以一个英国建筑师一根柱子的故事为材料的作文800字(共5篇)
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以一个英国建筑师一根柱子的故事为材料的作文800字(共5篇)
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篇一：材料作文 一、考点解析： “材料作文”因其在考察学生文字表达能力的同时，还考查学生的阅读理解、分析概括、归纳推理等多方面的综合思维能力，所以它一直是中考作文的难点。 就所提供的材料而言，或是名人逸事，或是警句箴言，或是幽默风趣的漫画(照片、图片)，或是给人以启迪的小故事、寓言、诗歌等等，其内涵丰富，范围广阔。 读懂材料，把握材料的主旨，是写好材料作文的关键，而要把握其关键，就得认真研究“材料作文”的客观规律。纵观材料作文，所提供的材料主要有下面七种类型： (一)材料的含义明显。 如：球王贝利在比赛中共射进一千多个球，有一次，记者问他哪一个球最精彩，他毫不犹豫地回答说：“下一个。” 这样的具体文字材料或画面，不需要怎么分析，一看就明白七主旨，那就是：一个人在功成名就后，不能被鲜花和荣誉所牵累。应永不满足，不断进取。这类材料作文，一般能抓住中心阐发即可。 (二)材料零碎，但有联系。 这类材料，少则二则，多则五六则，或互为对立，或互为关联，或互为相辅，或互为统一，但总有其组合在一起的共同性或联系点。如： 1、夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观常在于险远，而人之所罕至焉。故非有志者不能至也。(王安石《游褒禅山记》)2、我不知道上了多少石级，一级一级，是乐趣也是苦趣，好像 从我有生命以来就在登山似的，迈前脚，托后腿，才不过走完慢十八盘。(李健吾《雨中登泰山》) 3、人们只要从汹涌浪涛中掌握了一条前进的途径，也就战胜大自然了。(刘白羽《长江三峡》) 这三则材料表面上看各自独立，毫无关系，但只要仔细琢磨一下，观点就会水到渠成。材料1是讲要树立远大理想，确立具体的奋斗目标。材料2是讲登山的艰辛。而材料3的中心是掌握规律。至此，中心论点就瓜熟蒂落了，那就是——立志、攀登、规律。 (三)材料观点隐晦，但要抓住关键字眼或细节。 这类材料作文，着重考查学生发现问题、解决问题的能力。 如：有位名叫亚克敦的英国人，他的书斋里杂乱的排列着各种图书七万多卷，而且每卷书上都有他的手迹。他零零碎碎地记住了不少知识，可大家问他什么，他总是七扯八拉答不清楚，他活了六十多岁，读了一辈子书，却什么也没留下来，被人们称为“书橱”。这样的材料虽好懂，但观点很隐晦，只有通观上下文，认真细致地阅读或观察材料，寻找、抓住关键性字眼或重要的细节，才能挖出材料本身所蕴含的观点。 1、“杂乱地排列着各种图书七万多卷”“被人们称为“书橱””，说明主人兴趣很广，但读书没有选择。 2“每卷书上都有他的手迹”，可问他“他总是七扯八拉答不清楚”“读了一辈子书，却什么也没留下来”，亚克敦之所以如此，是因为他只博览群书而不能精读，蜻蜓点水，因而学而不成。 这样抓住关键字眼或细节一分析，观点就水落石出了。 (四)材料是非不清，要求评理。 这种类型主要是考察学生分辨是非的辩证能力。 如：针对校园罚款问题，学校和社会上有两种意见：一种意见认为不能罚，学生是消费者；另一种意见认为不但可以罚，还要重重地罚，罚得他心疼才会吸取教训。对此，你有何看法。对这样的材料，首先要将两种观点分别进行分析、比较、辨别，由表及里，由现象到本质分辨是非。要选择正确的观点，做到有理有据，自圆其说。 (五)材料角度的多面性，要确定最佳观点。 苏轼曽诗云：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”对同一个材料，从不同角度去看，就会有不同的观点，这就是所说的“见仁见智”。 如：一次，美国通用电器公司的一台大型电机出了故障，技术人员修理了两个月，也未找到毛病。这时，一位瘸腿驼背的德国移民在电机旁仔细进行观测、记录、计算，时间不长，他用粉笔在电机外壳上画了一条线，很有把握的说：“打开电机，吧划线处里面的线圈减少十六匝就好了。”许多人半信半疑，但按他的话做了以后，电机果然修好了。公司非常满意，经理问他要多少报酬，这人毫不客气的说：“画一条线要一美元，知道在哪里划线，九千九百九十九美元。”周围的人听了深感吃惊，但精明的公司经理不但照付一万美元，而且还重金聘请他做了公司的顾问，他就是从小被人讪笑，而在逆境中顽强奋斗，最终登上科学高峰的德国科学家卡尔·斯坦门茨。 这种材料，可以从不同的人物和主旨上分析、研究，列出不同的观点，然后比较，鉴别出最佳观点。可以是”在逆境中顽强奋斗”，也可以是”知识改变命运”。 (六)材料属比喻性，需挖掘引申。 这类材料一般有针对性、社会性，尤其对青少年具有导向的功能性，对青少年的为人处世、人生观、世界观、价值观等诸多方面都有教育意义。 如：有个人曾对蚕蛹破茧时的痛苦挣扎于心不忍，于是用剪刀剪破茧壳使之早点出来，结果帮了倒忙，因为蛾只能爬一会儿就不寿而终了。对这样的材料，首先最关键的是弄清材料的本意，再理清材料的喻意以及两者之间的联系点，由此及彼地联想现实生活中的与之相关的问题，然后引申阐发。就这则材料而言，“蚕蛹”只有经过一番痛苦的挣扎，生命才能发出辉煌。由此推出，一个人要想成才，就必须经过一番跌打滚爬，经得起暴风骤雨的洗礼，经得起困难与挫折的考验，否则永远不能成为事业的成功者。正如古人所说的“保剑峰从磨砺出，梅花香自苦寒来”。这则材料巧妙地对学生进行了成才观的教育。另外，还有一个观点：尊重客观规律，不能凭感情意气办事，否则会事与愿违，受到法律的惩罚。 二、应对策略： (一)审题要“三清” 1、看清材料，领会内容。在阅读材料时，要注意判断这段材料属于哪类材料作文，具体理解整体材料的内容，要把材料实实在在地读懂，这一环节重在整体把握材料。 2、理清内容，提炼中心。这一环节是决定是否跑题的关键，一定要认真对待。在整体理解文章内容的基础上，如果是“话题式”的内容，要概括其中心，明确材料的主旨，这就是写作要确定的主题；如果是“选择式”的内容，需要选取一点，来确定这一点的主要方向，从而确定作文的写作主题。 3、读清要求，规范写作。读完材料后，千万不能忽视的是“写作要求”。材料叙述后的要求需要细细阅读，如果有“根据材料”、“结合材料”的文字，最好作文里要巧妙体现材料的内容或影子，就是我们平时说的“引材料”，但“引材料”时切忌生搬硬套；如果没有上述文字要求，就可引可不引了。