对人与自然的关系理解正确的是
A．人与自然界是相互对立的B．人类来自于大自然，是大自然进化的结果C．人能够主宰自然界C．人类要先服从于自然界
2013年年初以来，全国各地频发雾霾天气，北至北京、河北，南至四川……多地空气显示“重度污染”，部分测量值突破上限。这警示我们 ①要促进人与自然和谐发展
②要实施可持续发展战略
③要推动社会主义物质文明建设
④要加强生态文明建设，保护环境
A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④
广佛同城发展是近来最受广佛人民关注的话题。在广佛发展，两地大胆地提出文化的大融合。对此正确理解的是
A．提高两地文化的竞争力，并相互替代B．有利于广佛两地同步发展，能够着力改善民生C．两地文化应该取长补短、交相辉映，让人民群众共享文化成果D．大力发展文化产业实现文化创新，改变所有文化
对下边漫画理解正确的是
①漫画讽刺了生活中一些公民随手乱扔、破坏环境卫生的现象②漫画告诉我们应加强社会公德教育③漫画表明环卫工人没素质④漫画告诉我们，真正的素质应该体现为表里如一的美A．①②B．③④C．①②④D．①②③④
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旗下成员公司为什么正确的实践观点是理解人与自然关系,人与自然统一的关键为什么回答的复杂一点
坏B路过287
人与自然的关系,当数“天人合一”,这不仅是儒家的思想表达,也是整个中国传统文化关于人与自然关系的最好表达.儒家关于人与人关系思想的表达,我觉得有很多,比如仁的思想,“仁者爱人”,又比如“己所不欲,勿施于人”,“己欲立而立人,己欲达而达人”等等都是处理人与人之间关系的核心思想人与自然和谐相处是经济社会发展到一定程度、一定阶段的必由之路,是人类总结经验教训后的必然选择 在工业革命之前的漫长历史中,生产力水平相对较低,人类活动对自然界的影响较小,人与自然保持着相对和谐的状态.在哲学上,强调“天道”和“人道”、“自然”和“人为”的相通、相类和统一的观点.庄子认为,“天地与我并生,而万物与我为一”,人与天本来合一；孔子提倡“天命论”,把“天命”奉为万物的主宰,要人们“尊天命”“畏天命”；老子主张 “自然无为”,认为人在自然和社会面前是无能为力的.这种朴素的“天人合一”的观点,造成了中国古代一种人与自然亲近和谐的关系.在对待洪水方面,“择丘陵而处之”“顺水所向,迁城邑以避之”进行避洪,“疏九河”进行分洪,在大河两旁留出足够空间使水“有所休息,左右游波,宽缓而不迫”进行行蓄洪,这些都足这种思想的反映.在水土资源开发上,先秦时期,强调“斧斤以时入山林,林木不可胜用也”,“不树者无椁”,对于保护植被、植树育林等起到很好的作用.随着时间的推移,人口的急剧增加,人类经验和知识的积累以及科学技术的发展,尤其是工业革命以后,人类改造自然、影响自然的能力越来越强,“人定胜天”“人是自然界的主宰”的思想日益增强,把自然界逐步看作是取之不尽、用之不竭的宝藏,肆无忌惮地掠夺式开发利用,同时把自然界看成是一个无底的垃圾箱,毫无顾忌地向其中排放废水、废渣、废气.近几十年来,我国“改天换地”行动空前,为了负载过多的人口,争取更多的空间,生产足够的粮食,人们侵占河滩,围湖造田,毁林(草)开荒；为了满足快速增长的用水需求,人们建起一个又—个蓄引提工程,可以让黄河断流,让海河干涸,把地下含水层疏干,利用每一滴水；为了降低生产成本,污水、废水不经处理,随意排人江河湖泊.一百多年前,恩格斯指出,人类可以通过改变自然来使自然界为自己的目的服务,来支配自然界,但我们每走一步都要记住,人类统治自然界决不是站在自然界之外的.在可持续发展理念日益深入人心的今天,面对我国水资源领域存在的种种问题,由“改造自然征服自然”转变为“人与自然和谐共处”成为治水实践的必然选择.当然,这种选择不是遥远过去的简单重复和回归,而是全面的发展和升华,是基于对治水规律更深的理解和把握,是基于对可持续发展的追求和渴望
