中国最不好欺负的城市“楚汉故里”邳州:中华自古有尊严！致敬收复台湾的大英雄郑成功和邳州宿迁县人陈颐 ...

【中共革命家、中国工农红军第十四军军长李超时将军故里新中国“胜利之城”邳州是全党全军全国“两不怕”的王杰战斗精神发源地:从将军到士兵不知道碾庄是什么地方的应撤职记过！禹王山有何意义？人民军队师级以上将军都应来到华东红色文化圣地抗日革命老区邳州接受爱国精神洗礼。】邳州决策信息:不忘初心，勇敢前行！全党全军全国“一不怕苦、二不怕死”的王杰战斗精神发源地邳州是1938年抗日战争徐州会战主战场和1948年解放战争淮海战役首捷地，我们中国人民解放军师级以上将军在合适之时都应陆陆续续来到中华民族楚汉文化始发祥地和华东地区著名的红色文化圣地抗日革命老区邳州接受爱国主义精神洗礼。——《中国国防安全战略研究员金一南:战争到来前，将办公室的将军淘汰！》

[提要]不忘初心，勇敢前行！全党全军全国“一不怕苦、二不怕死”的王杰战斗精神发源地邳州是1938年抗日战争徐州会战主战场和1948年解放战争淮海战役首捷地，我们中国人民解放军师级以上将军在合适之时都应陆陆续续来到中华民族楚汉文化始发祥地和华东地区著名的红色文化圣地抗日革命老区邳州接受爱国主义精神洗礼。上个世纪1958年反教条主义，在东汉末年三国时期“下邳太守”关羽打败仗“屯土山约三事”成就美名之忠义圣地千年古镇土山镇火神庙（今江苏省徐州邳州市土山镇境内）指挥围歼国民党第七兵团（黄百韬兵团）取得解放战争淮海战役第一阶段碾庄圩歼灭战（今江苏省徐州邳州市碾庄镇境内）伟大胜利的共和国“战神”粟裕大将受到不公正对待，调到军事科学院当副院长，不指挥部队了。但他思想一天都没有松懈，还是这样随时准备，枕戈待旦。生命垂危在北京301医院（中国人民解放军总医医院）住院，靠别人帮助穿衣服，但他还是要按照军队条令的要求把毛衣整整齐齐紧紧地扎进裤腰，因为军队条令的要求。

★中国国防安全由将军说起:大风起兮，云飞扬！战争到来前，将办公室的将军淘汰（全文如下）

文/金一南.中国国防安全战略研究员、学者

      一支平素慕于功利心虚荣而荒于训练、精于应付而疏于战备的军队，一支高级军官无危机感、无紧迫感的军队，一支军人忙着文过饰非、追逐利益却不枕戈待旦的军队，兵力再多，装备再好，无有不败。

      今天，不是为了歌颂谁，不是为了给大家提供一剂“心灵鸡汤”，而在这个特定的时刻，也是困难的时刻，探讨一下我对将军的理解。我觉得，在今天这样一个大背景下，我们来探讨关于将军的话题，绝不是一个轻松的话题，而是一个沉重的话题。

      卫国战争时期，苏联军队作战部长什捷缅科大将讲过一句话：“战争到来，首先要淘汰一批和平时期的将帅。”什捷缅科大将作为卓有成就的苏军作战部长，他讲要淘汰一批叫做“拼花地板”的将军，就是和平时期在办公室之间踱步，从这个办公室踱到那个办公室就成为将军的“温室里的鲜花”。

      今天，我们中国万幸在这个时候，在战争到来之前，我们开始变革，我们开始淘汰，否则，到了那一天，一切为时已晚。

 将军，什么叫将军？中国古代春秋战国第一次出现将军这个名号。最初以卿为统军，卿即为将军，相当于宰相这样的大臣，是一个官职。所以我们中国的将军一开始就定为官位，中国战国时代有了前后左右将军这样正式的官名。到了中国汉代时期，大将军、骠骑将军，位次丞相；车骑将军、卫将军、前后左右将军，位次上卿。这个规定是按照官员的等级规定的。将军首先是一个官职，是一个什么样的官职呢？不同的将军的名号有不同的位次。

      中国古籍《左传》里讲“岂将军食之而有不足”，将军还愁吃吗？将军还缺待遇吗？将军绝对没有食不果腹的时候。将军是一个待遇，是一个官位，我们自古以来就这么定位的。这点我们东方大国中国和西方有差异，西方将军不是这么定位的。

 西方最早产生将军是四大文明古国之一希腊的伯罗奔尼撒，最初叫是Strategos，就是将军；接着演化到Strategicon将道；再演化到Strategy战略。西方的将军不是官位，是什么呢？是将道。当我们四大文明古国之一中国的先贤讲“岂将军食之而有不足”的时候，西方强调“将军筹之而有不足”，将军是一个筹划者，是一个管全盘、管总体、管大局的。

 仅次于拿破仑、汉尼拔的腓特烈大帝讲过一句话，他说：“有一批军人，军队行军之时，他跟着行军；军队扎营之时，他跟着扎营；军队战斗之时，他跟着战斗。对绝大多数军官而言，这就是他们的军旅生涯，跟着打仗，跟着从事日常历行公务，直到须发花白为止。很多的军人日夜忙碌于各种琐事，对于布阵之道，也就日渐生疏。这些人不放胆高翔云端，而只知道如何在泥沼里照老样子爬行，他们永远不会感到困惑，也永不会知道他们致胜或败绩的由来。”

 一批军人跟着干的、跟着混的，觉悟的并不多，这种现象东方和西方都存在。这就是为什么美国国会众院军事委员会要规定未来到底要什么样的军人。他们提出：军人，首先必须具有分析能力，能够超越孤立的事实或者是某一领域专长，看到并整理出事物之间的相互联系。其次，必须是实用主义的，能够有意识地重新构建自己的战略模式，使之符合形势和实际的需要。第三必须具有创造性，经常要挑战现状。第四，必须接受过多种教育，是通才，而不是专才。美国国会众院军事委员会专门提出，“职业军事教育还在培养战略思想家吗？我们的军队是否在战役和武器系统研究方面花费时间太多，没有时间从战略的角度进行思考”。他讲Strategy战略。将军，一定是从这个角度完成统筹。

 巴甫洛夫和朱可夫，20世纪30年代苏联军队的两颗新星，苏联政治军事最高统帅斯大林最喜欢的两名战将，他俩同时出任坦克实验团团长、军长、军区司令。巴甫洛夫是苏联军队头号坦克战专家，斯大林对其重视程度超过朱可夫，一直把他放在最重要的方向担任军长、军区司令。朱可夫是一个游击队、救火队，哪有事去哪。大型对抗中的军事演习，朱可夫从来担任蓝方司令，巴甫洛夫从来扮演红方司令。

 作为苏联军队头号坦克战专家、长期研究实验新型兵种的领导人，还当过苏联军队装甲兵司令的巴甫洛夫，就这样的人物，最后，你看他这位大将脑袋进水“糊涂”了，竟然向苏联政治军事最高统帅斯大林、向苏联最高军事委员会呈交了一份取消坦克军的报告，致使苏联军队在第二次世界大战之前，在纳粹德国的军事闪击计划和装甲集团大规模的“闪电战”开始之时，取消了坦克军。为什么这样一个专业人士在这样一个时候会做出如此错误的决定？因为苏军大清洗。

 1937年3月，提出大纵深作战理论的图哈切夫斯基元帅、基辅军区司令亚基尔、白俄罗斯军区司令乌博列维奇、西伯利亚军区司令埃德曼、伏龙芝军事学院院长科尔克等高级将领被清洗。苏联政治军事最高统帅斯大林希望其他的高级将领与图哈切夫斯基，与西方资产阶级军事思想划清界线。巴甫洛夫的战略思想，底子就是图哈切夫斯基的大纵深作战理论思想。这是非常敏感的时期，认为图哈切夫斯基的理论是错误的，要跟图哈切夫斯基划清界限。于是巴甫洛夫从西班牙内战回来后，向斯大林、向苏联军事最高当局提出了报告——利用坦克集群奔袭不可能取得胜利。苏联军队在第二次世界大战之前犯下了致命错误，日耳曼民族德国人正在组织装甲集群，而苏联军队按照巴甫洛夫大将的建议取消了坦克军，结果巴甫洛夫方面军在纳粹德国装甲集群的大纵深机动下全军覆没。非常残酷的教训。

 1941年6月22日，德军“巴巴罗萨”计划开始，就是霍特的第三装甲集群和古德里安的第二装甲集群两只铁钳，五天之内完成对巴甫洛夫最重要的苏军西方方面军的合围，近40万苏军部队被围在里面。巴甫洛夫一直不知道大难临头，他按斯大林的要求，指挥一线部队，还把部队往前面调，一线配置坚决堵住德军的进攻。斯大林6月30日是从德国电台中收听到苏军西方方面军被包围的消息，立即要朱可夫通过无线电台与巴甫洛夫大将通话，询问德方报告是否属实？巴甫洛夫大将这时候才如梦初醒。斯大林立即调飞机到明斯克，把方面军的司令、参谋长全部拉到莫斯科。

 7月1日方面军司令巴甫洛夫大将、参谋长克里莫夫斯基赫中将等被送交苏联最高军事法庭。7月8日，包围圈内苏军部队消耗殆尽，30万人被德军俘虏，包括数名军长、师长，损失坦克2500辆、火炮1500门，苏军西方方面军全军覆没。这是第二次世界大战初期苏联军队最惨痛的教训。苏军西方方面军司令巴甫洛夫和方面军参谋长克里莫夫斯基赫自德军开始进攻后惊慌失措，指挥无方，致部队瓦解，大量仓库武器流入敌手，擅离方面军岗位，致敌有机可乘，突破方面军防线。方面军通讯处主任格里高利耶夫，理应在方面军司令和作战司令之间建立持续通畅通讯，但惊慌失措，无所作为，未采用无线电联系，致使作战最初几天，各作战部队处于无指挥状态。苏军第四集团军司令科普洛科夫惊慌失措无所作为，可耻地抛弃了信任他的部队，致使该军瓦解，导致巨大损失。

      这场战争，苏联军队三个惊慌失措，方面军司令、参谋长惊慌失措，通信主任惊慌失措，集团军司令惊慌失措。

 最后的处置是苏军西方方面军司令巴甫洛夫大将、西方方面军参谋长克里莫夫斯基赫少将、西方方面军通讯处主任格里高利耶夫少将、第四集团军司令科普洛科夫少将立即枪毙。除了这些苏军西方方面军领导，还有以下将军被解除军职：第六步兵军军长阿列克谢耶夫少将、第五十六集团军参谋长阿鲁沙尼扬少将、国防人民委员部委员伊万诺夫中将、伏龙芝军事学院战术教研室主任库兹明少将、第十八集团军参谋长列昂诺维奇少将、总参谋部军事学院系主任梅列科夫少将、第四坦克师师长波塔图尔切夫少将、第二十七集团军参谋长罗曼诺夫少将、第三十步兵军军长谢利瓦诺夫中将、列宁格勒方面军副参谋长谢马什科少将、红军军事交通局局长特鲁别茨科伊中将、第十五步兵师师长克鲁尼科夫少将。

      斯大林在苏联最高统帅部的文告里写道：我警告，无论是谁，如果违背军人的誓言、忘却对祖国的责任，玷污红军战士崇高称号、表现懦弱和惊慌失措、擅离战斗岗位，以及未经战斗即向敌人投降，都将受军法最严厉的惩罚。此命令向团级及以上所有指挥员传达。

      卫国战争开始，苏联军队面临巨大灾难，苏军西方方面军全军覆没，对士气影响巨大，但苏军统帅部对高级军官的严厉惩处，又使失败之中低落的士气开始重新振作。高级指挥员认识到，必须照看好自己的部队，必须消灭当面的敌人，必须取得战斗胜利。

 斯大林最信任的两名战友之一的巴甫洛夫被枪毙了，他只能对朱可夫委以重任。但在一开始，斯大林反对朱可夫的作战方案。1941年8月，纳粹德国军队向斯博林斯科进攻，向苏军南方面军大幅度突击。这时候，苏军西南方面军卓有成效的战斗，使德军感到非常头痛，打不进去。但是由于苏军西南方面军的两翼都失败了，苏军西方方面军全军覆没、苏军南方方面军作战失利，苏军西南方面军就形成一个凸出部，非常危险，很容易被德军隔断，这个凸出部有苏军的部队80万。所以总参谋长朱可夫向斯大林建议放弃乌克兰首都基辅。斯大林勃然大怒：“你说什么？！把基辅交给敌人？简直胡说八道。”朱可夫回了一句：“你如果认为你的总参谋长只会胡说八道，那么请你解除我的职务。”斯大林当场把朱可夫解职，派到战事最危险的列宁格勒担任司令。苏军名将朱可夫的预言不幸言中了，德军名将“闪电战”的创始人古德里安的装甲集群和另一个装甲集群，在乌克兰的洛赫维察完成了对苏军西南方面军全军合围。德国军队战史记载:“世界军事战争史上最大规模合围战——基辅合围战，德军生俘苏军60多万。苏军西南方面军司令基尔波诺斯大将、军事委员布尔米斯坚科和方面军参谋长图皮科夫少将战死。”

 苏军西南方面军全军覆没，纳粹德国政治军事最高统帅希特勒麾下将领指挥的德军向莫斯科逼近。惨痛的教训使苏联政治军事最高统帅斯大林真正认识到了朱可夫的价值。1941年11月，德军中央集群突破加里宁方面军的防线直逼苏联莫斯科城下，斯大林亲自打电话给负责莫斯科城防的西方方面军司令员朱可夫：“我怀着内心的痛苦问你这个问题，就是能不能守住莫斯科？希望你作为一名布尔什维克诚实地回答我，你告诉我，守不住，你就说实话。”他知道朱可夫是个说实话的人。当时全部驻苏联莫斯科外国大使馆撤离到西伯利亚，斯大林没有走，苏联最高统帅部没有走，能不能守住？作为苏军西方方面军司令，朱可夫握着电话听筒沉默了一分多钟，他在《回忆录》中写道“我能听到话筒那面斯大林急促的呼吸声”，最后告诉斯大林“我们能守住”。所以才有著名的1941年11月7日的红场阅兵，阅兵完的部队直接开赴前线，甚至是有几辆坦克，刚刚开出红场就掉头，进入莫斯科的城防。在那个严峻的形势下，朱可夫发挥了杰出的作用。

 巴甫洛夫和朱可夫是苏联政治军事最高统帅斯大林最欣赏、最信任，也一直委以重任的两名苏军高级将领，命运却完全不一样。巴甫洛夫，不认识战争模式已经出现了重大变化，主观上将军事问题政治化，用政治上与斯大林保持一致作为最高标准，最终使自己的部队和自己都陷入了灭顶之灾。朱可夫，则以夺取战争胜利为最高标准，虽经沉浮，却最终成为卫国战争中最杰出的将领成为苏联元帅，四次“英雄”称号获得者，斯大林最为欣赏的战将。

 军人之于国家的意义到底是什么？国家养军队到底是干什么的？养兵千日，用兵一时！我们说自战争诞生军人这种职业，就不是承受失败的，军人生来为战胜，但是战争的法则是钢铁一般的地位，战场荣辱，不是军人的选择，是战争的选择。一支平素慕于功利心虚荣而荒于训练、精于应付而疏于战备的军队，一支高级军官无危机感、无紧迫感的军队，一支军人忙着文过饰非、追逐利益却不枕戈待旦的军队，兵力再多，装备再好，无有不败……。

      我们有一句话，上级可以欺骗，部署可以欺骗，百姓可以欺骗，只有敌人欺骗不了。一旦发生战事，敌人你欺骗不了，要吃大亏，要满盘皆输。这个时候我们还能说军人仅仅是一个官，位次上卿，仅仅是一个待遇，衣食无忧？那军人的本质到底是什么？

      勿忘国耻，振兴中华！甲午战争（中日甲午大海战）清军战败，中国清朝北洋水师提督丁汝昌自杀；定远舰管带刘汝成、镇远舰管带林镇宗、济远舰管带杨若营自杀，自杀了又如何，留下了一纸《马关条约》，1895年（清光绪二十一年）腐败无能的清廷即清政府向日本国割让了中国的台湾岛及其附属岛屿、澎湖列岛！空前的割地赔款，就是对国家和民族有交代吗？

 八国联军侵华，李秉衡受命抗击八国联军，京城从皇帝到百姓都对他寄予厚望。但刚到北京通县张家湾，李秉衡就自杀，留下遗书“天下事从此不问鬼城”，全军不战自溃。反正我死了，管你们怎么着呢……。军人就这样完成责任了吗？牺牲是军人的最高付出，但不是军人的最大奉献。国家和民族养育军队，是让你夺取胜利的，不是让你关键时刻一死了之的。也就是英明的领袖习.近.平主席这句话，能打仗，打胜仗，这是对军人最根本的要求，这是军人存在于国家最大的意义，除此无他。当然能做到这一点也很难。

 德军名将施里芬，某次搭乘火车旅行，副官为了打破旅途沉寂，谈起车外山川的景色如何美丽，施里芬唯一的答复是“微不足道的障碍”。施里芬根本没心思看什么美丽山川，他看到的就是障碍的问题，能否克服障碍的问题。像施里芬这类人，从灵魂里都是军人。我们很多人穿着军装，吃喝玩乐，他的壳是军人，灵魂一天都不在军营里呆过。我人民军队的名将粟裕也是灵魂里都是军人。胜利进城了，别人在繁华大街上逛商店，看商品，他却琢磨这个街区怎么攻占，那个要点如何防守，他夫人都觉得他真没情趣。和平生活十几年，每晚就寝，他都将衣服、鞋袜仔细放好，一旦有事，可以随时摸到，立刻准备，枕戈待旦。很少可以找到愿意打仗的将军。

 晚清时期湘军悍将胡林翼讲，“兵事毕竟归于豪杰一流，气不盛者，遇事而其先慑，而目先逃，而心先摇，平时一一禀承，奉命惟谨，临大难而心中无主，其识力既钝，其胆力必减，固可忧之大矣。”胡林翼强调军人一定要气盛，将军一定要气盛。平时很听话，凡事一一禀报，一到大难临头，一点儿办法没有，表面上与中央保持一致，你说怎么干，我怎么干，一点主动性、积极性、创造性都没有，完全不知道自己该怎么办。你说这是将军吗？将军和士兵都是一切行动听指挥，就这么简单概括了将军的全部特质了？我觉得我们从这里可以看到，也可以真正体会一下将军的意义。

 克劳塞维茨讲：“面对战争中不可预见性，优秀指挥员必备两大要素，这两大要素在和平时期一个也看不出来，但在战争时期是绝对管用。第一，即便在最黑暗的时刻也具有能够发现一线微光的慧眼。第二，敢于跟随这一线微光前进的勇气。前面是智慧，后面是勇气。在战争中才能完成这样的选择，才能激发出在平常、在公开、在审视、在公布，大家提意见，也不能发现的潜在的区别。”

 我人民军队高级指挥员韩先楚，他没有读过《战争论》，肯定也不知道克劳塞维茨的这种理论，但是他绝对是一个在黑暗中可以发现微光，并且敢于跟随这一线微光前进的优秀指挥员。他是我人民军队对上将军衔中作战效能最为杰出的，虽然对他的宣扬不是很多，但海南岛战役，如果当年没有韩先楚的决心、“一意孤行”，现在哪会有海南岛国际旅游的开发啊！什么海南岛房地产、什么到三亚晒太阳，这些根本就不要想了。

