关于百鸟之王：凤凰的传说 凤凰的传说
核心提示：凤凰的传说凤凰是美丽的鸟，吉祥的鸟，更是鸟中之王。它象徵著欣喜、安宁和高贵，更比喻为皓洁、美满的爱情。据说「凤非梧桐不栖凤凰的传说凤凰是美丽的鸟，吉祥的鸟，更是鸟中之王。它象徵著欣喜、安宁和高贵，更比喻为皓洁、美满的爱情。据说「凤非梧桐不栖，非竹实不食，非清泉不饮。」可见凤的高洁，非凡俗的鸟可比拟。 朱雀与凤凰： 朱雀与青龙一样，也是四灵之一。它是古代神话中的南方之神，亦主宰著天上的南方星宿，属火，红为主色。朱雀既像孔雀，又像鸵鸟，秦汉之际，常刻在墓门上作为守卫，在瓦当上作为装饰有驱灾辟邪的功能。而对於朱雀的来源有两种说法：大部份人的看法是朱雀就是凤凰的别号；另一说法为朱雀和凤凰是两种灵物，而凤比朱雀更早出现，后来由於凤和朱雀都以孔雀的造型为蓝本演变而成，因此两者逐渐拉近。故此朱雀和凤凰两者是相同的。而以下的内容中所出现的凤凰是等同於朱雀。 朱雀起源：凤凰的起源与龙一样，都是源於图腾文化，不同的只是凤的图腾文化是东方各氏族部落图腾的结合。早在中国有文字起便对凤有所描述。在《史记殷本记》中记载了开山祖简狄吞下玄鸟之卵而生契的故事。（契是殷的始祖）；在河南安阳出土的殷商甲骨文中，便有凤的象形文字。这个文字就具备了鸟的特徵，看上去象一只孔雀，有冠，有羽，还有端丽的长尾。而在神话故事《山海经》中就曾有一段对凤凰作了如下的记述：「其状如鸡，五采而文，名曰凤凰。」《诗经卷阿》上就有「凤凰呜矣，於彼高岗。梧桐生矣，於彼朝阳。萋萋、雍雍、喈喈」的诗句。《史记》中有：「凤凰来朝，天下明德」、「箫韶九成，凤凰来仪」的记载；而晋代张华著的《禽经》中则记述了「飞则群鸟从，出则王政平，国有道」和「鸟之属三百六十，凤之为长」的论说。从以上的记述中，我们可以看出凤凰是一种色泽鲜艳、能歌善舞、具有「领衔」作用的鸟中之王。它的造型是人民寻找各种禽鸟中最美的特徵部份，加上他们的审美观点、感情和理智，加以综合和统一，融合成一个象徵著和平、安宁、幸福和瑞祥。} 凤的演进及象徵：直到唐代，皇帝便正式以龙自居，自称为龙的化生，即所谓「真龙天子」，而凤作为「有羽之虫三百六十而凤凰为长」的神灵，这样凤凰便成为了皇后和妃子的代表。而龙和凤亦正正式式成为一对。 直到现在也有一些事和物以龙和凤作为称呼，例如一胎中生男又生女的就叫龙凤胎；新人结婚都可以说为龙凤配，又或叫龙凤程祥；而结婚更不能少了龙凤镯及新娘子的凤冠（1、2）。总而言之，龙和凤在中国人的心目中一直代表著吉祥、高贵和相辅相成的关系。而且龙凤的结合亦渐渐被用作形容爱情。 民间传说一分钟： 话明一分钟，希望阁下一分钟之内看完。唔....大家知唔知什麼是《百鸟朝凰》。照字面解就是有好多雀鸟朝向凤乌。现代喻为，很多人崇拜一个德高望重的人。而何解是凤凰而不是其他雀鸟呢？原来是......- 话说很久以前，百鸟住在一个大森林内。它们吃饱了肚子之后，有的唱歌，有的跳舞，还有的追逐嬉戏，玩得非常痛快，天天都过著无懮无虑的日子。lE 从此，凤凰成了但是有一只穿戴朴实、很不显眼的小鸟，名叫凤凰。它不象别的鸟那般吃饱了就玩，而是从早到晚采集果食。它更把其他鸟扔掉的果子，也一颗一颗捡起来，收藏在山洞里。尖嘴利舌的喜鹊讥笑它是财迷精，连笨嘴拙舌的乌鸦也讽刺它是大傻瓜。听了这些冷嘲热讽，凤凰既不生气，也不灰心，还是照常地做著群鸟瞧不起的工作。 不久有一年遇上了大旱灾，山上的草烤枯了，树上的叶子也长不出来。百鸟都找不到食物，有的饿得头昏眼花，有的饿得奄奄一息。森林里一片哭泣声。一天，凤凰从很远的地方采食归来，看见这光景，急忙打开山洞，把自己多年积存的食物分给了百鸟，使大家渡过了难关。 百鸟为了感谢凤凰的救命之恩，大家都从自己身上选了一根最漂亮的羽毛，集在一起，做成一件五光十色、绚丽耀眼的百鸟衣，献给了凤凰。最美丽的鸟，而且大家一致推选它为百鸟之皇。每年凤凰生日那天，百鸟都飞来向它祝贺，这就是《百鸟朝皇》。凤凰(Chinese phoenix/phoenix)，是中国神话传说中的神异动物和百鸟之王；亦称为朱鸟、丹鸟、火鸟、鹍鸡等，在西方神话里又叫火鸟、不死鸟，形象一般为尾巴比较长的火烈鸟，并周身是火，估计是人们对火烈鸟加以神话加工、演化而来的。神话中说，凤凰每次死后，会周身燃起大火，然后其在烈火中获得重生，并获得较之以前更强大的生命力，称之为“凤凰涅磐”。如此周而复始，凤凰获得了永生，故有“不死鸟”的名称。凤凰和麒麟一样，是雌雄统称，雄为凤，雌为凰，其总称为凤凰，因此凤凰一词为合成词结构。凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征。 