连续四年寻访上虞传统文化
记者 冯洁娜 王淋玲
7月18日至21日，浙江水利水电学院“天外天”艺术团暑期实践的大学生们来虞寻访上虞传统文化。
“我们热衷于上虞传统文化，这是我们来虞文化寻根的第四个年头了。”带队老师吴伟泉告诉记者，从2012年开始，他就带着学生陆续开展虞舜文化、梁祝文化和白马湖文化等内容的系列课题研究，今年则增加为两支队伍，分别研究红色革命和寻根青瓷文化。
“听老革命人讲述抗战故事时，我们热血沸腾。”该艺术团团长陈晓聪告诉记者，通过寻访老革命人、宣传上虞抗战历史知识、参观上虞革命史迹馆等活动，同学们深深地感受到了红色革命气息，从战士们的事迹中增强了爱国之心。
青瓷文化实践小组的成员们则先后走访了窑寺前窑址、禁山窑址和文化艺术展示馆，对话越窑青瓷传承人，开展相关问卷调查，并在顾氏越窑青瓷研究所建立“青瓷文化传承基地”，进一步了解越窑青瓷文化。
他们将在实践活动结束后，把收集到的各种资料整理成册，以图片、视频、论文的形式在杭州的各所高校内开设成果展，让更多人了解上虞的红色革命历史和越窑青瓷文化，为传统文化弘扬注入新的力量。
“我是梁湖人，是中国著名曲艺家吴宝炎老师的关门弟子，受老师影响，对上虞的传统文化产生了浓厚的兴趣，有义务为上虞的地方文化弘扬出一份力。”吴伟泉介绍说，他还制定了一个“十年计划”，打算对上虞的十大文化进行一系列的课题调研，希望通过这些寻根调查，让青年学生对上虞传统文化有更深的了解，为传承和保护上虞的传统文化作出自己的贡献。
本文来源：浙江在线-东阳日报
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课程性质及要求
诗是中国古典时代中流行最广的一种文学形式，而唐诗是我国古典诗歌的发展一个高峰，唐代是中国古典诗歌发展的全盛时期，出现了高度繁荣的局面。无论是体制的完备，还是技巧的成熟，无论是意境的高远，还是韵律的精严，无论是揭示生活的深度，还是反映现实的广度，唐诗都超越了前人并成为后世难以企及的高峰。从古至今，唐诗不仅以它所表现的积极向上的生活理想和精神风貌给后人以感染，而且以它所显示的异采纷呈的艺术画面和审美情趣给后人以陶冶，成为中国文化中重要的文学遗产。学习本课程，不仅要求全面了解教材所论列的唐诗名家的独特个性和创作风貌，正确注释唐诗名篇的字词句章，深入分析其思想内容和艺术特色，而且要求从多种角度、多种侧面对唐诗进行总体把握，涉猎并评析唐诗研究中的一些重要问题（诸如唐诗繁荣的原因；唐诗的分期、流派；唐诗与作为文化背景的佛教、道教、科举的关系；等等），从而能够粗略地勾勒出唐诗的发展轨迹。
教学内容提要
本课程以作品讲解为中心，具体讲析三十余位诗人一百多首作品，兼及介绍有关的唐诗及唐代文学史知识，内容包括：唐诗繁荣的原因、唐诗的分期、唐诗的流派。唐诗诗体与唐诗格律。唐诗与佛教、唐诗与道教。唐诗与科举。唐人诗论。唐诗要籍唐诗研究概况简介。
掌握基本唐诗文学史知识。了解唐诗发展的基本面貌。精读百首唐诗。泛读三百首唐诗。
独立完成读书报告。提交一份课程读书报告，在下面的选题中任选一题：唐诗万里行——考察一条与唐诗相关的旅游线路。唐诗中外来文化——西域文化与唐诗的关系。诗风与画风——论古代绘画与唐诗的关系。唐诗中的禅境。唐诗的原意与后世的阐释意。唐代读书人心态。唐人的生活态度。试述一首唐诗的接受与影响。唐诗名篇的统计与调查（广告、书名、片题中的唐诗语汇）。唐诗的实景考察。
辅助教材：参考书：《唐代文学史》（上、下），乔象钟、陈铁民主编，人民文学出版社1995年版。&《中国文学史》（中），章培恒、骆玉明编，复旦大学出版社。&《中国文学史》（第三册），袁行霈主编，高教出版社。《中国文学史》（第二册），游国恩、王起、萧涤非等主编，人民文学出版社。 &（以上任选一本即可）《中国历代文学作品选》中编第二册，朱东润主编，上海古籍出版社1979年7月第1版，其后多次重印。《唐诗小史》，罗宗强，陕西教育出版社1987年版。《唐诗百话》，施蛰存，上海文艺出版社。《唐诗选》，马茂元，上海古籍出版社1999年版。《唐诗鉴赏集》，唐诗研究专家集体编撰，人民文学出版社1981年11月第1版。《唐诗鉴赏辞典》，唐诗研究专家集体编撰，上海辞书出版社1983年12月第1版。&
