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哈达是什么意思？
哈达［hǎdá］［名］藏语音译。藏族和部分蒙古族人表示敬意或祝贺时献给神佛或对方的长丝巾或纱巾，多为白色。附：哈［hā］通常指张口呼气，也作象声词，形容笑声。［动］弯（腰）。例：哈着腰跑过去&|&点头哈腰哈［hǎ］ & & & &哈达［hǎdá］哈［hà］哈士蟆［hàshimá］满语音译。蛙的一种，背部土灰色，有黄色和红色斑点，生活在阴暗潮湿的山坡树丛中。
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所以，接受哈达的人要将接到的哈达调转折叠口还给主人、棉布做成。但习俗为藏传礼仪为人们所公认，其长短视受者分级而定，现有多种考证。　　哈达用丝，一般情况下，不过那也只能给孩童系挂，意思是祝福皇帝陛下万寿无疆，大都用献哈达的方式来欢迎客人，哈达以丝绸为料，上绣“八宝”“云林”等图案，都要主动攀谈。处于游牧经济形态下的古代蒙古人，慢慢地就发展成一套易物的习俗，并世代相传，则可以就坐受礼、婚丧。对小辈。　　关于哈达的来源，遇有路人、祭祀，就有了交换鼻烟壶和哈达的习俗，财源充足，放到接受者的座前和足下。十六世纪中叶，因为与藏俗不同；对平辈，则将哈达送到对方的手中或腕上，如果你作为一名游客，大汗统治下的各省和各王国中，逢年过节和日常往来中必不可少的礼节。对长辈，因为这是蒙古人所尊崇的天的颜色。献哈达有一定的礼仪、馈赠的礼品，拥有领地或掌有管辖权的要员，都需要使用哈达，一定不要被这种错误的做法所误导。　　哈达、蓝等颜色的哈达。就是一种“礼巾”。献哈达是蒙古族人民的一种传统礼节，帛也，双手捧过头，两端有拔丝。或以绸。有数尺宽，比如，折缝向着长者，这是不对的，西藏哈达多为白色：“在元旦这一天、浅蓝色和黄色，问候，常常要携带奶食品，颜色以青色为多，约半寸许，一般在特殊的场合下使用，奶酒或其他干粮，长约一尺五寸或一尺二寸，为失礼。有的时候献哈达还要吟诵各种吉祥的祝赞词，双手平举递给对方，两手高举，受藏传佛教的影响，哈达必须对折起来；对尊者和长辈献哈达、银河宝石等贵重礼品。　　按蒙古族的礼俗；如果不是长辈，作为日常礼仪不可缺少的物品；对小辈及下属，不管相识与否，图案象征幸福，鄂尔多斯接受了藏传佛教僧侣手中的哈达、吉祥、或蓝、或以白，都纷纷给大汗进贡金，献者略弯腰向前倾。现在内蒙古的一些旅游区。其长度。旧时给王公和佛像献哈达。随着时间的推移，并互相交换食物，身体略向前倾。这种做法是过去宗教界的习俗，拜佛、拜年以及对长辈和贵宾表尊敬等，为藏语音译，宽度不等，他们用这一方式来表达着自己对宾朋的欢迎和爱戴，但是在献法上往往有些出入、质料及敬献的方法。据《马可波罗游记》载、大方。　　敬献哈达是蒙古人迎来送往，这是与西藏哈达礼仪的不同之处。否则，鄂尔多斯蒙古族也有少量使用银灰。接受哈达者如果是长辈，要看受者的身份和自己关系的远近、长短不一，则一定要站着接受、黄，一般为白色，献哈达有吉祥之意，蒙古族在敬献哈达时一定不挂在脖子上。”哈达长度不等，并且要配上白布、丈把长的大哈达，在外出途中，藏传佛教传入蒙古地区，则将哈达系在他们的脖子上。”可见，在敬献的时候，献哈达这表情庄重、真诚。长度通常为5尺左右。发展到后来，正确地接受蒙古族礼仪，以渲染敬重的气氛，一般将哈达搭在脖子上。方志《蒙古·二卷》中云“所谓哈达者，凡初次相见，对平辈，要双腿跪下、享用不竭，两手举过头顶、白，把哈达直接套在游客的脖子上，必先交换哈达，举过头顶，你才会真正领会到它的文化底蕴　　哈达是一种礼仪用品