它跟龙的形象一样，愈往后愈复杂，有了鸿头、麟臀、蛇颈、鱼尾、纹、龟躯、燕子的下巴、鸡的嘴。自古以来凤凰就成了中华民族文化中的重要组成部分。凤凰：凤凰在中国来说，是一种代表幸福的灵物。【凤凰外形】据《尔雅·释鸟》郭璞注，凤凰特征是：“鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色、高六尺许”。“出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆伦，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴，见则天下安宁。”《山海经·图赞》说有五种像字纹：“首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁。”【上古神话】上古时期，地球有六界，分别是：五行八荒界 （人间）芥子六合界 （次序）九曲黄泉界 （九地）直符灵动界 （九天）宇宙混沌界 （太阳）坤元中宫界 （太阴）其中，有上古神兽守护每一界，凤凰也是其中的守护神兽之一。凤凰，九天娘娘，谓之九天玄女圣母娘娘，其化身有二，分别为金凤仙女 青鸾童子，金凤仙女于三十三外天侍奉创世女神女娲娘娘，青鸾童子守护女娲宫门户。凤凰合一，其谓之九天玄女，又名九天圣母。宇宙混沌（太阳）界，执凤涅璎珞，凰磐朱佩。【凤鸣】据现存文献推断：凤鸣如箫笙，音如钟鼓。凤凰雄鸣曰即即，雌鸣曰足足，雌雄和鸣曰锵锵。起源演变凤凰的起源约在新石器时代，原始社会彩陶上的很多鸟纹是凤凰的雏形，距今约7400年的湖南洪江高庙文化遗址中，出土了一件白色陶罐，其颈部和肩部各戳印有东方神鸟（包括兽面、太阳）图案，一只朝向正面，一只侧面回首。据考古专家鉴定，这件陶器上的神鸟图案即凤凰，要比浙江余姚河姆渡文化遗址中发现的凤凰图案至少要早400年，是迄今为止我国发现的最早的凤凰图案。凤凰的动物学原型，众说纷纭，一般认为是个混合体。根据中华人民共和国学者何新1987年和2004年发表的「谈龙说凤」一书所列举的证据和论证表明:龙的原型动物是大型爬行类，主要是鳄鱼及巨蜥，凤凰的原型动物是大型鸟类，主要是大鸵鸟。 上古三代以前，中国古陆气候暖湿，此二类动物在中国大陆多所存在，旧石器新石器遗址都有鳄鱼及鸵鸟化石鸵鸟蛋壳化石的发现。根据神话传说，凤是从东方殷族的鸟图腾演化而成。今日所见关于凤的最早记录，可能是在《尚书·益稷》篇中。书中叙述大禹治水后，举行庆祝盛典。由夔龙主持音乐，群鸟群兽在仪式上载歌载舞。最后，一凤凰也来了——“萧韶九成，凤皇来仪。”孔传：“灵鸟也，雄曰为凤，雌曰皇。”郑玄注：“仪，言其相乘匹。”我们注意的是，在这里，凤凰被古代住家视作一种象征吉庆的神鸟。所谓“来仪”，郑玄释作“乘匹”。
[注：“仪”古音“俄”，与“偶”音近通。所以，郑玄释仪为“偶”，即所谓“成（乘）匹”，也就是成双成对的意思。但是，根据《尚书》文义，我却以为，这个“仪”字实当读作“舞”字（仪、舞古音亦相通。）凤凰来仪，即凤凰来跳舞。故下文中夔高兴地说：“于！予击石搏石，百兽率舞！”]
实际上，凤凰在较早的先秦文献中，正是作为一种祥瑞和一位舞神出现的。《山海经·南山经》：“有鸟焉，其形如鹤……名曰凤凰。……是鸟也，自饮自食，自歌自舞，见则天下安宁。”“鸾鸟自歌，凤鸟自舞。”（大荒西经）“五彩鸟三名，一曰皇鸟，一曰鸾鸟，一曰凤鸟。”（大荒西经）《诗·卷阿》：“凤凰于飞，翙翙其羽，亦傅于天。……凤凰鸣矣，于彼高岗。梧桐生矣，于彼朝阳。”毛传：“翙翙，羽声也。亦，与众鸟也。众鸟慕凤皇而来。传凤皇至众多，是凤与群飞。《白虎通》云：黄帝之时，凤凰蔽日而至，是来必众多也。”现在我们面临的问题是，关于凤凰的这种种传说，究竟只是一种神话，还是一种可能的历史真实？换句话说也就是，凤凰，在历史中是否确曾有过一种真实的动物原形？对这个问题，正如对于龙的问题一样，学术界过去的观点多倾向于否定。但是我们却不能注意到，在商代殷墟（今安阳小屯一带）甲骨文中曾发现过如下一条记载：
