阅读文段，回答问题。宦海归来 ①蹒跚。静默。黯然。三头瘦驴踟蹰
练习题及答案
阅读文段，回答问题。
　　①蹒跚。静默。黯然。三头瘦驴踟蹰在残阳西斜、枯叶乱舞、哀鸿长鸣的情景中，踟蹰在二百五十年前乾隆盛世的那个晚秋季节里，踟蹰在山东潍县街头那条破落凋败的石径上。三头瘦驴满载着一腔怨恨缓缓地朝城外而去。渐行渐远。缓缓地消失在远方的枯树丛中。三头瘦驴岂止是载走了年事已高、刚被革职的一介书生？三头瘦驴载走的分明就是大清王朝文化人在灵魂深处奋力挣扎之后的无限惆怅，载走的分明就是对整个封建王朝官本位统治体制绝望之后的仰天长叹。三头瘦驴一步一步地走向中国封建时代所有文化精英的必然归宿。　　②古道。西风。残阳。驮铃叮铛。手摇驴鞭的书童在前开道，驮着书画的驴犊居中而行，走在最后的那头老驴背上垂头丧气地坐着的那个干瘪老头，就是被称为大清国诗书画”三绝奇才“的郑板桥。　　③这天傍晚，刚被革职为民的郑板桥头戴黑风帽，身穿长毡袍，无限依恋地走出县衙的大堂，背倚驴鞍仰望长空叹息道：“我郑燮清贫一生，居然被污告成贪墨而革职，今日归装却是这样轻简，望诸君力据清流，一定无忘我今日之泪也！”接着给闻迅赶来送行的百姓挥泪画了一幅《墨竹离别图》，又在图上题诗一首：“乌纱掷去不为官，囊橐萧萧两袖寒。写得一枝清瘦竹，秋风江处作渔竿。”写罢将手中毛笔上的残墨在水中认认真真地洗净，又异常严肃地对百姓说：“我没有带走潍县的一滴墨水！”　　④郑板桥因为在灾年开仓借粮给饥民，自己反而被诬陷为贪污公款，因冤假错案而削职为民，告老还乡。可他宁愿让自己背着这个黑锅也不愿让百姓受苦。所以，他取出当年饥民领米的借据当众烧毁，这才安心地跨上毛驴挥手而去。直到他吃力地爬上驴背时，一直强忍着的泪水才从他那清瘦的双颊奔涌而下，顷刻之间为他送行的潍县父老黑压压地跪成了一片，乌淘淘地哭成了一片。　　⑤一鞭斜阳是血。一鞭驮铃是风。一鞭老泪是雨。　　⑥在书童手里的驴鞭叭哒叭哒的一串又一串的脆响声里，这位“潦倒山东七品官”的十二年俗吏生涯就这样走到了尽头。　　⑦祸不单行，就在郑板桥被革职的同时，他收到自己小儿子病死在兴化老家的噩耗。他的大儿子早已夭折，现在小儿子没有等到他寄回去的钱，没能及时医治而过早地死去了。老年丧子之痛，白发人送黑发人之悲，一下子涌上心头，六十四岁的郑板桥一手拿着报丧的家书，一手拿着免职的通知，老泪纵横、呼天抢地地哭道：“我救了那么多的灾民，为什么老天爷非得让我断子绝孙！老天爷对我郑板桥真是太不公平了！”哭罢晕倒在兰竹之间。　　⑧郑板桥以他独特的个性重走了一遍中国封建文化精英们早已走过千百遍的读书做官、被贬罢黜、归隐田园的老路。　　⑨他凄凉地蜷曲在乾隆盛世的晚景里，两只眼睛放射出能够穿透历史的最后光泽，口中呼吸着生命残存的游丝，最终默诵着这句“有何卑下有何高”的封笔诗之后，悄然闭上了他那睿智的双眼。他那绝命的思维快速地掠过一千年的跨度，然后将中国文化精英们的终极理想撕碎，也把那大清王朝的康乾盛世撕碎，一片一片地洒落在他用七十三年时间走过的颠簸坎坷的人生路上。　　⑩一路纸钱飘零就是遣散他奔波的灵魂。一路挽幛翻舞就是嘘飞他悲愤的思想。一路悲歌长鸣就是吹灭他凄惨的精灵。1．简析下列句子中划线词语的深刻含义。（1）三头瘦驴一步一步地走向中国封建时代所有文化精英的必然归宿。必然归宿：_____________________________________________（2）也把那大清王朝的康乾盛世撕碎。