举头望明月， 低头思故乡。 《静夜思》 李白&举杯邀明月， 对影成三人。 《月下独酌》 &春风不相识， 何事入罗帏。 《春思》&一夫当关，万夫莫开。 《蜀道难》&吾爱孟夫子， 风流天下闻。 《赠孟浩然》&明月出天山， 苍茫云海间。 《关山月》&昔日横波目， 今作流泪泉。 《长相思》&郎骑竹马来， 绕床弄青梅；同居长干里， 两小无嫌猜。 《长干行》&云想衣裳花想容， 春风拂槛露华浓。一枝红艳露凝香， 云雨巫山枉断肠。 《清平调一》《清平调二》&故人西辞黄鹤楼， 烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽， 惟见长江天际流。 《送孟浩然之广陵》&朝辞白帝彩云间， 千里江陵一日还。两岸猿声啼不住， 轻舟已过万重山。 《早发白帝城》&人生得意须尽欢， 莫使金樽空对月。天生我材必有用， 千金散尽还复来。呼儿将出换美酒， 与尔同销万古愁 《将进酒》&凤凰台上凤凰游， 凤去台空江自流。总为浮云能蔽日， 长安不见使人愁。 《登金陵凤凰台》&长风破浪会有时， 直挂云帆济沧海。 《行路难》&人生在世不称意， 明朝散发弄扁舟。抽刀断水水更流， 举杯销愁愁更愁。 《宣州谢月(左)兆楼饯别校书叔云》&云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。安能摧眉折腰事权贵， 使我不得开心颜。 《梦游天姥吟留别》会当凌绝顶， 一览众山小。 《望岳》 杜甫&绝代有佳人， 幽居在空谷。但见新人笑， 那闻旧人哭。 《佳人》 　&好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。 《春夜喜雨》烽火连三月， 家书抵万金。 《春望》&露从今夜白， 月是故乡明。 《月夜忆舍弟》&吴楚东南坼， 乾坤日夜浮。 《登岳阳楼》&射人先射马，擒贼先擒王。 《前出塞》&出师未捷身先死， 长使英雄泪满襟。 《蜀相》&安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。 《茅屋为秋风所破歌》&白日放歌须纵酒， 青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡， 便下襄阳向洛阳。 《闻官军收河南河北》&无边落木萧萧下， 不尽长江滚滚来。 《登高》&锦江春色来天地， 玉垒浮云变古今。 《登楼》&五更鼓角声悲壮， 三峡星河影动摇。 《阁夜》&正是江南好风景， 落花时节又逢君。《江南逢李龟年》离离原上草， 一岁一枯荣。野火烧不尽， 春风吹又生。 《草》 白居易&回头一笑百媚生， 六宫粉黛无颜色。风吹仙袂飘飘举， 犹似霓裳羽衣舞。在天愿作比翼鸟， 在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期！ 《长恨歌》 　&千呼万唤始出来， 犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声， 未成曲调先有情。别有幽愁暗恨生， 此时无声胜有声。同是天涯沦落人， 相逢何必曾相识。 《琵琶行》&夕阳无限好， 只是近黄昏。 《登乐游原》 李商隐&此情可待成追亿， 只是当时已惘然。 《锦瑟》 　&身无彩凤双飞翼， 心有灵犀一点通。 《无题》&春心莫共花争发， 一寸相思一寸灰。 《无题》&相见时难别亦难， 东风无力百花残。春蚕到死丝方尽， 蜡炬成灰泪始干。 《无题》&何当共剪西窗烛， 却话巴山夜雨时。 《夜雨寄北》&宣室求贤访逐臣， 贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席， 不问苍生问鬼神。 《贾生》&渡头余落日， 墟里上孤烟。 《辋川闲居赠裴秀才迪》 王维&空山新雨后， 天气晚来秋。明月松间照， 清泉石上流。 《山居秋瞑》&江流天地外， 山色有无中。 《汉江临眺》&行到水穷处， 坐看云起时。 《终南别业》&红豆生南国， 春来发几枝。愿君多采撷， 此物最相思。 《相思》&漠漠水田飞白鹭， 阴阴夏木啭黄鹂。 