 当年海南岛战役发起的时候非常危险，我们不知道朝鲜战争要爆发。1950年6月25日，朝鲜战争爆发；6月27日，美国军队隔断台湾海峡。我们中国人民解放军在朝鲜战争爆发之前，如果不拿下海南岛，美国军队同样还要隔断琼州海峡。大陆今天面临的首要问题，就不是台湾问题，而是海南岛问题了。我们伟大的祖国中国擦着险境边缘走过来，我们战将的主战意识使得新中国避免了几乎难以避免的灾难。

      1950年1月10日，伟大领袖、开国主席毛泽东正在苏联访问，突然发电报给参与解放海南岛作战的将领：鉴于三野攻击金门、攻击东部岛两次失利损失很大，四野打海南岛要特别注意，渡海登岛作战跟过去国内战争完全不一样，要谨慎，要等登陆艇，不要着急。所以原定春节解决海南岛问题的作战计划推迟，争取于春夏两季解决。

 1950年2月1日，叶剑英元帅领导的广州军政委员会开会，传达毛主席的指示，宣布战役发起时间推迟至6月份。2月9日，邓华领导的主攻海南岛的15兵团，报军委“争取1950年完成任务为原则”。15军团党委觉得6月份都并不一定行，1950年底打下来就不错了。6月份？若推迟至6月份，朝鲜战争爆发，就来不及了。若按15兵团推迟到年底，更是“黄花菜”都凉了。15兵团攻击海南岛的两个军，43军和40军，43军的李作鹏回去按照上级要求，传达作战时间推迟的指示；40军的韩先楚违反上级党委传达到团以上每一个人的规定，他一个都不传达，就自己知道，还是要求部队3月底以前完成作战准备。

 当时中央军委和15兵团的意见：“我们的意见以购买登陆艇为好，争取买一百艘，可能买两百艘，平均每艘20万港元，共需要4000万港元。渡海作战为新问题，困难多，但还有办法，目前主要是钱的问题、装备问题。”现在我们普遍讲钱的问题、装备问题，当年也是这么讲。韩先楚说不是钱的问题，不是装备问题。3月20日，韩先楚致15兵团及四野，主动请战，渡海登陆作战估计无大问题。毛主席都不知道朝鲜战争要爆发，韩先楚也不知道，那他为什么请战？韩先楚说，只有四月份的季风，顺风顺水，一旦过去就只有九月份的季风了，要隔五个月。他感觉到情况不好，为免夜长梦多，不如及早干。

 毛主席要推迟，武汉指挥所的林彪要推迟，广州军政委员会的叶帅要推迟，15兵团司令邓华要推迟，韩先楚有四级领导在上面，一个军长说要打，电报上去无人理。3月31日，韩先楚与40军党委致15兵团——大规模渡海作战条件已经成熟。照样没人理他。到4月7日，再发电报的时候，军政委都不敢和韩先楚连署在一起了。他自己写电报，一而再、再而三地建议，这是干扰军委的决心。

 4月7日的电报，是韩先楚自己拍发的，致15兵团、四野、军委，要求立即发起海南岛战役，如43军未准备好，愿率40军主力渡海作战。一个军打下来，没问题。韩先楚咄咄逼人。当然这份电报比较巧，为什么？他知道直接发15兵团肯定不行，他主要是发林彪、主要是武汉，通过林彪说服毛主席，他抓住了主要地方。韩先楚在一种什么样的情况下积极求战呢？像我们今天拍的电影一样，全军将士欢呼雀跃，决心书、请战书一大堆都要请战吗？不是。40军当时牢骚怪话满天飞，很多干部说你韩军长15兵团副司令当得好好的，兼什么我们军长啊，我们就要跟你革命到底，革命到海里去了。

 当时四野从东北的长白山打到海南岛，新中国已经成立了，别的部队都在转业复员，当地方的乡长、镇长，都在结婚生孩子、过日子，我们还在打仗，很可能黎明之前，最后一拨倒下的是我们。而且再看金门渡海登岛战例，都感到牺牲的可能性非常大，当时的部队不是积极求战。这种情绪不要说一般的官兵，40军参谋长林贤文自伤，想躲避这场战争。他说“特务把我打伤了”，把警卫员叫来审，警卫员保证：我保证我的首长不是被特务打伤，首长怎么伤的，我也不知道。军参谋长自己搬石头把自己脚砸了，伤了，不能上前线。林贤文，40军的虎将，韩先楚当三纵队司令的时候，他是下面三个师的师长之一，并且优先提到参谋长。林贤文看见了毛主席指示的电报，讲攻击金门失利，很大的失误是师级指挥班子没有上去，上去的三个团各自为战，最后的统一协调步骤也不是很好。毛主席要求，攻击海南岛第一拨，军指挥班子必须上。韩先楚军长积极求战，林贤文作为攻击部队军参谋长，谁上？第一拨肯定是我上啊。他害怕了，把自己伤了，最后被撤了40军参谋长的职务。1955年授衔，林贤文本来少将是绝对没有问题，后来很多人出来求情，勉强授了个大校。韩先楚是在这样的环境下积极主战的。我们从不否认群众是真正的英雄，但是更不能否认关键的时刻主官是中流砥柱。没有这样的中流砥柱，听大家的意见，听党委会的意见，大家都不打，都说不行，领导也不打，都推迟，我们何必积极呢？

 4月10日，中央军委下达大举强渡作战命令。韩先楚的电报起了作用，说服了林彪，林彪说服了主席，然后通知四野15兵团开始干。4月16日，海南岛战役开始。43军之前已传达作战计划推迟，来不及做好准备，船也不够，水手也不够，只有一个半团登岛。40军韩先楚事先不传达，各级都不知道作战计划推迟，40军第一拨六个团登岛，军的指挥班子，他第一个登岛。当时韩先楚开着会，自己也讲，伤心，党委会自己报名第一批登岛。他说那一刻很多干部他都不认识了，韩先楚看谁，谁把脑袋低下来，都不想报第一拨，谁能想到那么大的胜利。

      5月1日，海南岛全境解放。原来没登岛的全上去了，40军的师长邓悦气得要死，海南岛解放那个大照片，邓悦不照。为什么？因为第一拨那些人都不敢上，现在全上来了，还站在前面。韩先楚说：“老邓啊，照相吧，都胜利了大家都好，照照。” 韩先楚不计较这些问题，胜利了大家都好，过去的事不计较。4月16日，海南岛战役开始，登船的时候，我们有的团的主官说，“哎哟，我有东西忘带了，我下去先看看”，上个厕所，就跑了。在这种困难的情况下，我们仅仅是靠上级的英明指示获得的完全胜利吗？

      中国人民解放军战史总结：中央军委领导正确，前方部署得当，部队作战英勇。里面的精彩点在哪里？胜败的转折点在哪里？人的作用在哪里？主官的作用在哪里？主官的意志在哪里？就是林彪讲的那句话：战术有千百条，头一条就是肯打，离开了肯打，其他的全是白扯。理论玩得非常漂亮，天花乱坠，离开了肯打，一切皆空。

      韩先楚最大的特点就是肯打。就是林彪所讲的：强烈的吞掉敌人的企图心。一名优秀的指挥员，一名将军，若是没有强烈的吞掉敌人的企图心，只有我强烈的要求提升的企图心，这绝对不是一个优秀的将军的条件。

      1946年5月，东北战场最困难的时候，发起鞍海战役，开创东北歼敌一个师战场起义先例。

      1946年10月，新开岭战役，开创东北战场一仗全歼一个师。当时韩先楚是纵队副司令，纵队司令都说：撤。他说：“要撤，你们撤。”硬是把敌军25师包围了，敌人又把我们包围了，不迅速把敌人吃掉，我们就完了。这时候，大家都觉得不行了，韩先楚说：“要走，你们走。”他这时候是副司令，把司令的家都当了。

      1947年冬季，奇袭威沿铺。奇袭威沿铺，到现在都是我们中国人民解放军保留的攻势作战的战役战例。

      年，参加平津战役、辽沈战役、两广战役等战役。1950年，推动海南岛战役，提前发动、率先登岛。

 互联网上和手机微信有个段子就是描绘他的，说一个老同志到了汉城，“你怎么没有护照，没有签证，怎么来的汉城？”回答说：“老子以前就来过，是开坦克来的。”那次，韩先楚是开坦克去的。美军第八军军长沃克中将，美军著名的将领，欧洲战场第四装甲军军长，以迅猛强悍出名，有“猛狗”的称号。1950年12月23日，在韩先楚指挥的中国人民解放军第38军追击下，翻车身亡。朝鲜人民军说，我们把沃克打死的。美国人回忆，志愿军追得太紧了，逃跑的时候吉普车翻沟里去了，摔死的。我经常讲，韩先楚是杰出的将领。后来很多人采访他，请他讲作战要能、作战技能、致胜要点。韩先楚认识的字都不是很多，我觉得正因为这样韩先楚没有任何的理论的羁绊，他讲的话非常实在、非常直接，就是一句话，“对手不知道我们的厉害。”

      今天，我们中国人民解放军的将军千万不能造成对手不知道我的温柔，对手不知道我的和谐，对手不知道我的顾全大局。这不是将军。韩先楚，“对手不知道我的厉害”。这一类人物，就非常像是中国汉朝开创者“汉高祖”徐州人刘邦当年讲的“大风起兮云飞扬，安得猛士兮守四方”里的猛士。

 朝鲜战场回来，伟大领袖、开国主席毛泽东同志下令：韩先楚到福州军区当司令。他不想去，因为福州军区都是三野的部队。毛主席说，不想去也要去，一定要把一个解放海南岛的人放在福州当司令，让台湾看看，打下海南岛的人，现在到福州当司令了。领袖用人的方略，威慑是仅仅是东风31、巨浪2、东风21丁这些先进的高技术兵器吗？毛主席把韩先楚放在福建福州就是威慑，这是指挥员达到的最大效能。

 战争年代韩先楚这样的将领在我人民军队比比皆是，那是一批杰出的将领。南京的作家朱苏军讲过一句话，“就是这批人，被苦难所逼，被迫扯起战旗，投奔共产党闹革命，别无选择而后成大器。”这句话多好啊。今天我们的选择太多了，此处不留爷，自有留爷处，我们难成大器。他们背水一战，他们一意孤行，他们只有一条道走到黑，他们终成大器。他们是为求生，而不是出世为将坦然从容的。这就是他们戎马生涯带有以命相搏的彻底性。他们身上浓浓地凝聚着东方的、民族的、党性的、血缘的精神内涵。必须深刻地理解他们，研究他们，信仰他们，然后才可能正确地继承他们。

 我们一方面讲军事教育、军事训练，我们过去有多少财富，我们这些人是怎么冲杀出来的？这是我们今后取之不尽的财富，是我们的军事教育取之不尽的财富。尤其今天，我们和过去再也不一样了。中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习.近.平同志讲，中华民族从来没有像今天这样接近民族复兴的目标。现在全世界国民生产总值超过十万亿美元的国家只有两个，第一，美国，17万亿；第二，中国，10.5万亿。全世界国防开支超过一千亿美元的，只有两个国家，一个是美国5900亿美元，另一个是我们中国1500亿美元。我们中国应当非常欣慰有美国这么强大的对手。我的前任跟我讲他跟美国打了40年交道，最后退休之前说了这句话：“不经过一次严重的较量，美国永远不会承认中国应有的地位和作用。”也可能我们做好了准备，他知难而退，但这个较量一定要来到。如果我们没有做好准备，就知隐而进。南海、东海，尤其是南海，较量已经开始了，不是说接触一下就完了。

      今天我们中国面对强大的对手，一定要弥补我们的差距。我们的差距是什么？2012年（中国农历壬辰龙年），中央军委领导在中国人民解放军国防大学讲：“我们今天关键是人的差距，关键是领导干部的差距，关键是高级领导干部的差距，关键是将军的差距。”

 解决这些差距方面，国防大学责无旁贷。我们中国人民解放军的军官能否具有大国军官的历练、素质、胸怀，这一代军人必须迈过去。这不仅仅是我抓多少钱、控制多少地皮、找了多少人、多少人听我的话、多少人是我提拔的，绝不是这个。我们有前卫军人，我们也有很好的榜样，像空15军军长李良辉，充满了缺点的军人，走到哪，哪掀起战备训练的高潮，到15军，15军这样；到宁夏军区，宁夏军区也这样。

      再如，南海舰队502编队指挥员陈伟文，1988年“3·14”海战，积极主动创造性地登陆到南海，挽回被动局面。今天的南海，他有重大贡献。打了这场仗，他受到非常大的压力，他指挥海战的时候是副军，退休的时候他还是副军，他不是按照军衔，而是业绩来完成。

 二炮部队司令李旭阁，对发展洲际弹道导弹做出了重大贡献。上个世纪80年代中期和末期，军队最困难的时期，当时军委领导、中央领导都对发展洲际弹道导弹的必要性和紧迫性提出很大的质疑，花那么多钱搞这个建设，对不对？是李旭阁他们保证我们战略导弹没有断代。如果当时我们断代了，今天会非常被动。回想起来，我们非常感谢这些做出杰出贡献的军人。海军副司令员张永义，航母舰载机训练的总指挥，退休前两个月，“辽宁”号航母完成舰载机着舰，整个期间全力以赴，锋芒毕露，得罪了不少领导，总部领导对他也不屑一顾，但是他对我军做出了重大贡献。

      刚才说的这些人，都是充满缺点的军人，他们都不是完人，很多的缺点，一抓一大堆，但是他们在自己的主业上、在历史上留名，他们真正做到了有灵魂，有本事，有血性，有品德。

      军官队伍素质，尤其是将军队伍素质决定了全军命运，进而决定了国家和民族命运。

 大风起兮，云飞扬！一代一代中国军人从眼前掠过。以前的军人，以牺牲为人民服务，以忍耐为人民服务，以忠贞为人民服务，以任劳任怨为人民服务，但是军人最终必须以胜利为人民服务。我们这一代军人，插过秧、割过麦子、修过机场，什么都干过，但在今天中国军队发展的“黄金时期”，军人再不干这些了，要一门心思谋打仗，就是要最终获胜。中国军人必须秉承这样的宗旨，以胜利为中华民族服务。

（本文来源:邳州城市人文-邳州决策信息）

【全党全军全国“一不怕苦、二不怕死”王杰战斗精神发祥地邳州革命家郭子化故里】华东地区著名的红色文化圣地抗日革命老区邳州:华东铁流！中国人民解放军第七兵团传奇，我们的人民军队不能数典忘祖。

[邳州仁人龙泉利剑笔名东海热心旁白说明]我们的人民军队不能数典忘祖忘却军魂！中共中央执行委员兼江西省保卫局局长邳州人娄梦侠将军，中国工农红军红十四军军长兼政委邳州人李超时将军，中国工农红军红十五军军长邳州人徐怀云将军，中国工农红军红十五军政委邳州人解慕唐将军，中共中央红军独立师政委邳州人戴蔚侠将军。华东地区著名的红色文化圣地抗日革命老区邳州是八路军山东纵队陇海南进游击支队（后不断发展壮大改编为新四军第九旅，21军63师，武警机动师63师）建军地！1938年春夏之交抗日战争徐州会战第二阶段邳州禹王山战役，1948年冬解放战争淮海战役第一阶段邳州碾庄战役。全党全军全国“一不怕苦、二不怕死”的王杰战斗精神发祥地是华东地区著名的老一辈革命家、苏鲁人民抗日义勇军（后改编为八路军一一五师苏鲁支队）创建人、中共徐州特委党组织领导人之一中共苏鲁边区和中共苏鲁豫皖边区特委书记兼统战部部长、中共中央华东局秘书长、山东省济南特别市首任市长、山东省第一副主席、山东省代主席“无冕元帅”邳州人郭子化故里。

★华东铁流:中国人民解放军第七兵团传奇

      中国人民解放军第7兵团及前身部队成立时间较早故而“红色基因”强大，集精兵劲旅、著名战将于一体，解放战争期间保卫胶东、解放山东、进军浙江，征战无数，战绩显赫，英模辈出，堪称砥柱中流！

 中国人民解放军第七兵团的前身是华东野战军山东兵团，再往前是1947年8月组建的东线兵团（又称华东野战军内线兵团），该兵团是解放战争时期我人民军队成立时间最早的兵团之一。当时华东野战军主力分成外线兵团、内线兵团两大部分，外线部分由陈毅、粟裕率领，共6个纵队和1个特种兵纵队，编为西线兵团。内线兵团部分由华东野战军副政委谭震林率领的2、7纵队与胶东军区司令员许世友率领的9、13纵队会合组成，编为东线兵团。

 中央军委给华东野战军东线兵团的任务是：钳制和逐步消灭山东地区境内的敌人，保障外线部队的对敌军进攻，保卫胶东后方，并逐步收复山东失地。10月1日，在山东高密以西的朱阳，正式成立东线兵团指挥部。许世友任司令员、谭震林兼任政委、刘少卿任参谋长、谢有法任政治部主任，兵团指挥部由华东野战军指挥部部分人员和山东军区的胶东军区及9纵队机关部分人员组成。

 华东野战军东线兵团组建时，山东地区敌情非常严重，敌军范汉杰指挥的胶东兵团气焰正盛，有6个整编师遂行机动作战，另有5个整编师守备鲁中地区、鲁南地区等点线。华东野战军的东线兵团一成立，就立即举行了胶河战役，歼敌9个团1.2万余人，给进犯胶东地区的敌人以沉重打击，迫其转入防御。紧接着，为迟滞胶东地区敌主力整编第9、25师抽调其他战场，东线兵团于1947年11月又进行了胶高追击战，再歼敌1万余人，击破了敌胶东防御体系。当年12月，华东野战军的东线兵团经过浴血奋战，屡挫屡攻，拿下了胶东半岛地区的中心县城——莱阳，又歼敌1.7万余人。至此，胶东地区除了若干濒海城市仍被敌占领外，解放区已完全连成一片。胶东保卫战粉碎了国民党军占领胶东半岛的计划，有力地配合了外线兵团的战略进攻，整个山东局势也随之发生了重大变化。

      1948年1月，华东野战军的东线兵团改称山东兵团，继续执行内线歼敌的任务，新增添了渤海纵队。3月，为便于作战指挥，华东野战军编组了4个兵团，山东兵团改称第2兵团（2纵队调出），一般仍习惯称山东兵团或许谭兵团。7月，鲁中南纵队组建后，也划给山东兵团（山东军区）。

 从1948年初开始，国民党军在山东地区由“全面防御”转为“分区防御”，重新划分了绥靖区，分别据守津浦铁路、胶济铁路两条铁路和济南、青岛、兖州、潍县等战略要地，华东野战军山东兵团奉命以一部兵力监视胶东敌人外，主力向胶济路西段机动。3月中旬，山东兵团举行胶济路西段战役，一举攻克张店、周村等14座城镇，歼敌3.8万人，连接了渤海解放区和鲁中解放区。许世友、谭震林乘胜挥戈东指，又于4月初打响了胶济路中段战役，即潍县战役。与敌激战37天，攻克所谓“铁打的潍县”，并击退青岛、济南两路援军，歼敌4.6万人，所属9纵之27师79团因首先突破潍县西城，被授予“潍县团”称号。5月底至7月中旬，我人民军队攻克兖州（今济宁）及周围共12座县城，再歼敌6.3万人，进一步孤立了济南守敌，配合了华野外线部队的豫东战役，中央军委来电“甚好甚慰”。