撕碎：_________________________________________________2．填空，完成对郑板桥离开潍县的原因及过程的概括。开仓借粮——A_________——革职为民——挥泪作画——B_________——含泪离去——百姓跪送3．文中两处划线句在塑造郑板桥这一人物形象的方法上有什么不同？写出了人物怎样的特征？________________________________________________________4．下面的一段文字描述了郑板桥生命尽头的景象，请从语言运用的角度作赏析。　　他凄凉地蜷曲在乾隆盛世的晚景里，两只眼睛放射出能够穿透历史的最后光泽，口中呼吸着生命残存的游丝，最终默诵着这句“有何卑下有何高”的封笔诗之后，悄然闭上了他那睿智的双眼。________________________________________________________5．“画为心声”，无论是《墨竹离别图》还是《兰竹图》，“竹”都成了传达郑板桥思想的独特意象。文化艺术长廊中，以自然物象自喻思想的例子还有许多，请再列举两例，要指出物象并结合与之相关的诗文作简要表述。[示例]林逋之爱“梅”，留下“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的名句，写出对超凡脱俗品质的追求。________________________________________________________
所属题型：阅读理解与欣赏
试题难度系数：中档
答案（找答案上）
1．（1）不为封建官场所容，挣扎后只能绝望地被贬罢黜归隐田园。　  （2）郑板桥的遭遇粉碎了康乾盛世清明繁华的表象，暴露了康乾盛世的黑暗本质。表现了作者对郑板桥的同情和对封建制度的憎恨。（意思对即可）2．A．遭受诬陷　B．烧毁借据3．第一处正面描写人物，第二处侧面描写人物，写出了郑板桥正直、坦诚、无私、热爱百姓、受到百姓爱戴等特征。4．通过“蜷曲”“放射”“呼吸”“悄然闭上”等词语正面写人物的神态，尤其是眼神，既表现了人物处境的悲凉，又表现了对理想至死不渝的追求，同时也表达了作者对郑板桥的同情和敬仰，对腐朽的封建统治的痛恨。5．答案示例：陶渊明之爱“菊”，留下“采菊东篱下，悠然见南山”的名句，写出了对高洁品质的追求。周敦颐之爱“莲”，留下“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的名句，谱写出了不与世俗合污的篇章。刘禹锡之爱“陋室”，留下“斯是陋室，惟吾德馨”的名句，表达了不慕荣利的心声。（不设统一答案）
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初中三年级语文试题“阅读文段，回答问题。宦海归来 ①蹒跚。静默。黯然。三头瘦驴踟蹰”旨在考查同学们对
散文阅读、
……等知识点的掌握情况，关于语文的核心考点解析如下：
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考点名称：
　　散文是与诗歌、小说、戏剧并称的一种文学体裁，指不讲究韵律的散体文章，包括杂文、随笔、游记等，是最自由的文体，不讲究音韵，不讲究排比，没有任何的束缚及限制，也是中国最早出现的行文体例。通常一篇散文具有一个或多个中心思想，以抒情、记叙、论理等方式表达。散文是一种可以充分利用各种题材，创造性地运用各种文学表现手段，自由地展现主体个性风格，以抒情写意、广泛地反映社会生活为主要目的文学文体。散文写作首先要确认和追求的就是由情感和立意构成的一种艺术境界，其次是散文的文本构成艺术和表情达意的各种表现技巧。
