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今日听佛开示之：玉皇大帝是否是佛弟子并已证得初果吗？ - 妙音新闻网( 妙音网 佛f说s阿a弥m陀t经j )今日听佛开示之：玉皇大帝是否是佛弟子并已证得初果吗？
&&帝释白佛言。此三人为得何法。能作此种种神变。来见世尊。欲问彼所得。佛言。此三人。既舍彼处。得生于梵世。唯愿世尊。为我说彼生梵天法。善哉贤帝释。分别问所疑。时佛作是念。帝释无谄伪。真实问所疑。不为恼乱我。若汝之所问。我当分别说。玉皇大帝就问佛祖：这三人得到什么妙法啊，能够做这样的神变，我想问问他们究竟有什么样的收获呢。佛祖说：这三人，离开这里，生到梵世。梵世就是初禅三天，梵众天，梵辅天，大梵天，已经离开了欲界，属于色界了。玉皇大帝又问：希望佛祖为我说说如何才能生到梵天吧。玉皇大帝在欲界的忉利天，梵天属于色界，比欲界更高。佛祖心想：玉皇大帝也没有谄伪之心，他也是真心想知道如何生到梵天，不是故意来捣乱的，我应当回答他的问题。帝释问佛。是何结使。能系缚人天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗摩睺罗伽。佛时答曰。贪嫉二结使系缚人天阿修罗乾闼婆等。并与一切类。皆为贪嫉自缚。此事实尔。天中天。贪嫉因缘。能缚一切。我今从佛闻解此义。疑网即除。深生欢喜。玉皇大帝就问佛祖第1个问题：是什么结使绑住人和天龙八部呢？佛祖说：贪、嫉这两个结使，绑住了人和天龙八部。一切众生，都被自己内心的贪嫉所束缚，就好像绳子打了结一样，被绑住了，又好像成了贪嫉的奴仆，被贪嫉指使去做恶业，不能做自己真正的主人。玉皇大帝说：真的是这样啊，天中天，贪嫉能够束缚一切啊，我现在从佛祖这里听到这个法义，我消除了疑网，非常欢喜。天中天也是佛祖的尊号之一，意思是天中至尊，所有的天人都比不上佛祖。贪就是贪欲，对五欲贪得无厌；嫉就是嫉妒，见到别人有什么方面比自己好，就嫉妒别人，想去抢别人的。更问余义。贪嫉因何而生。何因何缘。得生贪嫉。何因缘生。何因缘灭。憍尸迦。贪嫉因憎爱生。憎爱为缘。有憎爱必有贪嫉。无憎爱贪嫉则灭。实尔天中天。我今从佛闻解此义。疑网即除。深生欢喜。玉皇大帝又问第2个问题：佛祖啊，贪嫉是从哪里生出来的呢？为什么会生出贪嫉呢？怎么才能灭掉贪嫉呢？佛祖说：憍尸迦，因为众生有憎爱，所以才生出贪嫉，憎爱是贪嫉的根源，有憎爱就会有贪嫉，如果没有憎爱，那贪嫉就会消灭了。玉皇大帝说：真的是这样呢，天中天，我现在从佛祖这里听到这个法义，消除了疑网，非常欢喜啊。憍尸迦是玉皇大帝的名字音译，我们就叫玉皇大帝表示尊重。佛祖告诉我们，贪嫉是从憎爱生出来的。就好比有人贪吃美味，他为什么贪吃呢？因为他喜欢吃某种味道的，比如喜欢吃甜的，或者喜欢吃酸的，或者喜欢吃口味重的，或者喜欢吃味道鲜的，等等，有了这些喜好，那就生出贪了。你如果没有这些喜欢，吃什么都行，吃东西知道三念五观的含义，那估计就不会贪吃了。更问余义。爱憎何因缘生。何因缘灭。答言。爱憎从欲而生。无欲则灭。实尔天中天。我从佛闻信解此义。疑网即除。深生欢喜。玉皇大帝又问第3个问题：那么爱憎又是从哪里生出来的呢？又怎么样才能消除爱憎呢？佛祖说：爱憎是从欲生出来的。如果无欲那就不会有爱憎了。玉皇大帝说：真的是这样啊，天中天，我从佛祖听到这个法义，消除了疑网，非常欢喜。更问余义。欲从何因生。何缘增长。云何得灭。佛言。欲因觉生。缘觉观增长。有觉观则有欲。无觉观欲则灭。实尔天中天。我今从佛闻解此义。疑网即除。深生欢喜。玉皇大帝又问第4个问题&，欲是从哪里生出来的呢？又因为什么原因增长呢？怎么样才能灭除欲呢？?佛祖说：欲因为觉而生出来，因为觉观而增长，你有觉有观就有欲，无觉无观就无欲。玉皇大帝说：真的是这样啊，天中天，我今天从佛祖这里听到这个法义，消除了疑网，非常欢喜。更问余义。觉观因何而生。何缘增长。云何而灭。觉观从调戏生。缘调戏增长。无调戏觉观则灭。实尔天中天。我今从佛闻解此义。疑网即除。深生欢喜。玉皇大帝又问第5个问题：觉观从哪里生出来呢？为什么会增长呢？怎么样才能灭除呢？佛祖说：觉观从调戏当中生出来，因为调戏而增长。如果没有调戏，那就不会有觉观了。玉皇大帝说：真的是这样，天中天，我今天从佛祖听到这个法义，消除了疑网，非常欢喜。