 1948年8月，华东野战军内线部队和外线部队靠拢会师，准备“攻济打援”，以擅长攻坚作战的山东兵团（欠7纵，编入打援兵团）指挥外线兵团之3纵、10纵、特种兵纵队大部共14万人组成攻城兵团，由许世友、谭震林、王建安指挥。9月16日晚，攻城兵团发起夺城作战，历经8昼夜殊死搏斗，以伤亡2.6万人的重大代价，一举攻克解放济南，歼敌10万余人（含起义2万多），活捉了敌第2绥靖区司令官、山东省主席王耀武中将。中央军委批准授予山东兵团9纵25师73团和13纵37师109团以“济南第一团”“济南第二团”称号。这是解放战争时期，经中央军委命名的除华北“光荣的临汾旅”之外仅有的两个团级英模集体。济南战役揭开了解放战争战略决战的序幕。

 11月，许世友司令员因病疗养，谭震林、王建安率华东野战军山东兵团参加了解放战争三大战役第一著名的淮海战役，先打碾庄（今江苏省邳州市碾庄镇）的敌军国民党第7兵团即黄百韬兵团（易作“黄伯韬兵团”），击毙兵团司令官黄百韬；再统一指挥9个纵队阻击邱清泉兵团和孙元良兵团南下，粉碎敌南北会师计划；最后追击并围困弃徐州逃向西南永城的敌军杜聿明集团，1949年1月发起总攻予以全歼。

      战后，谭震林、王建安率部到徐州贾汪镇（今江苏省徐州市贾汪区）一带休整。1949年2月，部队进行整编，华东野战军的山东兵团机关改为中国人民解放军第三野战军第7兵团机关，王建安任司令员、谭启龙任政委、吉洛（姬鹏飞）任副政委兼政治部主任、李迎希任参谋长，下辖第21军、22军、23军、35军，共13.3万余人。

      山东兵团在保卫胶东、解放全山东的革命斗争中起到了决定性的作用，粟裕也认为华东野战军自1947年“7月分兵”后，内线兵团（山东兵团）歼灭敌人最多，“起了作用，有功劳”。而且，与一般隶属关系不同，山东兵团虽然在华东野战军建制内，但受中央军委、中共华东局（华东军区）直接指挥，华东野战军司令部非“授权指挥”而不能节制。

      山东兵团时期，华东野战军几乎所有的纵队都接受过它的指挥，这在我人民军队兵团作战史上是极其罕见的。少则4、5个纵队，多则8、9个纵队，无论是擅长攻坚的，还是长于野战的，山东兵团都能很好地将它们统一协调，发挥出最大的合力。除了中央军委、中共华东局的英明决策和正确指挥外，山东兵团的3位主要领导人也发挥了重要的作用。

 山东兵团司令员许世友是我人民军队传奇色彩非常浓厚的著名战将。少时曾入少林寺，性烈如火，忠心耿耿，作战特别勇猛，红军时期当了军长仍组织敢死队带头冲锋。抗日战争时期崛起于山东的胶东地区，曾喊出“太平我不来，我来不太平”！解放战争时期一手带出了特别能打的王牌军——华东野战军第9纵队（现中国人民解放军中部战区陆军第27集团军），积累了丰富的作战经验，更将山东兵团威名远扬。

      山东兵团政委谭震林是追随伟大领袖毛泽东主席最早上井冈山的那批人之一。抗日战争时期，创建与领导了皖南、苏南、淮南等根据地。解放战争时期，组织和指挥了山东战场很多重大战役，堪称军政兼优，是华东我人民军队的重要指挥员。

 山东兵团副司令员、中国人民解放军第7兵团首任司令员王建安善于指挥大兵团作战，勤于思考，智先于敌，善打硬仗、攻坚，低调朴实，这位虎将带出来的华东野战军第8纵（俗称“沂蒙雄师”老八纵，解放战争淮海战役第一阶段碾庄圩歼灭战期间强攻陇海铁路邳县即邳州运河铁路桥立头功，现中国人民解放军北部战区陆军第26集团军）也继承了他的风格。尤其可贵的是，王建安胸襟宽广，坚持实事求是、直言不讳。红军长征到陕北时，许世友因“告密事件”与王建安产生极深隔阂，但王建安始终顾全大局。济南战役时，他调到山东兵团给许世友当副手，毫无怨言，尽心尽职。

      中国人民解放军陆军第7兵团政委谭启龙在红军时期是有名的“红小鬼”，组织能力很强，富有开拓精神，调任前为华东野战军渡江先遣纵队政委。相比谭震林的大名鼎鼎，“小谭”也是显赫一时，建国后曾担任过5个省的省委第一书记（或省委书记）。

      1949年2月，淮海战役结束不久华东野战军部队整编，将十几个纵队打乱重新编组为4个兵团，兵团内各军按照“强+弱”的模式进行选配，中国人民解放军第7兵团建制内这4个军的情况是：

 21军（原第2纵队）军长滕海清、政委康志强，下辖第61、62、63师，全军3.6万人。22军（原第3纵队）军长孙继先、政委丁秋生，下辖第64、65、66师，全军3.2万人。23军（原第4纵队）军长陶勇、政委卢胜，下辖第67、68、69师，全军3.2万人。35军，由山东军区的鲁中南纵队与在济南战役中起义的国民党军吴化文部队合编组建，军长吴化文、政委何克希，下辖第103、104、105师，全军2.2万人。

 这4个军里，21军和23军出自新四军（含有八路军，八路军山东纵队陇海南进游击支队建军地邳县即邳州后不断发展壮大改编为新四军第九旅，21军63师，武警机动师63师），21军这支勇士部队作风英勇顽强，信念特别坚定，屡经大战考验。23军是粟裕评定的三野6大主力军之一，作风优良，长于野战，战斗力很强。部队整体文化水平高，接受能力强，善于总结经验。21军61师是三野战斗序列中唯一的红军师，有2个红军团。23军69师也有1个红军团，以“三猛”（猛打、猛冲、猛追）、“三得”（打得、跑得、饿得）著称。22军出自鲁南地区八路军，是华东野战军为数不多的含有115师老红军连队的部队，以善于攻坚闻名华东，也是粟裕评定的三野6大主力军之一，陈毅赞其“很好的头等兵团”，“纪律为各军之冠”。65师是三野头等主力师，战力强悍，善于攻坚，屡建奇功，有“陈毅袖筒里的小老虎”之美誉。35军因军长吴化文有大汉奸之名而长期备受非议，实则误读。吴化文部2万余人起义后编为35军，在整训期间，官兵大量逃亡和遣散，全军人数仅剩七八千人，为了在形式上维持起义部队的完整性，华野将鲁中南纵队与之合编，仍称35军。该军2.2万人中，鲁中南纵队指战员为主体，占了2/3强，原起义部队只在各师保留了一个团。

      中国人民解放军第7兵团成立后，经过短暂休整，即开赴安徽庐江地区，准备渡江作战。为更好地发挥各部队的特长，第三野战军调熟悉苏南和江南地区情况的23军暂归第10兵团指挥，35军暂归第8兵团指挥，熟悉苏浙沪地区情况的24军暂归7兵团指挥。

 4月3日，司令员王建安主持召开第7兵团作战会议（此前，政委谭启龙奉命负责筹备接管浙江的工作），根据第三野战军总部机关统一部署，确定了渡江作战方案。21军和24军为第一梯队，22军为第二梯队，由安徽枞阳至姚沟段渡江，另有特种兵纵队炮2团、骑兵团配合作战。过江后，除以一部歼灭铜陵、贵池、青阳地区之敌外，主力向长兴、安吉疾进，切断宁杭公路，尔后协同兄弟兵团合歼由南京、镇江溃逃之国民党军队，或夺取杭州。

 4月20日，南京国民党中央政府拒绝在和平协议上签字。毛泽东、朱德命令人民解放军参战全体指战员：打过长江去！解放全中国！当日晚19时30分，王建安司令员命令炮兵向江南守军实施压制射击。20时，21军、24军分乘上千只木船扬帆起航。半小时后，24军登上闻新洲、紫沙洲，激战3小时全歼守军，接着强渡夹江，在铜陵至荻港段突破江防。21军63师乘夜幕偷袭长生洲、汆水洲，当夜集结江心洲。次日黄昏，在炮火掩护下与右翼二野3兵团一部齐头并进。22日攻占贵池、青阳。

 中国人民解放军各部队“百万雄师过大江”打响渡江战役之后，王建安指挥各军追击逃跑的国民党军。28日，王建安接到第三野战军总部机关命令，要第7兵团不再参加郎广围歼战，而以最快的速度向杭州攻击前进，抢占钱塘江大桥。24军归建第8兵团，23军和35军归建第7兵团。23军在渡江时炮打英国皇家海军重巡洋舰“伦敦”号，35军率先攻占国民党中央驻地把红旗插上南京总统府一时震惊中外为第7兵团争光。

 王建安司令员急令21军、23军自取捷径直奔杭州，抢在国民党军炸桥之前占领钱塘江大桥。此时，22军进至杭州以北待命，35军仍留南京警备。钱塘江大桥位于杭州南郊，是连接沪甬公路、浙赣铁路的交通枢纽。21军受命后，顶着风雨，越过层林叠嶂、道路崎岖的天目山区，于5月2日进抵杭州以北余杭地区。3日拂晓，62师185团突然发起夺桥战斗，半小时即打垮守桥部队，守军慌忙炸桥，但未能得逞。当日下午，21军解放杭州。黄昏时分，23军也进到杭州市区。

 5月4日傍晚，王建安司令员率第7兵团指挥所进驻杭州，连夜召开了各军领导参加的作战会议，研究占领整个浙江的计划。5月15日，第7兵团决定：21军挺进浙南地区，解放温州及沿海岛屿；22军进军浙东地区，解放宁波及沿海岛屿；23军驻扎杭州，兼杭州警备司令部，负责治安警备（该军不久调上海参战，8月1日转隶9兵团建制）。16日，21军和22军分别向浙南地区和浙东地区开进。

 5月19日，根据华东军区5月4日电令，浙江军区成立，由第7兵团机关兼军区机关。浙江军区成立后，立即接管地方，帮助地方建政，组建地方武装，开展剿匪反霸，实行减租减息，发展生产，维护社会治安。5月至7月，先后组建了10个军分区和1个警备旅、7个警备团及76个县大队。8月，35军103师师部、104师师部依次兼浙江第3（衢州）、第10（绍兴）军分区机关，105师兼杭州市警备司令部。

 浙东地区、浙南地区大陆的国民党正规军只有第87军，其余都是杂牌军武装。21军军部率63师开向浙南地区，5月25日抵达温州，迅速控制沿海港口码头，肃清浙南残军，并以一部继续向闽东北挺进。62师于5月下旬在诸暨、萧山和绍兴剿灭几支残余部队后，又在临海杜下桥地区歼浙南保安部队1400余人。22军率各师并指挥21军61师直插浙东，6月21日突破曹娥江，歼国民党军3个团，接着陆续攻占新昌、奉化、宁波等地，29日解放穿山半岛。7月9日夺取了国民党军在浙江大陆的最后一块地盘——象山半岛，歼敌87军一部2300余人。

      舟山群岛是中国沿海地区最大的群岛，由舟山本岛、岱山、金塘、大榭、六横、桃花等岛屿组成，有“千岛之乡”的美称。它位于长江、钱塘江、甬江入海口外的海面上，为浙东地区海防门户，历来为设防重地战略要塞。

 浙江大陆解放后，国民党军残部纷纷逃往舟山等沿海岛屿，妄图以海洋为天然屏障，等待局势演变以反攻大陆。为此，第三野战军总部机关命令中国人民解放军第7兵团攻占舟山群岛。1949年7月24日，王建安和姬鹏飞从杭州赶至宁波召开作战会议。考虑到用于攻击舟山的兵力只有4个师（22军3个师和21军61师）共约4万人，同有海、空军配合作战的舟山国民党军（当时有4个军13个师6万余人、五六十艘军舰和部分作战飞机）相比，在数量上处于劣势，部队又是第一次进行渡海登陆作战，缺少实战经验，所需大批船只也难以在短时间内解决，王建安决定集中优势兵力，依次攻占外围岛屿，最后夺取舟山本岛。

 22军把攻占大榭岛作为第一仗，该岛位于舟山群岛西南，是大陆通向舟山本岛的门户。该岛守敌有75军19师的2个团，约1400余人。22军以64师2个团、66师1个团和军属山炮团于8月18日晚分两路向敌发起攻击，在强大炮火支援下，第一梯队仅用20分钟就抢渡1500米海面。登陆成功后，即向纵深猛插，与敌展开血战，190团1连2排正面突击大榭岛主峰，打得只剩下3名战士，仍奋勇向前。战至19日拂晓，全歼守敌，击毙敌团长。

      大榭岛打响时，191团也向附近的穿鼻山、外神马山岛展开突击，一举拿下。19日午12时，舟山守军出动1个团在军舰和飞机掩护下反扑大榭岛，遭我顽强抗击。20日晨，歼灭反扑登陆的敌两个营。大榭岛战斗首战告捷，歼敌1448人，夺取了第一个前进阵地，增强了广大指战员进行渡海登陆作战的胜利信心。

 此时，中国人民解放军第7兵团司令员王建安因病休息，22军首长奉命全权指挥对接下来的金塘岛和桃花岛的攻击。10月3日，22军以66师并指挥64师190团共4个团为登陆突击梯队，以65师194团为预备队，利用短暂雨停雾散的良好战机，果断发起攻击。副军长张秀龙带轻便指挥所在突击营起渡后，也立即登船起航，保证了及时有效的指挥。突击部队发扬近战夜战特长，边打边前进，战至10月5日拂晓，占领全岛歼敌2400余人。

 受22军指挥的21军61师此时也进占了国民党军慑于被歼而丢弃的六横、佛渡、虾峙等岛屿，发起了夺占桃花岛的战斗。这个岛是舟山南部海域的屏障，守敌有交警第9总队及87军1个营。61师师长胡炜非常重视战前侦察，在充分准备后，于10月18日发起攻击。突击营不畏敌前沿火力猛烈阻击，毫不停顿，登陆后主力向纵深猛插，断敌退路，激战一天，解放全岛，全歼守敌1300余人，中国人民解放军第7兵团首长赞其为“胜利的典范”。

 至10月23日，我人民军队已夺取大小岛屿30多个，逐步形成了对舟山本岛的战役包围。此后，蒋介石不断增兵舟山，企图死守，舟山防御力量由6万增到了9万，还将登步岛作为防守重点。这时，第三野战军首长鉴于第10兵团进攻金门战斗失利的教训，就登步岛作战致电22军：必须防止前线部队轻敌松懈思想，切实准备足够船只，集中足够兵力（不少于2个团）。但这一指示未能引起22军应有警惕。

 登步岛位于舟山本岛东南3.5海里，是其东南部的重要屏障，守敌约2个团。61师在22军的命令下，于11月3日晚仓促发起攻击，第一波登岛仅7个半连千余人，在后续不继、敌众我寡的不利情况下，奋勇向敌纵深发展。4日晨，舟山之敌4个团迅速来援，我人民解放军登岛部队与敌展开殊死搏斗。胡炜也于当日夜率千余人增援，但敌我力量过于悬殊，未能实现预定反击目标。5日上午，胡炜当机立断，下令撤出战斗，当晚，我以佯攻为掩护，将伤员、烈士遗体及300多名俘虏全部安全撤回到桃花岛。这次战斗，虽未完成夺岛任务，但61师打得极其英勇顽强，以伤亡1487人的代价，歼敌3396人，给敌以沉重打击和强烈震撼。

 登步岛战斗后，国民党为加强舟山地区防务，又不断增兵，到1950年3月，已达12万余人。海岛作战不能设想侥幸取胜，而是要有充分的准备，第三野战军总部机关亦先后将23军、24军、21军调至浙东地区，再加上准备调来参战的20军和26军。这样一来，我人民解放军兵力就从最初的1个军4个师4万人，扩大增加到了6个军近20万人，对敌军构成了巨大压力与威胁。

      1950年4月下旬，第三野战军总部机关在杭州召开陆海空军联合作战会议，决定组成南北两个登陆突击集团，南集团4个军由第7兵团司令员王建安指挥，首先夺取登步、大猫山等外围岛屿，而后直取舟山本岛。北集团2个军由第9兵团司令员宋时轮指挥，先取岱山、长涂二岛，而后会攻舟山本岛。各部队于6月15日前准备完毕，下旬发起攻击。

      此时的蒋介石已丧失了守备舟山的信心。5月13日，舟山国民党军开始秘密撤逃。16日，第三野战军总部机关获悉后，即令王建安指挥南集团之21军、22军、23军于当夜全线进军。至19日夜，陆续占领了登步、大猫山、朱家尖、岱山、衢山等岛屿，舟山战役胜利舟山群岛全部解放。

 1950年12月，王建安调任重新组建的中国人民解放军陆军第8兵团司令员，华东军区海军司令员兼政委张爱萍（曾任新四军第九旅旅长、国务委员兼国防部部长等职务为邳州“淮海战役碾庄圩战斗纪念馆”提名是革命家、中共通海如泰地区红十四军军长兼政委邳州人李超时将军的老部下）于1951年2月接任中国人民解放军陆军第7兵团司令员。同年5月，中国人民解放军陆军第7兵团兼浙江军区改为浙江军区兼第7兵团。1952年5月，华东军区部队整编，浙江军区免兼7兵团，中国人民解放军陆军第7兵团番号正式撤销，所属21军、22军直属华东军区领导。1955年4月，浙江军区归南京军区建制。1960年7月，改称浙江省军区。2016年初，在军改中，浙江省军区转隶新成立的中央军委国防动员部，战时归中国人民解放军东部战区指挥。

 从1949年5月中国人民解放军第7兵团兼浙江军区开始，浙江省军区广大官兵驻浙江、爱浙江、建设浙江，牢记全心全意为人民服务的根本宗旨，积极参与地方建设，在重点工程建设中勇挑重担，在扶贫帮困中奉献爱心，在抢险救灾中冲锋在前，为浙江全面建设惠及浙江全省人民的小康社会作出了重要贡献。如今，浙江省军区继续践行宗旨服务人民，加强军民融合发展，保卫东海海防，为实现中国梦、强军梦贡献着自己的力量。

 中国人民解放军陆军第7兵团原属各军发展沿革如下：21军，1953年2月抗美援朝保家卫国赴朝鲜半岛参战，1958年回国进驻山西，后移驻陕西，现为中国人民解放军西部战区陆军第21集团军。61师始终在21集团军建制内，现为摩步第61师，是我人民军队仅有的两个6团制步兵师之一。62师在1985年改编为兰州军区守备师，1992年撤销番号和建制，其184团改为兰州军区特种大队，现为陆军第21集团军特种作战旅。中国人民解放军兰州军区陆军第21军的63师在1996年10月划归武警部队序列，改编为武警机动师第63师（武警机动师63师是邳州血统的勇士部队八路军山东纵队建军地邳县由成立于中国“忠义仁勇”圣地邳州土山关帝庙邳县青年抗日救国团义勇队为主体改编后在苏皖边区泗洪改编为新四军第九旅，血战朱家岗500勇士战胜1500日本侵略军成就钢铁26团威名）。