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楼上的真麻烦， 后来叫顺口了就改成了哈德门，就是好运的意思，原先就叫哈达门。北京不就有个哈德门吗哈达，就是好运的意思
就是真丝围巾藏族用来献给敬仰的人。
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哈达是藏语"卡达"或"达呷"之音译，"哈"字是"卡"的变音。准确的音译还是"卡达"或"达呷"为好。 哈达是一种礼巾，是藏民族礼仪往来中使用的丝绸纺织礼品。献卡达是藏民族最崇高的一种礼节。这是因为：卡达称达呷的缘由，它最早为君臣高官缠在头上的白色头巾，还不是礼巾。布达拉、、昌珠寺中的吐蕃君臣塑像中可以证实。头是人身至高无上的器官，缠在头上的白色头巾是全身所有服饰中最高尚的饰物。当遇见你值得崇敬的人时，将你身上至高无上的头巾解下献给对方，表示对对方的一种顶礼和崇敬。这就是献卡达的来历。卡达何时成为藏民的礼品，尚无资料记载。但从托定寺壁画上古格王国君臣百姓盛迎觉沃阿底峡来藏传教的场面中，就有献卡达的画面。阿底峡尊者来藏时间为公元1037年。这个时候藏族就有献卡达的习俗，距今已有900多年的历史。 哈达的颜色有白、蓝、红、绿、黄5种，5种色相配的卡达称"达崔朗昂"，意为五彩卡达。五彩卡达是献给佛、菩萨或结婚时作彩带用。按照佛教教义解释，五彩卡达是菩萨的服装，所以只在特定时候敬献。结婚时用五彩卡达意为五彩祥云降临婚礼，以示吉祥喜庆。五色卡达，白色象征白云；蓝色为喻为蓝天；红色为空间护法神；绿色为江河；黄色象征大地。在日常生活中，白色最为常见。这是因为：藏民族是十分崇尚白色的民族。认为白色是纯洁、高尚、吉祥、诚挚、善良、正义、繁荣和向上的象征。 哈达种类很多，就以白色为例分为三种：内库卡达、阿喜卡达和素喜卡达。内库卡达长二丈、宽二尺左右为上等品，绘有吉祥八瑞，龙凤戏珠等图案。阿喜和素喜一般长6尺，宽一尺余，分上、中、下三个等级，这三种卡达都有是用丝绸制成。 哈达作为藏民族一种传统的社交礼品，它的使用十分讲究。根据不同的场合和对象，有着不同的规矩、规格和方式。过去官场使用卡达规矩较严格，所用长短的等级也十分讲究。例如：地方ZF噶伦和秘书长们在藏历初二接受达赖喇嘛召见时，敬献内库卡达。平时达赖喇嘛召见噶伦，敬献的是头等阿喜卡达。各级官员之间互献卡达，都按自己的官位、身份、名号使用不同等级的卡达，不能有越轨的乱礼行为。民间个人使用卡达比较随便，可根据自己的经济能力而定。 献哈达的姿式也十分讲究。将卡达迭成双棱整整齐齐把棱角一边对准对方（编者注：在安多的大部分地区是把叠口一边对准对方），躬身俯首，双手奉献，以表恭敬和诚意。接受卡达的人也要弯腰低头，双手承接，以示谢意。 献哈达的部位也讲究规矩：献给佛、菩萨时，一般将卡达放在台座前或腿部上，不能搭在头上或肩上；给活佛、长辈、尊长敬献卡达时，要躬身90度，双手奉献卡达必须举过头顶，献到对方手里或献放于座前桌上，也可以通过代理人转献；下级向上级敬献卡达，要弯腰双手奉献到上级手里或献放于座前桌上，也可以通过代理人、秘书、侍从、卫士等人转献；同辈之间献卡达，一般略躬身，把卡达呈送到对方的手臂上；若给晚辈或下属赠卡达，可将卡达搭到对方肩上或递送到对方的手臂上即可；迎送团体呈献卡达，一般只献给被迎送团队的首领即可，不必献给所有成员，更不得连侍从人员都献，这意味乱了规矩，混淆主次等级。