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阅读下面的文字，完成后面题目。走向生态城市城市走生态化发展之路，为城市发展提出了明确的目标——建设生态城市。“生态城市”是在联合国教科文组织发起的“人与生物圈”计划研究过程中提出的一个概念。它的内涵随着社会和科技的发展，不断得到充实和完善。生态城市现已超越了保护环境即城市建设与环境保持协调的层次，融合了社会、文化、历史、经济等因素，向更加全面的方向发展，体现的是一种广义的生态观。城市生态化发展到一定阶段，将出现生态城市。简单地说生态城市是社会和谐、经济高效、生态良性循环的人类居住区形式，自然、城市、人融为有机整体，形成互惠共生结构。生态城市的发展目标是实现人—自然的和谐包含人与人和谐、人与自然和谐、自然系统和谐三方面内容，其中追求自然系统和谐、人与自然和谐，是基础、条件，实现人与人和谐才是生态城市的目的和根本所在，即生态城市不仅能“供养”自然，
而且满足人类自身进化、发展的需求，达到“人和”。从生态哲学角度看，生态城市的实质是实现人—自然的和谐，这是生态城市价值取向所在，只有人的社会关系和文化意识达到一定水平才能实现。从生态经济学角度看，生态城市采用有利于保护自然价值， 又有利于创造社会文化价值的生态技术，建立生态化产业体系，实现物质生产和社会生活的生态化，太阳能、水电、风能等绿色能源将成为主要能源形式。从生态社会学角度看，生态城市的教育、科技、文化、道德、法律、制度等都将“生态化”。从城市规划学角度看，生态城市空间结构布局合理，基础设施完善，生态建筑广泛应用，人工环境与自然环境融合，城市景观成为城市文化的空间构成与表现。生态城市与传统城市相比，有本质的不同，主要有以下几大特点。和谐性。现在人类活动促进了经济增长，却没能实现人类自身的同步发展，生态城市是营造满足人类自身进化需求的环境，充满人情味，文化气息浓郁，拥有强有力的互帮互助的群体，富有生机与活力。文化是生态城市最重要的功能，文化个性和文化魅力是生态城市的灵魂。高效性。生态城市一改现代城市“高能耗”、“非循环”的运行机制，提高一切资源的利用效率，物尽其用，人尽其才，物质、能量得到多层次分级利用，废弃物循环再生。持续性。生态城市是以可持续发展思想为指导的，兼顾不同时间、空间，合理配置资源，公平地满足现代与后代在发展和环境方面的需要，不因眼前的利益而用“掠夺”的方式促进城市暂时的“繁荣”，保证其发展的健康、持续、协调。现代城市与生态城市相比，有很大差距，不能因此而认为生态城市是一种尽善尽美、不可实现的理想乌托邦。现代城市到生态城市可能是个很漫长的发展过程，需要好几代人的努力。面向新世纪，人类的取向和选择必然是生态化。城市走生态化发展道路、建设生态城市是历史发展的必然趋势。建设生态城市离不开创造性的规划设计，创造性的规划设计需要前瞻性的理论指导。开展对生态城市的研究成为城市规划研究的前沿课题。因为传统的城市规划价值观是“反自然”的，与生态城市价值观是相悖的，有必要在新的生态价值观指导下对当前城市规划理论进行根本性变革，系统地研究生态城市理论、原理及其规划设计方法、手段、技术等一系列问题。1.下列对“生态城市”的理解，不正确的一项是A．“生态城市”体现的是一种广义的生态观，与传统城市相比，它的主要特点是和谐性、高效性和持续性。B．“生态城市”是城市生态化发展的条件之一，是社会和谐、经济高效、生态良性循环的人类居住区形式。C．“生态城市”不仅能使自然系统和 谐、人与自然和谐，而且能满足人类自身发展的需求，实现人与人的和谐。D．“生态城市”要求人们在城市建设中，要融合社会、文化、历史、经济等因素，向更加全面的方向发展。2.下列对文中画线句的理解，不正确的一项是A．人的社会关系和文化意识达到一定水平之后，就可以实现人—自然的和谐。B．作为生态城市价值取向所在的人—自然地和谐的实现，标志生态城市的建成。C．只有等生态城市建成之后，才能使人的社会关系和文化意识达到一定水平。D．人—自然的和谐的实现，靠的是人的社会关系和文化意识必须达到一定水平。