然后篇二：“牛津大学的橡树”材料作文导写 责任的力量能穿透岁月（悦读） 杨新元 《 人民日报 》（ 日 05 版） 1985年，人们发现牛津大学有着350年历史的建筑物大礼堂出现了严重的安全问题。经检查，大礼堂的20根横梁已经风化腐蚀，必须立即更换。这每一根横梁，都是用巨大的橡木做的。而为了保持大礼堂350年的历史风貌不变，必须用这种橡木更换。 这是一个难题：要找到20棵巨大的橡树已属十分不容易。或者有可能找到，但是每一根橡木要花费25万美元。这令牛津大学的领导者一筹莫展。 就在此时，校园艺所的人来报告，大礼堂的建筑师早已考虑到后人将会面临的困境，所以当年就请园艺工人在闲置的土地上种了一大批橡树。如今，这批橡树，每一棵的尺寸都已远远超过了做横梁的需要。 一名建筑师在350年前就有这样的责任心和远见，令人钦佩。也许，我们现在连这位建筑师的名字都不一定知道。可是，他以行动证明，有一种力量会持续不断，虽然岁月流逝，而这种力量却永远不会消逝。这种力量就叫“责任”。 什么是责任？《现代汉语词典》的解释是：“分内应做的事。自觉地把分内的事做好的心情，就是责任心。”这位无名的建筑师，不仅负责任地建设好大礼堂，而且还想到了若干年以后维修大礼堂的需要，并早作准备，这就是有远见。远见，来自他对自己工作的热爱，来自他对本职工作的责任心。一个没有责任心的人，是不可能有远见的。因为，连本职工作都干不好，哪还会想到以后的事情呢？ 当今社会，人心浮躁、急功近利的事情时有耳闻。比如，为了所谓的政绩，一些官员只要金山银山，不惜毁坏绿水青山，给生态造成了不可复原的破坏；比如，有的工程，把老祖宗给我们留下的有益的古建筑拆掉了；比如，为了最大限度地谋取利益，以次充好，建设了“豆腐渣工程”??不顾子孙后代，只顾自己升官发财，按照民间老百姓的说法，这些就是“吃子孙饭的败家子”。想想350年前那位建筑师，这些人，难道不感到脸红吗？ 一个人有了责任心，才会有远见卓识，成为能为子孙后代谋福利的人；否则就会鼠目寸光，遭人唾弃，成为一个个的“反面教材”。 （摘编自6月10日《天津日报》，原题为《责任与远见》） 【预测命题】 阅读下面的文字，按照要求作文。 牛津大学的橡树 1985年，人们发现，牛津大学有着350年历史的大礼堂出现了严重的安全问题。经检查，大礼堂的20根横梁已经风化腐朽，需要立刻更换。每一根横梁都是由巨大的橡木制成的，而为了保持大礼堂350年来的历史风貌，必须只能用橡木更换。在1985年那个年代，要找到20棵巨大的橡树已经不容易，或者有可能找到，但每一根橡木也至少要花费25万美元。这令牛津大学一筹莫展。这时，校园园艺所来报告，350年前，大礼堂的建筑师早已考虑到后人会面临这样的困境，当年就请园艺工人在学校的土地上种植了一大批橡树，如今，每一棵橡树的尺寸都已远远超过了横梁的需要。 选择一个角度，就以上故事所涉及的内容或现象作文。要求：文题自拟，文体自选，立意自定，不少于800字，不得抄袭或套作，文中不得出现真实的个人姓名或校名。 【导写】 这真是一个让人肃然起敬的故事！一名建筑师350年前就有的用心和远见。也许建筑师的墓园早已荒芜，但建筑师的职责还没有结束。如今，这样一个故事能给我们什么启示呢？除了用心与远见外，尽可以去联想一系列的词汇——可持续、资源、长久、环境??但这些都显得太弱，可能，只有一种力量会持续，那就叫“责任”。如果再往深处去想，找倒20棵橡树，用完了以后，牛津人还应该再补种上20棵，也许，再过几百年又需要再次更换了。 这是一则新材料作文题。通读材料，作文立意的角度是很多的，如从这位建筑师的角度，有“高度的责任感” “良苦用心” “远见卓识”等等；如从资源的利用方面，有“可持续” “资源补给” “长久发展” “环境优化”等等；如从橡树本身的角度，有“这样的橡树” “种橡树” “找橡树”等等，因为橡树所代表的就是一颗责任之心，呵护关爱之心。从这个角度来立意，要比从其他角度立意新颖些，因为“责任”“用心”“远见”等，已经早被人们写过并写烂了，再写就难以出新出异。以上这些立意角度，还可以从反方向去写。如“如果没有责任、用心、远见”，又会如何如何；“如果不种这样的橡树”，又会怎样怎样等。至于具体如何把握、操作，那就要根据同学们各自的情况而定了。
【作文例文】
只比别人想得远一点 350年前就栽在校园中的橡树，是那个富有远见的设计师为牛津留下的一笔金钱难以衡量的财富。或许在过去的岁月中，也曾有同样悠久的大学建造过礼堂，但他们没有橡树林，从而消失于历史的夹缝中。而这一切的一切或都可感谢那个设计师，感谢他的比别人远一点的眼光与创意。 比别人想的远一点，或许这效果一时显不出来。但若将时间拉长，便能越发领略其中蕴含的智慧与眼光。 青岛市的一座桥是在民国时被一家德国公司修建的。这是一座精妙而坚固的铁桥。当年德国设计师在设计完这座铁桥时，便承诺这座铁桥的使用最大年限为90年。并且针对其在日后所可能出现的各种状况进行了仔细的解释与说明，保存在了这家德国公司中，且承诺日后的维修。不得不说，设计师的眼光的精准。当铁桥过了使用年限，真的如设计师所言出现种种状况时，这家德国公司拿着设计书，按照上面的对策修固了铁桥，这让我敬佩与这个设计师的严谨与眼光，以及远见中蕴含的智慧。他比别人想的更远了一点，让这座铁桥不以他的生命为里程碑，而以建筑工程独特的生命力存在下来。 反观我们当今的时代。“焚林而田，竭泽而渔”，何谈远见？何谈生之智慧？大兴安岭曾经也是“伐多少，种多少”，但于现在看，种树的速度与树的生长的速度，远远不及砍伐的速度。浅鄙的目光导致的下场人类早已清楚，真的要到以后才发现我们当时也可以多栽一棵树，多种一棵苗吗？那时，多少钱也买不回曾经的家园，不是吗？ 一个人的进步需要比别人想的远一点，而一个国家，一个社会更是如此。只有比别人想的远，才能去把握未来可能有的状况，才能降低失败的风险。就如同牛津大学350年前的那片橡木林。这次替换完，橡木还会增加，因为他们早已懂得：我们应该比别人想的更远一点。 远见 如果说生命是一艘远航的船，远见就是船上的司南；如果说生命是一只飞翔的鸟，远见就是那明亮的双眼；如果说生命是一株苍翠的大树，远见就是那深扎的树根。 要想有远见，必须得有远谋。要想成为一个远见卓识的人，就必须要深谋远虑，要有长久的考虑，深远的谋划。股神巴菲特是远谋的典型，全球金融风暴来临，美国陷入金融危机，华尔街笼罩在一篇黑色当中，股民纷纷抛售股票，股市几乎崩溃，这时的巴菲特却在冷静地观察着形势，做着长远的谋划——大量买入潜力股，经济危机过后，巴菲特所持股票涨了10多倍，由此可见，有远见才能走向成功。 