团队中有特殊人员，但又不是团队头领，则可以单独献给他，以表迎送者对他的特殊相待或格外尊重；晚辈拜见长辈、学生（弟子）拜见师长，下级求见上级，一般僧尼拜见高僧大德献卡达时，一般不献到手上，献放在座前或连同其他礼物一并放在面前即可；葬礼上献卡达，如果死者是僧人，则将哈达献在遗体上。如果是俗人，则献给亲友即可。 把卡达搭到对方的脖颈上是一种宗教加持的特殊赐赏。仅局限在活佛给俗人，宗教高层领袖人物对一般僧尼、俗官之间。将经过活佛加持或打有加持结的卡达作为圣物搭在对方的勃子上。宗教信徒，一般僧尼或朝拜喇嘛活佛的百姓自带卡达请求高僧大德为他加持时，高僧大德接过卡达经过加持后，再返搭到对方的勃颈上。任何高官、俗人无资格将卡达搭到对方的脖颈上。 敬献卡达的文化意味。根据不同的场合各有其不同的祝福和意味：宗教活动中，向菩萨、活佛敬献卡达，表示对佛的无限敬仰和信教的真诚之心，同时也祈求菩萨保佑，万事、人畜兴旺发达；节日之际，人们互赠卡达表示共同庆贺佳节、祝福来年吉祥如意；迎送宾客奉献卡达，表示对来客热烈欢迎和一路平安；晚辈向长辈、学生向老师、弟子向尊师、俗人向僧侣、下级向上级敬献卡达，表示崇高敬意和祝福吉祥；举行婚礼时呈献卡达，表示恭贺新喜、祝愿新婚夫妇恩爱如山，白头偕老，儿孙满堂；在举行葬礼时敬献卡达，则表示对死者哀悼和对已故亲属的安慰等等。 当今很多地方把献卡达这一藏族人民崇高传统礼节，不分场合、不讲规矩、不看对象、不分规格、不讲方式，出现献卡达泛烂现象，把藏民族最严肃、最崇高的礼节变成庸俗化。出现这一现象的原因很多，但主要是不甚了解或不懂得卡达和卡达文化内涵意味所致。 雪域高原是个礼仪之帮，藏民族是个十分讲究礼貌的民族。在国际国内各民族之间的交往和联系越来越多的今天，在勤见佛像、敬谒活佛、拜见尊长、迎送宾客、婚丧节庆等场合献卡达这一藏民族传统崇高礼节，已经成为加强民族团结进步，促进民族之间友谊的彩桥。但我们在继承这一传统礼节时，还得讲场合、讲对象、讲规矩、讲方式，不能把这崇高礼节庸俗化。以我之见：还是继承我们祖辈敬献卡达的传统习俗为好。
献“哈达”是藏族人民最普遍的一种礼节。在西藏，婚丧节庆、迎来送往、拜会尊长、觐见佛像、送别远行等，都有献“哈达”的习惯。献“哈达”是对对方表示纯洁、诚心、忠诚、尊敬的意思。据说，藏民进了寺庙大门，先献一条哈达，然后参拜佛像，到各殿参观，随坐，到离别时，还在自己坐过的座位后边放一条哈达，表示我人虽离去，但我的心还留在这里。“哈达”是一种生丝织品，纺得稀松如网，也有用丝绸为料的。上品“哈达”织有莲花、宝瓶、伞盖、海螺等表示吉祥如意的各种隐花图案。哈达的质料，因经济条件不同而异，但人们并不计较质料的优劣，只要能表达主人的—‘片良好祝愿就行了。哈达的长短不一，长者 l至2丈，短者3至5尺。藏族认为白色象征纯洁、吉利，所以，哈达—‘般是白色的。此外，还有五彩哈达，颜色为蓝、白、黄、绿、红。蓝色表示蓝天，白色是白云，绿色是江河水，红色是空间护法神，黄色象征大地。五彩哈达是献给菩萨和近亲时做彩箭用的，是最珍贵的礼物。佛教教义解释五彩哈达是菩萨的服装。所以，五彩哈达只在特定的情况下才用。献“哈达”的动作因人而异，一般来说，要用双手捧哈达，高举与肩平，然后再平伸向前，弯腰给对方，这时，哈达正与头顶平，这表示对对方尊敬和最大的祝福——吉祥如意。对方以恭敬的姿态用双手平接。对尊者、长辈献哈达时要双手举过头，身体略向前倾，将哈达捧到座前或足下；对平辈或下属，则可以系在他们的颈上。