　　散文的分类
　　(1)叙事散文：以写人记事为主的散文。这类散文对人和事的叙述和描绘较为具体、突出，同时表现作者的认识和感受，也带有浓厚的抒情成分，字里行间充满饱满的感情。叙事散文侧重于从叙述人物和事件的发展变化过程中反映事物的本质，具有时间、地点、人物、事件等因素，从一个角度选取题材，表现作者的思想感情。例如：鲁迅的《藤野先生》、吴伯箫的《记一辆纺车》、朱德的《母亲的回忆》。记叙散文细分为三种：记人散文、叙事散文、写景散文。
　　(2)抒情散文：重表现作者的思想感受，抒发作者的思想感情的散文。这类散文有对具体事物的记叙和描绘，但通常没有贯穿全篇的情节，其突出的特点是强烈的抒情性。它或直抒胸臆，或触景生情，洋溢着浓烈的诗情画意，即使描写的是自然风物，也赋予了深刻的社会内容和思想感情。优秀的抒情散文感情真挚，语言生动，还常常运用象征和比拟的手法，把思想寓于形象之中，具有强烈的艺术感染力。例如：茅盾的《白杨礼赞》、魏巍的《依依惜别的真情》、朱自清的《荷塘月色》、冰心的《樱花赞》。
　　(3)写景散文：以描绘景物为主的散文。这类文章多是在描绘景物的同时抒发感情，或借景抒情，或寓情于景，抓住景物的特征，按照空间的变换顺序，运用移步换景的方法，把观察的变化作为全文的脉络。生动的景物描绘，不但可以交代背景，渲染气氛，而且可以烘托人物的思想感情，更好的表现主题。例如：刘白羽的《长江三峡》。
　　(4)哲理散文：哲理散文以种种形象来参与生命的性和心灵透辟的整合，给我们一种透过现象深入本质，揭示事物的底蕴、观念具有震撼性的审美效果。把握哲理散文体现出的思维方式，去体悟哲理散文所蕴藏的深厚的文化底蕴和文化积淀。
　　(5)电视散文：是运用特殊的电视艺术手段和屏幕造型手法，来营造浓郁的文学氛围，传递作者情感、思维信息的散文文本。
　　(6)网络散文：是网络文学中的一种文本，是一种高度的自由化写作，网络在空间维度上的宽容性和时间维度上的快捷性，使得其文本可以在网络上以最快的时间传播和流通。
　　(7)广播散文：是伴随着有线广播与无线广播出现的一种配乐朗读的散文。
　　(8)纸质散文：以纸质类平面媒介传播的散文，即传统的以语言文学作为主要承载形式、作用于人的思维想象的散文。
　　散文的特点
　　(1)形散而神不散。指无论形式表达怎样自由，都必须围绕一个中心，以联想、想象为桥梁的寓情于景、借景抒情、托物言志的象征手法，是散文常见的写作手段。
　　(2)意境深邃，注重表现作者的生活感受，抒情性强，情感真挚。
　　(3)篇幅短小，题材广泛，真实自然，情文并茂。
　　散文阅读方法
　　从近几年的高考试题看，散文曾多次出现，从长远看，文学作品的考查也当会以散文为主。因此，掌握一些散文的阅读技巧，对广大学生是有好处的。
　　(1)整体入手，理清文章脉络。材料丰富，思路灵活是散文的主要特点之一，阅读时一定要着眼于文章的整体，注意理清内部的相互关系，从宏观上驾驭文章，体察作者寄寓其中的意，倾注其中的情。如《长城》(2000年)一文，从深秋晚景写起，引入对历史的回顾与反思，再从历史回到现实，在历史与现实的对比中深化主旨，卒章显志，含蓄而又深沉。在这种整体阅读的基础上，再来回答题目，就会洞若观火，游刃有余。