要想有远见，还须有远志，远了远志，我们就会为之谋划直到成功，相信大多数人都知道陈胜吴广起义的故事，当陈胜还是一个劳工的时候，就感慨“燕雀安知鸿鹄之志”，他意识到秦始皇的暴政已经激起了民怨，意识到起义势在必行，他在等待一个时机去施展抱负，于是一声“王侯将相宁有种乎”后，起义爆发了，各地农民纷纷响应。远大的志向意味着你的心在乌云之上，你的目标在遥远的地方，你不会被短视所困惑，不会被眼前的利益所迷惑，会不慌张，不犹豫地冲向目标，这就是远见。 要想有远见，不妨去远足，如果你总是在一个地方转悠，那你就会认为世界只有这么大，就意味着你的眼界永远打不开，就更不要说有远见了，去远足，去闯一闯，看的多了，听的多了，眼界开了，心胸广了，懂得道理自然就多，看的自然就透，远见也就自然而然有了。 以远足为桨，以远志为帆，再配上远见这个指南针，驾驶这艘远见号，你将在成功的路上，乘风破浪。
远见 远见，是悬崖峭壁的腊梅，避开群芳之妒，香如故；远见，是涓涓细流于山间的小溪，避开尘世的污垢，清净透澈；远见，是翱翔于老天的雄鹰，舍弃黄土的争夺，独霸那份天蓝。换言之，远见是大志、大才、大乐。 远见，是俯仰宇宙的大志。许汜的求田问舍，一心只谋求安身立命，而无杀敌报国的大志，有了“怕应相见，刘郎才气”之说。纵使他没有“壮志一去不复返”的爱国之志，仅仅是“处江湖之远则忧其民”，将志向立足于民生，也不会落个“羞”字让后人去批判。志向是草木深埋于地下的根茎，唯有深埋，拥有了那份大气，才可长成参天大树，任凭狂风暴雨，安然不动，此乃远见。 远见，是开拓未知的大才。柯达等大品牌终因不符合人们的消费需求，在媒体和科技之间飘摇不定而走向没落。相反，“苹果”等大胆开拓未知领域，进行产品转型，并进行不间断的产品宣传，多功能、多媒体的新型产品受到百姓的热捧也就不足为奇了。若苹果等企业依旧遵循老路，只埋头于机械化、量产化的销售，视消费者需求为幻影，那么他们和成功只能背道而驰，正是开拓进取的勇气和胆识——拥有远见，才有了通往成功之门的金钥匙。 远见，是笑傲人生的大乐。“要么赶紧死，要么精彩地活”他是当代青年的楷模——刘伟，生命给了他很多不幸：从小失去双臂，因疾病而放弃游泳，最终，他却坐在金色的维也纳大厅，用双脚奏响人生最华美的乐章，成功的背后，是乐观——成功的助推器。正是那份乐观，那份远见，让他在失去双臂后勇敢地站了起来；正是那份远见，让他在无法继续游泳之后毅然选择了音乐；正是那份远见，让他笑傲人生、铸就辉煌。生活中的我们，常会因为碰到一些困难便一蹶不振，为什么不能有一些远见，多一份乐观，迎来“柳暗花明又一村”呢？ 远见，是大志，是大才，是大乐。
远见 井底之蛙之所以被视为贬义，是因为它见识浅陋，永远达不到成功的顶峰，因此人要有远见。 远见是个人成功的必备条件。秦朝是历史上第一个实现大一统的王朝，就远见而言，秦始皇绝对是名列前茅，通过统一文化来实现六国统一，而且从万里长城也可见始皇当时的雄才伟略。要论远见，不得不提孔老夫子，一个奠定中国传统文化的人，至今他的话，仍然是我们的指路明灯。“温故知新”、“学而不思者罔”。一个是王朝的统一者，一个是传统文化的奠定者。他们都有一个共同的特征：有远见。由此可见，成大事者，必少不了远见。 远见是团体蓬勃发展的重要因素。正因为有远见，苹果成功实现转型，成了电子消费类行业的老大，不至于像那些固守现状的爱多电器等最终倒闭的企业。正因为有了远见，格力空调努力拓展市场，经过一番打拼，在世界上拥有了很高的知名度。正因为将眼光放远，他们脱颖而出，成为了行业的霸者。相反，也有一些企业缺乏远见，只顾眼前的一点蝇头小利，像三鹿、冠生园，遗臭万年成为他们的必然下场。没有远见，有些工厂肆无忌惮地排放废弃物。没有了远见，他们只会陷入到恶性循环当中去。 远见是一个国家繁荣昌盛的关键。闭关锁国的政策让中国长久地落后于世界，但邓小平的“走出去，请进来”又给人们带来了希望的曙光，只有不断的学习，才能不断的发展，邓小平的远见卓识让中国走上了繁荣富强的道路，在温饱不能满足的条件下，钱学森提出要发展科技，开创太空领域的研究，这个建议就远不如袁隆平的发展水稻研究那样赢得人心，但历史证明，钱学森和袁隆平一样具有远见卓识，因为一个国家，没有国防、没有科技，就是吃得再饱，也只是吃饱的奴隶。 然而远见并非好高骛远，而是不拘泥于现实条件，为未来早早点亮胜利的火把。 有远见的人是成功的人生，有远见的团体是长久的团体，有远见的国家是昌盛的国家。 远见代表着一种勇气，而勇气背后则是一个睿智而锐利的头脑。远见不是夸夸而谈，它是站在现实的基础上实现质的跨越，是于混乱之中看见秩序与规则，是从黑不见五指的暗夜当中看见的那一丝微光。
远见 乡村的树少了，鸟飞走了，祖先的遗泽被当代人一点点蚕食，呼吸着浑浊的空气，我不由得叹了一口气：要把目光放长远些，不能再折腾地球了。 有远见的人视野广阔，当蒙牛、三鹿一一挂科，双汇的瘦肉精席卷中国时，国人们才重新拾起诚信一词，但是，古人的智慧又怎么可能拘泥于这一诚信。因此，有远见的人希望从中国传统文化中汲取力量，来更好地生活。有远见的人目光深邃。有志者，事竟成。的确，项羽和勾践都是有远见的人，他们目光深邃，不拘泥于眼前的困境，不为一时之得失所蒙蔽，以耐心、勇气为剑，最终劈开一切险阻，在历史的星空下照亮后人前行的道路。 但是，当下的人大多缺乏远见，目光短浅，古人云：前人栽树，后人乘凉。祖先为我们留下的许多财富都被糟蹋，其中不仅有物质上的财富，更有精神上的财富，在物竞天择的丛林法则面前，国人们大多沉醉于名利之中，那么，如何获得名利呢？ 这时，申遗诞生了，为了抓住游客的眼球，获取更大的利益，申遗红了、火了。但是，随之而来的却是遗迹的破坏，据说，一个漂亮的英国领事馆竟然沦落成为一个公共厕所，何其悲哀，因此，我们必须要着眼于未来，为子孙后代留下更多的财富，让地球不再流泪、流血。 有远见的人未雨绸缪。尽管蜀国最终被灭，但是诸葛亮的战略眼光却无人可否定，在未出山时，诸葛亮便提出三分天下说，同样，当下也不乏有远见之人，他们在环境、文化、教育方面深谋远虑，提出了种种建设性的意见。为中国的腾飞燃烧着自我。所以，我们遇事要学习问“为什么、怎么办？”更要三思而后行。 站在村头，亲抚着挺拔的树苗，打量着绿油油的田野，我不由地的笑了，随着环保意思的普及，人们愈发重视对环境的保护，望着不远处种树的红领巾，我的心也笑了。 人是一根会思考的芦苇，立足于现在，放眼未来，人生一定会很精彩。