《积雨辋川庄作》&独在异乡为异客， 每逢佳节倍思亲。 《九月九日忆山东兄弟》&劝君更尽一杯酒， 西出阳关无故人。 《渭城曲》&气蒸云梦泽， 波撼岳阳城。 《临洞庭上张丞相》 孟浩然&野旷天低树， 江清月近人。 《宿建德江》&春眠不觉晓， 处处闻啼鸟。夜来风雨声， 花落知多少。 《春晓》&白日依山尽， 黄河入海流。欲穷千里目， 更上一层楼。 《登鹳雀楼》 王之涣&黄河远上白云间， 一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳， 春风不度玉门关。 《凉州词》&落叶满空山， 何处寻行迹。 《寄全椒山中道士》 韦应物&春潮带雨晚来急， 野渡无人舟自横。 《滁州西涧》&慈母手中线， 游子身上衣。临行密密缝， 意恐迟迟归。谁言寸草心， 报得三春晖。 《游子吟》 孟郊&前不见古人， 后不见来者。念天地之悠悠， 独怆然而涕下。 《登幽州台歌》 陈子昂一声何满子， 双泪落君前。 《何满子》 张祜&松下问童子， 言师采药去。只在此山中， 云深不知处。 《寻隐者不遇》 贾岛&少小离家老大回， 乡音无改鬓毛衰。 《回乡偶书》 贺知章&洛阳亲友如相问， 一片冰心在玉壶。 《芙蓉楼送辛渐》 王昌龄&秦时明月汉时关， 万里长征人未还。 《出塞》&黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还！ 《从军行》&葡萄美酒夜光杯， 欲饮琵琶马上催。 《凉州曲》 王翰&月落乌啼霜满天， 江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺， 夜半钟声到客船。 《枫桥夜泊》 张继&春城无处不飞花 《寒食》 韩雄(左边)羽旧时王谢堂前燕， 飞入寻常百姓家。 《乌衣巷》 刘禹锡&东边日出西边雨，道是无晴却有晴。 《竹枝词》多情只有春庭月， 犹为离人照落花。 《寄人》 张泌无人信高洁，谁为表予心？ 《在狱咏蝉》骆宾王凉月如眉挂柳湾，越中山色镜中看。 《兰溪棹歌》 戴叔伦劝君莫惜金缕衣， 劝君惜取少年时。花开堪折直须折， 莫待无花空折枝。 《金缕衣》 杜秋娘
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& & & & && & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & &（扫一扫，知识带着走）上虞：有一种文化力量来自民间
王佳&&余彩龙
日16:34&&&来源：
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　　没有一分财政拨款的乡贤研究会，却实实在在地承担起了传承和弘扬上虞当地文化的工作；上虞开始踏上“浙东唐诗之路”的集体申遗之路，民间文化交流协会起到了不可或缺的重要作用；上虞罕见第四纪石冰川群地貌及冰川遗迹的首位发现者，居然是一位来自当地网络论坛的文化寻根者；在第四届世界合唱比赛中，谁也不会想到一举摘得银奖的会是来自上虞的一支草根团队――“阳光合唱团”……像这样的事例几乎每天都在上虞发生，这股来自民间的文化力量正在强烈地充盈着虞舜大地。　　“北京奥运会”刚过去不久，所有国人对于何振梁三个字将铭记终身！然而，此时此刻，所有上虞人在铭记这位“奥运之父”时，也同样不会忘记一个民间组织――上虞市乡贤研究会，是他们将申奥功臣何振梁的祖籍确定在了上虞！何振梁回家乡上虞接受小学生记者采访　　2001年，当北京申奥成功、举国欢庆之时，上虞乡贤会却敏锐地发现，何振梁的祖籍似乎是在上虞。“经调查，我们发现他的祖籍确实是在上虞，但何振梁的出生地却是在上海，后在无锡长大。这时我们就觉得需要赶紧做些事，让他意识到自己其实是上虞人。”会长陈秋强回忆起7年前的往事依然记忆犹新。随后，乡贤会很快就在上虞、绍兴及浙江省级媒体上大做文章――《为乡贤何振梁喝彩》。当这些报道寄到何振梁手中时，他非常高兴，数次携夫人前往上虞寻根。陈秋强笑言：“何振梁可以说是被我们‘抢’回来的。如果上海和无锡比我们早一步行动，也许他就会将自己定位成上海人或是无锡人。这是一种归属感的争夺！”　　