　　(2)了解背景，透视创作历程。作品是社会的折射，内容是背景的产物。有不少散文的创作，往往受环境的影响。因此，了解文章的相关背景，是阅读鉴赏散文的一把钥匙。阅读《兽&人&鬼》(2000年春季)，就必须认真阅读注释，分析背景材料。抗战胜利后，国统区人民掀起了反内战运动，国民党当局却大行不义，倒行逆施，制造了臭名昭著的&一二&一&惨案。闻一多先生十分悲愤，坚决主张声援学生的爱国运动，对个别教授畏首畏尾，保全小我的做法极为不满，于是写了这篇文章。透视创作历程，了解作者的创作意图和思想感情，再对照原文，试卷中的问题就不难找到答案。
　　(3)借助想象，体察作者情感。散文属于文学范畴，阅读散文必须发挥联想和想象，结合个人生活体验，和作者情感发生强烈共鸣。读《长城》，如果能联想到余秋雨在《都江堰》一文中对&长城&的议论，能想象到长城上狼烟四起，民族斗争的惨烈，想象到中华民族的屈辱历程，就不难触摸到作者那颗希望中华民族走出封闭与落后，走向繁荣与强大的赤诚滚烫的心。
　　(4)辨识手法，找准突破口。托物言志是散文常用的主要表现手法之一，托物言志类散文也多次出现在高考试题中。如《报秋》(1998年)，这是一篇章法严谨而又情文并茂的散文，深含着生活的哲理。作者通过玉簪花这个载体，提醒人们要多珍惜光阴，抓住现在，抓住人生的每是每刻，有所作为，不能虚度年华。这就是&玉簪花精神&。抓住这个&精神&，也就等于找准了阅读的突破口。
　　(5)明确技巧，提高答题效率。阅读散文，掌握一些常见的修辞手法和表达技巧，可以提高阅读效率，提高答题的正确率。常见的有：①比喻。如&兽&&鬼&各指什么(《兽&人&鬼》);②反衬。如《报秋》中用太阳花反衬玉簪花生命力之强;③对比。如《青菜》(1993年)中，&高高翘起的狗尾巴草&，&自我炫耀的灯笼草&，&凌空悬挂的黄瓜&，与&紧紧依靠大地，朴素沉着的青菜&形成了鲜明的对比;④象征。如《门》(2001年)中的&门&;⑤排比。如&领取秋，领取冬，领取四季，领取生活&(《报秋》)，层层铺开，逐步扩大，对点明主旨起到了强化作用;⑥变换人称。用&我&增强文章的真实性，用&你&便于抒情，便于对话，拉近与读者的距离，用&它&或&她&只是写了不同人的感受。
　　(6)瞻前顾后，分析句段关系。阅读散文时还要瞻前顾后，注意句与句之间，段与段之间的前后勾连。如《话说知音》(2002年)，为什么说&知音的传说已经成为中国传统文化的一部分&呢?要回答这个问题，就必须理清前四段之间的关系。第一段写自从有了关于知音的传说后，人们对知音的神往和渴求;第二、三、四段写了关于知音的传说在历代典籍中的记载。综合这两部分，就回答了以上问题。二者缺其一，都不是完整的回答。
　　最后需要指出的是，阅读散文还需注意文体特点。叙事散文讲求以小见大，形与神的关系是重点;写景散文注意情景交融，情与景的契合是关键;咏物散文托物言志，尽可能体味象征手法。但有一点更重要，那就是，阅读鉴赏散文要用自己的&心&去发现&散文的心&，用自己的人生体验和智慧去解读&作者心灵弹奏的歌声&。
　　散文阅读答题技巧
　　一、整体阅读，快速把握文章的主旨
　　(1)从形象入手把握主旨