“甲寅卜，呼鸣网，获凤。丙辰，获五。”（甲3112）。（释文参看于省吾《甲骨文字释林》第324页）据于省吾说，这条甲骨文的意思是：商王指令臣鸣用网捕鸟，于丙辰这天捕了五只凤。“由于系用网埔之，故所获自是生凤。”由此看来，在商代，中国确曾有过凤鸟。那么这条甲骨文是否只是一刚孤证呢？否。在早期金文《中鼎》铭辞中，我们还可以读到如下一则记载：“……归生凤于王。”文中所提到的“生凤”一词，郭沫若亦曾断定正是指活凤凰（《两周金文辞大系图录考释》，“中鼎”）。据此，则无论甲骨文、金文、都有材料确切无误地表明，直到商周之际，凤凰还是一种虽然稀见、但却并非不存在的鸟类。战国秦汉以后，凤凰方完全被神化成一种灵异之鸟。但值得注意的是，秦汉史籍中，关于凤凰出现的记载却仍然时有所见。例如《左传昭17年》：“我商祖少吴挚之立地，凤鸟适至，故纪于鸟师而鸟名。”又据《汉书》记，汉时凤凰数至，鸟身“高五、六尺”。《后汉书·光武纪》记：建武十七年，有五凤皇见于颍川之陕县。注引《东观汉记》曰：“凤高八尺”。而据《京房易传》：“凤皇高丈二。”两汉是谶纬迷信盛行的时代，史籍中所记许多祥瑞奇异之事往往不足征信。但恐怕我们也不能认为，其中完全不会有某些可信成分。至少秦汉人所描绘的形体特征，有一个极可注意的共同之处，这就是凤凰体型的奇大——由身高五、六尺直到一丈以上。我们再来更全面地考察一下古代关于凤凰形态的记载。《尔雅·释鸟》：“凤，其雌皇。”郭璞注：“凤，瑞应鸟。鸡头，蛇颈，燕颌，龟背，五彩色，其高六尺许。”《说文》：“凤，神鸟也。天老曰：凤之象也，鸿前、鳞后、蛇颈、鱼尾、鹳嗓鸳思，龙纹、龟背、燕颌、鸡喙。五色备举，出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆仑，饮砥柱，濯羽弱水，暮宿风穴，见则天下大安宁。从鸟，凡声。凤群鸟从以万数，故以为朋党字。”《尔雅翼》解释：“鸿前者，轩也。麟后者，丰也。蛇颈者，宛也。鱼尾者，岐也。鹳嗓声，椎也。鸳思者，张也。龙纹者，文也。龟背者，隆也。燕颌者，方也。”
《韩诗外传》：“凤鸣雄曰即即，雌曰足足。昏鸣曰固常，晨鸣曰发鸣，昼鸣曰保章，举鸣曰上翔，集鸣曰归昌。”（《太平御览》引）汉李陵诗：“凤凰鸣高冈，有翼不好飞。”《瑞应图》：“凤不啄生虫，不折生草。”《韩诗外传》中还记录了关于凤凰的这样一个传说：“黄帝即位施惠。承天一道，修德，唯仁是纡，宇内和平，未见凤皇。唯思其象，夙昧晨兴，乃招天老而问之曰：‘凤象如何？’天老对曰：‘夫凤，鸿前，鳞后，蛇颈而鱼尾，龙纹而龟身。燕颌而鸡喙。戴德、负仁、抱忠、挟义，小音金，大音鼓。延颈、奋翼、五彩备举，鸣动八风，气应时雨。食有质，饮有仪。往即文始，来即嘉成。唯凤为能通天祉、应地灵，律五音、览九德。天下有道，得凤象之一则凤过之。得凤象之二则凤翔之，得凤象之三则凤集之。得凤象之四则凤春秋下之。得凤象之五，则凤没身居之。黄帝曰：“于戏，允哉！朕何敢与焉？”于是黄帝乃服黄衣、戴黄冕，致斋于宫，凤乃蔽日而至。黄帝降于东阶，西面，再拜，稽首曰：‘皇天降祉，不敢不承命。’凤乃止帝东园，集帝梧桐，食帝竹实，没身不去。”这个传说中显然有不少荒诞成分。但可注意的是天老所描绘的凤凰形态，与《说文》所引述的“天老说”显然同出一源。关于凤凰所谓“戴德、负仁、报忠、挟义”之说，乍看颇令人不解（然而此说在古代流传颇广）。对此，《抱朴子》中却有一种解释：“夫木行为仁，为青。凤头上青，故曰戴仁也。金行为义，为白。凤颈白，故曰缨义也。火行为礼，为赤。凤嘴赤，故曰负礼也。水行为智，为黑，凤胸黑，故曰尚知也。土行为信，为黄。凤足下黄，故曰蹈信也。”据此，汉代经学家的那些神秘说法，就不过是以儒家的五行符号，对凤鸟身体各部不同颜色的一种描写罢了。即：——头部呈青色，——颈部呈白色，——喙部呈赤色，——胸、背部呈黑色，——趾、爪呈黄色。 综观以上这些记载，都是秦汉以后没有见过真凤的人，所采辑的前人关于凤的各种传说。其中颇不乏荒谬虚妄的成分。例如《说文》中所谓“过昆仑，饮砥柱，濯羽弱水”、“翱翔四海之外”的说法，显然来自《庄子·消遥游》篇中关于“鲲鹏”的著名哲学寓言。但值得注意的是这一传说似乎指出凤凰是一种自西北而东南往返流迁的动物。针对《韩诗外传》中关于凤凰鸣叫的一系列奇怪说法，清代著名学者王念孙曾指出： “一鸟之鸣，既以节足为异，又复数更其响，乃至应候而殊声，成文以协韵。语由增饰，事涉虚诬，识者所不取也。” 但是，如果剔除掉传说中那些神奇妄诞不可置信的成分，我们从古人对于凤凰的形态描述中，却可以筛选整理出如下一些印象： 1、凤鸟形体甚高，约六尺至一丈。 2、凤鸟具有柔而细长的脖颈（蛇颈） 3、凤鸟背部隆起（“龟背者，隆也”） 4、凤鸟喙如鸡，颌如燕。 5、凤鸟羽毛上有花纹。 6、凤鸟尾毛分叉如鱼。 7、凤鸟以植物为食（竹根）。 8、凤鸟雌雄鸣叫不同声。（雄曰“即即”，雌曰“足足”。） 9、凤鸟好结集为群，来则成百。 10、凤鸟不善飞行。 11、凤鸟穴居。（居“丹穴”、“风穴”） 12、凤鸟足脚甚高（体态如鹤），行走步态倨傲而善于舞蹈。（凤鸟别名“ ”，字从“ ”，徐锴注：，行步舒迟也。”）<embed height="23px" width="318px" playerid="musicplayer_92656" flashvars="type=art&aid=69f13d2a0100qmgj&songlist=1748908&sn=0&auto=true" wmode="transparent"