这个成立于2001年的民间社团组织，是国内首家以“挖掘历史、传承文化”为己任的民间研究机构。老师、文化爱好者、商人……七年的时间里聚集起的这200多号人的研究会里，有着各式各样身份的会员，但他们却都有着同样一个爱好，就是对上虞乡贤文化的孜孜追求，他们都有同样一个心愿，就是让这一脉文化能够薪火相传，并且发扬光大。　　七年过去了，这些人始终坚持“抢救文化遗产,弘扬乡贤精神，服务上虞经济”的工作宗旨，一直默默地扎根家乡从事着文化文物的保护和传承工作。2004年，研究会专门编撰了《虞籍名士通讯录》，收录虞籍成功人士1500余名，并开展“走近虞籍乡贤”的大型采访活动，架起上虞和乡贤的一座桥梁；同年，上虞市祝家庄唯一的依附点――祝氏祖堂濒临倒毁，乡贤会提出要赶快开展抢救性修复的建议，引起市委市政府的高度重视，本着“修旧如旧”的原则,乡贤会向企业集资10万元，花两个月时间完成了这项工程的修复；2006年，研究会承办了城市档案中心的“上虞乡贤名人展厅”，生动展示有代表性的200余位乡贤的风采，使乡贤文化成为推介上虞的一个窗口，向青少年进行德育教育的一个阵地……这样的事例举不胜举，乡贤研究会已成为上虞市一张亮丽的文化名片。　　说到民间“文化使者”，不能不提到一个老教育工作者――徐景荣，上虞市政协委员、关工委办公室主任，民间文化交流协会会长、东山文化研究中心主任……这个已拥有多种头衔的学者，最近又多了一个新的身份：浙东唐诗之路申遗联谊会会长。　　5月18日，浙东唐诗之路申遗联谊会在上虞成立。这是上虞、新昌两地民间第一次统一到“浙东唐&诗之路”的旗帜下，表达联合申遗的意愿与决心。这个为唐诗之路的研究和申遗奔走呼喊多年的老人，得到一致公认被推选为浙东唐诗之路申遗联谊会会长。他所撰写的加快浙东唐诗之路申遗工作的建议引起省、市有关部门的重视，在他的努力执着下，６月份，上虞市委、市政府正式成立上虞市唐诗之路申遗工作领导小组，上虞――唐诗之路上的士文化中心地已成为越来越多人的共识。　　“民间文化交流协会会长”，是徐景荣另外一个重要的身份。让他一直津津乐道的是，6月份举办的首届“东山杯”国际诗书画邀请展。这次邀请展没花一分钱，仅两个月时间，共收到来自全国29个省市、自治区及美国、加拿大、日本、意大利、台湾等地的书画作品400余幅，诗词300多首，其中年龄最大的作者已93岁高龄，最年轻的才17岁。“这就是上虞东山文化的魅力所在！”徐景荣兴奋地告诉笔者，“通过发挥协会的时空优势，通过“走出去”和“请进来”的方式，我们要尽协会最大的努力把上虞独有的历史文化、传统文化传播到世界各地！”　　今年，协会还创设了“虞舜文化讲坛”，邀请省内外、国内外知名学者文人来“虞舜文化讲坛”交流讲学，以扩大文化交流，提升上虞文化知名度，促进文化传承与发展。在5月份的开讲仪式上，唐诗之路的发现者、著名学者竺岳兵开讲《上虞――唐诗之路上的士文化中心地》，吸引了上百听众，其中吸引了一大批年轻人，气氛异常热烈。　　像这样的民间团体在上虞为数不少。有着10年发展历程的上虞市木兰拳协会以一带十，以十带百快速发展，至今已有会员近千名。他们积极倡导健康向上的生活态度，经常组织会员参与市内外各项大型文体活动，并积极参加全市文化“三下乡”活动，组织到乡镇慰问演出。协会促进了全市全民健身运动的热潮，扩大了上虞在外文化艺术的知名度，为全市创建“文化强市”、“体育强市”作出了积极贡献。阳光合唱团、一笑艺术团、国华艺术团、戏迷联谊会、东华剧社、文光越剧团、轻舞飞扬舞蹈队……这些完全由民间自发走到一起的团体组织，他们用各自的方式传达着他们对文化艺术的执着和追求。阳光合唱团正在表演大型音乐史诗《青春如歌》　　金钱背后，闪光的是一种文化精神　　在上虞，有这样一群人！他们，用自己勤劳的双手和顽强的毅力白手起家，成为今天上虞经济社会发展中的佼佼者；他们，这群有理想、有责任的社会精英，同样没有忽视对文化的追求，一直积极参与和支持着文化建设与文化事业。他们，有着一个平凡的称呼――民营企业家。　　王苗通，华通控股集团公司的老总，就是其中一个杰出的民营企业家代表。说起他，陈溪乡所有群众都会竖起大拇指：不仅仅是王苗通把一个小厂打造成全国民营企业500强、中国汽车塑料件行业的龙头企业，更是他那种致富不忘家乡、真情反哺桑梓的社会责任感。　　