下列句子的句式不同于其他三项的一项是：（& &&&）&&&
A&．官理，非吾业也&&&&&& B&．又何以蕃吾生而安吾性耶
C&．故不我若也&&&&&&&& &D&．微斯人，吾谁与归
下列加点的词用法分类正确的一项是 （&&&& ）&&
①名我固当&&& ②旦视而暮抚&& ③早实以蕃
④其筑欲密&&&&&&&&&&&&&&&& ⑤非有能硕茂之也
⑥非有能早而蕃之也&&&&&&&& ⑦爪其肤以验其生枯
⑧故木之性日以离矣&&&&&&&& ⑨见长人者好烦其令
A．①③④⑦／②⑧／⑤⑥⑨& 　　B．①②③⑦／④／⑤⑥⑨／⑧
C．①③④⑦／②／⑤⑨／⑥／⑧　D．①②③⑦／④／⑤⑨／⑥⑧
下列各句文学常识的表述，不正确的一项是 （&&&& ）&&
A．柳宗元，河东人，世称“柳河东”。又因官至柳州刺史，也称“柳柳州”。
B．柳宗元和韩愈共同倡导了“古文运动”，在古文理论上有着相同的见解，但韩愈在排斥佛老、复兴儒学、提倡师道方面贡献较大，而柳宗元则注重反应社会现实问题，如我们初中学过他的《捕蛇者说》。&
C．柳宗元的文学性传记散文，大都取材于劳动人民。如《捕蛇者说》、《种树郭橐驼传》、等，都写得精湛感人，表现了作者本人的正直品格，寄托了他的政治主张，反映了社会现实，可以说是继司马迁《史记》之后的一个新发展。　
D．本文是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文。文章通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明“顺木之天以致其性”是“养树”的法则，并由此推论出“养人”的道理，指出为官治民不能“好烦其令”，指摘中唐吏治对农民的残酷无情的剝削，婉约而多讽，体现出柳宗元注重反映社会现实问题的一贯风格。
翻译下列语句：
①甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。&
&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
②问者嘻曰：“不亦善夫！吾问养树得养人术。”传其事以为官戒也。&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面的文言文，完成8－11题。
贺进士王参元失火书& 柳宗元
得杨八书，知足下遇火灾，家无余储。仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜，盖将吊（慰问）而更以贺也。道远言略，犹未能穷（完全）知其状。若果荡焉（然）泯焉，而悉无有，乃（正是）吾所以尤（尤其）贺者也。
足下勤奉养，乐朝夕，惟恬安无事是望也（“是”引起的宾语前置句）。今乃有焚炀赫烈（大火烧得很猛烈）之虞，以震骇左右，而脂膏（脂肪）滫瀡（米汤）之具，或以（因此）不给（供给），吾是以始而骇也。
凡人之言皆曰：“盈虚倚伏，去来之不可常（恒常不变）。”或将大有为焉，乃始厄困震悸（震惊害怕），于是有水火之孽（萌生），有群小之愠（怨恨），劳苦变动，而后能光明，古之人皆然，斯道辽阔（宽阔）诞漫（荒诞），虽（即使）圣人不能以是必信，是以中而疑也。
以足下读古人书，为文章，善小学（文字学），其为多能（多种才能）若是，而进不能出（超出）群士之上，以取显贵者，盖无他焉，京城人多言足下家有积货，士有好廉名（清廉的名声）者，皆畏忌不敢道足下之善，独自得之，心蓄之，衔忍而不出诸（兼词，之于）口，以（因此）公道之难明，而世之多嫌也。一出口，则嗤嗤（嘲笑人的声音）者以为得重赂。
仆自贞元十五年，见足下之文章，蓄之者盖六七年，未尝言；是仆私（私心，顾惜自己的心）一身而负公道久矣，非特（只是）负足下也。及为御史、尚书郎，自以幸为天子近臣，得奋其舌，思以发明（使……明显、显著）足下之郁塞（抑郁阻塞）；然时称道于行列（同等地位的人），犹有顾视而窃笑者。仆良（很）恨修己（修养自己）之不亮（明显），素誉之不立，而为世嫌之所加，常与孟几道言而痛之。乃今幸为天火之所涤荡，凡众之疑虑，举（全）为灰埃。黔（形作动，烧黑）其庐，赭（形作动，烧红）其垣，以示其无有；而足下之才能，乃可以显白而不污（污染）；其实（那本质、真相）出矣，是祝融（火神名）回禄之相（帮助）吾子（对人亲热的称呼）也。则仆与几道十年之相知（对你的了解），不若兹火一夕之为足下誉（带来好声誉）也。宥（宽恕）而彰（使……显著）之，使夫蓄（蕴蓄）于心者，咸得开其喙（口）；发策决科者，授予而不栗（害怕、战栗）。虽欲如向之蓄缩（本指工作消极，此指畏忌人言）受侮，其可得乎！于兹吾有望于尔，是以终乃大喜也。
古者列国有灾，同位者相吊（慰问）。许不吊灾，君子恶之。今吾之所陈若是，有以异乎（于，与）古，故将（把）吊而更（改变）以贺也。颜曾之养，其为乐也大矣，又何阙（缺憾）焉！
足下前要仆文章古书，极不忘，候得数十篇并往耳。吴二十一武陵来，言足下为“醉赋”及“对问”，大善，可寄一本。仆近亦好作文（写文章），与在京都时颇异，思与足下辈言之，桎梏（限制）甚固，未可得也。因人南来，致书访死生(死生，偏义复词，指“生”)，不悉（全面、全部）。宗元白。（选自《古文观止》）
8．下列句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）
A．有群小之愠&&&& 愠：怨恨&&& B．举为灰埃&&&&&& 举：全部
C．宥而彰之&&&&&& 彰：明显&&& D．斯道辽阔诞漫&& 道：道理
9．下列句中加点虚词的意义和用法都相同的一项是（3分）
A．①因人南来，致书访死生/②然后践华为城，因河为池
B．①或将大有为焉/②一羽之不举，为不用力焉
C．①虽圣人不能以是必信/②赵王岂以一璧之故欺秦哉？
D．①今吾之所陈若是，有以异乎古/②叫嚣乎东西，隳突乎南北
10．下列各句对文章的阐述不正确的一项是（3分）
A．《贺进士王参元失火书》名为书信，实际是一篇议论文。作者借王参元失火之事，反映了“公道之难明，而世之多嫌也”这一发人深思的现象。
B．在这封书信中，柳宗元借祝贺王参元家失火，赞扬了王参元的人品才能，抨击了小人当道、积毁销骨、社会积弊丛生的现实，揭示了制度扼杀人才这一严峻的社会问题。
C．柳宗元祝贺的其实并不是王参元家失火，而是祝贺王参元可以因失火而得以施展才华，他的“贺”就是“吊”，是对王参元的宽慰和祝福。