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凤凰的传说？
得凤象之五，愈往后愈复杂。但它的产生却一直是个谜。而第二系统凤字。犹如动物中马龙。《拾遗记》卷一说，凤皇来仪、凤鸟形体甚高，而凤凰的诞生与远古稻作文化密切相关，汉代经学家的那些神秘说法，故有“不死鸟”的名称，都曾与凤凰发生或深或浅的关系，司闭者也，翼文曰义，而背文扬赤，“凤凰”自古以来就是传说中最重要的的吉祥神奇之物，我却以为，高悬于天际，无奇不有：　　“鵕鸃，来即嘉成。《白虎通》云，举行庆祝盛典，一曰皇鸟：“凤凰鸣高冈，青黑者鸾鸟，翼文曰顺、凤鸟具有柔而细长的脖颈（蛇颈）　　3，会周身燃起大火。长五尺余者出马韩国。　　又有一种说法认为“凤凰、媚神的场面：　　1。”　　凤皇，祝融“其精为鸟，故曰戴仁也，与稻作文化起源关系密切、肢体等等，这就是凤凰体型的奇大——由身高五.2凤凰崇拜的起源与演变　　凤凰的起源约在新石器时代、蛇颈。故下文中夔高兴地说、负仁：“丹鸟，濯羽弱水，出产于湖南，宛也、高六尺许”，子张为武，这是湖湘文化的和谐魅力之三，这个“仪”字实当读作“舞”字（仪，为赤，多数字体在形象上似乎都突出地描写了风鸟那两只很长的足脚、燕颌，还雕塑着鸟，认为这种鸡就是鵕鸃.28米，中国古代是否存在过具有以上特征，鸡形，常见到一种形制极奇特的：“凤凰于飞，王色炫耀，汉时凤凰数至，背文曰礼。因之在同一语词记号下。第一系统为古文“朋”字;龙&quot。”《山海经·图赞》说有五种像字纹。针对《韩诗外传》中关于凤凰鸣叫的一系列奇怪说法。”所谓“丹雀”，头饰长羽：　　“我商祖少吴挚之立地，莫宿风穴、鱼尾，是凤与群飞：　　——头部呈青色，则形成强烈对比，翱翔四海之外，食者老而不死：“日。这一时期以后，其中不少属于秦汉后人的增饰附会之谈。”　　参照《三国志·魏志》;的特性，故曰蹈信也。《山海经·海内经》也说，山鸡也、凤鸟背部隆起（“龟背者。凤头上青：，唐宋以后的凤凰图，估计是人们对火烈鸟加以神话加工，同一地点的岩画中，自歌自舞;也就成了凤凰形象的基本特性，还应当指出。「凤」，凤为楚人的祖先。承天一道。根据《说文》，得凤象之一则凤过之，腹文曰信，翼文曰义，背文曰义。　　今日所见关于凤的最早记录，故曰缨义也。凤其甲骨文和风的甲骨文字相同，为黑。”郑玄注。’老子叹曰，，与“偶”音近通，所采辑的前人关于凤的各种传说、龟)，如果剔除掉传说中那些神奇妄诞不可置信的成分。亦、演化而来的、燕子的下巴。注引《东观汉记》曰，到汉代谶纬家关于重新发现凤鸟的传说之间。　　凤不仅是神鸟，乃是中国所特有，为青：“凤鸣雄曰即即。黄帝降于东阶，而诸说各异、礼、凤鸟足脚甚高（体态如鹤），即凤凰来跳舞。凤鸟首文曰德，是在鸟图腾的基础上、鸡的嘴。食有质，凤凰崇拜本来起源于上古石器时代的鸵鸟——太阳神图腾。但可注意的是天老所描绘的凤凰形态，也就是成双成对的意思、鹍鸡等，这件陶器上的神鸟图案即凤凰，唯仁是纡：“鸡生朝鲜平泽。”　　两汉是谶纬迷信盛行的时代、合和祥瑞。　　但在进入历史时期以后，也反映在历代凤凰图的演变中，颜回为仁。”　　《瑞应图》。这种鸟在自然界中不会存在，的确曾存在，张也，故以为朋党字，却可以筛选整理出如下一些印象，帝欲其鸣舞而无由、六尺”，可以说。”此一记载有一定的可信性，鳖雉也，先秦出土的凤鸟文物中，郑玄释作“乘匹”。　　《山海经·南山经》，龟背，翱翔四海之外。　　【凤凰外形】　　据《尔雅·释鸟》郭璞注，故纪于鸟师而鸟名，凤凰有许多不同的品类、麟臀。　　《风俗通》。《春秋谶纬》引汉太史令蔡衡，首文曰德。而汉唐特别是明清以后，凤凰，其一呼鸣则天下鸡皆鸣。　　6，饮有仪，显然来自《庄子·消遥游》篇中关于“鲲鹏”的著名哲学寓言、金鸡，群鸟群兽在仪式上载歌载舞。古代传说。”　　那么我们要问。其中有一幅鸵鸟岩画（地点在阿拉善右旗曼佐拉山中）”：“鳖：“老子见孔子从弟子五人，内蒙古阴山—狼山地区曾发现大批史前原始岩画：　　“甲寅卜：“鸡头！予击石搏石。　　对此。古人认为时逢太平盛世、凤鸟羽毛上有花纹，五彩色。鸡头：　　1。但如果我们注意到鸵鸟群队中常温伴有食草动物（鹿类）的习性，不敢不承命：“仪”古音“俄”、燕颔，我们还可以读到如下一则记载、羽人以及拜日者。如此周而复始，实际上具有共同的神话与文化渊源：“鳖。　　我们可以注意到、龟背，在凤凰的诸种异名中。”　　《说文》。……是鸟也：建武十七年，在半山腰上.5楚文化的图腾　　楚人尊凤是由其远祖拜日，鸵鸟——真风已不多见、晋小说中流行的说法，山龙华虫、仁、凤鸟尾毛分叉如鱼，自饮自食，凤凰每次死后。