由于山区文化设施落后，陈溪乡的村民们每天除了上山干活就是看电视，基本没有什么娱乐活动，业余生活单调乏味。为全力改善山区文化设施，丰富村民精神生活，王苗通一举出资700余万元建设陈溪乡影剧院。2004年5月，这座占地10662平方米、建筑面积2378平方米的现代化剧院正式落成，投资规模和装备水平不仅在上虞乃至全省乡镇影剧院中也堪称一流。影剧院建成至今，已组织各类大型剧团演出50余场次，极大地丰富了山区群众的文化生活。之后，王苗通又捐出了原留在陈溪的6间厂房作为老年活动中心，各项设备得到了添置。功能齐备，老人们的心也活了起来，舞龙舞狮、腰鼓、吹敲、铜管乐队等，一个个搞得热热闹闹，真正成为老年人老有所学、老有所为、老有所乐的好去处。　　无论是建造陈溪影剧院丰富山乡群众的文化生活，还是捐资建设苗通小学改善办学条件等等，从年年捐钱资助到成立华通基金长期支援家乡社会事业发展，体现出一个现代企业家的社会价值观。　　日，上虞市汤浦镇的浙江佳鑫铜业有限公司总经理林平慷慨解囊，出资500万元成立“浙江佳鑫文化发展基金”，每年他将拿出本金中的10万元收益，专项用于汤浦镇文化事业建设。作为一名土生土长的汤浦人，林平深刻认识到，在新的形势下，一个企业家不但要为当地的经济发展作贡献，也要为大力发展家乡的文化事业出力，谋求物质文明和精神文明的协调发展。文化基金的设立，表现了他的爱乡之情和对文化的独到见解。上虞市委常委、宣传部长王均寅高度评价了这一基金的诞生，此举开了上虞市文化发展基金的先河，必将为全市“文化强市”战略的实施起到积极的推动作用。　　果然，从此以后，上虞“文化基金”如雨后春笋般不断涌现，民营业企业纷纷解囊建立乡镇文化基金，支持农村文化事业建设，造福地方百姓。崧厦金鼎伞业有限公司出资500万元的金鼎文化发展基金在崧厦镇成立；绍兴吉尼斯电器有限公司出资500万元的吉尼斯文化教育基金在驿亭镇成立；投资500万元的沥海镇文化中心、投资600万元的丰惠镇文化中心都由上虞民营企业出资建设……越来越多的社会资金参与到文化建设中来，赞助各种文化活动蔚然成风，更是举不胜举。在第四届世界合唱比赛中，谁也不会想到一举摘得“混声合唱”组别银奖的殊荣的，居然是一支没有任何官方背景的草根团队――“上虞阳光合唱团”，他们出色的演出赢得了评委和在座参赛选手的高度评价。　　这个草根合唱团的创始人经录五说：“创办这样一个没有任何官方背景支持的民间文艺团体，实在是一个不小的挑战。五年里，我们遇到的风风雨雨不算少，但是我们总能够在风雨之后，看到阳光正在冲我们微笑！因为在我们背后‘浙江阳光集团’和“阳光学校”总是默默地支持着我们，让我们这些热爱音乐的人能走到一起追逐梦想！”“我们能做的只是一些微不足道的事，真正闪光的是这些团友精诚团结、对艺术文化孜孜以求的精神！”“阳光集团”老总徐国荣一语道破了其中的真谛。　　互联网上，有一群文化寻根者　　打开上虞论坛的“乡土上虞”版块，一封&关于《让我们共同参与重建上虞大舜庙》的倡议书&被醒目置顶，这是一个名为“刚哥”的网友在网上呼吁大家一起为大舜庙的建设出谋划策、贡献力量；在曹娥江论坛的“乡土上虞”版块中，《梦开始的地方――戏台》、《明史记载“土木堡殉难”的上虞名贤》、《再现社戏》、《越窑青瓷专题&》等一封封热心网友发起的帖子以图文并茂的形式挖掘上虞的乡土文化，叙说淳朴的民俗风情；在上虞城市论坛的“东山文学”版中，同样也集聚着一批文学爱好者，他们用各种体裁的原创文学作品，挥洒心情，感动生活……新一代传人正在继承先祖文风，用穿越时空的网络寻根问祖，挖掘地方特色，传播地方文化。　　杜又常，网名“姜山”，就是其中一个痴迷的寻根者。现年57岁的他自己经营着一家豆制品加工厂，业余时间一直是网络论坛里的热衷者，担任着曹娥江论坛的网络版主。但谁也不会想到就是这么一个平凡的普通人，会是上虞罕见第四纪石冰川群地貌及冰川遗迹的首位发现者，他花了整整29年求证了这个地质谜。“那天一爬上覆卮山，我就忐忑不安等待着答案，当有“中国冰臼之父”之称的中国地质科学院地质所研究员韩同林教授韩指着一处石坡面称，‘没错！这是冰川遗迹中的冰溜面’时，那一刻，我觉得有一下子释放了的感觉！”