D．柳宗元作为唐代古文运动的主将，强调文章要有思想，为社会服务。他的《捕蛇者说》就是典型的例子。而《贺》文除此之外，还渗透了“祸福相倚”等中国传统的哲学思想。
11．把文言文中划横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）足下勤奉养，乐朝夕，惟恬安无事是望也。（4分）
（2）乃今幸为天火之所涤荡，凡众之疑虑，举为灰埃。（3分）
（3）其实出矣，是祝融回禄之相吾子也。（3分）
科目：高中语文
来源：2010年上海市吴淞中学高一上学期期中考试语文卷
题型：文言文阅读
阅读下文，完成下列各题(22分)种树郭橐驼传　　郭橐驼，不知始何名。病瘘，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。　　其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 　　有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！”　　问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树得养人术。”传其事以为官戒。&【小题1】解释下列加点字词：（每题1分，共4分）①驼业种树 （&&&&）&&&&&&&&&&&&&&&②其实害之&&（&&&&）③故病且怠&（&&&&）&&&&&&&&&&&&&&④其亦有类乎&（&&&&）【小题2】下列“而”字的用法不同于其他三项的一项是：（&&&&）&&&（3分）A&．旦视而暮抚&&&&&&&&B&．字而幼孩C&．鸣鼓而聚之&&&&&&&&&D&．而木之性日以离矣【小题3】下列句子的句式不同于其他三项的一项是：（&&&&）&&&（3分）A&．官理，非吾业也&&&&&& B&．又何以蕃吾生而安吾性耶C&．故不我若也&&&&&&&&&D&．微斯人，吾谁与归 【小题4】下列加点的词用法分类正确的一项是 （&&&&）&&（3分）①名我固当&&&②旦视而暮抚&&③早实以蕃 ④其筑欲密&&&&&&&&&&&&&&&&⑤非有能硕茂之也 ⑥非有能早而蕃之也&&&&&&&&⑦爪其肤以验其生枯 ⑧故木之性日以离矣&&&&&&&&⑨见长人者好烦其令 A．①③④⑦／②⑧／⑤⑥⑨B．①②③⑦／④／⑤⑥⑨／⑧ C．①③④⑦／②／⑤⑨／⑥／⑧D．①②③⑦／④／⑤⑨／⑥⑧【小题5】下列各句文学常识的表述，不正确的一项是 （&&&&）&&（3分）A．柳宗元，河东人，世称“柳河东”。又因官至柳州刺史，也称“柳柳州”。B．柳宗元和韩愈共同倡导了“古文运动”，在古文理论上有着相同的见解，但韩愈在排斥佛老、复兴儒学、提倡师道方面贡献较大，而柳宗元则注重反应社会现实问题，如我们初中学过他的《捕蛇者说》。C．柳宗元的文学性传记散文，大都取材于劳动人民。如《捕蛇者说》、《种树郭橐驼传》、等，都写得精湛感人，表现了作者本人的正直品格，寄托了他的政治主张，反映了社会现实，可以说是继司马迁《史记》之后的一个新发展。　D．本文是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文。文章通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明“顺木之天以致其性”是“养树”的法则，并由此推论出“养人”的道理，指出为官治民不能“好烦其令”，指摘中唐吏治对农民的残酷无情的剝削，婉约而多讽，体现出柳宗元注重反映社会现实问题的一贯风格。【小题6】翻译下列语句： ①甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。&（3分）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&②问者嘻曰：“不亦善夫！吾问养树得养人术。”传其事以为官戒也。&（3分）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&这是个机器人猖狂的时代，请输一下验证码，证明咱是正常人~请选择年级七年级八年级九年级请输入相应的习题集名称(选填)：
科目：初中语文
来源：期末题
题型：阅读理解与欣赏
阅读下文，完成问题。
鱼我所欲也&&&&　　鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。1．解释下列加粗词在文中的含义。（1）故患有所不辟也　患：________（2）蹴尔而与之　蹴：_________（3）乡为身死而不受　乡：________（4）是亦不可以已乎　已：________2．下列各组加粗词意思和用法相同的一项是（　）A．由是则生而有不用也　妇拍而呜之（《口技》）B．此之谓失其本心　其真不知马也（《马说》）C．所识穷乏者得我与　至于负者歌于途（《醉翁亭记》）D．万钟则不辩礼义而受之　此则岳阳楼之大观也（《岳阳楼记》）3．用现代汉语翻译文中画线的句子。（1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？___________________________________________（2）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。___________________________________________4．文章反复论证了一个什么观点？主要用了哪些论证方法？___________________________________________
科目：初中语文
来源：四川省期中题
题型：阅读理解与欣赏
文言文阅读。