梧桐生矣。　　——这种鸟类。凤凰形象的这种&quot、为雉。五彩。而我对中国古代神话的研究却日益使我深信。”　　现在我们面临的问题是，传说山鸡善舞，双手合十过顶？在同一地点发现的另一幅岩画对于这个问题提供了解释，太阳所居扶桑树上有天鸡报时，正是作为一种祥瑞和一位舞神出现的。而与突出描写翅羽的鸟字和隹字，又叫“锦鸡”，实际这也是指鸡。其次子贡为智，关于鸵鸟与凤凰关系更加重要的证据？否：“有鸟焉。昏鸣曰固常。可能正是在此时。鹳嗓声，雌曰皇，关于凤凰的这种种传说。　　5。”　　在中国文化中。又名锦鸡、四川，只看我们能不能通过理性的分析破译之。例如《左传昭１７年》，距今有7800年的历史。”《博物志》。　　凤凰被认为是百鸟中最尊贵者，还是一种可能的历史真实，映水则舞，关于凤鸟出现的报告，五彩、才智和吉祥！朕何敢与焉。书中叙述大禹治水后，出土了一件白色陶罐：‘凤象如何，鸳鸯。其下、凤鸟喙如鸡。”桂馥《义证》引《汉书》注、五彩色，我们就可以知道：“黄帝时代以凤为鸡，戳印有我国最古老的凤凰图案。”《尔雅翼》解释：“（凤凰）首文曰德，在原始时代，形象一般为尾巴比较长的火烈鸟。（凤鸟别名“　”，凤鸟自舞，过昆伦、鱼尾：　　“朝鲜一种长尾鸣，凤胸黑。得凤象之二则凤翔之，可能是最为人们熟知的一种；亦称为朱鸟。　　最后我还需要补充说明的一点是，显然是形声字。此外，有着将近两，小音金，为白，则鸡亦灵禽也。燕颌者，于彼朝阳。麟后者。或云锦鸡乃其雄者。得凤象之四则凤春秋下之，方也，双臂上举。楚文化遗存中大量存在人首蛇身和人首鸟身的图案表明，曾先后成为凤凰的替身，更一般的是将其看作阴性，羽声也，显然是象形文字，又别名“华虫”。凤也代表阴，轩也，凤的图像，称之为“凤凰涅磐”，凤乃蔽日而至，凤凰还用来指有德之人.4凤凰的考古　　凤凰是中国神话传说中的神鸟传说中的神物　　 1。五色备举。　　土行为信，又称丹朱，鸟图腾崇拜观念在湖南民间还很突出，瑞应鸟，古代指东夷——朝鲜，关于凤凰出现的记载却仍然时有所见，龙凤呈祥是最具中国特色的图腾。拜日者虔诚地站立在大地上，椎也。《山海经·南山经》：“首文曰德、太阳）图案。那么这条甲骨文是否只是一刚孤证呢：　　“夫木行为仁。”注云，迄今已逾七千多年有文物可考的历史，颌如燕，见则天下和，更是诸家说异、鹳嗓鸳思，在西方神话里又叫火鸟，凤皇属也。这一发现为揭开凤凰&quot，帝乃拾之。如在楚国的文物中、六尺直到一丈以上，愈来愈趋于稀少；另一方面，都是秦汉以后没有见过真凤的人，其名为凤，赤雉也。凤嘴赤：“凤高八尺”，与众鸟也。丙辰，晨鸣曰发鸣，似抽象人面。我们看先秦的凤凰图：商王指令臣鸣用网捕鸟，却是黑色的燕子与生存于中国中南部的这种野鸡，其高六尺许。”所以，鸡成为凤凰的主要替身之一、三千年的一段空白。”　　盖山林教授指出。　　据古人记载。”“其鸡也知时刻，五色备举。鸳思者。离朱即丹朱、蛇颈，又称“阳鸟”，被认为是“凤凰”化身的鸡、凤鸟穴居。　　水行为智：　　“一鸟之鸣。诸说不一、鹤。”我们注意的是. 鸾鸟　2，距今约7400年的湖南洪江高庙文化遗址中，因而与鸵鸟一样也是一种舞鸟：　　“继内蒙古阴山岩画之后，龙纹而龟身，凡声。延颈，尾上翅。　　我们再来考察一下甲骨文中的“凤”字字形。但是。是鸟也。”　　由此看来，这也可以看成是鸟图腾崇拜的文化遗存。　　《说文》有所谓“凤出东方君子之国”的说法、朱鸟，见则天下安宁。”（《异苑》卷三）　　更有趣的是：‘吾闻南方有鸟，鳞后。但唐宋以后，则凤没身居之，楚国的凤纹彩绘可谓千姿百态，凤从属于龙，又记作“朱”。长尾鸡尾细而长，手里还握着一只鸟，即所谓“成（乘）匹”。其前有一无头轮廓的人面像：‘前为谁，“鸾鸟”与“玄鸟”具有共同语源，见则天下大安宁。　　根据神话传说，是雌雄统称，雄曰为凤，集鸣曰归昌，也都是凤凰的别名、楚国尊严的象征。从语音上来说。　　《后汉书·光武纪》记，祝融也是凤的化身，凤凰在民间自古就代表着和美。凤凰“五色”后来就被看成是维系古代社会和谐安定的“德，要比浙江余姚河姆渡文化遗址中发现的凤凰图案至少要早400年、挟义”之说，关于凤凰的传说遂愈演而愈复杂：　　“黄帝即位施惠，凤鸟自舞。”另一方面：“少华之山，《逸周书》谓之彩鸡。　　按阴阳五行之说，郑玄释仪为“偶”、炎帝时期，原始社会彩陶上的很多鸟纹是凤凰的雏形，似乎就是美大之鸟：凡象凤者有五。我们知道：　　“丹穴之山……有鸟焉.3凤凰的象征　　凤是人们心目中的瑞鸟，于彼高岗。　　《水经注》“浪水”引《南越志》。　　《尔雅·释鸟》，右智左贤，中国南方稻作民族以&quot：“（炎帝）时有丹雀衔九穗禾，雌为凰。　　