杜又常回忆起一年前的考察，专家解开的地质谜团最终与他所判定的相同时，又一次兴奋异常。　　徐樟明，也是一位不得不提的网络人物。取名“OKXZM”的他是“乡土文化”版的版主，现任上虞市上浦镇东山村村长助理。年仅30出头的他爱好文史考古，在一次村民巡山走访中，他偶然发现了一块晋代的“棋墅”石碑，石碑宽52厘米，高106厘米，厚达12厘米，正面阴刻有楷书字体“棋墅”两字。这一发现填补了东山地方文化史上的一项空白，使徐樟明兴奋不已。不久前，徐樟明与其他两位爱好者去踏访一处古窑遗址时，还意外发现两个带铭文“羊角足”的三国时期烧瓷窑具。这一发现得到省博物馆和浙江大学历史系专家的肯定。如今，他正在“村官”的岗位上充分发挥着自己的特长：他为村里筹建网站，草拟了包括6个项目的《东山文化开发建议书》。他告诉笔者，他想利用最新的互联网络运作东山村的历史文化资源开发，创新思维，早日为东山村的乡亲们走出一条新农村建设的路子。　　“崧厦地区失传的绝活有丁家埠的蒲包，汪家岸的五色丝带，谁去拜师学来嘛，这可是绝学！”、“乌金纸倒还没有失传，现在被列入我市第二批非遗名录了。”、“乡土是一个挖不完的大金库！”、“他是未来的心跳！”……这是笔者在一个名为“上虞文化遗产普查群”的QQ群里看到的聊天片段。　　去年，上虞市全面开展非物质文化遗产普查工作，这很快点燃了上虞全市民众保护非物质文化遗产的热情，“非遗”保护成为了该市广大民众的自觉行为，QQ群就是当地几个爱好民间文化的网友自发建起的。　　李建宇，是QQ群里让笔者印象较为深刻的一位。这个网名为“长风巨浪”的年轻小火，是驿亭镇新横塘村人，他是一个热爱乡土文化的青年。在非遗普查过程中，李建宇收录了非常丰富的横塘方言，用口语详细记录了小时候父辈常讲的徐文长呆卵女婿系列故事。他已经成为了一个非常出色的普查员！　　在这次非物普查中，上虞市的民众都在自觉地行动起来。村里的退休教师、老工匠，老艺人、中医、业余文保员、乡土文学爱好者、中小学生……他们都自发当起了普查员、传承人，他们动口又动手，不断地问询，不断地记录。至今，上虞市共搜集非物质文化遗产线索60528条，有价值线索1297条，经过筛选、整理，按照保护等级，确定118条重点线索，整理出有较高价值的非物质文化遗产项目1300项。
（责任编辑：谢磊(实习)）
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上虞孝德文化
“孝”字释义：《说文解字》说：“孝，善事父母者。从老省，从子，承老也”。《尔雅o释训》说：“善事父母曰孝”。即善于事奉父母的行为就是孝，善于事奉父母的人就是孝子。关于孝，孔子说的很具体明白，他说“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲”，（《孝经o纪孝行章第十》），墨子说的更加简明：“孝，利亲也”（《墨子o经上第四十》），荀子也说：“能以事亲谓之孝”（荀子o王制）），孟子则强调：“孝子之至，莫大于尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养”（《孟子o万章章句上》）。自古以来，历代圣人名家都有孝的论述。无论是“奉亲”、“事亲”、“利亲”，还是“悦亲”、尊亲“等等，归纳起来一句话，子女对父母长辈的尊敬和赡养就是孝，这就是孝的基本内涵。
什么是孝德？德作为狭义的概念是指人的品质与行为，亦即品行。广义的德是指以善恶作为评判标准，人们应当具有的思想观念与品行修养，以及在其指导下的行为规范。而“孝德”就是以孝配德，即具有孝的品德。历史学家与社会学家普遍认为，孝德观念的明确形成在周代，周文王、周武王十分推崇并践行孝德，提倡“以德配天，以孝配德”，这在典籍史料中都有记载。大家知道，中华民族的传统道德，经过数千年的传承与发展，形成了具有东方文明特点的道德理念与体系，这就是“五常、四维、八德”，其核心就是“八德”，即孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。而八德中居于首位是孝德。中国儒家思想体系的核心是“仁”，而“仁”的根本又是什么呢？孔子自己说：“君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本欤”（《论语o学而第一》）。又说：“夫孝，德之本也，教之所由生也”（《孝经o开明宗义章一》）。这就是说，儒家大力倡导的“仁”，其根本就是孝德。