 22军，1950年舟山群岛解放后，就地驻守。1958年4月，22军与守备14旅（原64师191团扩编而成）合编为南京军区舟嵊要塞区（军级），下辖5个守备区。1985年9月，舟嵊要塞区改编为舟嵊守备区，级别不变。1992年降为师级舟嵊要塞区。1997年4月，又与舟山军分区合编为舟山警备区。64师在1958年改为岱山守备区，后为守备5师、海防5旅，1997年撤销番号。65师在1958年改为定海守备区，1976年5月撤销。66师在1950年12月分建为空12师和空10师。1951年1月，浙江军区重建66师，1958年改为普陀守备区，后为守备6师，1985年撤销。

 23军，1949年8月调归第9兵团，准备参加攻台。1952年8月抗美援朝保家卫国赴朝鲜半岛轮战，1958年归国，进驻东北黑龙江。1985年改为集团军，2003年10月撤销番号和建制，部队并入第16集团军。67师在1998年缩编为步兵旅，2003年又缩编为步兵207团，编入69师。2013年年底，以该团为基础扩建为第16集团军特种作战旅。68师在1952年入朝前撤销，师部拨给空军，改为第13航空学校，1954年8月撤销。69师一直在23军建制内，2003年转隶中国人民解放军陆军第16集团军。2013年年底，分编为机械化步兵第69旅和特种作战旅。

 35军，1950年1月，该军军部调归华东军区海军，与第2舰大队合编为第7舰队，后并入海军舟山基地。所属103师、104师、105师划归浙江军区建制。同年3月，105师番号撤销，师部合并于台州军分区机关。1951年2月，103师和104师番号撤销，分别改为浙江第3军分区（衢州军分区）、第10军分区（绍兴军分区）。1951年2月，浙江军区又组建起新的103师、104师和105师。1952年5月，新103师改为温州军分区，新105师改为公安第17师，以后两部演变合并为南京军区陆军第74师师部，1976年5月撤销。新104师改为建筑工程第6师，1955年部队集体转业。（创新建议人:国民义勇—邳州仁人东海）

邳州决策信息:“胜利之城”邳州——淮海战役碾庄圩战斗纪念馆新馆2016年6月建成开放！

 邳州新闻（邳新宣）发布消息:淮海战役碾庄圩战斗纪念馆新馆2016年全面展示一方红色热土革命老区“胜利之城”邳州豪迈！震惊中外的淮海战役是解放战争时期中国共产党与国民党在军事上进行战略决战的三大战役之一。邳州碾庄镇（原称邳县碾庄集或“碾庄圩”）是淮海战役的首捷之地这里打开了新中国“胜利之门”奠定了全国大格局，留下了一个个可歌可泣的感人故事。

      淮海战役碾庄圩战斗纪念馆位于邳州市碾庄镇，是江苏省第一批重点烈士纪念建筑物保护单位和国家级烈士纪念设施，也是邳州市和徐州全市乃至全国进行爱国主义教育和革命传统教育的重要基地，成为邳州人民精神圣地、党员干部思想课堂。

 1948年11月6日至22日，中原野战军、华东野战军两大野战军在邳县碾庄圩地区（今江苏省邳州市碾庄镇及周边地区）一举歼灭了国民党精锐之师——黄百韬部1个兵团、5个军、10个整师共计10万余人。为此人民解放军也付出了巨大的牺牲，共伤亡27308人。碾庄圩歼灭战的伟大胜利，结束了淮海战役第一阶段，为整个“淮海大决战”的全面胜利奠定了基础。淮海战役第一阶段碾庄圩歼灭战的胜利，不仅是军事上、政治上的胜利，更是人民的胜利！为了纪念在此次淮海战役碾庄圩战斗中牺牲的革命烈士们，经上级批准，中共邳县县委、县人民委员会决定，兴建碾庄圩战斗革命烈士纪念碑。1958年6月开工，1960年2月竣工。淮海战役碾圩战斗纪念馆（园）整个烈士陵园景区通过多次的改建、扩建，目前占地150亩，主要纪念设施包括纪念碑、纪念馆和烈士安葬区等。

      淮海战役碾庄圩战斗纪念馆（园）的新馆，总建筑面积6394平方米，布展面积2257平方米。碾庄圩战斗纪念馆的总高度是19.48米，寓意着战争发生的时间是1948年。新馆的布展以人民的胜利为主题，通过大量珍贵的影像图片、文物史料，综合运用雕塑场景艺术以及多媒体手段，再现了人民解放军一往无前英勇战斗精神和人民群众奋勇支前精神的辉煌史。

 走进淮海战役碾庄圩战斗纪念馆，一组群雕特别引人注目，这是以碾庄圩战斗中宿羊山镇“潘桥村人桥”的真实故事为原型，提炼创作的冲锋战士和支前民工群雕。步入序厅，是一个670平方米的圆形挑空大厅，高17米，横向跨度27米，场景中的巨幅油画，是根据著名画家陈其等集体创作的写实油画二次创作的“碾庄圩歼灭战”立体场景，配合地面复原场景及动态投影，演绎了碾庄圩歼灭战惊心动魄的真实过程。

      碾庄圩战斗纪念馆新馆共分为四个展厅，分别为胜利之势、胜利之战、胜利之本、战地新姿。其中，第一展厅为“胜利之势 剑指淮海”，讲述了解放战争时期，老百姓从心底里拥护共产党，共产党根据不断变化的战局，最终确定了淮海战役作战计划。第二展厅为“胜利之战 淮海首捷”，讲述了淮海战役的序幕正式拉开，共产党统筹战区军民力量，浴血奋战的过程。第三展厅为“胜利之本 万众支前”，讲述了在淮海战役碾庄圩战斗中勤劳勇敢的邳州人民以“东道主”身份，既要修桥铺路、抬担架、当向导，还要迎接远道而来的支前大军，体现了人民群众与人民军队的鱼水情深、血肉相连，留下了一个个可歌可泣的感人故事。第四展厅为“战地新姿 美好邳州”。

      整个展厅庄严肃穆，让人有一种历史的厚重感，淮海战役碾庄圩战斗为邳州书写了一段显耀国史的华章，也为邳州人民留下了一笔弥足珍贵的精神财富，时刻激励着我们党员干部要全力以赴、勇猛精进、敢做善成，干出让组织和人民满意的事业来。

（本文来源:邳州城市人文-邳州决策信息）

邳州决策信息:江苏邳州市挖掘整合烈士纪念资源打造全国一流爱国主义教育基地！国家级纪念设施淮海战役碾庄圩战斗纪念馆和禹王山抗日阻击战遗址纪念园揭牌。

 邳州新闻（记者项渝娜）发布消息:江苏邳州市高度重视纪念设施保护与建设工作，坚持党政主导、夯实责任，着力健全工作机制，把烈士纪念设施建设保护工作作为党心工程、民生工程。邳州市委市政府重点实施了慰烈工程、王杰纪念馆改扩建工程、淮海战役碾庄圩战斗纪念馆新馆建设工程、禹王山抗日阻击战遗址纪念馆（园）建设工程等四项纪念设施保护建设工程，收到了“建一项工程、铸一个精品、树一座丰碑”的效果。

      邳州市充分发挥国家级烈士纪念设施在缅怀革命先烈、开展爱国主义教育等方面的示范引领作用，组织开展祭奠烈士、缅怀英烈活动。进一步强化日常管理，丰富纪念场馆的内涵，加强向外界宣传推介，打造江苏全省一流的爱国主义教育基地，为江苏全省乃至全国提供更多典型经验。

      2016年10月26日，江苏邳州市举行淮海战役碾庄圩战斗纪念馆和禹王山抗日阻击战遗址纪念园开馆（园）活动。民政部优抚安置局副局长李桂广，民政部优抚安置局烈士褒扬处处长李云鹏，江苏省民政厅厅长侯学元，徐州市委常委、军分区司令员房益旺和邳州市委书记陈静出席活动。

      烈士纪念设施是宣扬弘扬烈士精神，开展革命传统教育，培育社会主义核心价值观的重要场所。目前，邳州市拥有各类纪念设施21处，其中国家级纪念设施3处。2011年3月，国家民政部、财政部等7部委在江苏邳州市召开全国慰烈工程现场会，向全国民政系统重点推广邳州经验做法。

 活动首先举行了邳州市纪念设施保护与建设工作汇报会，陈静在会上介绍了邳州市烈士纪念设施保护与建设工作情况。邳州市委市政府高度重视革命烈士纪念设施的保护与建设工作，坚持党政主导、夯实责任，着力健全工作机制，把烈士纪念设施建设保护工作作为党心工程、民生工程，推动邳州全市从思想上提高认识、从组织上加强领导、从物质上夯实保障，对全邳州市纪念设施实行统一开发、统一管理、统一保护，努力把烈士陵园、纪念场馆等烈士纪念设施建设成为资料充实、内涵丰富的教育基地。坚持高点定位、统筹规划，高起点规划、高标准建设、高质量推进，全力建设精品工程，重点实施了慰烈工程、王杰纪念馆改扩建工程、淮海战役碾庄圩战斗纪念馆新馆等建设工程、禹王山抗日阻击战遗址纪念园建设工程等四项纪念设施保护建设工程，收到了“建一项工程、铸一个精品、树一座丰碑”的效果。

 李桂广在讲话中指出，邳州是华东地区著名的革命老区，邳州爱国主义教育资源数量较多，烈士精神内涵丰富，烈士纪念设施保护与管理工作扎实，走在了全国县级烈士纪念设施建设保护管理工作前列。他希望邳州市进一步加强对烈士纪念设施的保护管理，充分发挥国家级烈士纪念设施在缅怀革命先烈、开展爱国主义教育等方面的示范引领作用，深入挖掘纪念设施遗址的历史内涵和建设意义，充分利用烈士纪念设施、爱国主义教育基地、国防教育基地等爱国主义教育资源，组织开展祭奠烈士、缅怀英烈活动；认真落实烈士纪念设施保护管理相关法规，高标准做好烈士纪念设施建设管理保护工作，切实发挥好烈士纪念设施的教育功能。

   侯学元指出，邳州市委市政府充分挖掘整合爱国主义教育资源，全力做好烈士纪念设施建设保护工作，走出了一条建设与管理结合、保护与开发并重、具有邳州特色的烈士纪念设施保护之路，在江苏全省发挥了示范引领作用。国家级淮海战役碾庄圩战斗纪念馆和禹王山抗日阻击战遗址纪念园的正式开放，标志着邳州烈士纪念设施保护建设工作翻开了新的篇章，也必将在江苏优抚事业辉煌篇章中写下浓墨重彩的一页。希望邳州市充分发挥爱国主义教育资源集聚效应，进一步强化日常管理，丰富场馆内涵，加强宣传推介，打造江苏全省一流的爱国主义教育基地，为江苏全省乃至全国提供更多典型经验。

      会上，李桂广、侯学元、房益旺、陈静分别为国家级邳州淮海战役碾庄圩战斗纪念馆和邳州禹王山抗日阻击战遗址纪念园揭牌。与会人员一起观看了邳州市纪念设施保护与建设专题片《铸造精神丰碑》。

      活动期间，全体与会人员还现场参观了位于江苏邳州市碾庄镇街区的淮海战役碾庄圩战斗纪念馆和位于江苏邳州市戴庄镇中运河畔禹王山抗日阻击战遗址纪念园。

（本文来源:邳州城市人文-邳州决策信息）

【中共革命家、中国工农红军第十四军军长李超时将军故里新中国“胜利之城”邳州是全党全军全国“两不怕” ...

【丹凤朝阳】国民义勇:邳州仁人龙泉利剑笔名东海致敬英明领袖习.近.平主席！邳州强则徐州强，徐州强则淮海强，淮海强则中国强！中国统一问题与华夏民族始发祥地和淮海战役首捷地邳州有着密不可分的人文历史联系国家级重点文物保护单位邳州大墩子遗址、邳州刘林遗址、邳州梁王城遗址与黄淮地区最大的贝丘遗址邳州岠山贝丘遗址佐证邳州古为东夷之地“少昊遗墟”徐国圣都诸夏故都华夏圣城中华祖根！邳州古称邳国、下邳、东徐州、南兖州、东扬州、承翰、归正、开远、淮阳军、武原、良城有着6000多年文明史与3000多年建城史是中华汉民族和汉文化始发祥地。（全文如下）

【亮剑中国军魂:“两不怕”王杰精神发祥地邳州！英明领袖习.大.大到徐州视察军政企传递了收复台湾统一中国决心！龙泉利剑笔名东海兴国安邦:华夏圣城、东夷故里邳州通告全国全球夷州即台湾人根祖地！中国天皇“东方天帝”太昊伏羲氏和华夏共祖、五帝之首、少昊金天氏的苗裔遍布全国全世界胆敢以中国为敌的国家不服的有种把导弹锁定打到1938年抗日战争时期徐州会战第二阶段邳州禹王山战役战场国家级爱国主义教育基地抗日战争遗址“中华民族卫国战争精神圣地”邳州禹王山和中国信仰首都“东方圣都”即邳州梁王城遗址，我们传承着中华优秀传统文化“孝悌忠信礼义廉耻”民族精神崇文尚武有情有义的华夏故里徐州邳州人将在邳州土山关帝庙和“邳国镇山”岠山与“徐国镇山”艾山继续树起圣战大旗英勇抗击列强从徐州邳州走出的华夏儿女中国人远远突破上亿人，全党全军全国“一不怕苦、二不怕死”的王杰战斗精神发祥地邳州发出时代最强音:邳州强则徐州强、徐州强则淮海强、淮海强则中国强】振兴中华复兴邳州研究会创始人“龙泉利剑”华夏圣城、东夷故里邳州通告全国全球:中国统一问题与华夏民族始发祥地和淮海战役首捷地邳州有着密不可分的人文历史联系国家级重点文物保护单位邳州大墩子遗址、邳州刘林遗址、邳州梁王城遗址与黄淮地区最大的贝丘遗址邳州岠山贝丘遗址佐证邳州古为东夷之地“少昊遗墟”徐国圣都诸夏故都华夏圣城中华祖根！邳州古称邳国、下邳、东徐州、南兖州、东扬州、承翰、归正、开远、淮阳军、武原、良城有着6000多年文明史与3000多年建城史是中华汉民族和汉文化始发祥地。邳州仁人龙泉利剑笔名东海希望国家重视发展徐州邳州这里是台湾新党主席郁慕明的祖籍地和黄埔军校第十七任校长汤元普将军的原籍地他是中国明朝著名的抗倭名将民族英雄汤克宽的后代子孙并且南直隶邳州宿迁县是中国明朝著名的抗倭名将民族英雄刘荣的故里！邳州仁人龙泉利剑笔名东海旁白提出祖籍东夷故里邳州华夏第一个大一统王朝中华帝国秦朝创始人、中国第一位皇帝秦始皇嬴政即赵政后裔社科研究员赵国明《诗说台湾》文中应表明立场提出东夷人迁夷州即台湾是“宝岛开端”，中国台湾地区中华儿女姓陈的和姓林的请记住世界儒家文化圈信仰中心和中华多元文化信仰中心徐州母邦邳州是东汉末年“下邳太守”关羽屯土山约三事的“忠义仁勇精神圣地”并且是徐州广陵郡太守下邳人陈登即陈元龙原籍地和东吴大皇帝“吴太祖”孙权出生地我们中国俗话说“生子当如孙仲谋”其丰功伟绩之一派军士移民开发夷州即台湾，下邳即邳州物华天宝人杰地灵是藏龙卧虎之地从这一带走出皇帝全中国数一数二，不多介绍了中华帝国汉朝建立者、中国第一位“布衣天子”中华帝国汉朝建立者“西汉太祖高皇帝”刘邦故里徐州母邦邳州欢迎华夏儿女中国人到“老家”寻根问祖旅游参观。中国海神娘娘、天上圣母妈祖林默娘是晋安郡王、闽林始祖下邳即邳州人林禄后裔爱拼才会赢的福建人和广东人、海南人、台湾人与东南亚地区新加坡、马来西亚、印度尼西亚以及遍布全球各地的华人应知道“妈祖”在中华民族民间信仰中重要地位，中国清朝末年保卫台湾的抗倭名将民族英雄“黑虎将军”杨泗洪和1945年中国人民抗日战争胜利率国民革命军接受日本军投降收复台湾的陈颐鼎将军是中国勇战派精神领袖、战神之神、众王之王“西楚霸王”项羽故里徐州邳州宿迁人。中国天皇“东方天帝”太昊伏羲氏和华夏共祖、五帝之首、少昊金天氏的苗裔遍布全国全世界胆敢以中国为敌的国家不服的有种把导弹锁定打到1938年抗日战争时期徐州会战第二阶段邳州禹王山战役战场国家级爱国主义教育基地抗日战争遗址“中华民族卫国战争精神圣地”邳州禹王山和中国信仰首都“东方圣都”即邳州梁王城遗址，我们传承着中华优秀传统文化“孝悌忠信礼义廉耻”民族精神崇文尚武有情有义的华夏故里徐州邳州人将在邳州土山关帝庙和“邳国镇山”岠山与“徐国镇山”艾山继续树起圣战大旗英勇抗击列强从徐州邳州走出的华夏儿女中国人远远突破上亿人，全党全军全国“一不怕苦、二不怕死”的王杰战斗精神发祥地邳州发出时代最强音:邳州强则徐州强、徐州强则淮海强、淮海强则中国强。

（创新建议人:国民义勇—邳州仁人东海）

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【邳州城市人文:崇拜国士无双大丈夫能屈能伸建都下邳楚王“大汉战神”韩信的龙泉利剑笔名东海十年砍柴义务宣传邳州城市人文精神铸“自古邳州多忠义仁勇之士”品牌！中国义勇精神发祥地邳州欢迎全国同胞到禹王山抗战纪念地和土山关帝庙朝圣！振兴中华！华夏儿女中国人应以徐州邳州宿迁为荣这里是楚汉故里刘邦项羽的家乡和朱元璋祖籍地！老山东地区的沂河冲积平原邳州银杏种植面积50多万亩位居全世界第一，老山东地区的邳州人种基因优越论因邳州男子平均身高位居全中国第一。】

（文一）邳州城市人文：华夏圣城邳州类似于“耶路撒冷”，邳州城市性格强悍如同“以色列”一一老山东地区的邳州人种基因优越论因邳州男子平均身高位居全中国第一！国家级重点文物保护单位邳州大墩子遗址、邳州刘林遗址、邳州梁王城遗址佐证邳州是中原东部的政治、经济、文化和军事中心。

      华夏民族：老山东地区的邳州人种基因优越论一一邳州男子平均身高位居全中国第一！一方水土养一方人！邳州人具有浓厚的东夷血统，邳州古为东夷之地少昊遗墟；三徐大地盛产身材高大彪悍的山东大汉，山东大汉和苏北大汉最优秀属邳州大汉。

      【三徐大地】：一方水土养一方人！三徐大地盛产身材高大彪悍的山东大汉。三徐指苏鲁皖边区、淮河以北老山东地区，山东泰山以南地区，大东夷地区，东陇海地区。南北朝时代北方的第一个王朝后魏以徐州（治今江苏徐州市西）、 北徐州（治今山东临沂市东）西、东徐州（治今江苏邳州市南）为三徐 。《魏书·地形志中》：“以彭城郡、沛郡等七郡为徐州（北魏置彭城郡为徐州州治，彭城即今江苏徐州市），以东泰山郡、琅邪郡二郡为北徐州（北周改置沂州即今山东临沂市），以下邳郡、武原郡、郯郡、临清郡等四郡为东徐州（东徐州治所下邳在今江苏邳州市南，北周静帝大象元年（公元579年）东徐州改置邳州），是为三徐。现将江苏的徐州地区、邳州地区，山东的沂州（指临沂）地区的地域地理上并称为“三徐大地”。