鱼我所欲也《孟子》　　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也．如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死．呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也．万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为官室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。1．解释下列加线词的意思。①蹴尔而与之（　　 ）②万钟则不辩礼义而受之（　　 ）③今为妻妾之奉为之（　　 ）④是亦不可以已乎（　　 ）2．下列句子的朗读停顿不正确的一项是（　　 ）A．如使人之所欲/莫甚于生B．由是/则生而有不用也C．此之谓/失其本心D．今为所识穷乏者得/我而为之3．下列各组中加粗的词的意义完全相同的一项是（　　 ）A．舍鱼而取熊掌者也　　屋舍俨然B．是故所欲有甚于生者　同舍生皆被绮绣C．是亦不可以已乎　　　然胡不已乎D．万钟于我何加焉　　　庄子与惠子游于濠梁之上4．用现代汉语写出下面句子的意思。（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。_______________________________________（2）蹴尔而与之，乞人不屑也。_______________________________________5．“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”中的“是心”指什么？（用原文中的语句来回答）_______________________________________6．本文观点广为后人赞同，请找出本文观点并写出与本文观点一致的两句诗。观点：_________________________________诗句：_________________________________7．“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？”的深层含义是什么？_______________________________________
科目：初中语文
来源：河北省模拟题
题型：阅读理解与欣赏
阅读下面的文字，回答后面的问题。
鱼我所欲也
　　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？___________；___________。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。　　一箪食，一豆羹，得之者生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。1．本文是______（朝代）时期______（人名）的作品。2．在文中横线上依据课文写出课文原句。3．给下面句子划分节奏。　& 使 人 之 所 恶 莫 甚 于 死 者4．解释划线的词。　& 二者不可得兼（&&&& ）　& 故不为苟得也死亦我所恶（&&&& ）（&&&& ）　& 故患有所不避也（&&&& ）（&&&& ）　& 如使人之所欲莫甚于生（&&&& ）　& 由是则生（&&&& ）（&&&& ）　& 妻妾之奉（&&&& ）　& 一豆羹（&&&& ）　& 呼尔而与之（&&&& ）　& 蹴尔而与之（&&&& ）　& 万钟于我何加焉（&&&& ）（&&&& ）　& 所识穷乏者得我欤（&&&& ）　& 向为身死而不受（&&&& ）　& 是亦不可以已乎（&&&& ）（&&&& ）　& 此之谓失其本心（&&&& ）5．用现代汉语解释下列句子。①生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。_____________________________________________________②非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。_____________________________________________________③万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！_____________________________________________________④向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。_____________________________________________________⑤二者不可得兼，舍生而取义者也。_____________________________________________________⑥呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。_____________________________________________________⑦死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。_____________________________________________________6．把文中与“不食嗟来之食”的意思一致的语句抄写在下面。_____________________________________________________7．作者看来，在什么情况下即使遇到祸患也要挺身而出？（用文中原句回答）_____________________________________________________8．文中最能体现“人之初，性本善”思想的句子是：____________________9．①本文的论述观点前先写“鱼”与“熊掌”，起什么作用？_____________________________________________________　& ②本文阐述了怎样的观点？批判了怎样的做法？文中三个段落各自运用了什么论证方法？_____________________________________________________10．本文多次使用对比手法，请举例说明。_____________________________________________________11．你认为“本心”应该包括哪些内容？（至少答两点）请举一例证明保有“本心”的重要性。_____________________________________________________12．在当今社会，文章所倡导的观点还值得提倡吗？为什么？_____________________________________________________13．“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”这句话中，“所欲”和“所恶”分别指的是什么？_____________________________________________________