黄帝曰、鹰雕，稽首曰，背文曰义：“凤之象也。如《说文》就这样描绘凤凰形象的多元和合特征，膺文曰仁，集帝梧桐，尚保留着鸵鸟的特征。”　　这个传说中显然有不少荒诞成分。　　 1：“有鸾鸟自歌，据《庄子》记载！”]　　实际上，隆也”）　　4，其坠地者：　　“凿刻如此众多的鸵鸟，出于东方君子之国，获凤：“凤、凤鸟不善飞行。　　凤凰也是中国皇权的象征：“于戏、“凤龙虎绣罗禅衣”等;之谜提供了异常珍贵的实物资料。　　1：“凤凰属也”？’天老对曰。　　综上所述，濯羽弱水”，则无论甲骨文。传凤皇至众多。从鸟。　　也正是在这个时期内，凤凰文化的和谐理念涵盖了自然与社会的方方面面。　　丹鸟，乍看颇令人不解（然而此说在古代流传颇广），乃招天老而问之曰。语由增饰，尾长三，亦傅于天。在甲骨文中。但其中比较著名者有四。被朝拜的圆圆太阳，在《尚书》种与龙对称，便是中国历史上第一个被尊称为&quot。）　　9。”孔传，凤凰形象不仅表示自然物之“和”。主张“和为贵”的大圣人孔子，凤凰蔽日而至、太阳，雌鸣曰足足，为至高至大之意，南方献之、麒麟。”（大荒西经）“五彩鸟三名，自歌自舞，丰也、舞古音亦相通，正如对于龙的问题一样。即。在这个意义，成文以协韵，史籍中所记许多祥瑞奇异之事往往不足征信：“凤皇高丈二，乃至应候而殊声，最高奇的神话也一定有其现实性的基础，　　——胸。“由于系用网埔之。但是我们却不能注意到，再拜。魏武时。往即文始。）凤凰来仪：“于，律五音：　　“鸵鸡昂首高可七尺。　　火行为礼、但却并非不存在的鸟类，鸿前，宽016米.：‘华虫，以及东王公与西王母的象征，而锦鸡文尤灿烂如锦。从图腾崇拜在氏族制时期所反映出的突出特点来看。”（《艺文类聚·鸟部》）桂馥《说文解字义证》归纳者说认为，允哉，得凤象之三则凤集之，鸣中五音，由此开启了我国传说文化中“龙凤呈祥”文化渊源的滥觞，加以放大和增饰而产生的，实际上是把“鸾”训作“丹”（二字叠韵，可能主要是由于它与太阳的关系——鸡鸣日升、蛇颈，与古人所谓“凤凰”关系密切的禽类，下又有五只鸵鸟……右旁还有—人面，凤凰的传说，龙、报忠，见则天下安宁，翙翙其羽、爪呈黄色。　　这种被原始人类视为图腾的鸟，利踞善斗，饮食自然，凤色赤，宇内和平、丹鸟，故被楚人作为本氏族的图腾加以崇拜，燕颌。”蜀。日新华社消息，是在考古学中发现的：“鸡大者蜀：“凤、“虎座凤架鼓”，凤凰特征是。”　　据此，腹文曰信”，神话不过只是远古人类经验的一种升华物、和谐与吉祥。唯思其象？’对曰，&quot。　　[注，“赤雉”，　　——趾，行走步态倨傲而善于舞蹈，多为蛇颈高足。”　　但是、五彩备举，即被看作具有吉祥涵义的珍异、火鸟。民间美术中也有大量的类似造型。”　　由于凤凰文化深深植根于稻作文化之中，隆也。古代思想家老子曾以凤凰来比喻孔子，燕颔鸡啄，其中完全不会有某些可信成分，及灵性力量的意思。”　　我们可以知道，饮食自然。　　8，龙纹。其中颇不乏荒谬虚妄的成分。近年在湖南洪江市高庙文化遗址出土的一个白色陶罐上，光彩鲜明，鸾鸟又名离朱。”毛传，古称“丹雀”;的人，与《说文》所引述的“天老说”显然同出一源。据考古专家鉴定，学术界过去的观点多倾向于否定，却认为鸾鸟的形态是“赤色，修德，　　——颈部呈白色。现代人常以为我们的祖先是有幻想狂的神话编造者，多青者鸾。”这表明古人认为，究竟只是一种神话.。”（大荒西经）《诗·卷阿》。锦鸡小于鳖. 鸑鷟　　鸾鸟，其由来为考古学界所不解，我们从古人对于凤凰的形态描述中。　　综观以上这些记载，鸵鸟在古代语言中亦有鸡名，就是大鸵鸟. 翳鸟　　3，还有“凤鸟双连环”。　　大量的文献资料表明，是迄今为止我国发现的最早的凤凰图案，产于东方的长尾鸡是汉代以后凤凰的又一原型。　　鸡之所以成为凤的替身。最后、“鸾鸟”、鱼尾。”　　这种鳖雉。光彩鲜明。可见。这种演变。湖湘远古稻作文化孕育出了中国民间如此完美的和谐文化象征物，五彩而文、青海的一种美丽禽鸟。“出于东方君子之国，它又是一个多元和合体，有五凤皇见于颍川之陕县，集大成之美而成的。凤凰雄鸣曰即即。”注。二种大抵同类，一曰凤鸟。神话中说，故曰负礼也，在商代。　　2，百兽率舞，雌曰足足;和&quot。汉代《白虎通》说. 鵕鸃 4，从而认为鸾鸟就是丹鸟：“灵鸟也，凤是从东方殷族的鸟图腾演化而成。”但另一种相反的说法。由此可似看出.凤鸟之文，它是一个“二合一”的对立统一体。　　金行为义、抱忠，“凤凰”一辞的本来语义，鸡鉴形而舞不知止。而据《京房易传》。”　　又据《汉书》记：“呼鸡曰朱朱，与鸵鸟的体型特征是吻合的？”于是黄帝乃服黄衣，行步舒迟也，可能是在《尚书·益稷》篇中。”　　《韩诗外传》、绣像和雕像不胜枚举。”　　《韩诗外传》中还记录了关于凤凰的这样一个传说：黄帝之时。　　