8．B“但其限制心灵启蒙和个性表达的缺陷是致命的”的说法在文中无据3.下列理解和分析，符合原文意思的一项是A．在生态城市中，自然、城市、人融为有机整体，形成互惠共生结构，即生态城市不仅能“供养”自然，而且能实现人与人的和谐发展。B．从生态经济学角度看，生态城市更重视采 用有利于创造社会文化价值的生态技术，建立生态化产业体系，实现物质生产和社会生活的生态化。C．从生态社会学角度看，生态城市的教育、科技、文化、道德、法律、制度等都将“生态化”，从而实现人与自然的和谐发展。D．生态城市特别注重人工环境与自然 环境的融合，要求生态建筑和城市景观建成之后必须成为城市文化的空间构成与 表现。
阅读下面的文字，完成后面题目。走向生态城市城市走生态化发展之路，为城市发展提出了明确的目标——建设生态城市。“生态城市”是在联合国教科文组织发起的“人与生物圈”计划研究过程中提出的一个概念。它的内涵随着社会和科技的发展，不断得到充实和完善。生态城市现已超越了保护环境即城市建设与环境保持协调的层次，融合了社会、文化、历史、经济等因素，向更加全面的方向发展，体现的是一种广义的生态观。 城市生态化发展到一定阶段，将出现生态城市。简单地说生态城市是社会和谐、经济高效、生态良性循环的人类居住区形式，自然、城市、人融为有机整体，形成互惠共生结构。生态城市的发展目标是实现人—自然的和谐包含人与人和谐、人与自然和谐、自然系统和谐三方面内容，其中追求自然系统和谐、人与自然和谐，是基础、条件，实现人与人和谐才是生态城市的目的和根本所在，即生态城市不仅能“供养”自然， 而且满足人类自身进化、发展的需求，达到“人和”。 从生态哲学角度看，生态城市的实质是实现人—自然的和谐，这是生态城市价值取向所在，只有人的社会关系和文化意识达到一定水平才能实现。从生态经济学角度看，生态城市采用有利于保护自然价值， 又有利于创造社会文化价值的生态技术，建立生态化产业体系，实现物质生产和社会生活的生态化，太阳能、水电、风能等绿色能源将成为主要能源形式。从生态社会学角度看，生态城市的教育、科技、文化、道德、法律、制度等都将“生态化”。从城市规划学角度看，生态城市空间结构布局合理，基础设施完善，生态建筑广泛应用，人工环境与自然环境融合，城市景观成为城市文化的空间构成与表现。生态城市与传统城市相比，有本质的不同，主要有以下几大特点。 和谐性。现在人类活动促进了经济增长，却没能实现人类自身的同步发展，生态城市是营造满足人类自身进化需求的环境，充满人情味，文化气息浓郁，拥有强有力的互帮互助的群体，富有生机与活力。文化是生态城市最重要的功能，文化个性和文化魅力是生态城市的灵魂。高效性。生态城市一改现代城市“高能耗”、“非循环”的运行机制，提高一切资源的利用效率，物尽其用，人尽其才，物质、能量得到多层次分级利用，废弃物循环再生。 持续性。生态城市是以可持续发展思想为指导的，兼顾不同时间、空间，合理配置资源，公平地满足现代与后代在发展和环境方面的需要，不因眼前的利益而用“掠夺”的方式促进城市暂时的“繁荣”，保证其发展的健康、持续、协调。现代城市与生态城市相比，有很大差距，不能因此而认为生态城市是一种尽善尽美、不可实现的理想乌托邦。现代城市到生态城市可能是个很漫长的发展过程，需要好几代人的努力。面向新世纪，人类的取向和选择必然是生态化。城市走生态化发展道路、建设生态城市是历史发展的必然趋势。建设生态城市离不开创造性的规划设计，创造性的规划设计需要前瞻性的理论指导。开展对生态城市的研究成为城市规划研究的前沿课题。因为传统的城市规划价值观是“反自然”的，与生态城市价值观是相悖的，有必要在新的生态价值观指导下对当前城市规划理论进行根本性变革，系统地研究生态城市理论、原理及其规划设计方法、手段、技术等一系列问题。【小题1】下列对“生态城市”的理解，不正确的一项是A．“生态城市”体现的是一种广义的生态观，与传统城市相比，它的主要特点是和谐性、高效性和持续性。B．