　　散文如同诗歌，通过形象来表情达意。散文中的形象既包括具体人物，也包括典型环境下的具体群体或个体，甚至是一种意象，一种精神的象征。要领会散文的主旨，就应以整体阅读为基础，注意形象的特点、意义及背景。如：《班公湖边的鹰》这篇即物见神的散文，要理解作者塑造鹰这一形象的目的和意义，就必须把握作者笔下刻画的鹰的特点，并结合它生活的典型环境，来挖掘这一形象的深层意蕴。通过整体阅读，很快就能概括出鹰的身上所表现出来的执著、顽强不屈、搏击长空的精神，再结合它生活的环境&&西部高原，不难发现作者刻画鹰这一形象意在赞美生活在自然和物质条件都很恶劣的西部高原人的顽强不屈，敢于拼搏的精神。
　　(2)从理清文脉入手把握主旨
　　文章脉络是作者思维的方向，是文章构筑的框架。一般分为文脉、语脉，文脉指上下文意义的内在联系，语脉是上下文照应，衔接的语言线索。语脉是思路的外部标志。我们这里所说的理清，更多的是一个寻找语言线索到理清思路的过程，从而达到整体把握的目的。
　　如：《攀登我的南山》是一篇比喻象征性的散文，要把握这篇文章的主旨就必须理解&南山&的象征意义，这就要结合全文的内容来理解。文章前两个自然段分别讲&人群令人窒息，让人沉闷&&人群是欲望的集结，是欲望的洪流&&置身人群的时候，精神含量较低，欲望成分较高&，第三段用六个伟人的例子证明：只有远离人群，与天地对话，与自然对话，与宇宙对话，才能产生伟大的灵魂、伟大的精神创造，为人群带来丰盛的精神礼物。到这里我们基本上能够理解&南山&象征着远离世俗欲望的崇高的精神家园。这篇文章就是从上下文意义的内在联系即文脉入手来理解全文主旨的。
　　(3)从材料入手，归纳文章内容要点
　　有些散文的主旨比较明确而集中，把握起来相对容易，只需要找出文中能直接表达作者感情或观点态度的关键语句稍加锤炼即可。但大部分散文主旨比较含蓄而分散，这就需要从各种材料中归纳提炼，进行全面把握。如：《下辈子的职业》是一篇即事抒情的散文，作者说下辈子想做中医，这其中的原因分布在整个文章中，需要从材料中进行概括，总的来说有两个方面的原因：一是环境的熏陶，作者从小生活在全国三大药都之一的古城&&湘潭，父亲也是位中医;二是与西医比较，中医有其独特的地方，这些都让作者喜欢。
　　二、深层解读，弄清作者是如何表现文章主旨的
　　我们在整体阅读的基础上初步把握了文章的主旨，如果要进一步深层理解文章，全面地把握文章，就要进行细读，从各个方面审视作者是如何表现文章主旨的，一般可从三个方面思考。
　　(1)作者选用了哪些材料来表现主旨
　　这里说的材料，除了语言材料外，更多是指形象材料，事理材料。形象材料就是作者为表现主题所塑造的形象，可以是一种景物，一种情景，还有可以是一些画面。
　　如：《故乡的榕树》作者回忆了儿时与小伙伴在榕树上玩耍的情景和夏天人们在榕树底下乘凉的场面，表达了浓浓的思想之情。
　　事理材料就是作者选取的能表现文章主旨的事例和理论，一些叙事抒情的散文、叙事说理的散文都是选取典型的事例来抒情说理的。而历史文化散文是抓住一些文化古迹的独特的文化内涵进行解读。
　　(2)运用了哪些表达方式、表现手法和修辞手法表现主旨
　　表达方式，表现手法，修辞手法都是属于表达技巧的范畴。鉴赏散文的表达技巧应该联系文章的主旨与背景联系作品的具体内容与语境，不能架空分析。表达方式有记叙、说明、议论、描写、抒情。表现手法有想象、联想、象征、渲染、烘托、对比、抑扬、托物言志、借景抒情、融情于景等等。常见的修辞手法有比喻、拟人、排比、借代、设问、反问等等。阅读散文，不仅要能够把握主旨，也要学会欣赏这些表达技巧的妙处，以便对一篇散文有个全方位的把握，提高自己的阅读水平和写作水平。