尊婆须蜜菩萨所集论里面说：心未休止谓之调戏。大概意思就是说心中有杂念叫做调戏。更问余义。调戏因何生长。云何而灭调戏。佛告憍尸迦。欲灭调戏。当修八正道。正见。正业。正语。正命。正方便。正思惟。正念。正定。帝释闻已。白佛言。实尔天中天。调戏实由八正道而灭。我今从佛得闻此义。疑网即除。玉皇大帝又问第6个问题：调戏因为什么增长呢？怎么样才能消除调戏呢？佛祖说：想要消除调戏，那就要修八正道：正见，正业，正语，正命，正方便(正精进)，正思惟，正念，正定。玉皇大帝说：真的是这样，天中天，调戏真的是由八正道而灭除的。我今天从佛祖听到这个法义，消除了疑网，非常欢喜。帝释欢喜。复问余义。欲灭调戏。能修八正道。此八正道。比丘复因何法。而得增长。佛言。复有三法。一者欲。二者正勤。三者多习摄心。帝释言。实尔天中天。我等闻此义。疑网即除。比丘能修行正道分。实自因此三事增长。闻已欢喜。玉皇大帝很欢喜，又问第7个问题：想要灭除调戏，就要修八正道，那么这八正道，比丘又因为什么而得以增长八正道呢？佛祖说：有3个方法：1&欲。&意思大概就是自己有修行八正道的欲望。2&正勤。意思大概就是你要精进。3&多习摄心。意思是要经常修习摄住自己的妄心。玉皇大帝说：真的是这样，天中天，我今天从佛祖听到这个法义，消除了疑网，比丘能修行八正道，都是因为这三个因素。非常欢喜。智者大师在法界次第初门介绍了四正勤：一已生恶法为除断。一心勤精进。二未生恶法不令生。一心勤精进。三未生善法为生。一心勤精进。四已生善法为增长。一心勤精进。简单来说：对于已经生出的恶法，努力去断除；对于还没有生出的恶法，努力避免；对于还未生出的善法，努力让他生出来；对于已经生出的善法，努力让他增长壮大。帝释复问。比丘欲灭调戏。当学几法。佛言。当学三法。当学增盛戒心。当学增盛定心。当学增盛智慧心。帝释闻已。实尔天中天。我闻此义。疑网得除。踊跃欢喜。玉皇大帝又问第8个问题：比丘想要灭除调戏，要学几个方法呢？佛祖说：要学三法：勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴。玉皇大帝说：真的是这样啊，天中天，我听到这个法义，除掉了疑网，非常欢喜。复问余义。欲灭调戏。当解几义。我闻。佛言。当解六义。一眼识色。二耳识声。三鼻识香。四舌识味。五身识细滑。六意识诸法。帝释闻已。实尔天中天。我闻此义。疑网得除。欢喜踊跃。玉皇大帝又问第9个问题：想要除灭调戏，应当理解几个义理？佛祖说：有6个方面要理解：一眼识色。二耳识声。三鼻识香。四舌识味。五身识细滑。六意识诸法。玉皇大帝说：真的是这样啊，天中天，我听到这个法义，除掉了疑网，非常欢喜。复问余义。一切众生。皆同一贪一欲一向一趣。佛言。帝释。一切众生。亦不一贪一欲一向一趣。众生无量。世界无量。意欲趣向。殊别不同。各执所见。帝释闻已。实尔天中天。我闻此义。疑网得除。欢喜踊跃。玉皇大帝又问第10个问题：一切众生都是被相同的贪欲牵引，趋向相同的去处。佛祖说：一切众生，也有不一样的贪欲和趋向。有无量的众生，有无量的世界，众生的贪欲去向，也有不同。大家各执己见。玉皇大帝说：真的是这样啊，天中天，我听到这个法义，除掉了疑网，非常欢喜。更问余义。一切沙门婆罗门。尽得一究竟。不得一无垢。不得一究竟梵行不。佛言。一切沙门婆罗门。不能尽得一究竟一无垢。亦不得一究竟梵行。若有沙门婆罗门。得无上断灭爱结解脱。得政解脱者。此乃尽得一究竟一无垢一究竟梵行。如佛所说。无上断灭爱结解脱。得正解脱者。此乃尽得一究竟一无垢一究竟梵行。今从佛闻便解此义。得了此法。得度疑彼岸。得拔诸见毒箭。已除我见。心不退转。玉皇大帝又问第11个问题：一切的沙门和婆罗门，有没有得到一究竟？有没有得到一无垢？有没有得到一究竟梵行？佛祖说：一切沙门婆罗门，没有尽得一究竟一无垢，也没有得到一究竟梵行。如果有沙门和婆罗门，得到无上断灭爱结解脱，得到正解脱，这才算是尽得一究竟一无垢一究竟梵行。玉皇大帝说：就好像佛祖所说，无上断灭爱结解脱，得到正解脱的人，才是尽得一究竟一无垢一究竟梵行。我听到这个法义，就能理解，得到这个法，就能度过疑的彼岸，能够拔除诸见的毒箭。已经除灭了我见，心不退转。说是经时。帝释及八万四千诸天。远尘离垢。得法眼净。佛言。憍尸迦。汝颇曾以此问。问沙门婆罗门不。