远见 荀子曰：以近知远，以一知万，以微知明。远见就是未雨绸缪，使得每件事都能向好的方向发展。 “前人栽树，后人乘凉”，古时如果没有隋炀帝开通大运河，就没有后来的漕运之兴，大运河的开启，不仅解决了北方的用水短缺问题，而且成为后来货物流通的重要通道。也许正是由于隋炀帝的远见，才有了造福后代的大运河。 “遇见到危险，就避免了一半”，正是桑枣中学的校长的远见，才避免了几百号师生的危险，在08年的汶川地震中，外出办事的校长并没有在现场指挥疏散，但却没有一个人遇险，这是因为他的远见，平时就把紧急疏散工作当成了平时的必修课，当地震发生时，师生能够有序地跑到安全的地方。 “望着脚趾走路的人，是走不了远路的。”回顾高三，有的艺术生拿到了合格证，认为文化分只需要很低，便提早就享受了大学生活，于是他在听到高考战鼓的时候，就只有鼠目寸光，因此，高考过后，他顺理成章地落了榜，有远见，就是要把自己的目标定得高一些，才能“运筹帷幄之中，决胜千里之外。” 美好的未来，都源自现在的艰苦奋斗，对未来危险的预见，才能化险为夷，因此，作为新时代的年轻人，更要吸取前人的教训，做一个有远见的人，脚踏实地，把握现在，艰苦努力，才能收获未来丰硕的成果。
远见 俗话说：“望着脚拇指走路的人，走不了多远。”是的，生活需要有远见，人们才能走得更远。 曾子杀猪的故事家喻户晓，曾子的行为表面上看是父亲的信守承诺，实则不然，曾子杀猪，一方面很好的在孩子心中树立了高大的父亲形象，有利于今后对儿子的教育。另一方面，信守承诺的行为也是他有远见的表现，杀猪事小，儿子今后的品德发展事大。倘使曾子为了一头猪而失信于儿子，这无异于教儿子撒谎。曾子的远见在于他意识到了小事对儿子今后发展的深远影响，果断杀猪正是他有远见的结果。 然而，古代有远见的人和事比比皆是，却仍有人像母鸡一样“眼里不过是把糠”。某著名牛奶企业，置业界多年良好信誉不顾，怀揣侥幸心理，为获取暴利，将多种有害添加剂掺入到牛奶中，坑害了广大消费者，检查结果一出，社会各界一片热议，该企业声誉一塌糊涂。这正是该企业缺乏远见的后果，该企业无法拒绝非法营利的诱惑，忽视了长远发展，一失足成千古恨，作为一个运行良好的企业，更应该有远大的发展和营销策略。努力优化产业，提高产品质量，提升售后服务，而不是昧着良心赚取不义之财。 “明者远见于未萌而智者避危于无形”。现如今，很多人缺乏远见：污水任意排放，致使江河湖海大面积受污染，无节制砍伐山林树木引起水土流失，又使得多少人丧失家园和亲人；全球气候变暖、冰雪消融，多种动物濒临灭绝。短期看，受破坏和伤害的是自然，长远看，这是人类在自掘坟墓。为了长远的发展，人类应当认清形势，明确怎样才能走得更远，以近知远，以一知万，以微知明。从小事入手，不断提升环境质量，保持国家可持续发展。 想要发展，想要走得更远，就要有远见，因为“欲穷千里目，更上一层楼。”
远见 人之一生，殊为不易。看似平坦宽广的人生之路，其脚下却布满荆棘。但倘若你有足够的远见卓识，你的人生之路便会少去许多阻隔，不信你从下面的历史中就会看出端倪。 孟母的远见造就孟子。孟母三迁的故事大家耳熟能详，她深知家在墓地附近和家在菜场不利于孩子的成长，她在那些地方看到孟轲的状态就想到了以后的他，孟母把家选在书院附近，因为在那里的他主动学习知识，乐于进取，孟母知道在这种环境下的孟轲能成长为一个在学术方面著有建树的人。是孟母的远见卓识成就了孟子，让他拥有“亚圣”之称，受万人尊敬，孟母的远见像一盏明灯，照亮了孟子的前程。 李斯的远见力挽危局。在秦王嬴政手握大权时，他曾认为外国的门客都不能对秦尽忠，害怕这些人会对秦国不利，便下令逐客。李斯亦在被逐之列，他见此情形，挥毫书写《谏逐客书》。列举诸多国家因重用外国人才而名垂青史的君主，并以“泰山不让土壤，故能成其大。河海不择细流，故能就其深”来劝嬴政要广纳人才，嬴政看罢，深感错误，遂下令收回成命。李斯的远见不仅力挽危局，同时也给了他自己一个施展才华的机会，是李斯的远见给他立足于秦加上了一枚砝码。 乔布斯的远见创造品牌。苹果公司的乔布斯打破产品革新要问顾客的思想，他认为顾客不会知道明天会风靡全球的产品到底有怎样的功能，他的发明与革新使苹果公司打破诺基亚多年连续销量第一的记录，在给公司带来巨大经济利益的同时，也将世界电子产业推向另一个高峰。乔布斯的远见不仅成就了他自己，也使它的品牌立于世界之巅！ 有远见的人总是更易于成功的，因为他们的远见，让他们在走这条并不平坦的人生大道时更能知道如何趋利避害地保护自己，为自己寻找人生的机会。而远见的来源便是超出常人的智慧和与众不同的思想。“书中自有黄金屋”，在书本上的智慧不可估量，我们可以在好好读书的过程中提升自己的智慧与思想。希望每个人都在努力过后成为一个有远见的人，让自己的人生之路走得完美，精彩！
让责任开花 英国牛津大学学校大礼堂的设计师具有高度的责任心，一代代的园艺师同样也具有责任心，他们的责任让牛津大学的礼堂几百年后依旧绽放出鲜艳的花朵，责任的种子是我们做好任何事情的前提。 责任，挂在嘴上不如记在心上，记在心上不如扛在肩上。 “一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。”名唤昭君的绝代女子，放弃了绿柳夹河而列、长风携云朵翩跹而来的长安，放弃了歌舞升平的华丽后宫，担负起维系和平安定的重任。 然而，千载胡曲，王昭君的心中是一幅图景：大树下，百姓欢声笑语，田野中，人们安居乐业。她的责任感决定了她用一生的流年去换取大汗百姓的安定。这，无需惊讶。 所以我们需要责任感，去维护国家的统一。 鲁迅先生提倡写文章“写完后至少看两遍，竭力将可有可无的字、句段删去，毫不可惜。”他自己身体力行着这一主张，直到生命最后一刻。在他生命最后两天中所写的《因太严先生而想起的二三事》一文中修改痕迹也达53处。 是啊，鲁迅用他雷厉风行的责任感，给社会带来了一种“正能量”，给中国文化界留下来一笔伟大的精神财富。 不难看出，我们需要责任感，去带动文化界的严谨与细致风格。 矮小破旧的实验室里，铁屑飞扬，蒸气熏人，身患着结核病的居里夫人，从早到晚忙个不停：翻到矿石，倾倒溶液，搅拌冶锅??有时忙得连饭也顾不上吃，每晚都累得精疲力竭。经过三年零九个月的艰苦努力，终于提炼出了1克镭。但是她却公开宣布：不要勋章，专利、技术公开。 居里夫人淡泊名利，她用责任感向我们诠释了那种为科学事业勇于献身的精神和对人类的无私奉献。篇三：关系类材料作文导写及示例 关系类材料作文导写及示例 【文题设计】 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 建筑设计师克里斯托·莱伊恩受命设计了英国温泽市政府大厅。