　　如：柯灵的《望春》在表现手法上就用了记叙、描写、抒情相结合来表达自己对望春花的喜爱，在表现手法上用了象征、想象、对比，开头作者把望春花与梧桐、黄杨、小草进行对比，突出望春花开得早的特点;又把望春花想象成一位追求光明和理想的少女，表现她的勇敢顽强，热切追求美好事物，乐于奉献的精神，望春花是大胆追求光和理想的勇敢者的象征;在修辞上主要运用拟人手法。
　　(3)抓重要语句，准确理解其含意
　　对语言的理解是阅读散文必不可少的环节，如果能准确地理解一些重要语句，可以帮助我们准确而深入地把握散文的主旨和作者写作意图，观点态度。散文中的重要语句有两大类，具体形象性语言和抽象概括性语言。具体形象性语句主要指那些运用了比喻、拟人、夸张、借代等修辞手法的语句，还包括含有形象生动的形容词、动词、名词的语句以及含有意蕴丰富的词语的语句，准确理解这些语句的含义直接影响到文章主旨的把握。运用了修辞手法的语句可结合修辞手法的作用来理解。如：&愤怒是以人的生命为代价锻造出的双刃利剑。& &双刃利剑&一般是比喻事物既有好的一面，也有坏的一面，这里把愤怒比喻成双刃剑，也就是说愤怒既有积极的一面，也有消极的一面。我们可以通过喻体的本义来推求其比喻义或引申义。又如：《孟庙的树》结尾写道：&孟子就是一棵不老树，这棵树历经两千三百年风雨，枝叶繁茂，蓊蓊郁郁，荫庇天下。&这是作者对孟子思想的高度评价，把孟子的思想比喻成不老树，&不老树& 历经两千三百年风雨仍枝叶繁茂，蓊蓊郁郁，荫庇天下是比喻孟子的思想经历了两千三百年依然具有顽强的生命力，滋养着后人，给人以启迪。运用了借代手法的语句要理解其借代义。
　　三、读出个性，创新阅读
　　阅读是学生个性化行为，在阅读过程中要培养学生不唯书，不唯师，敢于交流，乐于交流，自我探索的阅读方式。创新阅读，或者说创造性阅读，恰恰是要让我们一改过去灌输式的学习方式为主动探究式的学习方式，走到知识的最前沿，激发自己的创造性思维。即&读出自己&&读出问题&，达到阅读的最高境界。笔者认为：创新阅读的关键在于&质疑&，即在文本阅读的基础上完成一个由&无疑&&有疑&&无疑&的质变过程。教师在阅读教学过程中，应多用些商对式、征询式的话语，多问几个没有唯一答案，思路开阔的问题，多提供几处让学生将自己的阅读感受和自身生活体验相联系的场景，我们的阅读就一定会拥有一个自主、个性、互动的新平台。
　　如：学《夜深还照读书窗》，我让学生就文中提到的两种读书方式，即伏案苦读和披卷漫读各抒己见。
　　又如：学《生命的暗示》，我要学生观察自然和社会中的各种生命现象思考生命的意义。
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诗情画意两相济，一枝一叶总关情
所谓题画诗，顾名思义是一种以画为题而作的诗。其内容或就画赞人，或由画言理，或借画抒怀，或另发议论。因这些诗都是缘画而作，所以统称题画诗。诗与画相结合是中国传统文人画的重要特征。对于中国古代的文人来说，创作一幅山水花鸟绘画，倘若上面没有题字和题诗，就像是一个半成品，终究没有完成。绘画、诗歌本是相互独立的艺术门类，各自呈现出独特的艺术魅力，而题画诗却将两者的艺术生命有机地结合起来。诗乃有声之画，画是无声之诗。题画诗是诗与画的一次对话，诗与画从此再也不形同路人。