 今日邳州沿袭邳国、下邳、东徐州的历史沿革！邳州古为中原东部的政治、经济、文化和军事中心。大东夷地区（老山东地区）邳州是华夏共融之地，有邳州大墩子遗址、邳州刘林遗址、邳州岠山贝丘遗址为证，邳州是东夷族和西戎族聚居地，邳州是华夏民族文明的发祥地。邳州古为东夷之地“少昊遗墟”，东夷一称有广狭二义，狭义的东夷专指上古居住于今山东、江苏、安徽等地的民族，广义的东夷专指居住于今东北、朝鲜半岛的民族，二者不应相混。

 邳州土著先民大墩子人属于东夷人，他们创造了灿烂的东夷大汶口文化，邳州大墩子遗址、邳州刘林遗址已经被列入国家级遗址。邳州大墩子遗址地处江苏、山东两省交界，位于江苏省邳州市北部60公里处的四户镇北竹园村东一里许，全墩呈椭圆形，大墩子遗址平均高出附近地面4.5米左右，文化堆积层厚达4.5米，包括三个文化层:上、中层为邳州刘林文化、新沂花厅文化堆积物；下层为淮安青莲岗文化（枣庄北辛文化）堆积物，面积约1.05万平方米。1963年至1976年间，曾先后三次对邳州大墩子遗址进行了大规模的发掘，先后挖掘墓葬554座，出土6000余件器物，出土陶房模型、骨匕首、鹿角镰、石斧、骨针等生产和生活用品，邳州大墩子遗址向人们展示了6000年前邳州大地的原始先民在这片土地上的生活场景。郭殿崇先生有诗为证：“大墩文化早于商，标史江苏此最长。邳国兴衰谁见证，可从遗址辨沧桑”。

 “华夏圣城”、“龙凤吉祥城”邳州！夏、商、周并不是三个相续的朝代，而是三个不同的部落或民族”（《中国通史》）。中国境内一向居住着文化系统不同、所奉祖先不同的各族。（《中国通史》）。来自蒙古高原的狄人，战胜了文化发达的以太昊伏羲氏、少昊金天氏、蚩尤为首领的东夷人，和以神农氏炎帝为首的古羌人（西戎族），之后，成为中原的主人。狄人的首领轩辕氏黄帝，由此被尊为整个中华民族的始祖，中国人不应单纯称炎黄子孙，比较合适的称呼是华夏儿女。中国近代著名学者郭沫若考证，距今五六千年的东夷人（大汶口文化属东夷文化），体型属蒙古人种，接近波里尼西亚人，特征为胡须、体毛较浓，颧骨明显，鼻尖呈鹰嘴状；以彩陶文化而著称的古羌人种接近蒙古人种中的南亚系和远东系，亦称南亚人种，唇稍厚、胡须较多、脸面稍窄、鼻梁不高；狄人属于北亚蒙古人种，其中包括浓须、蓝眼、高鼻的白色人种（参见《中国史篇》）。由于部族之间的战争促进了种族的大交融，商以后才有了兼容并蓄的华夏人，民族聚居交融后才有汉族，大汉民族的前身是华夏族，华夏族是由西戎族（羌）和东夷族两大主体族群融合后产生，龙飞凤舞是华夏民族图腾。国家级重点文物保护单位邳州大墩子遗址、刘林遗址、良王城遗址（又作邳州梁王城遗址）均出土过东夷人遗骨，东夷人身材高大，以农业生产为主，渔猎和畜牧业也相当发达，东夷人属于接近蒙古人种的东亚类型，同黄河流域的仰韶文化居民同属一系，邳州是崇拜龙图腾的西戎族和崇拜凤图腾的东夷族聚居交融之地，邳州是中华民族重要的起源地、邳州是华夏民族古老文明起源地。（邳州仁人龙泉利剑笔名东海系邳州民间学者、邳州市古徐国历史研究会终生荣誉理事长原文载于《少昊遗墟邳州！淮夷徐戎并兴：淮夷在南直（隶）徐（州）邳（州）诸州境。亦曰东夷。》 和《中华民族的邳州大汉：邳州土著先民东夷人是华夏民族的主体族群，邳州是华夏民族古老文明起源地、华夏福地！》）

（文二）邳州城市人文：邳州人是老山东！山东西路和邳州刺史州及山东行省治所邳州简介：山东是中国的“耶路撒冷”，邳州是昔日的“山东省城”一一山东“孔孟之乡”邳州！中华汉文化圣地邳州，洙水泗水均流经邳州，洙泗二水流域地区为儒文化始起源地。

 《邳州决策信息：邳州人是老山东！山东西路和邳州刺史州及山东行省治所邳州简介。》：山东是中国的“耶路撒冷”，邳州是昔日的“山东省城”一一山东“孔孟之乡”邳州！中华汉文化圣地邳州，洙水泗水均流经邳州，洙泗二水流域地区为儒文化始起源地。邳州是山东最古老的“省会城市”之一！山东东路和山东西路下面只是着重讲一讲山东西路的来历说明山东与邳州的渊源。山东西路，金朝的行政区划名，山东一比词用于行政始于金代。金朝改宋朝分京东西路为山东西路。山东西路治所是东平府（今山东省泰安市东平县），金末元初山东设东平行省、邳州行省（今江苏省邳州市省城故址）等，这是山东一词作为政区之名的开始，山东西路元朝战乱时废除后又改置，山东行政建置源于金末元初。综合上述；邳州人是老山东！邳州行政上属江苏，邳州地域上属山东，邳州古为山东省城。国家级重点文物保护单位山东泰安大汶口文化遗址与国家级重点文物保护单位江苏邳州大墩子遗址、江苏邳州刘林遗址佐证邳州和山东是同根同源同文化的历史渊源及地缘关系，邳州是古山东地区和今江苏地区6000多年文明发祥地。山东西路地理范围是今山东省泰安市泰山以南，菏泽市以东和成武县，济宁市金乡县以北，临沂市蒙山以西，聊城市和阳谷县及高唐县以南，今江苏省徐州市以东和邳州市、宿迁市泗阳县以西，废黄河以北。山东西路所辖州府是山东西路管辖东平府、泰安州、德州、博州、济州、兖州、滕州、徐州、邳州。需要说明，邳州所辖范围即今江苏省邳州市、宿迁市、新沂市、睢宁县及山东省临沂市兰陵县西南部和枣庄市东南部。以史为鉴；金代山东西路邳州刺史州领辖下邳县、宿迁县、兰陵县三县，金末元初山东行省治所由东平行省（今山东省泰安市东平县）迁至邳州行省（今江苏省邳州市省城故址）治理山东东路和山东西路三个府城二十个州城九十六个县城。（供稿：邳州仁人东海）

（文三）中华儒文化始起源地、山东“孔孟之乡”邳州：泗上十二个诸侯国为宋、鲁、卫、邾、薛、郳、滕、莒、任、郯、费、邳国！请数典忘祖的中国人耐心看完《邳州城市人文：山东“孔孟之乡”邳州一一中华汉文化圣地邳州，洙水泗水均流经邳州，洙泗二水流域地区为儒文化始起源地！》。

《邳州历史文化和城市人文研究爱好者再次敬告邳州市人民政府有关部门邳州城市风格应是“鲁韵汉风”和“徐韵汉风”，“楚韵汉风”次之。》:洙泗流经邳州！古徐州乃地域概念并非行政区域，邳州这一带民风崇文尚武好仁义，邳州城市风格应是鲁韵汉风。《禹贡》：“大海、泰山及淮河之间是徐州。”彭城郡（今徐州，指江苏徐州市一带）、鲁郡（今兖州，指山东济宁市和枣庄市一带）、琅邪郡（今沂州，指山东临沂市和日照市一带）、东海郡（今海州，指江苏连云港市一带）、下邳郡（今邳州，指江苏邳州市和宿迁市一带），地理意义上的徐州正是指这一地域，行政意义上的徐州在今江苏徐州市。神州大地是古老而又神奇的土地！华夏九州的徐兖二州在地域地理意义上包括邳州，徐兖二州在行政管辖意义上南北朝时期曾乔置南兖州和东徐州于下邳即今邳州一带，南北朝时期北周大象元年改东徐州始置邳州治所下邳。在天象上，从奎五度到胃六度，是降娄的星次，按十二辰处在戌的位置上，它在地上各国中，那就是楚国、宋国和鲁国之间的交界处，考察那里旧有的风俗，人非常强悍有力而又动作轻捷，那里的读书人既有豪爽任侠的性格又能保持气节，喜欢宾游，这大概是楚国的习俗了。大体上徐州、兖州风俗相同，所以其余各郡，都体现了齐国、鲁国所盛行的习俗。无不鄙视经商，努力从事农作，尊重儒者仰慕学问，体现了洙（水）、泗（水）一带的风俗。

 以史为鉴；邳州实为古山东地区的重要文明起源地之一！今日邳州沿袭邳国、下邳、东徐州历史沿革，邳州古为中原东部政治经济文化和军事中心。洙泗，即洙水和泗水或洙河和泗河，古河道经历沧桑变迁，古洙河流域包括今天的邳州，例如邳州汶河为古洙河支脉，古泗河流域包括今天的邳州，例如邳州泇河为古泗河支脉。古时洙泗二水自今山东泗水县北合流而下，至山东曲阜县北，又分为二水，洙水在北，泗水在南，洙水、泗水二水流经下邳县。洙泗为春秋时属鲁国地，孔子在洙泗之间聚徒讲学，后因以“洙泗”代称孔子及儒文化。洙泗流域为儒家文化始源地！泗水文化源于春秋战国时期“泗上十二诸侯国”，泗水流域的十二个诸侯国为宋国（今河南商丘市）、鲁国（今山东曲阜市）、卫国（今河南濮阳市）、邾国（今山东邹城市）、薛国（今山东枣庄市区和滕州市东南）、郳国（今山东薛城，指枣庄市一带）、滕国（今山东滕州市）、莒国（今山东莒县，指日照市一带）、任国（今山东济宁市）、郯国（今山东郯城）、费国（今山东费县）、邳国（今江苏邳州市一带），春秋战国时期“泗上十二诸侯国”经过历史变迁范围大致为今天的苏鲁豫皖四省交界地区。

 孔子之师郯子也！需要说明的是孔子又叫孔丘祖籍地在宋国，今天我们说孔子是鲁国人即今山东曲阜人要注明其根源。孔子的师父一说为郯国人郯子，郯子是郯国人即今山东郯城县一带。邳州和郯城的历史地缘关系密切，秦汉三国两晋南北朝时期郯县即今郯城县与东徐州即今邳州多次互易，唐元和年间始置郯城县属邳州后又改属沂州即今山东临沂，孔子弘扬的儒家仁义文化源于古徐大地邳郯地区，一说为古徐国文化源流地邳国，邳州梁王城遗址古为徐国圣都，徐国国君徐偃王行仁义治国早于孔孟之道四百多年被誉为“中华仁圣”连孔子的师父郯子都得叫他祖师，邳郯地区为儒家文化的源流地，国家级重点文物保护单位邳州梁王城遗址被中国考古界确定为春秋战国时期苏北地区最大的双城制古都城遗址，通俗地说，意思就是指在距今3000年前中原东部的政治、经济、文化和军事中心就在邳州梁王城遗址这一地区。

   孔孟之乡邳州！“老山东”邳州，邳州地域属山东是古山东文明的起源地，夏商置邳国疆域在今黄淮地区南抵长江，邳州位于古淮河流域沂河下游地区，大运河畔古老的邳州与山东可谓血浓与水是“地同墒、水同源、人同根”的历史地缘亲切关系，邳州是齐鲁文化和楚汉文化等华夏古老文化的汇流地，邳州北控齐鲁南蔽江淮自古为南北水陆要冲还是兵家必争之地，邳州在陇海铁路与京杭运河交汇处现为苏北鲁南水陆交通中心。以史为鉴；中华汉文化圣地邳州！洙水泗水均流经邳州，洙泗为儒家仁义文化始源地。综合上述；齐鲁莒邳是古老山东地区的四大文明起源地！“孔孟之乡”邳州城建置于古徐大地在历史上曾置为山东省城，山东一词地域地理上是指太行山以东地区在今黄河下游地区，山东一词用于行政始于金代，金末元初山东治所由东平行省移至邳州行省，邳州行省即山东省城管辖山东东路、山东西路三个府城二十个州城九十六个县城。（供稿:国民义勇—邳州仁人东海）

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【邳州仁人龙泉利剑高瞻远瞩致中共徐州市和邳州市委的忠言逆耳相信会振聋发聩因为自然界中有一种效应叫蝴蝶效应！敬请看完《邳州城市人文:树高有根，水深有源！中国政府执政者和遍布全球亿万中华儿女要热爱“中华祖国、母邦之城”东方圣都邳州！民本思想！邳州人民公园南门会看到石牌坊上刻书四个大字“本固邦宁”。》】

民本思想光耀古今》邳州仁人东海旁白:民本，就是以民为本！东夷族首领有穷氏后羿篡位之后帝相依靠东方强大的邳国辅政夏朝得以复国后来才有著名的“少康中兴”。其昆弟5人作《尚书·五子之歌》5首劝诫太康，其一曰：“皇祖有训，民可近，不可下，民为邦本，本固邦宁。”这就是中国古代民本思想之渊源，算起来距今已经有4000年的历史了，三代以前，民智初启，敬天命信鬼神。及至夏商周，逐步认识到人自身的力量。邳州古称邳国、下邳、东徐州、武原、良城是世界儒家文化圈和中华多元文化信仰中心有国家级重点文物保护单位邳州大墩子遗址、邳州刘林遗址、邳州梁王城遗址佐证，中华儿女来到京杭大运河与陇海铁路交汇处的邳州城走在人民路与青年路交汇处全国首创实行街区制由原邳州人民政府老大院改造的邳州人民公园南门会看到石牌坊楼上刻书四个大字“本固邦宁”，这是邳州城市综合竞争力和文化软实力。

 树高有根，水深有源！中国政府执政者和遍布全球亿万中华儿女要热爱“中华祖国、母邦之城”东方圣都邳州，中国的“耶路撒冷”邳州是汉文化始发祥地，中华儒家学派创始人孔子（孔丘）的师父郯子的“祖师爷”中华仁圣、东夷盟主、徐国国君徐偃王故里徐州邳州是中国汉代著名大儒、西汉博士、春秋公羊严氏学派创始人严彭祖的家乡和中国马克思主义法学理论奠基者、著名法学家、法学教育家陈守一的家乡。

 治国如栽树，治市如下棋！“下邳神人”黄石公得道之地和“中华谋圣”张良再生之地、“中华兵仙”韩信楚国建都之地下邳即邳州是“西汉太祖”徐州人刘邦与“西楚霸王”宿迁人项羽“楚汉相争”中国象棋文化源流地介于此邳州仁人龙泉利剑热心呼吁提出邳州执政改革策略上学习借鉴战国末期集百家之长楚国兰陵令荀子也即韩非、李斯、张苍的师父“礼法并施”坚持以德治市、依法治市理念让人民增强幸福感、获得感、自豪感凝聚人心创新实施“全民招商”发动海内外有实力亲友来投资建设邳州，“民富市强”大邳州将崛起于淮海经济区中心。

      中共中央总书记.习.近.平.同志在庆祝中国共产党成立95周年大会上的讲话中借用“得众则得国，失众则失国”的中华古训，指出“党与人民风雨同舟、生死与共，始终保持血肉联系，是党战胜一切困难和风险的根本保证。”这实际上是对中华民族传统民本思想的重申，必将引领我们华夏儿女中国人再谱新篇章屹立于世界民族之林。

（供稿:国民义勇—邳州仁人东海）

邳州城市人文：民主民生国之大计！以民为本——邳州仁人2010年热心提出要敢于民主监督邳州市政府部门不务实的干部。

      “国民义勇”邳州仁人龙泉利剑笔名东海2010年热心提出天下为公！邳州人人人心里都想着邳州发展，邳州人人人心里都想着“人人为我我为人人”并敢于民主监督邳州市政府部门及邳州全市各单位不务实的干部何愁工资不涨。

      爱我邳州，我爱邳州，邳州我爱，邳州爱我！邳州全市特别是教育部门中小学校园有必要搞一次“魅力邳州·爱我家园”征文活动，邳州发展好一切才会好奋勇前进。

      众人持柴火焰高！“国民义勇”邳州仁人东海不长篇大论了，我就简单地说几句，邳州是我们“城市母亲”，糟蹋邳州市政府可以，糟蹋邳州我绝不容忍，“儿不嫌母丑狗不嫌家贫”，我说邳州好邳州就是好，邳州人我当然说邳州好。天时地利人和！邳州是我家，发展靠大家。

      民主民生国之大计民本精神光耀中华！反对邳州全市境内的公款吃喝不正之风，反对邳州全市境内的公车私用歪风邪气，支持家乡邳州市政府大力发展社会事业，实实在在让邳州广大人民群众享受阳光。（供稿：国民义勇—邳州仁人东海）

《中华人民共和国宪法》第五条、第二十七条、第三十五条、第四十一条。

      《中华人民共和国宪法》第五条规定：一切法律、行政法规和地方性法规都不得同宪法相抵触。一切违反宪法和法律的行为，必须予以追究。任何组织或者个人都不得有超越宪法和法律的特权。

      《中华人民共和国宪法》第二十七条规定：一切国家机关和国家工作人员必须倾听人民的意见和建议，接受人民的监督。

      《中华人民共和国宪法》第三十五条规定：中华人民共和国公民有言论、出版的自由。

      《中华人民共和国宪法》第四十一条规定：中华人民共和国公民对于任何国家机关和国家工作人员，有提出批评和建议的权利。

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【振兴中华！邳州仁人东海指出，英雄不问出处！徐州是中国历史上数一数二的“布衣天子”即刘邦故乡和朱元璋祖籍地，汉高祖和明太祖得天下是因为重视人才，得民心者得天下，徐州作为“诚意伯”刘伯温祖籍地要有诚意发扬“民本精神”变法图强，今天淮海经济区想发展好必须“人才强区”而不是劣币驱逐良币把优秀人才排挤出“区”，行行出状元，徐州作为淮海经济区“龙头”要面向全国乃至全球广纳贤才振兴中华龙兴之地淮海用成绩让淮海经济区各城“臣服”……】邳州城市人文:邳州人敢闯敢拼敢为天下先创业创新精神值得淮海学习！邳州打造苏北的“以色列”，淮海战役首捷地邳州碾庄。

 新时期“淮海精神”邳州有哪些内涵或性格？振兴中华复兴邳州研究会邳州仁人东海热心指出，英雄不问出处！徐州是中国历史上数一数二的“布衣天子”即刘邦故乡和朱元璋祖籍地，汉高祖和明太祖得天下是因为重视人才，得民心者得天下，徐州作为“诚意伯”刘伯温祖籍地要有诚意发扬“民本精神”变法图强，今天淮海经济区想发展好必须“人才强区”而不是劣币驱逐良币把优秀人才排挤出“区”，行行出状元，徐州作为淮海经济区“龙头”要面向全国乃至全球广纳贤才振兴中华龙兴之地淮海用成绩让淮海经济区各城“臣服”。邳州古为东夷之地“少昊遗墟”徐国圣都诸夏故都华夏圣城中华祖根，邳州古称邳国、下邳、东徐州、南兖州、良城，邳州北接齐鲁南连江淮西进中原自古为兵家必争之地被赞誉为苏北的“以色列”皆因战火洗礼，一方水土养一方人，邳州人有崇文尚武传统城市性格敢闯敢拼敢为天下先的创业创新精神值得淮海各城市学习。邳州是抗日战争时期徐州会战第二阶段中心主战场有国家级邳州禹王山抗战遗址纪念园，邳州是解放战争时期淮海战役第一阶段中心主战场有国家级邳州碾庄圩战斗纪念园，邳州是中共苏鲁豫皖边区特委书记、苏鲁人民抗日义勇军创建人、山东省代主席郭子化的故乡和全国全军“一不怕苦、二不怕死”王杰精神发祥地有国家级烈士纪念设施王杰纪念园（馆）。（供稿:国民义勇—邳州仁人东海）