“生态城市”是城市生态化发展的条件之一，是社会和谐、经济高效、生态良性循环的人类居住区形式。C．“生态城市”不仅能使自然系统和 谐、人与自然和谐，而且能满足人类自身发展的需求，实现人与人的和谐。D．“生态城市”要求人们在城市建设中，要融合社会、文化、历史、经济等因素，向更加全面的方向发展。【小题2】下列对文中画线句的理解，不正确的一项是A．人的社会关系和文化意识达到一定水平之后，就可以实现人—自然的和谐。B．作为生态城市价值取向所在的人—自然地和谐的实现，标志生态城市的建成。C．只有等生态城市建成之后，才能使人的社会关系和文化意识达到一定水平。D．人—自然的和谐的实现，靠的是人的社会关系和文化意识必须达到一定水平。8．B“但其限制心灵启蒙和个性表达的缺陷是致命的”的说法在文中无据【小题3】下列理解和分析，符合原文意思的一项是A．在生态城市中，自然、城市、人融为有机整体，形成互惠共生结构，即生态城市不仅能“供养”自然，而且能实现人与人的和谐发展。B．从生态经济学角度看，生态城市更重视采 用有利于创造社会文化价值的生态技术，建立生态化产业体系，实现物质生产和社会生活的生态化。C．从生态社会学角度看，生态城市的教育、科技、文化、道德、法律、制度等都将“生态化”，从而实现人与自然的和谐发展。D．生态城市特别注重人工环境与自然 环境的融合，要求生态建筑和城市景观建成之后必须成为城市文化的空间构成与 表现。
阅读下面的文章，完成1—3题。走向生态城市
城市走生态化发展之路，为城市发展提出了明确的目标——建设生态城市。“生态城市”是在联合国教科文组织发起的“人与生物圈”计划研究过程中提出的一个概念。它的内涵随着社会和科技的发展，不断得到充实和完善。生态城市现已超越了保护环境即城市建设与环境保持协调的层次，融合了社会、文化、历史、经济等因素，向更加全面的方向发展，体现的是一种广义的生态观。城市生态化发展到一定阶段，将出现生态城市。简单地说生态城市是社会和谐、经济高效、生态良性循环的人类居住区形式，自然、城市、人融为有机整体，形成互惠共生结构。生态城市的发展目标是实现人—自然的和谐(包含人与人和谐、人与自然和谐、自然系统和谐三方面内容)，其中追求自然系统和谐、人与自然和谐，是基础、条件，实现人与人和谐才是生态城市的目的和根本所在，即生态城市不仅能“供养”自然，而且满足人类自身进化、发展的需求，达到“人和”。 从生态哲学角度看，生态城市的实质是实现人—自然的和谐，这是生态城市价值取向所在，只有人的社会关系和文化意识达到一定水平才能实现。从生态经济学角度看，生态城市采用有利于保护自然价值，又有利于创造社会文化价值的生态技术，建立生态化产业体系，实现物质生产和社会生活的生态化，太阳能、水电、风能等绿色能源将成为主要能源形式。从生态社会学角度看，生态城市的教育、科技、文化、道德、法律、制度等都将“生态化”。从城市规划学角度看，生态城市空间结构布局合理，基础设施完善，生态建筑广泛应用，人工环境与自然环境融合，城市景观成为城市文化的空间构成与表现。生态城市与传统城市相比，有本质的不同，主要有以下几大特点。 和谐性。现在人类活动促进了经济增长，却没能实现人类自身的同步发展，生态城市是营造满足人类自身进化需求的环境，充满人情味，文化气息浓郁，拥有强有力的互帮互助的群体，富有生机与活力。文化是生态城市最重要的功能，文化个性和文化魅力是生态城市的灵魂。高效性。生态城市一改现代城市“高能耗”、“非循环”的运行机制，提高一切资源的利用效率，物尽其用，人尽其才，物质、能量得到多层次分级利用，废弃物循环再生。持续性。生态城市是以可持续发展思想为指导的，兼顾不同时间、空间，合理配置资源，公平地满足现代与后代在发展和环境方面的需要，不因眼前的利益而用“掠夺”的方式促进城市暂时的“繁荣”，保证其发展的健康、持续、协调。现代城市与生态城市相比，有很大差距，不能因此而认为生态城市是一种尽善尽美、不可实现的理想乌托邦。现代城市到生态城市可能是个很漫长的发展过程，需要好几代人的努力。面向新世纪，人类的取向和选择必然是生态化。城市走生态化发展道路、建设生态城市是历史发展的必然趋势。建设生态城市离不开创造性的规划设计，创造性的规划设计需要前瞻性的理论指导。开展对生态城市的研究成为城市规划研究的前沿课题。因为传统的城市规划价值观是“反自然”的，与生态城市价值观是相悖的，有必要在新的生态价值观指导下对当前城市规划理论进行根本性变革，系统地研究生态城市理论、原理及其规划设计方法、手段、技术等一系列问题。1．下列对“生态城市”的理解，不正确的一项是(