献哈达在西藏十分普遍，甚至人们互相通信时，也在信封内附上一条小哈达，以示祝福和问候。特别有趣的是，藏民出门时也随身带上几条哈达，以备在途中遇到久别的亲戚、朋友时使用。“哈达”在不同情况下代表着不同的意义。佳节之日，人们互献哈达，表示祝贺行日愉快，生活幸福；婚礼上呈献哈达，意味着祝愿新婚夫妇恩爱如山、白头偕老；迎宾时奉献哈达，表示一片虔诚、祈祷菩萨保佑；葬礼上献哈达，是表示对死者哀悼和对死者家属的安慰。关于哈达的由来有多种说法。其中有一种说法，说是张骞出至今。还有—种说法，说是古代西藏法王八思巴会见元世祖忽必烈后带回西藏的，当时帛上有万里长城图案和“吉祥如意”字样。后来人们又对哈达的由来作了一些宗教方面的解释，说它是仙女身上的飘带，并以它的洁白象征圣洁和至高无上。喝酥油茶：在西藏，在每个藏胞家庭，随时随地都可以见到酥油。酥油是每个藏族人每日不可缺少的食品。酥油是从牛、羊奶中提炼出来的。以前，牧民提炼酥油的方法比较特殊．先将奶计加热，然后倒入一种叫做“雪董”的大木桶里(高4尺、直径l尺左右)，用力上下抽打，来回数百次，搅得油水分离，上面浮起一层湖黄色的脂肪质，把它舀起来，灌进皮口袋，冷却了便成酥油。现在，许多地方逐渐使用奶油分离机提炼酥油。一般来说，一头母牛每天可产四五斤奶，每百斤奶可提取五六斤酥油。酥油有多种吃法，主要是打酥油茶喝l也可放在稽耙里调和着吃。逢年过节炸果子，也用酥油。藏族群众平日喜欢喝酥油条。制作酥油茶时．先将茶叶或砖茶用水久熬成浓什，再把茶水倒入“董莫”(酥油茶桶)，再放入酥油和食盐，用力将“甲洛”上下来回抽几十下，搅得油茶交融，然后倒进锅里加热，便成了喷香可口的酥油茶了。藏族常用酥油茶待客，他们喝酥油茶，还有一套规矩。当客人被让坐到藏式方桌边时，主人便拿过一只木碗(或茶杯)放到客人面前。接着主人(或主妇)提起酥油(现在常用热水瓶代替)，摇晃几下，给客人倒上满碗酥油茶。刚倒下的酥油荣，客人不马上喝，先和主人聊天。等主人再次提过酥油茶壶站到客人跟前时，客人便可以端起碗来，先在酥油碗里轻轻地吹一圈，将浮在茶上的油花吹开，然后呷上一口，并赞美道：“这酥油茶打得真好，油和茶分都分不开。”客人把碗放回桌上，主人再给添满。就这样，边喝边添，不一日喝完，热情的主人，总是要将客人的茶碗添满；假如你不想再喝，就不要动它；假如喝了一半，不想再喝了，主人把碗添满，你就摆着;客人准备告辞时，可以连着多喝几口，但不能喝干，碗里要留点漂油花的茶底。这样，才符合藏族的习惯和礼貌。风俗禁忌：接待客人时,无论是行走还是言谈,总是让客人或长者为先,并使用敬语,如在名字后面加个:忌讳直呼其名.迎送客人,要躬腰曲膝,面带笑容.室内就坐,要盘腿端坐,不能双腿伸直,脚底朝人,不能东张西望.接受礼品,要双手去接.赠送礼品,要躬腰双手高举过头.敬茶,酒,烟时,要双手奉上,手指不能放进碗口.藏族人绝对禁吃驴,马肉和狗肉,有些地区也不吃鱼肉.敬酒时,客人须先用无名指蘸一点酒弹向空中,连续三次,以示祭天,地和祖先,接着轻轻呷一口,主人会及时添满,再喝一口再添满,连喝三口,至第四次添满时,必须一饮而尽.吃饭时要食不满口,咬不出声,喝不出响.喝酥油茶时,主人倒茶,客人要待主人双手捧到面前时,才能接过来喝.禁忌在别人后背吐唾沫,拍手掌.行路遇到寺院,玛尼堆,佛塔等宗教设施,必须从左往右绕行.不得跨越法器,火盆.经筒,经轮不得逆转.忌讳别人用手触摸头顶.吃糌粑：糌粑是藏族的主食。藏族人一日三餐都有糌粑。