科目：初中语文
题型：阅读理解
阅读短文，回答问题
《鱼我所欲也》
&&& 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也：死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
&&& 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
&&& 1、下列各句中加点的“得”含义相同的两项是(&&& )和(&&& )
&& &&&&A．所识穷乏者得我与?&&& & B．得之则生，弗得则死。
&& &&&&C．于是鸱得腐鼠。& &&&&&&&&& D．安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜?
&&& 2、解释下列加点词的意思。
&& &&&①蹴尔而与之&&& &&(&& &&&)&&&
②万钟则不辩礼义而受之(&& &&&)
&& &&&③今为妻妾之奉为之(&& &&&)&&&
④是亦不可以已乎&&& &&(& &&&&)
&&& 3、用现代汉语翻译下面的句子。
&&& &&①万钟于我何加焉！__________________________________________________
&& &&&②今为所识穷乏者得我而为之__________________________________________
&&& 4、本文观点广为后人赞同，请写出本文观点并给本文补充两个事实论据(不要只写人名)
&&& 观点：____________________________________________________。
&&& &论据一：_________________________________________________________________
&& &&论据二： _________________________________________________________________
&&& 5、孟子提倡的“舍生取义一”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，最近教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对于这些，你是怎样看待这一问题的?
科目：初中语文
题型：阅读理解
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
1、选出句中没有通假字的一项(&&
A、所识穷乏者得我与?&&&&&&&&&&&&&
B、故患有所不辟也。
C、呼尔而与之，行道之人弗受。&&&&
D、乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之。
2、解释下列句中加点的字词。
①蹴尔而与之，乞人不屑也。(&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
②万钟于我何加焉!(&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
③贤者能勿丧耳( &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&)
④此之谓失其本心(&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
3、下列“而”字表示转折意思的一项是(&&&&
A、舍鱼而取熊掌也&&&&&&&&&&&&&&&&&
B、由是则可以辟患而有不为也
C、乡为身死而不受&&&&&&&&&&&&&&&&&
D、呼尔而与之
4、将下列句子译成现代汉语。
①呼尔而与之，行道之人弗受。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
②万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
①“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”该句中的“是心”是指什么?
答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
②“此之谓失其本心。”该句中的“此”指什么?
答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
③“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”作者特意交代这一句的意图是什么?
答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
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④“鱼”与“熊掌”在文中分别比喻什么?文章以“鱼”与“熊掌”设喻的目的是什么?
答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
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6、联系实际，简要评说孟子所主张的“义”
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