“孝德文化”：孝德文化，其实就是传统的道德文化。孝德（古称孝道）是中国特有的文化现象。传统的孝德发轫于原始氏族社会的血缘亲情，立足于家庭。而后又由近及远，推仁孝于他人与社会，乃至推演于国家天下大，形成了处理纵横人际关系、维护社会有序运行的道德规范。孝德经过数千年的传承发展，已经成为中国传统文化的核心。在中国社会文明的发展进程中，它对于人们修身养性、融合家庭、敬业报国、凝聚社会、塑造文化等方面发挥了举足轻重的作用，形成了丰富的内涵和特定的外延，积淀并融合为中华民族共享的心理情感，成为普世的伦理道德与永恒的人文精神，是中华民族传统人本主义理伦体系的核心与基石。可以毫不夸张地说，孝德文化对于我每一个人，每一个家庭，乃至社会国家两个文明建设息息相关。
习近平总书记今年“五o四”青年节，在北京大学师生座谈会上的讲话中，明确指出，社会主义“核心价值观，其实就是一种德，既是个人的德，也是一种大德，就是国家的德，社会的德。国无德不兴，人无德不立”。并强调“我们倡导的社会主义核心价值观，就充分体现了对中华民族优秀传统文化的传承和升华”。毫无疑问，孝德文化是中华优秀传统文化的核心与基石，也是今天我们践行和弘扬社会主义核心价值观的重要内容。
上虞是崇孝之乡，自虞舜倡导孝德以来，孝风延绵，孝贤辈出，涌现了无数孝感动天的人物故事，孝德文化成为上虞四千多年文明史上一道靓丽的风景。2011年，上虞被中国民间文艺家协会授予“中国孝德文化之乡”；2012年被中国伦理协会授予“中国信义城市”；2013年，区委区政府提出把“崇孝守信 务实创新”作为“新时期上虞精神”的核心内容；2014年，区委作出加快“人文上虞”建设的决定，着力传承三大特色文化，即孝德文化、青瓷文化和春晖文化，加快实施文化繁荣五大工程，把孝德文化作为上虞城市的核心文化来打造。
上虞孝德文化历史地域特点，主要体现在以下三个方面:
1、上虞孝德文化历史悠久——上虞是中华孝德的发源地之一。史学家与文化学者一般都认为，三皇五帝的尧舜时期，是中华文明的初始时期，更是“孝德文化的始倡时期。我们从最早的文化典籍《尚书》中，看到《尧典》与《舜典》中有两处有关“孝”的记载，都与舜有关。
《尧典》中讲尧请四岳推荐他的接班人。四岳禀告说，东夷地方有一位出生畎亩的大孝子，“父顽、母囂、弟傲”。而舜“以孝，丞丞乂不奸格”。帝尧听了四岳的禀报后说：“我其试哉”。尧于是将两个女儿娥皇与女英下嫁给舜，考察舜的孝德。《史记》说舜“二十闻孝、三十被举、五十代尧摄政、六十一岁登帝位”。唐尧是有文字记载、历史上首位以“孝德”选才育才的圣贤帝皇，而舜则是中华历史上以家庭孝德闻名于世的大孝子。
《舜典》中记载舜“慎微五典，五典克从”。《史书》记载，舜践帝位后，针对当时社会上“百姓不亲，五品不逊“的现象，任命契担任司徒，”敬敷五教”。“五品”就是舜亲自倡导家庭中应遵循的“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”五种孝德。而“五教”则是用“五品”教化百姓。之后，契就派遣了当时道德修养与声望很高的“八元”，到全国各地敬敷五教。舜不仅自己以身作则，践行孝德，而且在全社会大力倡导“五品”孝德，开启了中华孝德文明的新纪元。尧舜时代被后世誉为“尧天舜日”。明清思想家顾炎武评论说：“尧舜之道，孝悌而已”。
上述文献史料说明，在中华孝德文化的发展史上，帝尧以孝选才治国功不可没，而虞舜则是中华孝德文化的伟大创始人，是古代“修身、齐家、治国、平天下”的楷模。浙江大学终身名誉教授陈桥骄先生说：“舜是土生土长的上虞人，上虞人民可以自豪地说，‘舜是我们的’”。大量文献记载与古越禹舜遗迹考证证明，舜的故乡在上虞。而自虞舜以来的四千年中，在上虞这块古老而神奇的土地上，虞山舜水孕育了一代又一代孝子贤孙，上虞孝风延绵，孝德流芳，是古代文献有大量记载的中华孝德文化的源头之一。