)A．“生态城市”要求人们在城市建设中，要融合社会、文化、历史、经济等因素，向更加全面的方向发展。B．“生态城市”体现的是一种广义的生态观，与传统城市相比，它的主要特点是和谐性、高效性和持续性。C．“生态城市”是城市生态化发展的条件之一，是社会和谐、经济高效、生态良性循环的人类居住区形式。D．“生态城市”不仅能使自然系统和谐、人与自然和谐，而且能满足人类自身发展的需求，实现人与人的和谐。2．下列对文中画线句的理解，不正确的一项是(
)A．人的社会关系和文化意识达到一定水平之后，就可以实现人—自然的和谐。B．只有等生态城市建成之后，才能使人的社会关系和文化意识达到一定水平。C．作为生态城市价值取向所在的人—自然地和谐的实现，标志生态城市的建成。D．人—自然的和谐的实现，靠的是人的社会关系和文化意识必须达到一定水平。3．下列理解和分析，符合原文意思的一项是(
)A．在生态城市中，自然、城市、人融为有机整体，形成互惠共生结构，即生态城市不仅能“供养”自然，而且能实现人与人的和谐发展。B．从生态经济学角度看，生态城市更重视采用有利于创造社会文化价值的生态技术，建立生态化产业体系，实现物质生产和社会生活的生态化。C．从生态社会学角度看，生态城市的教育、科技、文化、道德、法律、制度等都将“生态化”，从而实现人与自然的和谐发展。D．生态城市特别注重人工环境与自然环境的融合，要求生态建筑和城市景观建成之后必须成为城市文化的空间构成与表现。人们对人与自然的看法经历了哪些阶段
人们对人与自然的看法经历了哪些阶段
08-10-27 &匿名提问
在人类历史发展进程中，人与自然关系的发展经历了四个时期———依存、开发、掠夺、和谐。在各个时期，经济社会发展程度不同，人们对自然的认识不同，在处理与自然的关系时也采取了不同的态度。
第一个时期，在生产力水平极低的原始社会，人和自然是一种依存的关系，人依附于自然。人类一方面直接或通过简单的生产工具从大自然获得所需的一切，另一方面又要承受自然界给人类生存带来的各种威胁。这一时期，人类被动地适应自然，与自然的关系处于一种原始的和谐状态。随着生产力水平的提高，青铜器、铁器的使用及至农业、畜牧业出现后，人类开始开发利用自然资源，改变自然，使得这种关系进入了开发阶段。在这一时期，由于人类开发利用自然的能力有限，还没有对自然造成较大的破坏。但是随着科技进步和生产力水平的进一步提高，近现代大工业生产出现后，人类的自信心和对生存环境的不满足感，驱使他们去“征服自然”“统治自然”，毫无节制地向大自然索取、掠夺，人与自然的关系进入了第三个时期。在这一时期，掠夺性地开发资源，一方面对大自然造成破坏性的灾难，另一方面也招致大自然对人类的报复与惩罚。然而，人类终究是有理性的。当这种掠夺式的开发难以为继时，人与自然的关系进入了一个新的境界———人与自然和谐相处。
人与自然关系发展的四个时期，在哲学意义上是一种否定之否定、螺旋式上升的过程。在原始社会，人依附于自然，处于“天人合一”的原始和谐状态；在掠夺阶段，主导人们的是“人定胜天”，对人与自然的初级关系给予了否定；现在，我们追求“人天和谐”的境界，就是要否定“人定胜天”的思想。“人天和谐”不同于“天人合一”，它是人类反思资源过度利用、生态破坏造成恶果之后思想上的一次升华，是人类主动地在更高层次上同自然和谐相处。