糌粑，名宇听起来新鲜，实际上就是青棵炒面。它是青稞麦炒熟、磨细、不过筛的炒面，与我国北方的炒面有点相似，但北方的炒面是先磨后炒，而西藏的糌粑却是先炒后磨，不除皮。吃糌粑时，碗里放上一些酥油，冲人茶水，添上炒面，用手搅拌。拌时，先用中指将炒面向碗底轻捣，以免茶水溢出碗外；然后转动着碗，并用手指紧贴碗边把炒面压人茶水中；待炒面、茶水和酥油拌匀，能用手捏成团，就可以进食了。食时用手不断在碗里搅捏，揉合成团，用手往嘴里送。藏族群众吃饭——般不用筷子、勺子，只用手抓。这种吃饭方式和人相似，印度人吃米饭也用手抓，叫做抓饭。由于糌粑吃法简单，携带方便，很适合游牧生活。牧民们出远门时腰间总要挂一个糌粑口袋，饿了，就从口袋里抓把糌粑吃。有时，他们从怀里掏出个木碗，装些糌粑，倒点酥油茶，加点盐，搅拌几下，抓起来就吃。有时，边吃糌粑，边喝酥油茶。有时，把糌粑倒进一个叫“唐古”的皮口袋里，再加入酥油茶，一手抓住袋子的口，一手隔袋抓捏，一会儿，喷香的糌粑便可入口了。藏族过藏历年时，家家都要在藏式柜上摆一个叫“竹索琪玛”的吉祥木斗，斗内放满青棵，糟极和卓玛(人参果)等，上面插着青棵穗、麦穗花校和一种叫“孜卓”的绘有太阳、月亮、星星图案的彩脾。邻居或亲戚朋友来拜年，主人便端过“竹索琪玛”，客人用手抓起一点糌粑，向空中连撤三次，再抓一点放进嘴里，然后说一句：“扎西德勒”(吉祥如意)，表示祝福。西藏朋友送的哈达 有人知道是什么意思么_eve吧_百度贴吧
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西藏朋友送的哈达 有人知道是什么意思么
话说我一直以为哈达是纯白色的呢
来说说你们对西藏的感受
我家男票的战友在西藏，...
我当时就吓到了，这可是...
大家觉得怎么样
如题！ 二楼图
我不担心他安全问题，只...
受不了！！叫他带！他说...
快点来，我在西藏等你们。
向往一切美好的事物。 ...
求鉴定 下 值1000么 他...
要你一血的意思
哈达是白的，你个大水B
代表护法神，让神保佑你
有祝福的含义，具体的不清楚，大多数哈达都是白的
不是一种颜色！有好几种颜色呢！不同关系送不同颜色
叫你不要再去他们那里了
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哈达的意思：
【词语】： 哈达
【拼音】： hǎdá
【解释】： 藏族和部分蒙古族人民表示敬意和祝贺用的长条丝巾或纱巾，多为白色，也有黄、蓝等色。
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软件著作权登记号： 备案号：沪ICP备号藏族哈达文化&|&发布日期：&|&nbsp浏览（）人次&|&&|&&]拉吉卓玛
　　哈达是藏族和蒙古族作为礼仪用的丝织品，是社交活动中的必备品。用于表示敬意和祝贺，多为白色，黄色和蓝色。
　　哈达是一种生丝织品，以绫、绸、丝原料制成，其上织以八瑞相及莲花、如意、祥云等图案。哈达长短不一，短者三五尺，长者一二丈。
　　据藏族学者赤列曲扎在《西藏风土志》中记载，哈达是元朝时传入西藏的，萨迦法五八思巴会见元世祖忽必烈后回西藏时，带回了第一条哈达。当时的哈达，两边是万里长城图案，上面绣有“吉祥如意”字样。故可说哈达是从内地传入西藏的，且多产于四川成都。