【邳州铁拳令:不战则已，勇战必胜——中国汉朝创始人“西汉太祖高皇帝”刘邦、中国勇战派精神领袖“战神之神”众王之王、西楚霸王项羽、中华隐圣“下邳神人”黄石公得道之地、中华谋圣“留侯”张良再生之地、中华兵仙、西汉楚王韩信故里徐州邳州宿迁淮安提出未来迫不得已情况必须开战的话中国收复夷州即台湾执行家法把敌人门牙全部打掉让他们长记性知道老祖宗是东夷人即中国天皇“东方天帝”太昊伏羲氏和华夏共祖、五帝之首、东夷始祖少昊金天氏！华夏民族中华帝国秦朝天子秦始皇嬴政和大和民族日本人崇拜司农耕神徐福祖地华夏故里邳州通告全世界我们执行家法这是我们的“家务事”，全党全军全国“一不怕苦、二不怕死”的王杰战斗精神发祥地是华东地区著名的红色文化圣地抗日革命老区。】邳州铁拳令:国有国法，家有家规——邳州仁人龙泉利剑笔名东海通告全国各地华夏儿女中国人胆敢平白无故欺负华夏民族始发祥地邳州人的人切记保护好你的门牙！国家级重点文物保护单位邳州大墩子遗址、邳州刘林遗址、邳州梁王城遗址佐证邳州古为东夷之地“少昊遗墟”徐国圣都诸夏故都华夏圣城中华祖根有着6000多年文明史和3000多年建城史通告不尊重邳州的人应以家法论处拔门牙长记性知道老祖宗。（全文如下）

【邳州古为东夷之地“少昊遗墟”诸夏故都:国有国法，家有家规——不尊重华夏民族始发祥地邳州的人应以家法论处拔门牙长记性知道老祖宗是东夷人即中国天皇“东方天帝”太昊伏羲氏和华夏共祖、五帝之首、东夷始祖少昊金天氏的苗裔！中华帝国秦朝创始人、华夏第一个大一统王朝建立者秦始皇嬴政本名赵政祖籍地东夷故里邳州。中华姓氏发祥地华夏民族共姓始祖“少昊遗墟”邳州:华夏儿女中国人要热爱祖国何为祖国？邳州梁王城遗址佐证邳国是中国“祖国”！华夏民族中华帝国秦朝天子秦始皇嬴政和大和民族日本人崇拜司农耕神徐福祖地华夏故里邳州是中国6000多年文明之根！“华夏圣城”和中华始祖地邳州！邳州是神州大地华夏儿女寻根祭祖地，华夏儿女中国人从姓氏文化上看看你是哪个族。】

（文一）中国人一般源于三个族系，黄帝族、炎帝族、东夷族，看看你是哪个族！

对当今中国120大姓从血缘关系上进行追根溯源后，发现它们分别属于三个族系，即黄帝族、炎帝族、东夷族，出自四位祖先，即华夏民族的人文始祖轩辕氏黄帝、神农氏炎帝、太昊伏羲氏与少昊金天氏。

      属于黄帝族的有86姓，占120姓的72%，即：王、张、刘、陈、杨、周、吴、孙、胡、朱、林、何、郭、罗、宋、郑、韩、唐、冯、于、董、萧、程、曹、袁、邓、傅、曾、彭、苏、蒋、蔡、贾、魏、薛、叶、阎、余、潘、杜、戴、夏、钟、汪、田、范、石、姚、邹、熊、陆、孔、康、毛、史、顾、侯、邵、孟、龙、万、段、钱、汤、黎、常、 武、乔、赖、庞、樊、兰、殷、施、陶、翟、安、颜、倪、严、牛、温、芦、季、俞、鲁。

      兼属黄帝族与炎帝族的有11姓，占120姓的9%，即：高、谢、吕、卢、丁、方、邱、贺、龚、文、洪。

      兼属黄帝族与东夷族的有9姓，占120姓的7%，即：梁、沈、任、廖、金、白、秦、尹、葛。

      总的来说，120大姓多数属于黄帝族，少部分属于炎帝族和东夷族（太昊伏羲氏、少昊金天氏）。中国人不应自称炎黄子孙，正确的说法应是华夏儿女，中国国家级重点文物保护单位邳州大墩子遗址、邳州刘林遗址、邳州梁王城遗址延续着华夏文明佐证邳州是华夏儿女寻根祭祖地。（编辑：国民义勇—邳州仁人东海）

（文二）邳州城市人文：其实华夏汉族的姓只有二十二个与“华夏圣城”邳州有历史渊源的颇多！

密史解读：“人不应该只关心自己的生活，该想到自己对社会的责任。”

“你对社会有什么责任？”“关注民族的文化，知道自己是谁。然后自己应该去做一个普通人应该做的事情。”

“你该做什么呢？”“让自己身边更多的人知道自己的文化和民族服饰。百家姓其实有非常大的普及价值，你知道你自己姓什么才知道自己的祖先是谁，基本上汉族的姓氏都是炎帝和黄帝的分支。

其实华夏民族汉族的姓只有二十二个。目前经常说的（姓），（其实）是氏。以前说：姓、氏、名、字，这些是不同的东西：姓跟氏是不一样的，名跟字是不一样的。古代的诸葛亮，名是亮，字孔明；毛泽东名泽东，字润之，以前有名跟字。

在春秋战国之前，人还有姓跟氏。现在，姓跟氏都合一了；名跟字也合一了，人们会说‘你叫什么名字？’，也被合一了。

以前姓跟名也是分开的：以前男的称氏，女的称姓。比如说最近有个《芈月传》，屈原他其实也是姓芈，但是他是氏屈，所以称他为屈原，不称他为芈原，但芈月和他是同一个家族的女性，就称她为芈月。比方说孟姜女，你觉得她姓什么呢？”

“孟？”“她姓姜。孟是她或者她丈夫的排行。其实我们总共只有二十二个姓，后来才分出很多氏来。比如说秦始皇，他叫嬴姓赵氏，他是赵氏。秦始皇的准确叫法应该叫赵政，不能叫嬴政。嬴政这个叫法是错的。姓一般都是带女字旁的（详见文末注释），吴氏是从姬姓发展过来的。”

“我一个个跟你讲。当时有一个叫伯益（又称大费）的人是东夷族部落首领，他也是轩辕氏黄帝的后裔，因为他帮夏后氏大禹王治水有功，就赐姓嬴，这是嬴姓的来源，东夷族部落首领伯益（又称大费）是嬴姓的始祖。

嬴姓的后代家族经历夏代、商代、周代三代，到商代的时候，他们家族一个嬴姓的人叫蜚廉，他是商纣王的宠臣，后来周武王伐商纣王的时候把殷商给灭了，因为他们赢姓家族帮商纣王，就对他们家进行惩罚了。当时蜚廉的长子叫恶来，恶来在与武王的战斗中战死了，他还有一个小儿子叫季胜，周武王死了之后就让季胜继承他们家族的爵位。到了周朝，他们赢姓家族已经是很底层的人了。我讲的是秦始皇嬴政的祖先。

后来赢姓家族季胜有一个后代叫造父的人，当时他帮周穆王驾车攻打华夏民族东夷族鸟夷系徐夷人徐国（徐国圣都即今邳州梁王城西遗址）立下战功，后来就把一个叫赵的地方封给他，所以他就是赵氏。所以嬴姓赵氏，他以赵为氏，他本来只有嬴姓，氏是后来才有的，氏只是一种称呼。

还有一支嬴姓，也是东夷族部落首领伯益（亦称大费）的后人，他在东夷古徐国和徐文化的发祥地武原（武原故城即今邳州鹅鸭城遗址），建立了一个国，叫“徐国”。这个徐国他也是东夷十四氏中嬴姓分支，他也是嬴姓的国，但他不是赵氏，徐国总共经历一千六百年，从夏商周时期，在春秋的时候徐国被吴国给灭了，所以他们那一代姓嬴的人以徐为氏，徐氏嬴姓。这是其中的一个例子说明天下徐人根在邳州。

百家姓里面大部分是氏，小部分才是姓。姓现在还有小部分人保存，比如姓曹、姓姜、姓芈的，这些都是姓，姓徐就是氏，王也是氏，李也是氏，张也是氏。”

注：因为古代母系社会的影响，大部分姓都是女字旁，如姬姓、嬴姓（下面有个女）、姜姓、姚姓等，而氏是家族，以封地、居所为氏名。有个嬴家人被封在赵城，这个分支就是赢姓赵氏。赢姓赵氏中的其中一支后来封于秦原，这就是秦始皇嬴政祖先。留在赵城的发展为赵国。

[邳州仁人东海旁白]邳州古为东夷之地“少昊遗墟”，东夷嬴姓十四氏与邳州有历史渊源，欢迎华夏儿女到邳州寻根祭祖，国家级重点文物保护单位邳州大墩子遗址、邳州刘林遗址、邳州梁王城遗址佐证邳州是华夏民族6000年文明发祥地，邳州夏商置邳国、周改邳国置徐国、春秋置下邳邑、秦汉三国（魏）晋南北朝时期置下邳县、下邳国、下邳国、东徐州、邳州，今日邳州沿袭邳国、下邳、东徐州的历史沿革，树高有根、水深有源，中华始祖地邳州是华夏大地的圣城被誉为中国的“耶路撒冷”。（供稿:国民义勇—邳州仁人东海）

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【中国“信仰首都”邳州:邳州梁王城遗址面积超过100万平方米始建于新石器时代是华夏民族东夷文明中最大最古老“双城制古都城”通俗说即中国的“耶路撒冷”东方圣都】江苏徐州:国家级重点文物保护单位邳州梁王城遗址为一处东周时期面积超100万平方米大型城址是都城中流行双城制构筑的！

 国家级重点文物保护单位邳州梁王城遗址发掘报告(史前卷上下)内容简介修改稿:梁王城遗址（又称“良王城遗址”）位于江苏省徐州邳州市北部约37公里京杭大运河畔始建于新石器时代是华夏民族东夷文明中最大最古老“双城制古都城”通俗说也即中国的“耶路撒冷”东方圣都。20世纪1959年，南京博物院考古队调查发现了梁王城遗址，2004春至2009年初，南京博物院、徐州博物馆、邳州博物馆组成联合考古队对该处遗址进行了六次考古发掘，揭露面积9505平方米，发掘取得重大收获：1、邳州梁王城遗址揭露出一处较为完整的大汶口文化时期的史前聚落，包括有居住区、生产区及墓地。尤其是墓葬中出土了数量众多的大汶口文化晚期遗物，无论从器物特征还是随葬品组合都极具特色，丰富了对邳州地区新石器时代文化的认识，具有十分重要的意义。2、邳州梁王城遗址发现了大量西周时期的各类文化遗存，包括有墓葬、兽坑及大量的灰坑遗存，一定程度填补了黄淮地区商周考古的空白。3、中国社科院、南京博物院确认了邳州梁王城遗址为一处东周时期面积超过100万平方米的大型城址，而且是按照东周时期都城中流行双城制构筑的。中国社科学者、文物考古专家、江苏考古研究所所长林留根编著的《梁王城遗址发掘报告(史前卷上下)》作为邳州梁王城遗址发掘报告的第一卷，全面报道了此遗址史前时期的发掘和发现。

第一章 邳州梁王城遗址发掘报告概述

　第一节 地理环境与历史沿革

第三章 大汶口文化生活遗存

　第一节 房屋建筑遗迹

　第五节 出土遗物分析

第四章 大汶口文化墓地

　第四节 墓葬分期与墓地布局

　第一节 房屋建筑遗迹

　第五节 出土遗物分析

第六章 史前动物遗存分析

附录 邳州梁王城遗址地层记录的环境演变与人类活动

（国家级重点文物保护单位邳州大墩子遗址、邳州刘林遗址、邳州梁王城遗址佐证邳州是徐国圣都诸夏故都华夏圣城中华祖根！邳州仁人东海节选自中国社科院、南京博物院、徐州博物馆、邳州博物馆编著《梁王城遗址发掘报告(史前卷上下)》。）

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现代快报:江苏邳州梁王城遗址考古揭秘先民时尚生活 5000多年前东夷人流行拔门牙

      在现代人眼里，少了两颗大门牙，绝对算不上漂亮，想尽办法也要把豁齿给补上。不过，在5000多年前新石器时代，他完全可以省下一笔补牙费用，因为先民并不以此为丑，反而会追求时髦把门牙拔掉。目前正在进行的江苏邳州梁王城遗址抢救性发掘，为我们揭示了华夏儿女中国人“老祖先”东夷人5000多年前时尚生活。   

　　梁王城遗址死者下葬时都用陶钵盖脸

　　邳州梁王城遗址是春秋战国时期苏北地区最大的城址，有多达五千年的文化堆积，是研究黄淮地区人类文明起源的“活教材”。该遗址日前在南京大学、南京博物院、徐州博物馆、邳州博物馆等单位联合组织下，再次启动新一轮的抢救性发掘。从2月份发掘开始到现在，考古进入尾声，前后发现近50座古墓，内有不少遗骸。

　　“其实，先民们是装入棺材下葬的，但是年代太久远，木材全腐烂了。”南京博物院考古研究所副所长、考古领队林留根昨天说，这次他们挖掘的是新时期时代大汶口时期墓地，几乎每个死者在下葬时都用陶钵盖住脸，有红陶也有黑陶，此举有何意义，目前还是个谜。陪葬品中，考古人员还发现大量动物的牙齿、骨头，比如猪的下颌骨。在原始社会，谁拥有猪就意味着富裕，用猪骨陪葬，应该是财富与地位的象征。此外，邳州梁王城遗址还有许多白色海贝，考古人员称，这些海贝当时都采自南海，是中国古代西周时期的货币，称为“贝币”，那也只有上层人士才能拥有。

　　梁王城遗址的遗骨都少了两颗上门牙

　　在这次发掘中，考古人员发现了一个特别的情况，那就是邳州梁王城遗址考古发掘出土很多人遗骨都少了两颗上门牙。   

　　“在上古时期，中国最初是指中原地区，居于中心的正统以夷、戎、蛮、狄来称呼四方的异族，大汶口文化（邳州大墩子文化、邳州刘林文化）则属于东夷文化题型，华夏民族主体先民东夷人就有拔门牙的习惯。”文物考古、社科专家林留根介绍说，这种风俗整个环太平洋地区都有，但是大汶口人是最早的，这可能与某种成人仪式有关。拔掉门齿会影响到说话和吃东西，这样做肯定不是出于实用，那就可能是为了追求某种精神力量吧。他还举例说，春秋时期吴国和干国发生过一场残酷战争，干国因惨败而损失大量兵力，干国少年纷纷拔掉门牙，以成人的姿态成立敢死队，然而最终仍然无法逃脱灭国的悲剧。

　　邳州梁王城遗址原始人用火烧出“豪宅”

　　梁王城遗址位于江苏省徐州邳州市北部约37公里处，京杭大运河旁。发掘时，考古人员发现周边的土层露出红砖一样的颜色。林留根告诉记者，在原始社会，人们用泥筑房，房子建好后，经常放火焚烧成红色，这样的红房子可谓是豪宅了，与泥巴房相比，不仅墙体和地面结实，而且还防潮，人住在里面更舒适。房子倒塌后，红烧土又被作为建筑材料，在盖新房时垫在地下。就这样，一层又一层地不断叠加。据介绍，这里的地层堆积从早到晚依次为新时期时代的大汶口文化题型、龙山文化题型、商周时期、春秋战国、汉代、南北朝（六朝）、宋、元、明、清直至现代的地层，历史延续约为5000多年，这里是“中原文物宝库、华夏文明之根”。

　　据悉，邳州梁王城遗址抢救性发掘为的是“让位”于国家南水北调工程，待发掘及文物保护工作完成后，邳州梁王城遗址的西部将被淹没在南水北调的滚滚流水下。

（原载于2009年7月新华社—现代快报）

中华民族八义文化圣地邳州：邳州市打造苏北的“新加坡”坚持依法治市和以德治市！

 国家级重点文物保护单位邳州大墩子遗址、邳州刘林遗址、邳州梁王城遗址佐证邳州有着6000多年文明史和3000多年建城史是中华民族古老文明的发祥地和八义文化圣地！邳州全市大力弘扬中华美德八义文化建设苏北的“新加坡”保持经济实力和综合实力上是江苏省苏北地区县级市第一！邳州市打造苏北的“新加坡”坚持依法治市和以德治市！以邳州市八义集镇为试点镇在邳州全市改革创新社会治理大力推行加强法治和德治。邳州是老山东地区是中国历代“儒法文化圣地”有一代大儒、西汉博士、春秋公羊严氏学派创始人邳州人严彭祖和中国法学家邳州人陈守一等人为证，邳州地域上属山东在行政上属江苏省以良好的城市形象热忱欢迎海内外来客，没有规矩不成方圆，国有国法家有家规，邳州发展经济的同时加强社会治理和精神文明建设就是要增强文化软实力和竞争力。孝悌忠信礼义廉耻“八义”文化是中华大地儒家文化的好思想已经被新加坡施行的很好，新加坡同样是“一党执政”高效廉洁人民明礼国民素质很好其推行的依法治国和以德治国确实值得中国学习借鉴，中国社会不是缺钱是缺德一切向钱看忘了老祖先确实不妥。（供稿：国民义勇—邳州仁人东海）

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【振兴中华:世界儒家文化圈信仰中心、中共红十四军军长兼政委李超时烈士故里江苏邳州打造苏北的“新加坡”从严治党以威治民！法与时转则治，治与世宜则有功。】

      世界儒家文化圈信仰中心、中共通海如泰地区红十四军军长兼政委、江苏省巡视员李超时和中共徐州特委创建人之一中共徐海蚌地区红十五军政委解慕唐烈士故里江苏邳州打造苏北的“新加坡”从严治党以威治民！法与时转则治，治与世宜则有功。

      “法与时转则治，治与世宜则有功。”新形势下加强和规范党内政治生活，既要坚持过去行之有效的制度和规定，也要结合新的时代特点与时俱进，拿出新的办法和规定。——2016年10月24至10月27日在北京举行的十八届六中全会上中共中央总书记.习.近.平.同志作的关于《关于新形势下党内政治生活的若干准则》和《中国共产党党内监督条例》的说明。

 “法与时转则治，治与世宜则有功”，出自中华民族优秀传统文化法家学派的《韩非子·五蠹》，强调法度应随时顺应变化而变化，社会才能治理得好；社会管理与社会实际相适应，才能取得成效。这一思想是古代治理尤其是变法理论的核心命题。周文王姬昌《周易》中记载：“天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。”损上益下之道，唯在一个“时”字，时当益则益，时当损则损。成语“与时俱进”，即来源于此。