他运用工程力学的知识，巧妙地设计了只用一根柱子支撑的大厅天花板。但市政府却认为太危险，否定了这一创意。后来，莱伊恩在大厅里增加了四根柱子，不过这些柱子并不与天花板接触，只不过是装装样子。 三百年过去了，这个秘密终于被发现。世界各国的建筑专家和游客云集，当地政府也不加掩饰，还特意将大厅作为旅游景点对外开放。 要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。 【思路点拨】这是一道关系型的材料作文。所谓关系型材料作文，就是材料的内涵由两个或两个以上的词语或短语并列组成而成的一种命题形式，具体操作的过程中必须兼顾材料内涵构成的各要素，清楚地点明其间关系。构成关系型材料内涵的各要素间的关系呈现出一种开放性，其思维方向、价值取向都不是唯一的。 此类题重在考查考生的思辨能力。故构思作文之前，最重要的是要用辩证思维的方法，辨清词与词、短语与短语间的特定关系。 本道材料作文，如果从莱伊恩的角度看，可以写“以智慧坚守自我”（如变通也是一种坚持、两全的智慧、“妥协”中的坚持等）；如果能结合时代因素考虑，分析政府应有直面错误的勇气，也是一种较好的思路：温泽市政府放得下面子，敢于正视问题，本身就让人敬佩了。而更让我们叹服的是，他们用一种包容、欣赏的态度对待曾经“耍”了他们的莱伊恩。…… 但立意精准须兼顾两至三个元素！比如抓住改变与坚持、变通与坚守自我、直面与回避（错误）、坦诚与掩饰（错误）这些元素，分析两者关系，比抓住一个元素（如“守住自我”）要精准得多，立意当然是最佳的了。为了打开思路，我们可以采用“追问法”即追问“是什么”“为什么”“怎么样”：既可以写“改变与坚持”是什么，也可以写为什么要“改变与坚持”，还可以写怎么样去“改变与坚持”，或什么情况下改变，什么情况下坚持，要智慧选择，平静对待。.比如“改变是一种智慧，坚持是一种能耐”“改变诚可贵，坚持价更高”。 另外，审题立意时还应当注意材料的情感倾向，不可为求新而求新。本则材料，情感倾向还是比较明确的，那就是肯定莱伊恩两全的智慧，如果你硬是否定莱伊恩此举，认为两全之计亦有不妥，设计存在风险，不能因坚守个人的准则而罔顾他人生命，或者谈妥协即毁灭，等等，这些立意显然悖离命题意图。 【佳作示例】 改变与坚持 陈捷 流水流淌，水汽缭绕，冰川漂浮，水并不以一种姿态滋润万物，它以灵活的形式改变，却始终孜孜不倦地尽着自己哺育自然的职责。虽然做出了改变，可它依旧坚持，不，它更加完美地提升了坚持的价值。 正如建筑设计师莱伊恩所做的一般，虽然加上了四根柱子，但他的核心理念依旧得到了贯彻。为了遵从自己的准则，他改变了设计的外表，迎合了政府的心意，可他的坚持依然存留，在虚假的表象之外，贯注了坚持的荣耀伫立在那，即使百年，光芒不减，反而更加闪耀。 是的，如果为了贯彻自己的坚持，做出一点改变也无可厚非，可能够在改变的同时发挥出坚持的价值，那是否如今的改变更显其意义呢？ 我们都渴望坚持己见，而使他人能够妥协于自己，但往往事与愿违，而最为明智的便是自己主动做出改变，同时，睿智的人们便会想方设法使自己的坚持融入改变之中，因此，改变会愈发促使坚持释放智慧的光芒。 尽管徒有其表的改变造就了一个惊人的壮景，但更具理性光辉的改变相信更有冲击的震撼力。英国著名指挥家拉特尔便是一个绝佳的例子。1983年，柏林爱乐乐团的首席指挥官去世，作为世界第一的交响乐团，拉特尔是他们的第一选择，然而，拉特尔在短暂的狂喜后理性的拒绝了。因为爱乐乐团主要演奏的是古典乐，而他对此没有足够的了解，所以，他选择了潜心研究古典乐，改变了以往的风格。十年之后，当他再次收到邀请时，他毫不犹豫地答应了。是啊，他拒绝了，可他始终坚持对于指挥的热爱，最终引领乐团走向世界之巅。 成功源于坚持不懈，而坚持必将付出相应的代价，代价的产生便是因为改变。记得有这么一句话：“人生就像在跷跷板上行走，左端站着我们的思想，右端站着别人的建议，而人生的意义在于不断移动去寻找平衡的位点。”改变就犹如寻找位点的过程，但是我们却从未放弃。 改变成就了坚持，缺少了改变，亦失去了坚持的动力。改变而坚持，人生没有最后的山！ 点评：本文开头很有特色，用起兴修辞引述材料提出中心论点“能够在改变的同时发挥出坚持的价值，改变就更显其意义”，亮人眼眸，吸人眼球。“英国著名指挥家拉特尔”这一典型事例，以一当十，以少胜多，起到了四两拨千斤的作用，具有不可辩驳的说服力，为论证增色不少。可以说本文紧紧围绕“改变与坚持”这一论题，有条有理地阐述两者之间的关系，分析深刻，剖析到位，令人信服。 坦诚与掩饰 陆静叶 在几个月前，冯小刚的《1942》与徐峥的《泰囧》同时面世，《泰囧》的票房稳赢《1942》。谁也不会说《1942》是部没文化的片子，可大众的口味是《泰囧》。如此，才造成许多电视人不得不把经典改编成雷剧来搏眼球，不然没收视率便没饭吃。 而美国文化传播学家波兹曼的著作《把我们自己娱乐死》在国内受到了许多名人大家的认可，他们提出“娱乐害死了文化”，并批判众多娱乐电视节目导致了观众文化的缺乏。 在我看来，这些名人大家倒是有些“嫁祸于人”的味道。他们掩饰了国人文化本身缺乏的事实真相。巴赫金说，这是一个众声喧哗的时代。诚然，没有多少人愿意浸润在迁客骚人的墨水之中了。有些人怕墨水弄脏了名牌衣服，又怕被指没文化，索性穿件黑衣服假装饱读之士。其实这没什么值得掩饰的。文化缺乏是事实，坦诚些，大方承认后，赶紧补起来才是关键的。然而，国人畏惧真相。因为另一个真相是“中国是文化大国”。于是就有人开始掩饰，是娱乐让文化沉了下去——保全面子。 当然，如周国平所言，对于文化来说，一个娱乐至上的环境是最坏的环境。我们不应该仅将文化的缺乏归咎于娱乐，也不该掩饰了现今泛滥的娱乐。随手翻开报纸，一个所闻文化版面，到处充斥着明星们的娱乐新闻。许多杂志更爱起一个文艺的名字，来掩饰内容的肤浅。 掩饰不过是自欺欺人。 英国温泽市的政府就十分值得称赞。按理说，那四根无用的柱子足够让政府丢光面子了，他们却不加掩饰，还特意将大厅作为景点开放。 由此，我们应当敢于暴露自己的问题，就像伤口需要呼吸，不然一直被纱布包着，化脓腐烂是必然。这就要我们直面真相。很多时候，真相不符合人们的需要，但真相大于面子。只有把伤口给医生看了，才会好的快，否则遮遮掩掩，要拖到什么时候？如果国人一直掩饰文化缺乏，那文化才真的要慢性死亡了。 除此以外，问题要暴露给正确的对象。就像英国那个政府大厅吸引了各地的建筑专家，说不定世界上又会多出一个奇迹般的大厅。