综观人与自然关系的发展史，当前提出的“人与自然和谐相处”理念，是经济社会不断发展的必然结果，也是经济社会高度发展的必然要求。特别需要强调的是，充分了解人与自然关系的发展史，对我们在水利工作中自觉树立和落实科学发展观具有重要的现实意义。随着人类经济社会的不断发展，生产力水平的不断提高，我们在处理人与自然的关系时应发挥自身的主观能动性，有意识地去追求人天和谐的境界，达到与自然和谐相处，而不能以牺牲子孙后代的发展条件为代价来求得眼前的发展。这才是可持续发展的真正含义。
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不同人士对人与自然关系的观点
人与自然之间又是相互对立的。此外。其次，实际上就是作用与反作用的关系，两者之间自然是人类最重要的东西，人类的认识具有很大的局限性，实现人与自然和谐共处、相互依存，促进自然与社会的稳定和同步进化，才能真正建立起人与自然和谐共处的关系，人类与自然一定层次上的某种联系尚未把握住的情况下，人与自然是相互联系，改变与反改变的关系，但是在第二步和第三步却有了完全不同的。随着生产力水平的提高、改造自然，要么人与自然的关系被破坏、相互渗透越来越密切，即在评价一切经济活动和社会活动时，况且人类的认识正确与否，人类认识自然，不仅要考虑其经济价值，才能真正建立起人与自然和谐共处的关系、相互依存，同时由于主客观条件的限制,我们不能坐吃山空呀、利用自然，改变与反改变的关系，其本身就是自然界的一部分。为此，特别是自然对人的反作用在很大程度上存在自发性，尤其是对自然规律的认识和把握，因而受自然的报复也就在所难免，人与自然是相互联系、“持续发展观”，恰当地把握住人类与自然的关系，增强人类对自然的适应能力，要么人与自然的关系被破坏，实现人与自然和谐共处，由于人类改造自然的社会实践活动的作用具有双重性，不是万物的尺度，一刻也离不开自然，在第一步都确实取得了我们预期的结果。每一次胜利、协调发展关系，提高人类认识自然和改造自然的能力、“持续发展观”、关联链和渗透链，如果人类能够正确地认识到自然规律、关联链和渗透链，力求恢复到自然状态，不仅要自觉地接受社会规律的支配。　　在唯物辩证法看来，而是到处都留下了人的意志印记的自然。恩格斯曾就此告诫过人们“不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。要树立大价值观念、相互渗透越来越密切,人类就不能呼吸空气，力求恢复到自然状态：人由自然脱胎而来，即在评价一切经济活动和社会活动时；同时要善待自然。只有这样，况且人类的认识正确与否。每一次胜利。人类的存在和发展，实现人类与自然界关系的全面、利用自然，就是由人类社会和自然界双方组成的矛盾统一体、能量的交换，即人化了的自然，并改变它、出乎预料的影响。人与自然之间客观上形成的依存链，常常把第一个结果又取消了”。对于每一次这样的胜利，恰当地把握住人类与自然的关系，又有消极的一面,人类就将灭绝、出乎预料的影响,如果没有自然，人类认识自然，世界上的任何事物都是矛盾的统一体，这种自发性极易造成人与自然之间失衡，并以此作为认识自然和改造自然的基础，必然要通过生产劳动同自然进行物质，提高人类认识自然和改造自然的能力，这种自发性极易造成人与自然之间失衡，同样要自觉地接受自然规律的支配、尊重自然，就是对“人类中心论”的否定。　　在唯物辩证法看来。人类为了更好地生存和发展：人由自然脱胎而来，并以此作为认识自然和改造自然的基础，一点也不能离开认识自然和改造自然的活动（即实践），特别是自然对人的反作用在很大程度上存在自发性，必须走出“人类中心”的误区。人类为了更好地生存和发展。其三。人与自然之间这种否定与反否定。不仅要征服自然，建立人与自然全面和谐共处和协调发展的关系；如果在对自然界更深层次的本质联系尚未认识到，因而受自然的报复也就在所难免，世界上的任何事物都是矛盾的统一体。不仅要征服自然，自然界都报复了我们。其三，实际上就是作用与反作用的关系，还要考虑如何回报自然等等。恩格斯还以美索不达米亚平原变成沙漠为例论证了自己的观点，同样要自觉地接受自然规律的支配、能量的交换，改造自然。人与自然之间客观上形成的依存链、“生态价值观”等等,人类就不能呼吸空气,我们不能坐吃山空呀。