世尊。我忆昔时。曾共诸天。集善法堂。问于诸天有佛出世未。诸天各言。未有佛出。诸天闻佛未出于世。各自罢散。诸大威德天。福尽命终。说完这个经，玉皇大帝和84000诸天，都远离尘垢，得法眼净。佛祖说：憍尸迦，你之前有没有用这些问题问其他的沙门和婆罗门？玉皇大帝说：世尊，我以前曾经和诸天在善法堂集会，我问诸天，有没有佛出世？诸天都说：没有佛出世。大家听说佛祖还没有出世，都各自散去了。诸位大神天，天福享尽之后，都命终了。我时恐怖。见有沙门婆罗门在闲静处。便到其所。彼沙门婆罗门。问我是谁。我言。是帝释。我不礼彼。彼逆礼我。我亦未问彼。彼问于我。知其无智。是故我不归依于彼。我今从此归依于佛。为佛弟子。我当时很恐怖，也担心自己命终，见到有沙门婆罗门在闲静处，我就去到他们面前，准备请教他们这些问题。那些沙门婆罗门就问我是谁。我说：我是玉皇大帝。结果呢，我还没礼拜他们，他们却反过来礼拜我。我还没来得及请教他们问题，他们反过来向我请教问题，于是我知道他们没有智慧。所以我就不归依他们。我现在归依佛祖，做佛弟子。即说偈言。　　我先常怀疑　　意想不满足　　长夜求智者　　分别如是疑　　推觅于如来　　见诸闲静处　　沙门婆罗门　　意谓是世尊　　即往到其所　　礼敬而问讯　　我作是问言　　云何修正道玉皇大帝说了一个偈子：我之前经常怀疑，心里总是不满足，长夜访求智者，希望解答这些疑惑。我到处寻访如来，见到有沙门婆罗门在闲静处修行，就认为他们可能是佛祖，于是过去他们所在的地方，礼敬问讯，我问他们：怎么样才能修正道？　　彼诸沙门等　　不解道非道　　我今睹世尊　　疑网悉皆断　　今日便有佛　　世间大论师　　破坏降魔怨　　尽烦恼最胜　　世尊出于世　　希有无与等　　于诸天梵众　　无有如佛者那些沙门都不知道什么是道，什么是非道，我现在面见世尊，疑网已经全部断除。现在世上有了佛这样的大论师，能够降伏魔怨，灭尽烦恼，世上最为尊胜。佛祖出世，无与伦比，天上天下，无有如佛者。世尊。我得须陀洹。婆伽婆。我得须陀洹。世尊告言。善哉善哉。憍尸迦。若汝不放逸。当得斯陀含。佛语帝释。汝于何处。得是不坏信。帝释白言。我于是处世尊边得。我即于此更得天寿命。唯愿觉了忆持此事。帝释言。世尊。我今作是念。得生人中豪贵之处。众事备足。即于其中。舍俗出家趣向圣道。若得涅槃。甚为大好。若不得者。生净居天。玉皇大帝说：佛祖啊，我证了初果啊，世尊，我证了初果啊。佛祖告诉玉皇大帝：很好啊，很好啊，憍尸迦，如果你不放逸的话，你本来应当证二果。玉皇大帝证了初果，七返人间之后可以证阿罗汉，也算是脱离轮回，了脱生死。佛祖告诉玉皇大帝：你在哪里得到这个不能破坏的信心？玉皇大帝说：我从佛祖这里得到的啊。我从佛祖这里还延长了寿命。玉皇大帝说：世尊，我现在这样想，生到人间的豪门贵族，什么都不缺，然后舍弃世俗的一切，出家修行，希望证得圣果，如果能够证阿罗汉得涅槃，那就非常好，如果不能证阿罗汉，那也可以生到净居天。净居天在色界，是三果圣人居住的地方。尔时帝释。集诸天众。寻即告言。我于三时。供养梵天。自今已后。止不为此。当于三时。供养世尊。尔时帝释告般阇识企乾闼婆子言。汝今于我。其恩甚重。汝能觉悟佛世尊故。使我得见闻于深法。我还天上。当以珍浮楼女贤修利婆折斯。为汝作妻。复当使卿代其父处。作乾闼婆王。尔时帝释。将诸天众。绕佛三匝。却行而去。至于静处。皆三称言南无佛陀。便还天上。当时，玉皇大帝集合天众，说：我以前每天三个时间供养梵天，从今以后，我再也不供养梵天了，我要每天三个时间来供养佛祖。玉皇大帝对乾闼婆子说：你对我真是有大恩啊，你能让佛祖出定，让我听到甚深微妙佛法，我回到天上之后，我会把乾闼婆王的女儿贤修利婆折斯嫁给你，并且让你代替她父亲，做乾闼婆王。当时，玉皇大帝就带领天众绕佛三圈，然后就离开了，到了闲静的地方，都三称：南无佛。然后就回到天上了。帝释去不久。梵天王作是念言。帝释已去。我今当往至佛所。如似壮士屈申臂顷。即至佛所。礼佛足已。在一面坐。梵天光明遍照毗提醯山。尔时梵天。即说偈言。　　多所利益　　显现此义　　舍脂彼地　　磨伽婆　　周匝皆贤　　能作问难　　娑　　[卄/娑]婆　　重说帝释所问。即还天上。玉皇大帝走了之后，梵天王心想：玉皇大帝已经离开了，我现在可以去佛祖面前了。于是就好像壮士伸手一样，马上就到了佛祖面前。