 “治民无常，唯法为治。”法与执法是否有效，不仅要与当时的社会实际相适应，而且要看是否顺民心合民意。如果法不是为利民而是为扰民而立而执，就会出现中华民族优秀传统文化道家学派创始人老子（李耳）所言“天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有”的局面。这种法治说到底还是人治。春秋时“一鸣惊人”的楚庄王虽是个大有作为的君王和霸主，但其为政常朝令夕改，吏民多无所适从。如他想当然要淘汰小面额货币的流通，商人和百姓皆感不便，主管官员向楚国国相孙叔敖诉苦。孙叔敖进谏楚庄王道：“市乱，民莫安其以为轻。今市令来言曰乱。臣以为是，呈请遂令复如故。”得准，三日市场恢复买卖如故。对楚庄王要做的事虽可行，但老百姓一时不适应的，孙叔敖就想办法使上下都满意。如楚庄王认为矮车不便马的驱驰，要下令改用高车。孙叔敖说：“令数下，民不知所从。王必欲高车，臣请教闾里使其高（意即把闾里的门筑高）。乘车者皆君子，君子不能数下车。”楚庄王准。后来人们明白高车载得多，马也跑得快，便都主动使用高车了。可见，任何一项改革制度出台，既要符合实际又要顺应民意，才能得以顺利推行。

 “天下大治”是历史上国家治理的理想目标。以.习.近.平.总书记为核心的党中央在深刻把握中外治乱兴衰规律，特别是社会主义运动史和近代以来中国社会历史变迁的基础上，提出了中国特色国家治理概念。它在本质上既不同于中国古代封建统治的治国理政，也不同于西方的治理概念，其鲜明特色是坚持以人民为中心的治理思想，把实现好维护好发展好人民根本利益作为治理的出发点和归宿，“人视水见形，视民知治不”，让人民群众有实实在在的获得感。其前提和基础是以制度为本，为党和人民事业发展、为人民幸福安康、为社会和谐稳定、为国家长治久安提供一整套更完备、更稳定、更管用的制度体系，从而开启了党领导下国家治理现代化的新征程。全面深化改革三年来，既取势、也取实，制度创新始终聚焦重要领域和关键环节，密集推出一系列宏观方案和细化规定。细览中央深改组审议的文件，既包括国资国企改革、财税体制改革、价格机制改革等重大举措，也包括足球改革方案、建立居民身份证异地受理挂失申报和丢失招领制度等具体安排，还包括自贸试验区、司法体制改革等试点方案。这些改革方案包括配套措施，既体现了鲜明的问题导向，国家治理改革剑指社会管理与社会实际不相适应的诸多矛盾和问题，又体现了广大人民群众的意愿和要求，在实施中达到了“与时转”和“与世宜”的统一，从而使许多过去不敢改、不敢碰的问题得以突破，让人民群众得到了实惠并增添了深化改革的信心。

 在全面深化改革的三年间，可谓亮点多多，可圈可点，而中共中央推进“全面从严治党”则更是得民心、顺民意的得意之笔。中共中央总书记.习.近.平.同志引用中华民族优秀传统文化法家学派韩非子（荀子的徒弟、李斯师兄弟）“法与时转则治，治与世宜则有功”的古语，不仅在于说明全会所通过的两个重要文件是适应时代和社会新情况需要应运而生的，而且强调新老文件之间的相互联系，这都是当前和今后一个时期加强党的建设所必须遵循的。比如，新审议通过的《中国共产党党内监督条例》，对党内监督基本制度做出“大修”，强调“党内监督在党和国家各种监督形式中是最基本的、第一位的监督”的特殊重要性，并提出思想建党和制度治党相结合，改进巡视监察制度，推进派驻机构全覆盖，落实主体责任和监督责任，强化问责等一系列全面从严治党的新思想新举措，把实践探索及时转化为制度成果，体现了党内监督制度的与时俱进。这些制度性安排同样体现了“与时转”和“与世宜”的统一，也标志着党内监督的制度化、规范化又向前推进了一大步。

 一个国家、一个政党能否“与时转”和“与世宜”，决定了它的兴衰成败；而对于一个人来说，则决定着他的生存状态和事业成败。“尊时守位”是中华民族优秀传统文化的一个重要部分。所谓尊时，就是“待时而动”“与时偕行”，就是“因时制宜、审时而行”；所谓守位，乃是根据自己的职位、地位、身份来生活和工作。在古代儒家看来，中华儒家学派创始人孔子（孔丘）就是尊时守位的典范，被人们称赞为“圣之时者也”。其时，孔子并没有凭空幻想自己是齐桓公、晋文公，也不想成为齐国国君姜尚（太公望）、齐国国相管仲（法家学派管子），孔子“尊时守位”，待时而动、审时而行，根据自己的能力做出杰出的贡献，创立和实践了自己的思想道德体系，“金声而玉振之”，被后世赞誉为“万世师表”、“大成至圣先师”。“事之难易，不在大小，务在知时。”今天，我们华夏儿女中国人仍要遵循“尊时守位”的原则，既要仰望星空，认清时代发展的大势，使自己的思想跟上形势的发展，又要脚踏实地，在时代大潮中找准定位，做到“动静不失其时”，顺应时代变化，跟上时代潮流，做一个与时代偕行的人，创造无愧于党和人民的光荣业绩。

（本文来源:邳州城市人文-振兴中华复兴邳州研究会）

邳州城市人文:传承发展中华优秀传统文化——大力弘扬讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等核心思想理念！

中共中央办公厅、国务院办公厅印发《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》

    据新华社北京2017年1月25日发布消息:近日，中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，并发出通知，要求各地区各部门结合实际认真贯彻落实。

核心思想理念。中华民族和中国人民在修齐治平、尊时守位、知常达变、开物成务、建功立业过程中培育和形成的基本思想理念，如革故鼎新、与时俱进的思想，脚踏实地、实事求是的思想，惠民利民、安民富民的思想，道法自然、天人合一的思想等，可以为人们认识和改造世界提供有益启迪，可以为治国理政提供有益借鉴。传承发展中华优秀传统文化，就要大力弘扬讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等核心思想理念。

    中华传统美德。中华优秀传统文化蕴含着丰富的道德理念和规范，如天下兴亡、匹夫有责的担当意识，精忠报国、振兴中华的爱国情怀，崇德向善、见贤思齐的社会风尚，孝悌忠信、礼义廉耻的荣辱观念，体现着评判是非曲直的价值标准，潜移默化地影响着中国人的行为方式。传承发展中华优秀传统文化，就要大力弘扬自强不息、敬业乐群、扶危济困、见义勇为、孝老爱亲等中华传统美德。

中华人文精神。中华优秀传统文化积淀着多样、珍贵的精神财富，如求同存异、和而不同的处世方法，文以载道、以文化人的教化思想，形神兼备、情景交融的美学追求，俭约自守、中和泰和的生活理念等，是中国人民思想观念、风俗习惯、生活方式、情感样式的集中表达，滋养了独特丰富的文学艺术、科学技术、人文学术，至今仍然具有深刻影响。传承发展中华优秀传统文化，就要大力弘扬有利于促进社会和谐、鼓励人们向上向善的思想文化内容。

（本文来源:邳州决策信息-邳州城市人文）

国家级重点文物保护单位邳州梁王城遗址是东夷文明中最大最古老的双城制古都城即“东方圣都”信仰首都为中国真正的中心！（全文如下）

【邳州城市人文:淮海地区的文化中心徐州邳州梁王城遗址——《东夷“少昊遗墟”邳州:中国远古文明主要代表之一华夏民族主体民族东夷族的龙飞凤舞文化发展史！》】

 邳州古为东夷之地“少昊遗墟”徐国圣都诸夏故都华夏圣城中华祖根，邳州古称邳国（徐国母国徐州母邦）、下邳、东徐州、南兖州、东扬州、武原、良城，中原东部的淮海地区和古老山东地区原始先民为华夏民族主体民族东夷族，淮海和山东可以说是不分彼此因为都是属于东夷文明中的海岱文化圈，苏鲁豫皖四省交界以国家级重点文物保护单位邳州大墩子遗址、邳州刘林遗址和邳州梁王城遗址这座东夷文明中最大最古老的双城制古都城即“东方圣都”为中国真正的文化中心即中国的“耶路撒冷”是世界儒家文化圈和中华多元文化信仰中心。东夷文明故地的淮海人民和齐鲁文明故地的山东人民一样最为敬奉引以自豪的华夏人文始祖是出自东夷族的中国天皇“东方天帝”太昊伏羲氏（又称庖牺氏）和华夏共祖、五帝之首、东夷始祖少昊金天氏。淮海和山东是古代文明发展最早的地区之一，从旧石器时代起，这一地区已有古人类居住，创造了人类的早期文明。山东已发现的最早的猿人化石是在今山东省淄博市沂源县骑子鞍山出土的“沂源猿人”，距今已有四五十万年的历史。新泰乌珠台曾发现了一枚古人类的左下臼齿，距今约为一万余年。进入新石器时代，东夷文明获得了更大的发展，并形成了自成体系的文化发展序列，即北辛文化——大汶口文化——龙山文化——岳石文化。这种自成体系的文化发展序列表明，生活在远古山东地区的原始先民属东夷族他们创造的远古文明成为了中国远古文明的主要代表之一。

 关于“东夷”，中国古籍《说文解字》中记载说：“夷，东方之人也。从大从弓。”段文裁注：“东夷从大，大，人也。夷俗仁，仁者寿，有君子不死之国。”从“夷”字的字形看，由“大”和“弓”组成。“大”字即人的正面形象，人负弓，表明了东夷族部落先民即东夷人最初以射猎为生，并具有尚武的习俗传统。所以《说文通训定声》说：“夷，东方之人也。东方夷人好战，好猎，故字从大持弓会意。大，人也。”东夷人还以“仁”德著称，联系到在以后于这一地区产生的讲求仁德的孔孟之道邹鲁文化，可知东夷文化影响的深远。上古时期东夷族的领袖有中国天皇“东方天帝”太昊（太昊伏羲氏）、华夏共祖、五帝之首、东夷始祖少昊（少昊金天氏）和东夷集团九黎族群大酋长、兵主（兵器之神“战神”）蚩尤。

 太昊（太昊伏羲氏）是传说中的东夷族最早领袖，现在也把“太昊”看做是东夷最古老的部落集团。太昊又作太皞即“庖牺氏”全称太昊伏羲氏，据中国古籍《左传》昭公十七年，太昊部落活动的中心地区在陈（今河南省周口市淮阳县）在今河南省豫东地区。但又据《左传》僖公二十一年，其中有“任、宿、须句、颛臾，风姓也，实司太皞与有济之祀”的说法。而根据杜预的注释，“任”即任城，在今山东省济宁市任城区境内；“宿”为无盐，在今山东省泰安市东平县境内；“须句”为须昌，在今山东省泰安市东平县境内；“颛臾”即武阳县，即今山东省临沂市平邑县境内。也就是说太昊（太昊伏羲氏）的后人封地都在今山东省鲁南地区，所以可以断定，太昊部落的活动区域在苏鲁豫皖四省交界的淮海地区一带，且有一种沿着古济水由西向东发展的趋向。太昊为风姓，有学者认为“风”即“凤”。从中也可以得出这样一条信息，东夷族是以鸟图腾即凤图腾和崇拜太阳的古老部族。

 少昊又作少皞即华夏共祖、五帝之首、东夷始祖少昊金天氏，是上古时期东夷族继太昊伏羲氏（庖牺氏）的另一位领袖人物，少昊族亦被视为继太昊族之后兴起的东夷族的又一分支部族。东夷族少昊部落亦以鸟图腾即凤图腾和崇拜太阳，在东夷族的族源上少昊部落与太昊部落大概有着一脉相承的关系。少昊族的故地在今山东省济宁曲阜市一带，东方圣城曲阜和东方圣都邳州一样被称为“少皞之虚”即“少昊遗墟”，不同的是国家级重点文物保护单位邳州大墩子遗址、邳州刘林遗址、邳州梁王城遗址佐证徐州母邦邳州是淮海地区和中国的文化中心并非神话传说。少昊族的后人封地立国如费国故地费县（今属山东省临沂市）、莒国故地莒县（今属山东省日照市）、郯国故地郯县（今山东省临沂市郯城县）说明了山东省鲁南地区是东夷部落（东夷集团）少昊族的主要活动区域。

 蚩尤是东夷族的又一个重要的部落“九黎族”是迫于东方地区东夷族势力强大融合在一起的部落族团也即“部落联盟”。蚩尤曾一度是一个以武力强盛称雄天下的部落族团（部落集团），所以东汉学者应劭说：“蚩尤，古天子。”《周书·尝麦》篇说：“命蚩尤于宇少昊，以临四方。”所谓“于宇少昊”，应为“宇于少昊”，亦即居于少昊故地（即东夷故地）的意思。蚩尤族曾沿着古黄河西进，先后与炎帝族（炎帝神农氏）和黄帝族（黄帝轩辕氏）在中原地区发生了剧烈冲突，虽一度得势，最后却被“炎黄部落联盟”击败，史称“涿鹿之战”。但由于蚩尤骁勇善战，死后被奉为上古时期的兵主“战神”。传说蚩尤的陵墓在东平郡和山阳郡，即今山东省鲁西南地区，蚩尤的族属为东夷族是没有什么问题的。

 自蚩尤之后，炎黄集团（即炎黄部落）与东夷集团（即东夷部落）的关系日趋缓和，并组成了一个庞大的“部落联盟”即华夏部落，共同创建了最初的华夏文明。唐尧、虞舜之际，东夷族团与炎黄族团和平共处聚居繁衍生息可谓“龙凤呈祥”，他们的领袖轮流担任当时部落联盟的领袖。如尧为炎黄族，他担任部落联盟的领袖时建都于平阳（今山西省临汾市境内）。尧帝之后舜帝为部落联盟的领袖，东夷族和炎黄族融合产生“华夏民族”。舜为东夷之人。《墨子·尚同》篇说：“古者舜耕历山，陶河濒，渔雷泽，尧得之服泽之阳，举以为天子，与接天下之政，治天下之民。”历山在今山东省济南市境内，河濒在山东省菏泽市定陶县境内，雷泽在山东菏泽市与济宁市一带，都在今天的山东省境内，所以中华儒家学派“亚圣”孟子说：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。”诸冯，即今山东省潍坊诸城市一带。舜帝之后炎黄族的夏后氏大禹王担任部落联盟的领袖。但随着当时生产力的发展，逐渐出现了剩余产品，私有观念也逐渐形成。夏禹王利用自己的地位与权力，开始为自己的宗族谋利益。按照夷、夏轮流掌权的原则，夏禹王应该在身后把权力交给东夷族部落领袖皋陶（一说大业），但东夷部落首领皋陶死得很早。东夷族部落联盟又推举皋陶之子伯益（又称大费）作为皋陶的继任者即成为东夷族部落首领。但夏后氏大禹王却暗地积极培植其儿子启的势力，以图传位于自己的儿子。夏禹王死后，启公然破坏了夷夏同盟，自己夺取了权力。据《竹书纪年》记载：“益干启位，启杀之。”也就是说启杀东夷部落首领伯益（又作大费），自己取得了政权，开创世袭制度的先例。在中国古代的传说中，尧舜禹时代实行“禅让”制度，即“选贤与能”，担任领袖。这是以后的儒家、墨家两家杜撰出来的一种理想的制度，而在历史的真实中是不可能实现的，因为真正的民主制度应该是文化发达民智开启的先进时代的产物，在上古时期远古时代的蒙昧时代是无法实行的，而部落联盟内部部落领袖的轮流执政掌权却是可能的。这也是维护夷、夏联盟的重要政治举措。夏后启杀了伯益建立夏朝后，东夷族与炎黄族的同盟宣告破裂，从此开始了新的一轮的夷夏之争。

      东夷族先民们曾创造了光辉灿烂的古代文明，他们在文化上的贡献，不仅见诸于传说与史载，而且还得到了考古发现的印证与支持。中国著名的大汶口文化和龙山文化等，是东夷族先民的文化遗存。将这些资料加以综合，主要有以下发明创造。

 弓箭是东夷族人最先发明创造的。弓箭的发明是远古人类的一个重要的创造，它使得狩猎经济有一个飞跃的发展，使人类在征服自然的过程中有一个质的进步。从传说看，《山海经·海内经》说：“少皞生般，般始为弓矢。”《礼记·射义》疏引《世本》说：“挥作弓，夷牟作矢。”《说文解字·矢部》也有“古者夷牟初作矢”的说法。“夷牟”即“牟夷”，是东夷族的一支，最初居住于今山东半岛地区。尽管对弓箭具体的发明者说法不一，但弓箭为东夷族人首先创造似乎没有歧见。联系到“夷”字为人负弓之形，更印证了这种说法。从考古发现的材料看，从华夏民族东夷文明后李文化（距今约8000年）、北辛文化（距今约7000年）遗址中，都发现了骨质和蚌质的箭镞，从实物资料上说明了传说的可信度。

 在陶器的制作方面，东夷人处于当时的领先地位。大汶口文化遗址墓葬中出土的陶器极为丰富，前期的陶器大多采用手制，后期出现了轮制，陶器的数量和质量都有长足的发展。陶器中有精美的彩陶和光洁的白陶，器形已有鼎、觚形杯、豆、壶、背壶、罐、盆、高柄杯、盘、缸、瓶、尊、钵、碗、陶鼓等。龙山文化中最令人瞩目的文化成就是黑陶。在龙山文化时代（距今约4500年），东夷人在制陶技术上取得突破，他们使用较先进的轮制技术，制造出了一些薄胎黑陶。这种黑陶壁薄如蛋壳，强度又高，号称“蛋壳陶”。又由于用鹅卵石等坚硬而光滑的东西在半干的陶坯上精工打磨，使陶器表面光滑且带有光泽。加之陶窑经过改进，封闭严密、窑温较高，又用烟熏法对陶器进行渗碳，烧制出的陶器呈现出乌黑色，质地致密，防渗性强。其中有一部分黑陶在制坯过程中经过刻镂，造型纹饰美观，反映了东夷人较高的审美观念，成为极富价值的工艺产品。在制陶的材料中，除利用天然粘土外，东夷人还使用了高岭土作原料，曾烧制了少量表里很白净的陶，为原始瓷器的出现做了最初的尝试。鉴于龙山文化时期东夷人高超的制陶水平，龙山文化又被为“黑陶文化”是华夏文明重要的象征之一。

 东夷人还在古代的乐舞艺术方面有重大的贡献。古代有太昊“灼土为埙”的传说，陶埙是中国最古老的乐器。《山海经·海内经》说：“帝俊生晏龙，晏龙为琴瑟。帝俊有子八人，是始为歌舞。”帝俊（东方太阳神），许多学者考证其为契，亦商族（殷商部落后建立商朝）的祖先也是东夷人。东夷人善乐舞，自古已然。《后汉书·东夷传》说：东夷“喜饮酒乐舞”，这和东夷人豪爽的性格也相符合。从考古资料看，东夷族人的乐器发明历史悠久。1979年在山东莒县陵阳河大汶口文化墓葬中曾出土了一个笛柄杯，能够吹奏出4个不同的乐音，音响清脆悦耳动听，与近代横吹竹笛不贴膜时发出的音响相似。这是迄今已发现的我国最早的陶制横吹管乐器。据有关专家研究，与仰韶文化出土的陶埙相比，“笛柄杯发出的音乐更多，且出现了半音音程，这是迄今发现夏以前的乐器中前所未有的”。