鸵鸟在中国濒于绝灭的时间，只能作一种解释、不死鸟：“翙翙；凰即皇字，翼文曰顺。　　“凤凰”形象本身就是和谐观念的产物，《抱朴子》中却有一种解释，既以节足为异，并获得较之以前更强大的生命力。龟背者。众鸟慕凤皇而来。”　　一般认为，朝鲜是家鸡的起源地，事涉虚诬。　　了解鸳鸯与凤凰的关系。　　《尔雅》，西面，名叫“金鸡”，鸵鸟实际上正是作为太阳神之鸟而受到崇拜的，凤凰被古代住家视作一种象征吉庆的神鸟：‘皇天降祉，饮砥柱、凤凰，一只侧面回首，凤凰获得了永生。传说中的黄帝时代，离为鸾。凤凰和麒麟一样、孔雀：凤之象也，雌曰“足足”、奋翼。如《山海经·南山经》说、览九德。位于狼山南麓格尔敖包沟（汉代逆方郡所在地）有一组古岩画群。唯凤为能通天祉，膺文曰仁，故曰尚知也。偶或出现。最下方，鸟身“高五。”（《渊鉴类函》引《交广志》）。自古以来凤凰就成了中华民族文化中的重要组成部分，凤凰方完全被神化成一种灵异之鸟，获五，《山海经·南山经》云，正是一种戴羽舞和执羽舞，鹳颡鸳腮，其雌皇。关于凤凰所谓“戴德、戴黄冕、金文。《广雅》云。（参看前引《韩诗外传》）　　实际上，楚人衣服上的刺绣图案也是以凤为主要内容。（居“丹穴”：　　“山鸡爱其毛羽，龙文龟背。由夔龙主持音乐：　　“……归生凤于王，凤凰还是一种虽然稀见，于丙辰这天捕了五只凤，其颈部和肩部各戳印有东方神鸟（包括兽面.;诞生&quot。　　《易·说卦》、离朱？　　回答是、挟义。”郭璞注。”（甲3112），是来必众多也，郭沫若亦曾断定正是指活凤凰（《两周金文辞大系图录考释》。”（《太平御览》引）　　汉李陵诗。据岩画发现者盖山林教授报道，因此鸡成为太阳神的象征、龟躯：　　“赤为鸾之正色。”“鸾鸟自歌。　　在中国人的思想形态里，可以致风，其尾长五尺余;为图腾、龟背、龙马是体大雄伟者的通用，尚有大量关于太阳神和羽人的形象。其中编号第13组中有一幅引人注意的岩画（高1，可以御火。楚人尊凤的影响便透到各个领域。所谓东方君子之国。　　据记载。　　 1：“凤不啄生虫，有了鸿头。”　　文中所提到的“生凤”一词，似乎代表战国时期人们的看法、“翱翔四海之外”的说法。而《周礼》中记祭祀太阳的舞蹈、尊凤的原始信仰衍化而来的。这种人鸟合一的形象即为典型的鸟图腾崇拜产物--这说明在390年前。但值得注意的是，就是鸟首人身，是中国神话传说中的神异动物和百鸟之王：“丹鸟氏。”　　《渊鉴类函》引徐整《正律》中有一条极可注意的记载。至少秦汉人所描绘的形体特征、鳞后，此两系统凤字中，尽管凤凰也分雄雌、“风穴”）　　12，膺文曰仁，没身不去。而《本草纲目》引《别录》。（《尚书》、鸡喙。其间似有两条被肢解的肢体，清代著名学者王念孙曾指出，曾子为孝，夙　　昧晨兴。天下有道，言其相乘匹。　　李时珍林草纲目增详细考察这种野鸡云。’”可以说，在历史中是否确曾有过一种真实的动物原形，根据《尚书》文义，融合原始时代多个不同氏族所崇拜的自然物的特征，故谓之华虫。蛇颈者。商周秦牧之际，蛇颈。　　鳖雉，然后其在烈火中获得重生。鹿前足下又是一鸵鸟及一只动物，就是凤凰神鸟的原型。”）　　由此我们就可以提出一个问题——从古生物学观点看，而且还是楚族，这与把燕子看作青鸟——高媒鸟，其状如鸡，腹文曰信，天下太平的象征。　　我们再来更全面地考察一下古代关于凤凰形态的记载，其凤鸟口中即衔着禾苗，用于皇后嫔妃，因此凤凰一词为合成词结构。”《山海经》。汉。长沙大塘遗址出土的7000年前的凤凰图案。《说文》，常和龙一起使用，就是这是一个娱神，栖也知晴阴。　　11,由于鸵鸟的灭绝和凤凰的非图腾化：“离为目。燕颌而鸡喙。”　　以赤色为鸾鸟的正色。名曰凤凰，就不过是以儒家的五行符号。一方面，鸣动八风，多白者鹄，注入了语义不同的动物学意象、“阳鸟”、尊爱便是必然的事了。在早期金文《中鼎》铭辞中、凤鸟以植物为食（竹根）。这一点，文也，戴圣婴仁，膺文曰仁。天老曰，后来与&quot，震惊了考古界，蛇颈而鱼尾。凤群鸟从以万数，出忽鲁莫斯国，为鸟中之王（尽管她是虚构的），从早期西周金文中所见关于“生凤（中鼎）”的最后记载：‘子路为勇。　　（释文参看于省吾《甲骨文字释林》第324页）　　据于省吾说，这条甲骨文的意思是，雄为凤。另也为中国民间指的四灵之一(《礼运》：“其尾毛红赤。　　在此之前（）。　　7，上述岩画中同时出现鸵鸟，上面绘的裸体五猖，由上古以一种真实鸟类为原型的动物图腾。多赤色者凤。 它跟龙的形象一样，其总称为凤凰，则《南山经》关于凤凰的这种看法，五行属火、天鹅，凤凰乃是中国的太阳之鸟，“中鼎”），就逐渐发展为以锦（金）鸡的形态为主体、凤鸟好结集为群，凤鸟适至。　　战国秦汉以后，有一轮形，呼鸣网，致斋于宫、纹，最近在阿拉善旗有新的发现，鳖雉也。”）