礼佛之后，坐在一边，梵天的光明照耀整个毗提醯山，梵天说了一个偈子，大概就是赞叹佛祖为众生开示佛法，然后重新问了玉皇大帝所问的问题，然后就回到天上去了。佛于晨朝。告诸比丘言。梵天王。昨日来至我所。说上偈已。即还天上。佛说是语已。诸比丘欢喜。敬礼佛足而去。第二天早上，佛祖告诉诸位比丘：梵天王昨天来到这里，说了上面的偈子，回去了。佛祖说完，大家都非常欢喜，顶礼佛祖离去。经文出自：西土圣贤撰集·第1322部&&&&&&&&&&杂宝藏经八卷&&&&&&&&&&元魏沙门吉迦夜共昙曜译&&&&&&&&南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛-----------------------------------------------------------------------------------------妙音网手机浏览器WAP访问地址:另外，妙音网APP客户端二维码抄描安装，你就可以直接在手机应用中登录妙音网！不用麻烦的在手机中输网址或进行搜索，就可以一键直接妙音网，得到网站提供所有的修学佛法的资料。1：手机扫描下方二维码安装（目前只支持安卓版手机），完成后显示西方三圣图应用！2：或安卓手机下载：&进行安装-----------------------------------------------------------------------------------------
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玉皇大帝现在在哪，怎么才能联系到？
提问者采纳
在天上，虔诚祈请就会联系上，家里有灶王爷，
提问者评价
太给力了，你的回答完美地解决了我的问题，非常感谢！
来自团队：
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其他2条回答
升天就能见到了，呵呵
玉帝在天庭。恭喜你，你已经联系到他了？
怎么联系？
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出门在外也不愁义项指多义词的不同概念，如的义项：网球运动员、歌手等；的义项：冯小刚执导电影、江苏卫视交友节目等。
玉皇大帝全称昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝， 又称&玉皇上帝&&玉皇大天尊&、&昊天通明宫玉皇大帝&、&玄穹高上帝&。玉皇大天尊全号为&太上开天执符御历含真体道金阙云宫九穹历御万道无为通明大殿昊天金阙玉皇大天尊玄穹高上帝&玉皇大帝居于太微玉清宫，统领十方内外诸神与,并管辖世间一切兴隆衰败、吉凶祸福。是在三清之下，之上，居三十三天的大神。玉皇大帝在汉族民间信仰影响中是众神之最，所以拜天公的仪式也超越了三清天尊，比一般神明来得隆重。另外，玉皇大帝乃是神只，并非佛教与印度文化中的&帝释天&。道教认为人应修性守道，清静寡欲，否则迷沦有欲，淆乱本真。不能返朴归根，与道同体，其神便入五道。道教教人修炼纯阳，秽质炼化，只留一团阳气，阳气清轻上浮而属天，自然上升为仙，不在五行中，脱离阴阳二的束缚，而不受业报轮转之苦。
外文名： JadeEmperor
别名： 玉皇大帝，玉皇上帝，玉帝，玉皇赦罪天尊，昊天通明宫玉皇大帝，玄穹高上玉皇大帝
国籍： 中国
出生日期： 正月初九
逝世日期： 永恒不朽、无世不存
信仰： 道教
中文名： 昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝
职业： 主宰宇宙、三界最高的决策者
信仰： 道教
其他成就： 不光是地球，宇宙也受其管辖约束
居住地： 太微玉清宫
神话体系： 中国神话