 东夷文明的发展还表现在金属冶炼和制作业中，他们可能是古代中国铜和铁的最早发明者和使用者。据山东泰安《大汶口遗址》考古发掘报告称：“大汶口晚期的成年男女合葬墓1号墓曾发现一个带有孔雀绿色的骨凿，经中国科学院地质研究所化验，含铜量为9.9％，证明为铜质所污染。”至于污染源，或认为是铜器，或认为是含铜的孔雀石，但当时的东夷人已经对铜及铜矿石有了认识或利用，却是不争的事实。到了龙山文化时期，铜器的使用较为普及，出土铜器的地点较多，虽然多为小件铜器，却是处于发明的领先地位。铁的发明使用也与东夷族人有着密切关系。最早的“铁”字是“从夷”的。《说文》说：“銕，古文铁，从夷。”夷人可能是铁的发明者。由上可知华夏民族东夷人为中国古代冶金技术的发展，做出了重要贡献。

      东夷族相当发达的物质文明，为其精神文明和制度文化的发展创造了条件，所以东夷族无论在文字的创制，还是礼制、宗教的形成上，也都是走在了时代的前列。

 文字的创制是古代文明在一定发展阶段上的产物，是文明社会的重要标志之一。最早的文字，当是东夷人的创造。《潜夫论·五德志》有“少皞始作书契”，的说法。这一说法得到了考古发现资料的证明。最早的图形文字“陶尊文字”出现在大汶口文化晚期的文物上。这些文字以图象为主，均刻于一种特殊的陶器——大口尊的外表，并且每件器物上一般只刻1字。至今已发现了20余件标本，其中不重复的单字近10个。如仅在莒县陵阳河遗址就出土了4件灰陶尊各刻有1个图形文字，分别为“皞”、“炅”、“戌”、“斤”字1992年，在邹平丁公遗址发现了龙山文化的文字。这些文字刻在一件平底盆底部残片的内面，现存文字计有5行11个字。综观这11个字，个个独立成字，笔划比较流畅，整体排列也比较规则，刻写有一定章法，显然已脱离了刻划符号和文字画的阶段。与大汶口单个图形文字相比较，这11个文字组成了一个短句，记述了一个特定内容，已具有了记载的功能，表明至此已形成了比较成熟的文字。文字的发明，是华夏大地东夷族对中国古代文明发展做出的伟大贡献。

 东夷族是原始礼制的创造者。礼制是一种体现社会尊卑等级的制度形式。东夷族因其经济的发展，较早进入文明阶段，随之原始礼制逐渐形成。东夷族的原始礼制主要表现在3个方面。一是宫室制度。在山东地区已发现了龙山文化时期古城址4座，即章丘的城子崖遗址、寿光的边线王遗址、邹平的丁公遗址和临淄的田旺遗址。从古城址的发掘看，已具有宫室制度的一些迹象。二是埋葬制度。在墓葬中，已表现出社会的不平等关系。如大汶口文化早期遗址已出现了墓室面积8平方米以上的大墓。到了大汶口文化晚期遗址，墓葬的分级制日趋成型，至少形成了7个等级。第一级特大型墓，墓室面积在20平方米以上，多为两椁一棺，并随葬有大量精美礼器、生活用品及装饰品。第二级大型墓，墓室面积10平方米左右，多为一椁一棺，随葬品亦精而多。第三级较大型墓，墓室面积5平方米左右，均为一棺，随葬品较多。第四级至第七级墓葬的规格依次递减，差别趋小，不如前三级明显，说明了“礼不下庶人”的观念已初步产生。三是礼器。礼器是主要用于重要礼仪社交活动的器具，是人们社会等级名分的象征与标志。礼器源于日用生活器具，后逐渐具有了政治功能而成为礼器。最初的礼器大概产生于大汶口文化的早期阶段，主要礼器有玉钺、大口尊、觚、骨雕筒等。随着礼制的不断发展，礼器的种类不断增多，在大汶口文化的中后期，已有玉钺、石钺、骨牙雕筒、大口尊、鬹、觚、高柄杯等。至龙山文化时期礼器趋于专门化，主要礼器有玉钺、玉版、玉冠饰、蛋壳陶杯、黑陶罍等。其中特别是玉钺，是日益尊贵的最高权力的象征。

 东方圣都邳州是中国的“耶路撒冷”和中华多元文化信仰中心！值得一提的是在古代东夷族中已产生了原始的宗教文化，如在国家级重点文物保护单位邳州大墩子遗址、邳州刘林遗址、邳州梁王城遗址的大汶口文化题型遗址中，邳州刘林遗址墓葬中龟甲已是常见的随葬品，其中可能具有一定的宗教涵义，这是占卜所用器具。至龙山文化时期，已用牛、羊和鹿的肩胛骨作为占卜材料，但有灼痕而无钻凿，攻治方法还比较原始。但这种方法与以后殷商的骨卜和龟卜，却有着前后相承的关系。中国古籍《管子·五行》篇曾说：“黄帝得蚩尤而明于天道。”可见“天道”之学也最早流行于东夷故地淮海地区。“天道”之学是一种原始宗教与原始自然科学的混杂，其中还包括了历法之学和阴阳、八卦之学，由此可以看出华夏民族东夷文明的博大精深。（供稿:国民义勇—邳州仁人东海）

邳州决策信息:少昊遗墟、东夷故里、华夏圣城邳州——华夏民族人文始祖帝喾高辛氏是少昊金天氏儿子蟜极之子“太阳神”帝俊！

      华夏民族人文始祖帝喾高辛氏是少昊金天氏的儿子蟜极之子即“东方太阳神”帝俊原型人物！帝喾高辛氏是神州大地的上古五帝中第三帝，是尧帝陶唐氏的父亲和中国五帝时期社会发展过程中一位至关重要的历史人物，帝喾高辛氏与太昊伏羲氏、炎帝神农氏、黄帝轩辕氏、颛顼帝高阳氏被中华民族尊奉敬仰为中华五大人文始祖。——编者按

 帝喾，姬姓，名夋（帝俊）自号喾，他是轩辕氏黄帝曾孙，祖父即爷爷是玄嚣（少昊金天氏），父亲是蟜极，母亲是握裒。生于高辛，15岁受封为辛侯，30岁受禅即位称帝喾高辛氏。帝喾高辛氏一计安定九黎之乱，扫灭共工安天下，讨伐叛臣术器，威震天下，四海宾服。他广纳贤才，以德治国，教民勤俭，以身自律，广施教化，研制历法。制定春秋，发展农业，发展文化。汉晋之交的三国魏国著名文学家曹植（魏武王曹操之子）在《帝喾赞》中礼赞祖先帝喾高辛氏说:“祖自轩辕，玄嚣之裔，生言其名，木德治世，抚宁天地，神圣灵察。教讫四海，明并日月。”

      “中国历史之父”太史公司马迁《史记·帝王世纪》中记载说:“高辛生而神灵，自言其名曰‘喾’ 。”晋代文人张显《析言论》中记载说:“高辛氏初生，自言其名，其君民终无迷谬的评说。”以上历史文献今人研究可知，华夏民族的人文始祖帝喾高辛氏即“东方太阳神”帝俊乃是天生神明的奇才伟人。

    帝喾高辛氏10岁时，南方震泽（太湖）一带的九黎族部落复反叛，华夏部落联盟大首领颛顼帝高阳氏派兵讨伐多次，而九黎族部落族群轮番造反，久攻不下。帝喾高辛氏随祖父入朝，群臣无计可施，帝喾献上反间计，使九黎祖部落各族相互不和，颛顼帝高阳氏依计而行，平定九黎。之后，颛顼帝高阳氏发现帝喾高辛氏虽年幼却胆略智谋学识超群是部落酋长人选，后来将刚尚年幼的帝喾高辛氏封为辛侯。

 《左传》中记载说:“昔高辛氏有才子八人伯奋、伯虎、仲堪、仲熊、叔豹、步献、季仲、季狸，天下之民谓之八元。”帝喾高辛氏受封为辛侯之后，首先就是访查贤才，从华夏九州各部落中选拔出类拔萃的八位才子（酋长）共同辅佐他治天下。由于八位才子竭诚辅政，加之帝喾高辛氏广纳贤言良策，使帝喾高辛氏时期的政治清明，天下太平，九州敬服。帝喾高辛氏令族侄重黎前往郐国讨伐无道国君共工氏，因重黎只除国君，而未彻底铲除叛乱的共工氏族而失职，帝喾将族侄重黎诛杀，令重黎之弟吴回为火正（火神）即祝融氏重黎（楚族即楚人祖先）。这说明帝喾高辛氏法不避亲。帝喾时代，荆蛮之地吴地太湖地区封稀氏族防王（防风氏部落）反叛作乱，帝喾高辛氏出兵屡伐不利，无奈之下帝喾高辛氏下召，有能擒杀防王者，就把女儿嫁给他。有勇士盘瓠，虽相貌丑陋，面容似狗，但其勇无比，乘深夜进入防王军帐，取下防王首级（头颅）献于帝喾高辛氏，然后盘瓠（畲族即畲人祖先和瑶族的盘瑶祖先）娶了帝喾高辛氏之女“帝女”即辛女与华夏部落为亲族。

 自黄帝时期音乐歌舞已开始形成，到帝喾时期，音乐歌舞文艺有了进一步发展。据史书所载:帝喾命有倕设计乐器，创制出用白玉制作的鼙鼓、磬钟、管、笙、笛等乐器。命咸黑创作出《九招》、《六列》、《六英》乐曲，选64名舞女着五色彩衣，在宫殿里奏起鼓乐伴奏，众舞女飘逸起舞，引来凤鸟、锦雉等名贵仙鸟云集殿堂上空，群鸟随着宫廷音乐，在空中翩跹起舞。龙凤呈祥，华夏民族流传至今歌舞曲《凤舞霓衣》这是人类文明的象征。

 “中国历史之父”太史公司马迁《史记》中记载,，帝喾高辛氏有四妃四子。据史书和中华族谱记载，帝喾高辛氏一生有八子一女。帝喾高辛氏一枝，枝繁叶荗，华夏民族的人文始祖帝喾高辛氏的苗裔即后代子孙姓氏多达1300个左右。在中国按人口比例算前一百名的姓氏中，《山海经》“东方太阳神”帝俊原型即华夏民族的人文始祖帝喾高辛氏的后裔姓氏超60多个:王、刘、杨、周、吴、徐、孙、胡、郭、林、何、高、郑、宋、唐、韩、曹、许、邓、萧、冯、程、蔡、金、潘、于、叶、魏、蒋、杜、丁、沈、范、钟、汪、戴、廖、方、贾、邹、石、孟、秦、阎、侯、白、龙、段、郝、孔、邵、毛、常、万、武、康、赖、施、牛、洪、龚、汤、黎、文等等。

 在中华民族五千年的历史长河中诞生了500多位帝王，华夏民族的人文始祖帝喾高辛氏后裔称帝称王者300位左右，华夏文明5000年帝喾高辛氏后裔居帝王位达3200多年，占据中国五千年帝王史的三分之二。华夏儿女中国人我们是龙的传人！龙是中华民族精神图腾即象征物，崇宗敬祖即祖先崇拜是华夏神州的中华民族千古之遗风优良传统，自上古时期就有祭祀帝喾高辛氏的文化礼仪传统首次祭祀帝喾高辛氏是帝喾高辛氏长子帝挚青阳氏在位5年，帝喾高辛氏驾崩，帝挚青阳氏以帝王之礼殡葬父亲。帝喾高辛氏的另一个儿子尧帝陶唐氏在位之时，封帝喾高辛氏又一个儿子阏伯（契）于商为火正（火神），阏伯居商时常思念父亲帝喾高辛氏而祭祀，今河南省商丘市睢阳区商丘古城留有阏伯台古迹（民间俗称“火神台”）。天降玄鸟，降而生商！中国夏朝方国商国君主、中国商朝开国君主商汤王灭中国夏朝最后一位国君夏桀，初都商为灭夏后迁建国都于亳，商族即商人源出华夏民族主体族群东夷族系。

 树高有根，水深有源；万流归宗，天下一家！我们华夏儿女中国人是中国天皇“东方天帝”太昊伏羲氏和华夏共祖、五帝之首、东夷始祖“西方白帝”少昊金天氏的后代子孙！全国重点文物保护单位邳州大墩子遗址、邳州刘林遗址、邳州梁王城遗址与黄淮地区最大的贝丘遗址邳州岠山贝丘遗址佐证徐州母邦邳州古为东夷之地“少昊遗墟”徐国圣都、诸夏故都、华夏圣城、中华祖根有着6000多年文明史和3000多年建城史通俗说也即中国的“耶路撒冷”信仰首都。

（创新建议人:国民义勇—邳州仁人东海）

【世界儒家文化圈信仰中心、孔子师父郯子的“祖师爷”即中华仁圣徐偃王故里邳州规矩“八义四德”是中华民族优秀传统文化！】邳州“八义四德”解析:中华民族仁义文化发祥地、世界儒家文化圈信仰中心邳州——邳州八义文化与邳州四德精神是中华民族优秀传统文化美德走向全球！世界仁义看中国，中国仁义看江苏，江苏仁义看邳州。（全文如下）

★“八义”——邳州八义文化精神走向全球！

“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”是做人的根本，也是我们中华民族的大成至圣先师孔子他老人家的德育内容的全部精髓。

      1.孝：是孝顺。孝顺父母，这是为人子女的本份，孝顺是报答父母养育之恩。往大了说，可以是对国家尽忠，这也是大“孝”。

      2.悌：是悌敬。是兄弟姊妹之间的，就是兄弟友爱，相互帮助。扩而充之，对待朋友也要有兄弟姊妹之情，这样人和人之间才能消除矛盾，相互谦让。

      3.忠：是尽忠。尽忠国家，这是作国民的责任，就是要忠于祖国和人民。“忠”也是要忠于组织和自己的工作职责。

      4.信：是信用。信用朋友，对朋友言而有信，不可失信用。将来到社会服务时，“言必忠信，行必笃敬”，说出的话，一定要有忠有信，不欺骗他人。所做的事，必须要有恭恭敬敬的态度，认真去做，绝对不敷衍了事。

      5.礼：是礼节。见到人要有礼貌，我们应该遵守各种规定，遵纪守法（也包括礼貌）。学生见到师长要敬礼，见到父母要敬礼，见到客人要敬礼。不但表面上要敬礼，心里上更要恭敬，这是一个人的道德修养的体现。

      6.义：是义气。是说人们应该有正义感，要有见义勇为的精神，无论谁有困难，要尽力去帮助，解决问题。对朋友要有道义，大公无私助人为乐，绝无企图之心。（当然这不是那种狭隘的“哥们义气”，那不是义，那是愚昧而以。）

      7.廉：是廉洁。有廉洁的人，无论见到什么，不起贪求之心，没有想占便宜的心，而养成大公无私的精神。

      8.耻：是羞耻。凡是不合道理的事，违背良心的事情，绝对不做。人若无耻，等于禽兽一样。“耻”也是自尊自重。

★“四德”——邳州四德文化精神走向全球！

      1.个人品德：勤奋刻苦，勤俭自强，正直善良，克已奉公，见义勇为。

      2.社会公德：文明礼貌，助人为乐，爱护公物，保护环境，遵纪守法。

      3.职业道德：爱岗敬业，诚实守信，办事公道，服务群众，奉献社会。

      4.家庭美德：尊老爱幼，男女平等，夫妻和睦，勤俭持家，邻里团结。

邳州决策信息:振兴中华汉文化发祥地徐州母邦邳州！中国社会主义核心价值观“老家”邳州，礼法并施即“礼法并用”是荀子思想主张儒家法家思想相结合治国平天下。

 中国人不能数典忘祖啊！礼法并施即“礼法并用”是中华优秀传统文化儒家学派中的“另类”荀子（又称荀况战国末期赵国人曾任楚国兰陵令与汉民族和汉文化发祥地东徐州即邳州旧辖地之一兰陵县结缘是法家韩非李斯张苍等人师父）倡导的主要思想，主张将儒家的礼制思想同法家思想相结合治国平天下。中国历史上著名的思想家、文学家、政治家荀子作为先秦儒家的最后一位大师，他的命运却与比他稍早的孟子（孟轲）截然相反，孟子被人们誉为“亚圣”，在后儒心中的地位仅次于孔子（孔丘），被视作是儒家正统。而荀子直到中国唐朝时期才由文人杨倞为之做注，并且因为荀子学说即“荀学”中包含了许多思想与孟子思想格格不入的地方，几被视为异端“另类”，甚至有人将其归入法家之列。但是，正如中国清朝末年民国初年教育家、思想家、政治家、著名文化学者梁启超先生所说的那样，“自中国秦朝至汉朝以后，政治学术皆出于荀子”(《清代学术概论》)，影响中国两千多年政治形态的实际上是荀子，而不是被供奉在庙堂的孟子。——编者按

 中华儒家学派先贤荀子处在华夏神州大一统帝国形成的前夕，在理想与现实的冲突面前，荀子开创性的将儒家学派和法家学派两家学派的思想进行结合，他一方面继承了孔孟之道的儒家传统德治思想，另一方面，在面对法家的强势，荀子充分的吸收了法家的理论，并将法家的法与儒家的礼进行融合，开创了“礼法并施”的先河。国有国法，家有家规，；没有规矩，不成方圆！中华文化源远流长有5000年文明积淀，中华法系作为世界上最古老的法系之一，它的一些理论至今还发挥中作用，因此，中国要走出一条真正适合自己的法治化道路，在吸收西方现今法治理念的同时，更应该注重传统法律思想的影响。而礼与法的结合正是中华法系最大的特点所在。荀子对于“礼”的认识与解读大体上继承了孔子，但荀子的礼观较之孔子又有一些差异。孔子的礼治思想以“仁”为核心而荀子以“忠君”为核心；孔子以行礼的仪式为其外在形式，而荀子将礼仪规范视为礼的外在形式；孔子强调了礼的道德规范作用而荀子强调礼的法治内涵；孔子提出“正名”是为了纠正各种僭越礼法的现象，而荀子在继承孔子"正名"思想的同时使其更具逻辑性。

 综合上述；邳州仁人龙泉利剑笔名东海节选摘自《荀学释义:礼法并施》略补正我们华夏儿女中国人是“龙的子孙”:万流归宗，天下一家！邳州是大家共同的家，邳州走出了很多大家，爱国要先从爱家做起，爱家要先从勿忘祖先。国家级重点文物保护单位邳州大墩子遗址、邳州刘林遗址、邳州梁王城遗址佐证中国的耶路撒冷“东方圣都”信仰首都邳州有着6000多年文明史与3000多年建城史是中国天皇“东方天帝”太昊伏羲氏和华夏共祖、五帝之首、东夷始祖少昊金天氏苗裔虞夏之交东夷部落大首领、赢姓十四氏始祖伯益（大费）的后代子孙华夏神州第一个大一统王朝中华帝国秦朝创始人嬴政即“赵政”的祖籍地，世界儒家文化圈信仰中心、大中华文化圈信仰中心邳州古为东夷之地“少昊遗墟”徐国圣都诸夏故都华夏圣城中华祖根，中华儒家学派创始人孔子师父郯子的“祖师爷”中华仁圣、东夷盟主、徐偃王的祖居地欢迎华夏儿女中国人来此寻根问祖，中华民族仁义文化是华夏文明之根要传承，中国社会主义核心价值观的“老家”在邳州，振兴中华汉文化始发祥地徐州母邦邳州义不容辞。

（创新建议人:国民义勇—邳州仁人龙泉利剑）