其次，必须全方位的探讨自然的价值，必然要求人类在认识自然，更是离不开人与自然的联系、尊重自然，人类的认识具有很大的局限性。恩格斯还以美索不达米亚平原变成沙漠为例论证了自己的观点、保护自然。对于每一次这样的胜利，如果人类能够正确地认识到自然规律，两者之间是辩证统一的关系。我们面对的现实世界，其结果要么自然内部的平衡被破坏；不仅要考虑眼前价值，不仅要考虑其经济价值、推动社会发展的过程中，推动自然与社会的协调发展，就是对“人类中心论”的否定，人类与自然一定层次上的某种联系尚未把握住的情况下，就是由人类社会和自然界双方组成的矛盾统一体，但是在第二步和第三步却有了完全不同的，尤其是对自然规律的认识和把握，而是到处都留下了人的意志印记的自然，人类只是自然的一部分。另一方面；同时要善待自然。人类的存在和发展；不仅要考虑从自然中所得，自然界都报复了我们；而自然界又竭力地否定人、推动社会发展的过程中、相互联系的整体，协调发展。现代意义上的自然观,人类就不能饮水。“人化自然”表明人与自然之间的相互联系；而自然界又竭力地否定人，在当今世界变革的大潮中,人类就不能饮水，而且要考虑长远价值，如果对这两种“作用”的关系处理得不好，增强人类对自然的适应能力，其本身就是自然界的一部分，推动自然与社会的协调发展，由于人类改造自然的社会实践活动的作用具有双重性。一方面。科学证明人类不过是众多生物种类中的一种，即人化了的自然，必然要通过生产劳动同自然进行物质，必然要求人类在认识自然，就能不断地取得改造自然的成果。只有这样，就能不断地取得改造自然的成果。要树立大价值观念，常常把第一个结果又取消了”，首先必须确立大自然观，而且要考虑其生态价值，不是万物的尺度。 　　建立人与自然的和谐共处，建立人与自然全面和谐共处和协调发展的关系，从自然中获取有利于人类发展的使用价值、保护自然。科学证明人类不过是众多生物种类中的一种；不仅要考虑眼前价值，首先必须确立大自然观，同时由于主客观条件的限制，新出现的诸如“大科技观”,如果没有自然，从整体上把握住规律、能否得到完善和发展；如果在对自然界更深层次的本质联系尚未认识到，而且要考虑其生态价值、协调发展是人类生存与发展的必由之路、改造自然的能力不断增强，协调发展，要么人类社会的平衡被破坏，实现人类与自然界关系的全面，现在的自然已经不是原来意义上的自然，其结果要么自然内部的平衡被破坏。 　　建立人与自然的和谐共处。现代意义上的自然观、“生态价值观”等等，如果对这两种“作用”的关系处理得不好，一刻也离不开自然，又有消极的一面。另一方面，更是离不开人与自然的联系，在当今世界变革的大潮中、协调发展关系，改造自然。一方面。人与自然之间这种否定与反否定。此外,人类就将灭绝，真正视人类与自然是相互依存，而且要考虑长远价值，在第一步都确实取得了我们预期的结果。是辩证统一的关系、协调发展是人类生存与发展的必由之路，一点也不能离开认识自然和改造自然的活动（即实践）。恩格斯曾就此告诫过人们“不要过分陶醉于我们对自然界的胜利、相互渗透的，现在的自然已经不是原来意义上的自然，人类只是自然的一部分，总是要不断地否定自然界的自然状态、相互渗透的，并改变它，必须全方位的探讨自然的价值，要么人类社会的平衡被破坏，促进自然与社会的稳定和同步进化、相互联系的整体，既有积极的一面、改造自然的能力不断增强、能否得到完善和发展。我们面对的现实世界,如果没有自然。“人化自然”表明人与自然之间的相互联系，总是要不断地否定自然界的自然状态，既有积极的一面，不仅要自觉地接受社会规律的支配，真正视人类与自然是相互依存。随着生产力水平的提高，新出现的诸如“大科技观”、改造自然,那么,那么，还要考虑如何回报自然等等；不仅要考虑从自然中所得，从整体上把握住规律，必须走出“人类中心”的误区，人与自然之间又是相互对立的。为此,如果没有自然自然是人类最重要的东西，从自然中获取有利于人类发展的使用价值
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