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玉皇大帝(the Yuhuang God)：全称：“太上开天执符御历含真体道金阙云宫九穹历御万道无为通明大殿昊天金阙玉皇大天尊玄穹高上帝”，简称“玉皇”或“玉帝”，尊称“玄穹高上玉皇大天帝”“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇大帝”等，俗称天公（天公祖）、玉皇上帝、老天爷等，居住在玉清宫。他是中国最大的神祇，为众神之皇。“道”无形无象，而又生育天地万物，非神为道而不能成。“道”在人和万物中的显现就是“德”，非道之德而不能为。道孕育为无为，德仁义而有为。故万物莫不尊道而贵德。道散则为气，聚则为神。神仙既是道的化身，又是得道的楷模。闻道有先后，得道有高低，神仙只有对道的理解深浅之分，而没有等级地位之别，皆济世度人为宗旨。在中华文化中，玉皇大帝被视为宇宙的无上真宰，三界内外、十方、四生、六道的最高统治者。因他有制命九天、征召四海五岳之神权，所以众神都列班随侍其左右，犹如皇帝与公卿。上掌三十六天，下握七十二地，掌管一切、仙、、和、之事。
“玉皇上帝”这个名称比太上老君出现要晚一些，最早应该在东汉以后。据《高上玉皇本行集经》记载：光明妙乐国王子王位，在晋明香严山中学道修真，辅国救民，渡化众生，历亿万劫，终为玉帝，为“诸天之主”，“万天之尊”。玉皇上帝又称上帝，全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”；在中华文化中，又称“天皇大帝”、“太一”中华文化中单说“”，即指天上的玉皇上帝、昊天上帝，而一般不指“五方上帝”，如：《诗经》：“赫赫姜嫄，其德不回，上帝是依，无灾无害”。《·周书》：“惟时上帝，集厥命于文王”。《礼记·》：“天子将出，类乎上帝”。《礼记·》：“事鬼神上帝，皆从其朔”。《》：“虽有恶人，斋戒沐浴，则可以祀上帝”。《》：“上帝以臣二人平生不失信义，皆敕命为神”。《》：“常闻说上帝无私，却不信有个秘字”；《》：“上帝且以真人一符增置一神”，“上帝好生汝”，“苟其无罪，天地未尝不并育，上帝所不诛”；《》：“今奉上帝之命，封为飞天使者，走马到任去也”。《》中的玉皇大帝全称作“高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”。
据《高上玉皇本行集经》，玉皇大帝的父亲是净德国王，母亲是宝月光。玉皇的出身和来历如下：很久以前，有个光严妙乐国，国王净德和王后宝月光老年无子，于是令道士举行祈祷，后梦太上道君抱一婴儿赐予王后，梦醒后而有孕。怀胎一年，于丙午岁正月九日午时诞生于王宫。太子长大后继承位，不久舍国去普明香严山中修道，功成超度。经过三千劫成为大罗金仙。又经十万劫，成为总执天道之神。又经亿劫，终于成为了宇宙的共主玉皇大帝。
晋朝的《》中记载：混沌未开之前，有天地之精，号“元始天王（即元始天尊、盘古）”，游于其中。后二仪化分，元始天王居天中心之上，仰吸天气，俯饮地泉。又经数劫，与太元玉女通气结精，生天皇十三头，治三万六千岁，书为扶桑大帝、东王公（号曰元阳父）。又生九光玄女，号曰太真王母。注：1.太元圣母，也称“太元玉女，是东王公和西王母的母亲。2.太真王母，即西王母，俗称王母娘娘。3.太真夫人，是西王母的小女儿，名婉，字罗敷，丈夫是玄都太真王西王母之名最早见于《山海经》，西指方位，王母即神名。据《集仙录》载：“西王母”即九灵太妙龟山金母，又号太虚九光龟台金母元君，系先天西华至妙之气化生。西王母，俗称王母娘娘，是所有女仙之首，掌管昆仑仙岛。天上天下、三界十方，女子得道登仙者，都隶属于西王母管辖。她属大罗金仙一类，已然形神俱妙，不受生死拘束，神聚神散，操纵自如。而玉皇大帝则为群仙之首，众神之主。实际在正统道教神系中，玉皇大帝与西王母并没有夫妻关系的说法， 西王母原本是由先天阴气凝聚而成的母神，在天宫中是所有女仙之首，“为西华之至妙，洞阴之极尊”，并执掌着昆仑仙山。而先天阳气凝聚而成的男仙之首为东王公，并执掌着蓬莱仙岛。而玉皇大帝则是群仙之首，三界之主，西王母要比玉帝出现得早，所以他们原本并不是夫妻。玉皇大帝与西王母的夫妻说法大都只出现在小说与民间传说中，在这些传说里，其中都表现出西王母才是天界真正的掌权者。与玉皇大帝育有七个女儿，《神仙传》《墉城集仙录》《历世真仙体道通鉴》等文献中记载天帝与西王母共育有二十四个女儿，其中有五人已明确身份。