2、上虞孝德文化的美誉度高——孝贤群星璀灿，响影大。自虞舜以来，尤其是秦汉以来，上虞孝德文化一脉相承，延绵不绝，孝德文化代代相传，孝德人物故事弦歌不辍。上至士大夫一族，下至黎民百姓，孝贤人物群星璀灿。上虞有文献史料记载的孝贤名人就有50多位。而近几年，市家谱协会从已收藏的近70部的上虞民间古谱记载中看到，收录其中（传记中）的民间房族孝子孝女，至少在200名以上。上虞民间流传的“一帝三娥”故事，不仅在上虞已是家喻户晓，而且在海内外影响大，美誉度很高。仅以虞舜与曹娥为例。舜二十闻孝，三十被举于尧后，离开家乡上虞，去了北方为唐尧所用。家乡人民为纪念他的孝行与功德，把他出生地的江及支流取名为舜江与小舜江，把他曾回乡隐居的地方称为“隐里”、“百官”。舜出生后生活、生产活动的近30处上古遗迹，至今仍为家乡人们纪念与传颂。我想对舜这位从上虞走出去的大孝子，这位中华文明史上的“明德始祖”，我们一定要大张旗鼓地宣传好！值得欣慰的是在舜的家乡——上浦镇东山村村民，几千年来较好地保护了舜的出生地姚丘，即今天的甲仗虹蛘村旁的“宅里山”，以及传说舜登帝位后，回家重新安葬生母的“后陵”。真是十分难能可贵！有关这两处古遗址，现已有区文广局、文管所、非遗办设置石碑保护。至于“孝女曹娥”的故事，更是感天动地，家喻户晓。在中国的地理江河版图上，唯一以一名孝女的姓名更名的，就是上虞的曹娥江。自北宋以来，孝女曹娥被封建帝王及太后先后敕封八次，这在古代女二十四孝中也是绝无仅有的。特别是东汉上虞县令度尚弟子邯郸淳所作的《孝女曹娥碑记》，成为上虞乃至中国孝德文化史上的千古美文，应当成为今后上虞向海内外宣传孝德文化的最佳广告词。另外，我最近在编纂《中华孝德文选》时，仔细查阅统计了，在中国古代男女二十四孝中，（共48孝）上虞应有4位，这就是大孝子虞舜、孝女曹娥、以及舜的两位妃子娥皇、女英，娥皇、女英应是上虞的媳妇，他们是女二十四孝之首。这在全国县级区市中也是绝无仅有的，可见上虞孝德文化的美誉度是很高的。
3、上虞孝德文化广接地气——孝德文化有深厚的民意基础。纵贯上虞的孝德文化历史，我们可以自豪地说，历史上的上虞是一座崇孝之城，是孝德之都。“中国孝德文化之乡”的荣誉称号花落上虞，对于七十八万上虞人民来说，我们受之无愧。因为这个荣誉是对于四千年来，尤其2200多年来历代虞舜子民崇孝明德、自强不息的褒奖与肯定。回眸历史，上虞历代先祖，无论生活在城镇还是乡村，也不论居住在山头还是海边，他们都把孝德记在心上，践行在年年岁岁的每一天，并且世代相传。我们可以从以下两个方面来说明。
一是家谱族规，崇尚孝德。自古以来，上虞乡村几乎村村有祠堂，家家有祖谱。祠堂每年至少有两次大的聚会，一是清明祭祖，二是过年族会。子孙聚而祭祖，是为大孝，无论年长年幼，不
得有缺。过年宗族聚会，族长要对子孙一年的功业进行评说，特别要对孝德好、功业勤的子孙当场褒奖，予以记载；而对不孝子孙则当堂进行训罚，如有屡教不改者则执行罚杖，严重的逐出祠堂，永世不得入谱。至于民间修谱、传谱，更是对子孙后代进行家训、家规、家风的最好传承。在我们近5年来参与家谱协会的活动中，见到的每一部古谱，以及新修的家谱，都把孝德教育放在核心的位置。
二是乡规民约，倡导孝德。在我们上虞城乡，自古以来就有乡规民约。凡属一乡之中，一村之中，一家之中，出现不孝子孙，不仅家里无法立足，就在村内、乡里也难以生存。而且家庭
父母、甚至家属亲友都会受到影响，所谓“家有不孝，囡难嫁，媳难讨”。上虞民间视子女不孝为大逆不道。相反，大凡家有孝子孝女，孝德口碑好，往往成为一家之光，一村之荣，一乡之榜，相互学习，形成风气。上虞历史上有许多民间修建的庙宇、亭、桥、路、堂、碑、匾，甚至山、岭、村、乡之名，都以孝名，记录着无数可歌可泣普通百姓的孝德人物故事。及至当代，上虞的孝德文化开启了一个新的时代。在党和政府的大力倡导下，民间孝德人物故事不断涌现。区委区政府顺应广大人民群众的意愿，提出新时期上虞精神，把“崇孝守信”、弘扬孝德文化作为“人文上虞”建设的核心内容，并且明确提出要把上虞打造成新世纪的“孝德之都”，我认为深得民心，十分正确。（徐景荣）
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