题画诗把无声的画和有声的诗巧妙地融为一体，契合无间，浑然一体，既写画外意，又抒画中情，诗画相济，意境深远。这是中华民族对世界艺术的巨大贡献。美学家宗白华先生曾经指出：“在画幅上题诗、写字，藉书法以点醒画中的笔法，藉诗句以衬出画中意境，而并不觉其破坏画景，这又是中国画可注意的特色”。 题画诗不是画面内容的简单再现，而是要借题发挥，充分调动诗人的创造力，借助画面直接形象的触发来点醒和延伸画面的内容。无论是画家本人题诗还是他人所题，都是从原画作的艺术形象出发，由此思而引发彼思，生出一种情景交融、物我两合的艺术境界。自唐代以来，题画诗文就已有了作为独立主体存在的意义。宋元明清几代，涌现了一大批诗、书、画三绝的名家，使得这一综合性的绘画艺术大放异彩。清代中期出现的“扬州八怪”可以说又把这一造型艺术推向了新的高峰。在工诗、善书、能画的“八怪”中，郑板桥以其卓绝的造诣成为典范和代表，他的诗书画印已经构成了其独特的艺术风格，题画诗别具一格，影响深远。郑板桥，素有“三绝”之誉。所谓“三绝”，是指他的诗、书、画皆臻妙境。但是，板桥的“三绝”中，人们对他的书与画最为熟悉，如其“六分半书”和兰竹石题材画，几乎家喻户晓，而对于他的诗词，特别是他的题画诗关注的人就少得多了。郑板桥充分运用了诗画结合的这一艺术形式，几乎是凡画必题，每题都妙。其题画诗在扬州八家中首屈一指，即使放在中国古典诗词的宝库中，也是绚丽灿烂、引人瞩目的。欣赏他的书画，固然使人精神振奋，心旷神怡，性情恬适，陶然自乐；而读了他的题画诗，更能使人眼界开阔，心胸豁朗，画外之趣，远意悠然。从郑板桥画作的题款上可以看出，他的大多数题画诗文都作于在山东为官期间和乾隆十八年罢官回籍以后。官场上虽不得志，艺术上名声却很大。当时有人把他比作曾被唐玄宗赞为“诗书画三绝”的郑虔，甚至名声传到了海外，在艺术上可以说是收获颇丰。郑板桥在画上题的诗很多，上海古籍出版社整理的《郑板桥集》中收录了他的题画诗将近一百八十首，齐鲁书社出版的《郑板桥全集》收录了他的题画诗和题画小文有近三百则之多。篇幅有长有短，形式上光怪陆离，令人目不暇接。板桥别具一格的画，加上内涵精深内容博大的题跋，既刚又秀的书法和切人切事的印章，使得题画这一综合性绘画艺术在他笔下异彩纷呈。“三绝”产生的综合效应，在他的题画诸作中得到集中体现。板桥一生的题画诗题材以兰、竹、石为主，其次便是菊、松、梅。这些画材与士大夫阶层所提倡的高洁雅尚情操一致，然而也并未局限于此。板桥既用画艺表现自己的情趣和忧愤，又在题材上照顾大众的审美情趣，可以说各体皆备，颇有“直把画稿作文稿”之势。他的题画有诗有文有词，甚至包括一些类似歌谣或顺口溜式的短短几句的韵文。板桥题画诗涵盖了古体诗和近体诗。古体如“一块石，两根竹，少好看，多不得”（《题竹石》）；“胸无成竹，亦无成兰。并州快剪，剪一段山。如此境地，高不可攀”（《题兰竹》）；“画竹插天盖地，风风雨雨最宜。老夫五蕴皆空，写出六根清静”（《题竹》）。这些诗歌在句式上有长有短，放在一起观照，很有一种错综的不规则的美感；同时，在语言上极力口语化，浅显平易，通俗易懂。板桥的题画诗中，数量最多的是近体诗，其中最为人称颂的诗歌多是那些抒情言志的七绝，这类作品也最能展示他的人格魅力。他多在此类诗作中抒发自己的情怀，作不平之鸣，慨不遇之叹，因此诗中充盈着一种激越昂扬的气势。如《题竹石》：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”这是一种多么顽强的战斗精神！