若是把伤口给与自己处境相同的病人看，他顶多安慰你一下，也没有能力救治你。 不要再掩饰了，坦诚些，救治我们缺乏的文化吧。 点评：本文从英国温泽市政府的角度入手，先阐述“掩饰不过是自欺欺人”，而后旗帜鲜明地赞赏英国温泽市政府的做法---按理说，那四根无用的柱子足够让政府丢光面子了，他们却不加掩饰，还特意将大厅作为景点开放，紧接着运用“喻证法”，比如，“我们应当敢于暴露自己的问题，就像伤口需要呼吸，不然一直被纱布包着，化脓腐烂是必然。”“只有把伤口给医生看了，才会好的快，否则遮遮掩掩，要拖到什么时候？”很形象地阐述了“坦诚与掩饰”产生的不同后果，令人警醒，发人深思，是一篇很有创意的议论文。 坚守与变通顾艳 周星驰执导的电影《西游降魔篇》一经上映便引起了广泛的关注与热烈的讨论。无疑，它完全颠覆了人们对传统孙悟空形象的认知，周星驰也曾坦言有过犹豫。然而，周星驰毕竟是周星驰，他坚守了自我对善恶观的创新，又变通地用寓庄于谐的方式将其呈现，使人们能够接受这样的“颠覆”。尤其是以儿歌三百首化为大日如来真经的手法，更使人们在周氏风格中，对真真假假，善善恶恶做出新的反思与评估。 我想，周星驰的做法与莱伊恩确有异曲同工之妙。他们都清楚地懂得，坚守并不意味着一成不变，冥顽不化，不顾一切。其实，坚守与妥协，抑或放弃的矛盾，并不是不可调和。换一种方式，或许就有两全其美的效果。周星驰电影的大卖，莱伊恩设计的成功，无不体现出一种存于坚守里的智慧。 诚然，坚守是生命中重要非凡的品质，或许有人会说周星驰或莱伊恩的坚守不够纯粹。但如若坚守到了一种无法变通的境界，甚至于达到危害自身、伤害他人的地步，这样极端的即便纯粹，又有何意义可言？ 当顾圣婴为坚守音乐理想将肖邦手模扎进胸膛的那一刻，当王国维为坚守理想决然跳入颐和园泥湖的那一瞬，当傅雷上吊，当老舍跳湖……他们的心中，是否曾闪现过后悔的微光？他们的所谓“坚守”，让亲友悲痛，让世界叹息，更让原本华彩的生命失去了色泽。这不是真正的坚守，它袭了名称，却变了相貌，不是两全其美，而是两败俱伤。 因而坚守与妥协的平衡便显得尤为重要。当然，妥协并不意味着放弃，而是在不悖于自身原则的情况下，做出更好的坚守。即便在那个逼得路翎、胡风成疯的年代，依旧有陈寅恪、辜鸿铭、黄侃之流，以各自的方式，悲情但不绝望地坚守着各自的信念。可能改变了形式，却不变更初心，坚守中的智慧确实值得我们所探寻。 而将目光投至当今社会，有人为了坚守心中的净土而与外界间隔，也有人为了坚持金钱的美梦而疲奔于城市之间。殊不知这样的矛盾并非恒久。确实，我们无法逃避功利于伦理的人生，但是在这同时，审美并不是一种异端。 然而生活不会像几米的著名绘本《向左走，向右走》中描绘的那般美好，两个坚持走不同方向的人也不是总会有相遇的一天。更多时候，在坚守对美与真实的热爱之心的前提下，我们应当换一种篇四：材料作文讲评 材料作文讲评“无用与有用” 阅读下面的材料，根据要求。 英国人说，我们宁可失去整个印度，也不肯失去莎士比亚。 乔布斯说，我愿意用我所有的科技，去换取和苏格拉底相处的一个下午。 莫言说：“文学和科学比确实没什么用处。但是它的没有用处正是它伟大的用处。” 这些话包含的哲理，耐人寻味。你有什么看法或感受？请写成一篇文章。 要求；①选准角度，自定立意；②自拟题目；③除诗歌外，文体不限，文体特征鲜明：④不要脱离材料内容及含意的范围。 阅读下面文字，然后作文。 在我们的学习中，常常听到有用无用之争，无用的不学，有用的就学。 在我们的生活中，也常常听到人们对人、事、物有用与无用之争。 那么，什么是有用的，什么是无用的呢？ 惠子对庄子说：“你的言论没有用处。”庄子说：“懂得没有用处方才能够跟他谈论有用。大地不能不说是既广且大了，人所用的只是脚能踩踏的一小块罢了。既然如此，那么只留下脚踩踏的一小块其余全都挖掉，一直挖到黄泉，大地对人来说还有用吗？”惠子说：“当然没有用处。”庄子说：“如此说来，没有用处的用处也就很明白了。” 庄子又说：“人皆知有用之用，却不知无用之用也。” 请联系生活经历或自己体验认识，选择适当的角度写一篇不少于800字的文章，题目自拟，文体不限。 一、审题 审材料。材料首先提出我们日常学习、生活中常见的“有用无用”之争，暗示涉及范围之广（人、事、物），提醒同学们作文时应联系学习与生活的实际。然后，一个疑问句，启发同学们思考争论背后的判断标准，亦即现象的实质。引用庄子的语录，是为了启发同学们思想。 联想与思考： 1、从材料提供的范围，我们首先想到现实中关于“人”的争论，即对人的才与非才的判断。按照道理讲，人各有才，是才必有其用，正如李白所说：“天生我材必有用。”对于社会来讲，应该以多元化眼光来看待人才，倡导“三百六十行，行行出状元”这样一种人才观；同时也要营造一个“人尽其才”的环境。但是实际情况是，人们总是用某一种标准来衡量人是否为才，其人才观是狭隘的。这种狭隘的人才观在历史上是特别突出的，所谓“学成文武艺，货与帝王家”是也，科举得中是人才，落第则不是人才，为帝王所用的是人才，流落人间者就不是人才。《红楼梦》中的贾宝玉不愿仕途经济，那就是“无材补天”；写出冠绝中外旷世奇文的蒲松龄，不能拿着《聊斋志异》去评职称。一部封建史，因为人才观的狭隘单一，埋葬了多少科学家、哲学家、艺术家。当今社会在人才观上已有大大的改进，但依然显得十分的狭隘。 人是如此，物、事亦然。所幸的是我们渐渐改变我们的观点，对于物，我们说，世上无废物，废物是放错了地方的资源；对于事，我们说，只要我们用心去做，没有无用之事，明代万户想坐火药飞天，看起来是个荒唐事，却载入了人类科学史册。 2、材料的思想启示。材料的功能大致有二：一是提供话题，写作范围；二是提供看问题的角度，也即写作思路。此次作文材料就给我们提供了思想。庄子和惠施的对话，告诉我们这样一个道理，我们在判断有用时，往往从我们自身出发，比较单一而狭隘，相比之下，环绕有用的却是无边的大地——世界。无用之用往往是个看不见的存在，只有在缺席的情况下，才让人意识到它的作用。如果就此进一步思考，有用之用仿佛使用价值，无用之用则是价值。我们习惯从使用价值角度判断一切，由此往往遮蔽价值，我们的价值观是残缺而不完整的。 我们可以从时空两个角度考察这一问题。此时有用，彼时或许无用；此地有用，彼处可能无用。反之亦然。 我们中国人喜欢从实用（功利）角度判断有用还是无用，这就排斥看不见的精神世界。所谓无用之用，对中国人来说，很大程度上是指精神世界的一切。人文学科中的哲学、神学（宗教）、历史、文学、艺术这些养心的东西，它们丰富我们的生活，涵养我们的人格。