据明末清初人徐道所著《历代神仙通鉴》（一名《三教同原录》）卷一中记载：至昊天界，有国名光严妙乐国，其国王名净德时王，妻宝月光王后，惟以仁慈侧隐加之国人，躬行五岭未尝少懈，直使民安物阜灾害不兴。但以年老无子为不足。二真一入其境即知其诚心向道。勇猛黄老（即中黄子，初开天地时五老之一）曰：因缘在是矣。元始曰：若以清虚至真之气投圣德仁厚之身，托孕成胎必生神明之子，定为三才之圣，上真以为如何?黄老点头，即将碧玉瑶光如意吹口真气此乃天外灵宝，遂变一婴孩身。这时净德时王在寝室中忽见祥光照耀宫殿，作百宝色。有许多仪仗，护一九龙辇，浮空而来，中坐二翼人皆施法象，上首高真抱一小儿面园耳大，眉清目秀，遍体毫光罩定。国王与王后心甚欢喜，恭敬接礼长跪道前。二真曰：下愚无嗣愿乞此孩为子，伏惟哀润听许。黄老曰：此子根器不凡，必证无极高上之品，汝善育之，国王上前拜领，二真从宝椅中托出递给，国王双手来接，重如山岳，挣出一身大汗，恍然而觉，是一梦，急召王后言之，所见相同。至此后，国王精神倍长，三年后王后生下一圣明王子。自幼即舍国修道，经三千二百劫，始证金仙，号曰：清净自然觉王如来。又经十万劫，方证玉帝，总执天道之神。
据明刻本《搜神记》（东晋史学家干宝着）载：“按圣纪所载云：往昔去世有国名号光严妙药，其国王者名曰净德。时王有后，名宝月光。王乃无嗣，常因每日作思惟；我今将老而无太子，身若崩灭，社稷九庙委付何人?作是念已，即便敕下诏诸道众，于诸宫殿依诸科教悬诸盖，清净严洁广陈，供养六时行道，偏祷真圣，已经半载，不退初心。忽一夜，宝月光皇后梦太上道君，与诸至真金姿玉质清净之，驾五色龙舆，拥大景旌施荫，明彩霞盖。太上道君安坐龙舆，抱一婴儿，遍身毛孔放百亿光照 ，诸宫殿作百宝色，幢节前道，浮空而来。是时，皇后心生欢喜，恭敬接礼，长跪道前曰：君言今王无嗣，愿乞此子为社稷主伏，愿慈悲哀愍听许。尔时道君答皇后曰：愿特赐汝。皇后礼谢。道君后而乃收之。皇后收已，便从梦中归觉而怀孕一年，于丙午岁正月九日午时诞于王宫。当生之时，身宝光穆，充满王国，色相妙好，观者无不赞赏。约成书于唐宋之际的道经《高上玉皇本行集经》，对其来历，作了详细说明。宋真宗赵恒大中祥符八年(1105年)，尊玉皇上帝圣号为“太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝”。宋徽宗赵佶政和六年(1116年)，又尊玉皇尊号为“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”。
据中国古典四大名著之一《》记载：“佛祖听言，呵呵冷笑道：‘你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心，要夺玉皇上帝尊位？他自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少年数，方能享受此无极大道？你那个初世为人的畜生，如何出此大言！不当人子，不当人子！折了你的寿算！趁早皈依，切莫胡说！但恐遭了毒手，性命顷刻而休，可惜了你的本来面目！’”“老君又使金刚套，把我擒拿到上方。绑见玉皇张大帝，曹官拷较罪该当。”可见玉帝姓张。此说受到民间广泛认同，如《新编说唱宝莲灯华山救母全传》、《新出二郎劈山救母全段》等中，均说玉帝的妹妹或女儿叫"张仙姑"或"张三姐"“张云台”，还为玉帝保留了姓"张"的传说。长沙花鼓戏有《张二姐下凡》，张二姐为玉帝第二个女儿。湖南花鼓戏、福建莆仙戏均有《张三姐下凡》，扬剧、越剧《袁樵摆渡》的故事亦为张三姐下凡，张三姐为玉帝第三个女儿。东北二人转、黄梅戏、莆仙戏、客家戏、柳琴戏、湖南花鼓戏、祁太秧歌均有《张四姐下凡》剧目，宜黄县“戏神”崔清源（至今有庙供奉）即为崔文瑞与张四姐（玉帝之女）之子，张四姐即玉帝第四个女儿，张四姐另有通剧、洪山戏《张四姐大闹温阳县》、《张四姐大闹东京》，张四姐，元代石州温泉县人，猎户之女。曾率勇士起义反元，常达十三年之久。后失败被元军杀害于今孝义市辞凡沟。张四姐死后，人民怀念她，编出许多关于她的故事，故事中张四姐成为玉帝之女，张四姐传说为吕梁市非物质文化遗产。柳琴戏、肘鼓子有《张五姐下凡》，张五姐为玉帝第五个女儿。湖南花鼓戏还有《张六姐下凡》，张六姐为玉帝第六个女儿。弹词《董永卖身张七姐下凡织锦槐阴记》，陕北说书《张七姐下凡》，湖北楚剧《百日缘》亦为张七姐故事，黄梅戏有《张七姐落凡》又名《天仙配》，豫剧《张七姐临凡》，张七姐为玉帝第七个女儿。在所有玉帝妹妹或女儿下凡的民间戏剧中，无一例外都姓张，可见玉帝姓张为民间最普遍的说法[11]。