它激励人们无论处在任何艰难险恶的环境中，都要不屈不挠，敢于向困难做斗争，决不妥协屈服，坚持到底就是胜利。此外，他的画稿上还有不少随笔性的散文。这类作品篇幅较长，写景细致，叙事生动，议论精辟，真意真趣盎然满纸。一般说来，画面题诗不是可有可无的点缀，而是提示主题、深化画旨的艺术手段。郑板桥的《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》便是一个生动的例子：衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。这是一首脍炙人口的题画诗。这首诗寓意深刻，启人心智，表现出一副悲天悯人、关心人民疾苦的菩萨心肠。一个七品官，在政简刑清的封建社会里，在听讼决狱之余，躺在雅静悠闲的衙斋里听到萧萧作响的竹声，能联想到百姓们的疾苦，对自己治下的子民百姓的痛痒疾苦，无论是生活生产，生老病死，大小事情，“一叶一枝”，都应该放在心上，给予关怀和解决。也许这其中还包含有对包大中丞的一种讽刺，这就更表现了郑板桥的正义与勇敢。此诗可谓是他在山东为官十多年的主题歌。还有一首题《篱行图》诗云：一片绿荫如洗，护竹何劳荆杞？仍将竹做篱笆，求人不如求己！体现的是独立自主，自力更生的精神。郑板桥的题画诗，自然率真，随意写来都表现了画家的至性至情。几乎每首都是有感而发的，有真意，有真情，而且都是自然流露，毫无半点造作气，如他在潍县罢官返里后题《墨竹诗》云：乌纱掷去不为官，囊橐萧萧两袖寒。写取一枝清瘦竹，秋风江上作渔竿。这首诗的写作背景是：郑板桥因未经请示擅自开仓救赈灾民而被罢官。他在离潍县时，只有一仆二驴，两筐图书，两袖清风。他心境坦然，毫无芥蒂。这首题画诗，就真实地反映了他当时的境况，在千里为官只为财的封建社会里，郑板桥能这样廉洁清高实属难得。除了这些表现知识分子情怀的诗歌外，还有一类题画诗值得注意，那就是郑板桥在罢官后，为了生活走上卖画道路所写的诗歌。“官罢囊空两袖寒，聊凭卖画佐朝餐”（ 题《 兰竹图》 ）、“宦海归来两袖空，逢人卖竹画清风”（ 题《墨竹图》） 等题画诗句，十分真实地道出了出仕后走上卖画道路的原因。当然，文人不走仕途而走上街头，内心不能说没有矛盾，甚至感到十分痛苦凄凉，如他曾在家书中写道：“写字作画是雅事，亦是俗事。大丈夫不能立功天地，字养生民，而以区区笔墨供人玩好，非俗事而何？……愚兄少而无业，长而无成，老而穷窘，不得已亦借此笔墨为糊口觅食之资，其实可羞可贱。”幸而，经过了一番痛苦而冷静的思考以后，他终于挣脱了陈腐的传统观念，而且不像明代唐伯虎那样一面卖画，一面又要表白自己不与商贾为伍：“不练金丹不坐禅，不为商贾不耕田，闲来写就青山卖，不使人间造孽钱。”而是完全放下架子，甚至为自己的画公开作广告，定价钱，卖得真诚坦白、理直气壮：画竹高于买竹钱，纸高六尺价三千。任渠话旧论交接，只当秋风过耳边 。甚至还主动放下身段适应市场需要，以不同的立意，从各个不同的角度，写出了不少不同于前人的富有独特旨趣的题画诗 。郑板桥这位有着很好的文化修养的读书人，经过了人生的磨难以后，终于打破了“学成文武艺，货与帝王家”的传统观念，选定了扬州这片市场乐土，成为自由职业画家。往日的官宦尊严近乎扫地殆尽，但却获得了自食其力的独立的人生价值。
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