它们给我们提供人生意义，提供精神支撑，它们使我们情感有所寄托，灵魂有所皈依，精神有了归宿。我们汉语有一个成语叫做“安身立命”，有用之用可以安身，无用之用可以立命。我们看到在古代人类的脸部表情是宁静的，步伐是舒缓的，眼睛是澄澈的，因为他们心中或有一个上帝，或者有一个天理。而现代人为物质主义所裹挟，焦虑、浮躁、忧郁、茫然，他们被哲学家称为“空心人”。 我们进行现代化建设，开始以为金钱可以实现现代化；后来发现金钱买不来现代化，现代化需要科学技术，需要核心技术；现在我们又发现没有强大的文化底蕴，我们依然实现不了现代化。 二、写作角度 1、全文可就为什么人们不知无用之用展开。 2、全文可围绕“无用之用”展开，谈无用之用的内涵，谈无用之用。三、写作材料 1、赛珍珠的《中国之美》中提到的农夫对养花和对天空晚霞的淡漠态度。 2、二次世界大战德国废墟上老妇人手捧玫瑰花的身影，震撼了战胜国苏联士兵的心。 3、为什么毛泽东说 “惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚；一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕”。 4、我们也曾看到这样一帧经典的影像画面：二次大战中，斯大林在破国灭都的危急关头，在雪花飞扬的红场阅兵式上发表：“??再也没有那个民族像我们这样值得自傲，敌人想消灭斯拉夫民族，想消灭我们这个有过普希金、托尔斯泰、屠格涅夫、柴科夫斯基的民族??” 斯大林就是这样去号召红军，号召人民上前线的。这在中国是不可想象的。我们决不可能说我们是曹雪芹、李白、杜甫的后代，让我们上前线去杀敌吧？?? 5、“经济可以使人富裕，但是只有艺术才能带来尊严。”（余秋雨语） 6、莫斯科众多街道与建筑物是用伟大作家艺术家的名字命名的。例如有普希金广场，所以艺术家与城市一起嵌入生活，并流芳百世！莫斯科也因此成为世界文化名城。难道不是吗？ 萨拉托夫市中心广场以杰出的作家、思想家和文学评论家车尔尼雪夫斯基（）的名字命名。白俄罗斯斯科里纳大街原名列宁大街，白独立后改用白著名作家和诗人弗兰齐斯克?斯科里纳名字命名；哈佛大学是以学者、大学创办者和建校费用主要捐献者约翰?哈佛的名字命名的；全钢结构重达1万吨，高320米，建于1889年的大铁塔是以法国建筑师埃菲尔的名字命名的。我们众多文学艺术家，他们至今没有得到应有的位置。在北京，在上海，在那些繁华地段，我们找不到任何一位大诗人、大作家的塑像，也很难见到以他们的名字命名的广场、街道或建筑物。 欧美或德国的一座城市中分别会有十几家乃至几十家音乐厅、歌剧院、美术馆； 美国有总高93米的自由女神雕像； 丹麦有美人鱼雕塑。 7、不管哪个民族，文化在就不会亡国灭种，文化在就希望在。 8、文化在其本质上显示了人类最广阔的境界，提供着生活所依据的传统，指点我们用什么标准来衡量现世，解除“当代”所施加的无意识的束缚；需要从人的“最崇高的潜力”和“不朽的创造力”出发来看待人。 四、优秀作文 有用与无用 在这个快餐式时代，人们总会不自觉地问：“这有什么用呢？”当这句话成为口头禅的时候，一种可怕而怪诞的习惯就养成了：于我有用者，亲之；于我无用者，弃之。而且这样的舍弃被视为理所当然。 有用，简单说来，就是有使用价值，对人有利、有益。重视使用价值，能使事物发挥其最大的功用，这是无可厚非的。但当所有人都对“有用”趋之若鹜的时候，“无用”就被冷落了，它只能退回世界的一隅，蜷缩着。 显然，无用，只有价值，没有使用价值，它似乎不符合现代社会的发展要求。毕竟，物竞天择，适者生存，“无用“难逃被淘汰的厄运。君不见，多少古老的小巷被推倒，有用的宽敞马路要取代无用的窄窄的胡同。君不见，多少无用的哲学书被束之高阁，有用的经济类书刊长期热卖。这个时代追求速度，追求立竿见影，要有用之用。无用之用，只能眼看着时代的车轮飞速滚过，却无可奈何。 这是一个实用主义盛行的时代。它急躁、轻浮，它来不及等待无用之用，只好迫不及待地投入“有用”的怀抱，与物质缠绵交织。 但是，有用与无用的标准又是如何划分呢？它在时间、空间上又有怎样的定义呢？于今世无用，那于后世呢？于此地无用，那于彼地呢？我们似乎无从知晓，也许，是因为没有时间深究，因为我们都被 无形的手推着快速往前走。无怪乎，王尔德说：“我不想谋生，只想生活。”谋生有用，生活无用。所以现代人都少了仰望星空、闭目感受生活的惬意心情。 舍弃无用，其实就是舍弃生活本身。当讲求实用、追求经济效益的温州商人把法国一条古老街道的咖啡馆、快餐店都换成“服装一条街”的时候，法国人不满、抗议，要求“还我咖啡馆”。他们需要“无用”，需要生活，午后休闲的咖啡馆是他们生活的一部分。法国人对无用的浪漫有着一份中国人看来难以理解的认真与执着。 有用之用，是生活必需；无用之用，亦不可或缺。有用是一抹粉黛，有浓浓的胭脂香；无用是一杯清茶，有淡淡的人生味。 无用之美 今天，谁也不能说庄子的言论没有用处了。你看他如大鹏般怒飞、逍遥，光是他的展翅，光是他的天空，你就不能不惊呼：无用之用，无用之美！对无用的探索与执着并非无用，那是追求。目光短浅的人把眼睛紧紧锁在有用之物上。可是何谓有用？孜孜不倦地耕作的中国人在遥远的过去便识天文地理，因为它有用，在他们的经验中有用。一群博学之人在西方“傻傻”研究针尖上能站几个天使。别人耻笑他们，说这没有一点用处。但是，他们沿着这条无用之路走下去，发现了逻辑，发现了原本看不见的领域中的奥秘。而那些把其余土地全部挖掉只剩脚下的一块有用的土地的人，大地和海洋都抛弃了他们。 人们往往看中的“有用”是能满足他们的需求，集中体现在当下的需求，于是他们被关在笼子里，享受能填饱肚子的食粮。远方呢？看不见的东西呢？你说它们没有用吗？朝着看似无用的方向奔跑，你就逸出了那个笼子，这种追求本身就是一种有用，广义的有用，不在今天有用，在遥远处。 亚里士多德说：“世界上的一切事物可分为两部分，以功利为目的的，和以美为目的的。”前者被大多数人认为有用，后者则被认为是虚的、飘的、矫情的和无用的。我想说，美即使或许没有使用价值，但它有价值，它有它无用之美。 你可以花上一整天说服一个农民拔掉两排水稻，种上花。他会摇头：“那是没有用的。”可是它美啊。对美的追求是一种超越，一种飞升。它使人的眼睛湿润不干涸，使人的心疲惫而依然向上。从遥远的古代，如果人类仅仅着眼于自己的生存之需，创造有用的功利的东西，你难以想象世界现在会是怎样的齐整但无力，严谨但单调。一个人他建造一个崭新的房子，墙角却留着不忍拔掉的蔷薇花。留着它有用吗？你在那个人永远滋润的明眸中找到答案。那是美，是人类摒弃兽性而高贵的地方。 