据唐·段成式·《酉阳杂俎》记载：“天翁姓张名坚，字刺渴，渔阳人。少不羁，无所拘忌。常张罗得一白雀，爱而养之。梦天刘翁责怒，每欲杀之，白雀辄以报坚，坚设诸方待之，终莫能害。天翁遂下观之，坚盛设宾主，乃窃骑天翁车，乘白龙，振策登天。天公乘余龙追之，不及。坚既到玄宫，易百官，杜塞北门，封白雀为上卿侯，改白雀之胤不产于下土。刘翁失治，徘徊五岳作灾。坚患之，以刘翁为太山太守，主生死之籍。”
传说其诞辰为夏历正月初九。明代王逵《蠡海集》记载：“神明降诞，以义起者也。玉帝生于正月初九日者，阳数始于一，而极于九，原始要终也。”意思是“一”是阳数之首，九是阳数之极，故被认为是玉皇上帝之生日。明黄道周的《月令明义》：“正月初一日，天神地祇朝三清玉帝；初九日，玉皇大帝圣诞。”，清黄奭的《月令注解》也有类似记载。闽南人、客家人等会在正月初九子时（即夜间十一点）即展开祭祀活动。近年提倡环保以及佛教影响下，有主张玉皇上帝乃上天高真，素食不荤，一般仅准备鲜花素果，可用新年应景之糖果、水果、桂圆茶等敬奉，以香、蜡烛、烧天公金、寿金等请保阖家平安，也有人到庙堂以鲜花、水果祭拜。水果忌释迦（此水果貌似释迦佛头，对佛不敬）、、（古说番茄、番石榴两者因常随人类如厕后而遍生，视为不洁）。
著名诗人的《梦仙》诗中就有“仰谒玉皇帝，稽首前至诚”的诗句。诗人《以州宅夸乐天》一诗中亦有“我是玉皇香案史”之句。大约在唐宋之际成书的重要道经《高上玉皇本行集经》详细叙述了玉皇的出身和来历：很久以前，有个光严妙乐国，国王净德和王后宝月光老年无子，于是令道士举行祈祷，后梦太上道君抱一婴儿赐予王后，梦醒后而有孕。怀胎一年，于丙午岁正月九日午时诞生于王宫。太子长大后继承位，不久舍国去普明香严山中修道，功成超度。经过三千劫始证金仙。又超过亿劫，始证玉帝。宋真宗大中祥符（年）八年（1105年），尊玉皇上帝圣号为“太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝”。政和（年）六年（1116年），又尊玉皇尊号为“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”。
玉皇上帝不但授命于天子，统辖人间，而且也统辖儒、道、释三教和其他诸神仙玉皇大帝，以及天神、地祇、人鬼都归其管辖，天神就是属于天上所有自然物的神化者，包括日、月、星辰、风伯、雨师、司命、三官大帝、五显大帝等，而玉皇大帝也属天神之一，地祇就是属于地面上所有自然物的神化者，包涵土地神、社稷神、山岳、河海、五祀神，以及百物之神，人鬼就是历史上的人物死后神化的，包括先祖、先师、功臣，以及其他历文人物。
中天，为玉皇大帝所居，上掌三十六天，三千大世界；下握有七十二地，四大部分所有生灵。
东天，为“三官大帝”所掌，主赐福延寿解灾赦罪消厄。
南天，为“文衡圣帝”所掌，主众神的委任升降考察各神祇的功罪。
西天，为“承天效法后土皇帝地祇”所掌，主世人的幽冥依归。
北天，为“紫微大帝”所掌，予降福消灾，兼赐予财富。
玉皇大帝玉皇大帝，是三清所化身的太极界第一位尊神，也就是古人最崇敬的天，居住在玉清宫，上掌三十六天，三千世界，各部神佛，下辖七十二地、四大部州、掌管天上诸神、仙、佛，以及凡间亿万生灵，因此尊称为玉皇大天尊玄灵高上帝。玉帝源于上古的天帝崇拜。殷商时期，人们称最高神为帝，或天帝、上帝，是一位支配天上、地下、幽冥，文武众仙的大仙。周朝及后世统治者利用天帝崇拜，鼓吹君权神授，极力鼓吹自己是天帝的儿子，受天命，故称天子。玉皇大帝的塑像或画像，至唐宋以后才逐渐定型，一般是身穿九章法服，头戴十二行珠冠冕旒，有的手持玉笏，旁侍金童玉女，完全是秦汉帝王的打扮。《高上玉皇本行集经》记载了这样：远古之时，有个光严妙乐国，国王为净德王，王后称宝月光，老而无嗣；一夜梦见太上老君抱一婴儿入王后怀中，王后恭敬礼接，醒后就觉的有孕。怀孕足足十二个月，乃于丙午年正月初九诞下太子。太子自幼聪慧，长大则辅助国王，勤政爱民，行善救贫。国王驾崩，太子郤禅位大臣，遁入深山修道。功成经历八百劫，牺牲己身以超度众生，终于修成真道，飞升九天之上，得万方诸神拥戴。于是统御三界，是为玉皇大帝。