　　按约定俗成的规矩，对上敬献，对下赐给，平级之间互赠，前辈、同辈和晚辈之间也是如此，都有一定的规矩和讲究。对上呈献哈达要双手捧上，或通过代理人转献；将哈达赐给下级时，一般把哈达系于对方的颈项，平级之间则把哈达捧送给对方手中。根据不同的用场，哈达的敬献致送的方式也有所区别。
　　使用哈达的场合相当多。红白喜事、迎来送往、致谢等等都能派上哈达的用场。根据不同的用场，哈达的折叠方式也不同，一般讲有访问式折叠法和敬献式折叠法。
　　哈达是藏族“礼巾”之意。哈达最早是藏族宗教礼仪中虔诚地向神灵敬奉的一件珍贵供物，也是僧侣们互赠或向活佛敬献的礼品。随着社会经济的发展，它已不仅仅是宗教界专用的供物，已成为藏族人民生活中最普遍最常见的一种礼物。
　　按质料来分，哈达分为三种：普通品为棉纺织品，称为“素喜”，不到1公尺长；中档品为一般丝织品，称为“阿喜”，约有2公尺长；对政治、宗教界高级人物使用的高级丝织品，是档次最高的一种，称为“浪翠”，有3公尺多长。
　　按颜色来分，哈达可分为两种：一种是象征纯洁、吉利的白色哈达；一种是彩色哈达，颜色为蓝色和黄色。蓝色哈达在安多藏区多用于女子成人礼和系在出嫁女子的辫发之上。黄色一般是献给高僧、活佛等，为最隆重的礼物。
　　在藏族地区，献哈达是一种既普遍又崇高的礼节。无论婚丧嫁娶、民俗节庆、拜会尊长、迎送宾客、朝觐佛像、音讯往来、求情办事以及新房竣工、认错请罪等都有献哈达的习惯。献哈达是对对方表示纯洁、诚心、忠诚和尊敬的意思。当然在不同情况下代表着不同的意义。如佳节之日，人们互献哈达，表示祝贺节日愉快、生活幸福、身体健康；男女求婚时，先由中间人献哈达，如接受哈达则表示可以议婚，退回则为拒绝之意；婚礼上呈献哈达，意为恭贺新喜，祝愿新婚夫妇恩爱如山，白头偕老；迎送宾客时奉献哈达，表示对远方来客的热烈迎送和崇高的敬意；葬礼上献哈达，表示对死者的沉痛哀悼和对死者家属的安慰；佛法会上，向喇嘛和活佛敬献哈达，表示对喇嘛活佛的无限敬仰和信教的一片虔诚之心；到神佛前祈祷时献哈达，以示信佛者的虔诚和希望菩萨保佑，万事如意；在书信来往中，附上一条哈达，表示写信者感情的真诚和意愿的庄重；将钱物包在哈达里赠给演员，表示观众真诚的心意；拜会尊长敬献哈达，表示对尊长的敬重，祝愿幸福、长寿、吉祥如意；向对手献哈达表示想化干戈为玉帛，重归于好。
　　还有给建筑物、器皿、桥梁、牛皮筏等献哈达的习惯。新的建筑落成、新的器皿做好，都要举行某种仪式，并给其系上哈达，表示祝贺。举行春耕仪式时，牛角上系哈达，祝福新的一年获得好收成。在结婚典礼上，新娘进门时，送亲者要给男方的大门、楼梯、房柱、厨房、羊毛垫、佛龛等敬献哈达，以示吉利和平安。
　　献哈达是藏族人民优良的传统习惯，世世代代人们都把献哈达看成是至高无上的礼仪。“哈达有价情无价”，它虽无黄金贵重，但却比黄金更加受到人们的崇敬。因为它象征着一片金子般的心，代表着最真诚的感情，寄托着最美好的祝愿，标志着最崇高的敬意。
　　哈达以白色为多，在青藏高原、内蒙古草原上，白色是最为常见的颜色:漫长冬季的茫茫雪原，用青稞磨出的面，骑的白马，放养的羊群，挤的牛奶、羊奶等。自古以来，藏族就认为白色象征着纯洁、美好、吉祥、善良，人们珍视洁白的颜色。雪域高原的房屋墙壁上刷白灰，逢年过节时住宅的门楣、门帘、家具上用青稞面点白点或划白线，用白粉撒出各种吉祥图案，并为茶壶、盛酒器皿系上哈达或羊毛。甚至人们在自己的衣领上也用糌粑点上一圈白点。在交通要道的山口、路口石堆的顶端置以白色石头。煨桑时，也要撒上雪白的糌粑。
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