鹏依然飞。它“无用”地展翅，它追求。它接近它的天空，发现美。无用之美，从这一点向无限延伸。 无用之用 人们往往注重实用，喜欢簇拥在结了果子的树下，却少有人去欣赏那些开花的树。花开过后结的果子往往更让人心怡，无用也就显得更加有用。 这个时代不缺乏实业家，实用是他们心中的第一准则，大多数人也都憧憬着成为一名成功的实业家。于是他们会抓紧一切时间往前飞奔。当有人停在路旁，便会有人不屑与此类无用之举，认为这只会浪费时间，被人甩远。其实，偶尔停下来，倒倒鞋中的沙砾，前行的步伐会更加有力；偶尔停下来，听听虫吟鸟鸣，人生的种种况味也许就会顿悟??挟在物质的洪流中，偶尔停下来，给日益急迫的心灵一片休憩之地，补给之所，往往能更快到达终点。无用的停顿比持续的飞奔更有用。篇五：材料作文选集 不一样的，才精彩 小草，树，石头。这三个词中有哪个与其他两个不同呢？ 哦，这显然是石头嘛。小草和树都是绿色植物，石头却是坚硬的岩物质。可是答案真只有这一个吗？不信，你看，小草与石头都是两个字组成的，而树，只是一个字。多么有趣 啊！如果从坚硬程度来想的话，树与石头是坚硬的表皮，而小草却是“柔弱身”，风一吹就倒了。小草又成了最不同的了。 不同的人和事物，不同的见解与思想，构成了多么精彩的世界啊！不是吗？ 当战火纷纷，诸侯争霸时，文化迎来了一场大变革，那就是百家争鸣。孔子的“仁爱”、“有教无类”，墨子的“兼爱”、“非攻”，韩非子的“以法治国”??在那文化开放的年代，我仿佛看到了各大派别的唇枪舌剑，各种思想的碰撞，融合擦出智慧的火花。他们就像那个时代的“弄潮儿”，留下了灿烂的经典的文化思想。 这正是由于文化之间的差异与不同，才让各种思想碰在一起，彼此吸收、升华、变化。如果没有这些丰富多样的思想，那么，文化永远不会进步，会停滞不前，甚至是变为腐朽，最后消失掉，就像闭关锁国的清朝那样。 我不禁想起了现代社会，千篇一律的应试教育。高考制度压迫着学生们，创新、求异的精神荡然无存。当美国，欧洲国家频频获诺贝尔奖，而我国却独有莫言一人，不得不说是一个悲哀。这使我又想起了《清兵卫与葫芦》的故事。 在纯真的童年，孩子们总是富有创造力和想象力的，可现代教育却抹杀了这一点，当然，也有一些孩子们在高压力的学习的“缝隙”中勉强发挥了创新能力。可这仅仅在少数。 现在的社会早已不是靠死生产就能发展好的。这是一个知识经济时代，更是科技创新竞争的时代。当国产动漫无聊透顶，幼稚可笑时，日本动漫却以它独特的风格吸引了中国的孩子们。可最悲哀的却是中国还不让电视上播放国外动漫。我不知道新一代的00后的世界里除了“喜洋洋”还有什么？ 只有一种颜色的世界太单调。嗯，不错的。
让思维飞扬 循规蹈矩，让我们的思维被拘束；安于现状，让我们的想法停滞不前；随波逐流，让我们的心思毫无生机。在这变换发展的世界，我们怎能甘于束缚？让思维飞扬，展现更闪亮的光彩！ 现如今，随波逐流如同形成了一股强大的力量，把人们吸入一个怪圈无法自拔。炒股赚钱了，便卖车、卖房加紧入股；番茄涨价了，于是挖掉原来的作物来建设小型“番茄王国”；卖书容易火，便四处找人代笔出书，放弃原来的工作??类似这种的现象越来越多。人们只是一味的在找一个标本，然后去模仿，把这种模仿应用到生活的每个细节，最后还因得到了一点收获沾沾自喜。殊不知，把时间更多地花在开拓自己的思维，做别人没有做过的事情，更能体现自我的价值，实现更大的成就。 火车能用来做什么？当漫不经心地给出载客、运输的答案时，法国一个小镇将一列二战时期遗留的火车开发成了旅游观光车。这列火车经过的地方树木葱郁、河流清澈，环境格外优美。设计者正是看到了这个优势，便不走往常的道路，十分有创意地将其设成旅游观光车。因此，小镇吸引了大量的国内外游客，并获得一致好评。让我们再去看看英国的威尔士村庄。这里坐落着许多结构特别而又精致的房屋，屋内种着温室花草蔬果，房子的材料大多是就地取材。这就是一种新型居所。但人们绝不会想到这从前是一片荒地。设计这种新型居所的建筑师正是看到了城市居所的单调、繁杂，而将现代又生态化的房屋建在了农村。这不仅使人们的生活变得更有趣味，还恢复了农村的生态。多么有创意而又精彩的一举！想到他人想不到的事情，生活变多了一丝乐趣；做到他人没有做过的事情，成功将会大放光彩。人生并不是走康庄大道才能顺利成功，开拓小路更能展现更闪亮的光彩。 让思飞扬，大放光彩！
忽魂悸以魄动 “忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。”李白悄然入梦，思绪勾勒出一幅非凡美境，游离如诗散漫，如风自由。可知思想亦如魂魄，多喜自由而不喜束缚。 “天朝上国”几十载，只看洋人笑，不见清人愁。思想着实能成为一副世上最牢固的镣铐，铐住未来的锦绣图画，却让人沉迷于眼前黑暗。闭关锁国十几载，这清政府之思想便完全被尘封在封建专制的虚荣枷锁之中，再无法入眠，做另一个开放发展的美梦。在思维僵化的过程中，难以在企及新的幸福。幸福的背后是成功，而对于僵化的思想们，他们完全向另一个方向行走。失败，会等待着他们的光临，就好像清廷的覆灭，时光掩饰不了失败的残酷。世人多言“失败是成功之母”，而思维僵化却是失败之母。 把拇指画开，把枷锁打破，让思维自由。 自由诚可贵。思想无声无臭，性喜自由，神秘却不复杂。难道你没有从经典名画《蒙娜丽莎的微笑》里看见思维在向你神秘地微笑？难道你没有在一个苹果被咬了一口之后看见思维在向你炫耀财富？又抑或是你根本忘了，你所拥有的一切不过是人类从一粒小小的火种而扩展出的万千世界，万种美丽。我们从来都不会忘记，思维自由了之后会带来比有形事物更为炫目的色彩，更为磅礴的山河大川。莫言说：“我当过兵，务过农，而正是这些给了我创作最坚实的基础。”他成为了文化创新的典型人物，他用神秘的思维涂抹古典的农民经历，然后衍生了魔幻主义，两者的巧妙融合使他被世界看见。他听到幸福的敲门声，因为他驰骋思维，一马即可平川。 我却总也无法成为自己心目中那匹自由的野马。它自由狂野，它无忧无虑，对任何事物都挥洒自如。我走在一条寻找它的路上，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。 “野马也，尘埃也，生物之以息相吹也”。看前路风起时分，满目尽是逍遥。而逍遥又何以得之？不是庄子不假外物，亦不是宋荣子犹然而笑之，而是思维回笼，引得一片嗟叹之声。 怪只怪思维本如此，多喜自由而不喜束缚。本&&篇:《》来源于:
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