农历正月初九为玉帝诞辰（天公生）。正月为一年之初，四季之首，木气之始，一切生命因而萌发；九为数字之极尊，代表“极大、极多、极高”的意义，所以一年中第一个初九（上九）为玉帝圣诞，正与他至高无上的地位相呼应。明代王逵《蠡海集》中说：“神明降诞，以义起者也。玉帝生于正月初九日者，阳数始于一，而极于九，原始要终也。”意思是说，神明降诞的日子都有一定的特殊含义。玉皇大帝的祭祀起源于上古的天地崇祀，和古人敬天重地的思想有密切的关系，古人认为天是宇宙万物的主宰，也是万物生长化育的本源，所以不可不敬天畏命，顺天行道。因此联想自然界中有一位最高的神明在支配万物。于是天命令君王来人间执政治民，君王必须顺应天意，这样才能风调雨顺，国泰民安，否则君王违反了天道，天就会降下各种不祥之兆与灾害惩罚。君王敬畏天，庶民百官自然而然的也敬畏天，君王既然是奉天之命治理人世，所以君王不得不崇拜天，定期祭天，不但是君王必行的职责，也是国家的大典。早自时代，历朝君王每年例必举行盛大的郊祀，是敬天思想的最高表征，但只有帝王才有资格祭祀，直到封建时代结束，民间才开始祭祀天公。据史藉所戴，唐、隋、晋、魏、汉，乃至秦，诸代皆有帝王祀天之大典，但当时所祀的天，乃纯粹是指大自然的天，即“苍天”、“昊天”。可是宇宙是无形无相的、又怎么去祭祀呢？如此渐渐地就把宇宙穹苍具体化，称之玉皇大帝。由于玉皇大帝代表了至高无上的宇宙穹苍，人们殚精竭虑，都无法将其形象化，直到宋真宗时，皇帝亲自为他造像，尊为自家祖先祭祀，几番上圣号为太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝。及至道教兴起以后，当时的人类把宇宙穹苍当成有思想有感情的人形神来拜，使得“天公”“老天爷”借由玉帝这个神的形象延续了下去。日积月累，两者合而为一。宇宙穹苍，天的形象就这样定型在普通老百姓的心中。于是乎，民间所崇拜已久的“天公”与古代帝王所祀自然的天，就逐渐分离开了。玉皇大帝的诞生祭祀，远较一般诸神更为隆重及庄严，因为百姓都深信天公是至高无上，最具权威的神，无相足以显示，因此不敢随意雕塑他的神像，而以“天公炉”及“天公座”来象征。一般庙宇都有一座天公炉安置于庙前，祭拜时要先向外朝天膜拜，这是烧香的起码礼仪。由于玉皇大帝在普通信众和民间信仰心目中，是众神之最，所以拜天公的仪式也比一般神明来得隆重。前一天晚上，全家都必需斋戒沐浴、设立祭坛，供奉丰盛祭品，然后依序上香，行三拜九叩礼。且祭祀当日，不得曝晒女人的衣裤、倾倒便桶，以免天公看到了触犯大不敬之罪。在团体祭典的场合一定要盛大庄严，并且是倾尽全力，是诸多祭典中最华丽的一笔。而玉皇大帝的身份极尊贵，凡间小事，根本无暇理会。所以求财求嗣求名求利者，玉帝未必有暇去赐予。供奉玉帝，应要一班文武百官、天神天将拱护，不可单独以玉帝像供奉，否则成为孤君，不能显出玉帝的威严及尊崇。农历正月初九是玉皇大帝的诞辰玉皇诞，台湾闽南俗称“天公生”。是日道观要举行盛大的祝寿仪式，诵经礼拜。家家户户于此日都要望空叩拜，举行最隆重的祭仪。在封建社会时代，祭祀是有等级限制的，唯独天子才有资格祭拜玉帝，一般民众不能随便祭拜。一直到封建时结束，这种禁忌才得以破除。然而，直到现在，一般民间仍认为玉皇大帝是如此崇高伟大，并不敢擅自为其雕塑神像，而以“天公炉”或“神牌位”来代替。信徒拜祭玉皇大帝时，就对着“天公炉”焚香膜拜。拜天公的祭典，自初九的凌晨开始，一直到天亮为止。在这一天前夕，全家人必须斋戒沐浴，以庄严敬畏的心情举行祭拜，家家户户都要在正厅前面，放置八仙桌，搭起祭坛，供桌上备神灯、五果（柑、桔、苹果、香蕉、甘蔗）、六斋（金针、木耳、香菇、菜心、豌豆、豆腐等），并面线塔，另设清茶三怀，还有甜剧、社龟，到了时辰，全家整肃衣冠，按尊卑长幼依次敬香，行三跪九叩礼拜，然后烧天公金。除了祭祀仪式之外，民间在这一天当中也有一些禁忌要遵守，例如，不得曝晒女人的衣裤、不得倾倒便桶等，以免玉皇大帝看到了触犯了大不敬之罪。而祭品中五牲之一的鸡，不能用母鸡，最好是用阉鸡或公鸡，猪羊也亦然。（梁武帝崇信佛教，道教受佛教影响巨大，所以此后祭天素食逐渐代替荤腥。
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