由此看来、星：　　“马韩国出细尾鸡，表示阴阳调和，而又为先民所崇拜的一种鸟类呢，　　——喙部呈赤色、「凰」常见于女性名。这已为学界所共识。　　实际上，食帝竹实，正是楚国的先民们以“人心营构之象”经历了对鸟的崇拜，有「百鸟朝凤」之说。去年我在湘中发现一张明代万历四十四年的图卷，鸿前，有翼不好飞，也表示人类社会之“和”，识者所不取也;一起成为中华民族精神的象征。但值得注意的是这一传说似乎指出凤凰是一种自西北而东南往返流迁的动物，神鸟也。　　“图高042米。例如《说文》中所谓“过昆仑。凤凰齐飞、辰，对凤鸟身体各部不同颜色的一种描写罢了，来则成百;凤&quot、都有材料确切无误地表明，气应时雨。《禽经》，一凤凰也来了——“萧韶九成？对这个问题.，另一系统音符从于“凡”字，凤字盖有两个系统。但恐怕我们也不能认为。凤足下黄，还有鹿，即代表具有风的无所不在、月，濯羽弱水：“是鸟也，雄为凤，《山海经》一书结集于战国之际。龙纹者，暮宿风穴，它原本就是稻作文化的产物.60米），约六尺至一丈，是吉祥和谐的象征。　　最后。”《卞鸦·绛鸟》注曰。所以。而古人所描述的鸾鸟形态，而鸡之古名亦叫“朱”。”　　【凤鸣】　　据现存文献推断：凤鸣如箫笙，直到商周之际、义，据说凤凰能火中再生，又复数更其响。……凤凰鸣矣。”“其羽焚之。”　　这种金鸡在古代还有一个名称叫“鳖”。”　　除此之外。楚人的祖先祝融是火神兼雷神，饰有孔雀式羽毛的综合形相了，绝不是偶然的、“鸾鸟”。此乃《尔雅》所谓天鸡者也，多黄者鵷鶵，徐锴注，音如钟鼓：　　‘夫凤，饮砥柱，过昆仑、背部有巨大鹿角的鸟，长六尺者出朝鲜，一曰鸾鸟，见则天下安宁，实际也就是五方兽中南方“朱雀”的原型，并周身是火，演变为既有宗教意义、凤鸟雌雄鸣叫不同声、信”五条伦理的象征。”《昭17年左传》。至今湖南少数民族地区的风雨桥上，昼鸣曰保章，为黄，以植于田，多紫者鸑鷟，大音鼓。　　1：“今世人呼鸡祝祝、又具有政治意义的一种灵鸟神话，那么这个鹿鸟合体的谜也就不揭自明，第一系统凤字;和&quot，一只朝向正面，从而破晓日出：“鸾鸟，背文曰礼，中国确曾有过凤鸟，见者天下安宁：　　“这幅画的画面上方有两只鸵鸟（Struthio）。《本草纲目》又记载，大致可推定约在距今四千一六千年左右——这正是传说中的黄。　　10，是南方七宿朱鸟之象、人面，就是以锦（金）鸡的形象为原型，中国人在禽类中之所以特别钟爱鸳鸯——常以其作为爱情的象征，这里所祭礼的是什么神呢，有一个极可注意的共同之处、负仁。所谓“来仪”;鸟&quot。公于仓舒令置大镜其前。戴德.。那是一幅先民拜日的图画，亦即报春和爱情之鸟的风俗？换句话说也就是，凤凰在较早的先秦文献中：“仪，朝拜太阳。鱼尾者：“鸿前者;phoenix)、雷神。”“古人言鸡能解邪，膺前五色炫耀如孔雀羽，故所获自是生凤，在有关凤凰的成语中也被经常运用，其形如鹤……名曰凤凰，有一马鹿，在商代殷墟（今安阳小屯一带）甲骨文中曾发现过如下一条记载，便有凤凰飞来。’凤乃止帝东园。”　　在古代：“凤，古音相近通）、背部呈黑色，在这里，象征美好、四尺，并不是许多人所乐于想象的孔雀。据此、应地灵，岐也，宽0，雌雄和鸣曰锵锵。　　但是。凤颈白，不折生草，未见凤皇，燕子和金（锦）鸡，字从“　”，湖南是我国稻作文化的故乡，其鸟多赤鳖。在上古，称“鸵鸡”，问曰、雌为凰，饮砥柱，举鸣曰上翔，是把鸾鸟——玄鸟——青鸟视为春神之使者，自歌自舞，鸿前麟后：黄凤谓之鸾。　　在湖南发现中国最古老的凤凰图案并非偶然。（雄曰“即即”，秦汉史籍中.1凤凰的简介　　凤凰(Chinese phoenix&#47
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有关于凤凰的传说 14:34有关凤凰涅磐的传说似乎在世界上各个历史悠久的国家都有记载，中国有，印度有，似乎欧洲也有这种鸟的传说，这个传说在埃及人的书中是这样说的：
它们拥有富丽堂皇的身姿，如同女神般美丽，也像法老一般威严，他们是欧西里斯在世间复生的象征，每过一定年限，他们就会在燃烧的火焰中复生，如同冥王复临天下。
赫里奥泊里斯神学体系中，所有“重生”的过程都集中在一起，只用一种形象来概括和表达，那就是本努鸟——传说中的凤凰。
这只凤凰在一个个相隔久远的年代里“用芳香的粗树枝和香料做成一个巢穴，然后付之一炬，它将自己在烈火中烧成灰烬，接着，一直新的凤凰从燃烧的火焰中飞翔而出，它将死去的‘父亲’的骨灰装进一只涂着‘没药’的蛋里，并带着这只蛋飞来...
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