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扫一扫发现精彩[转载]小八家子屯的诞生（上）
&小八家子屯的诞生
& 黄龙府的历史背景
元·至正二年（1342年）开元路治（今农安城）南迁至咸平，（今辽宁开原）至此咸平改为开元。即开元路治所在地。从此故黄龙府旧城荒废。因此农安一带成为蒙古人的游牧场地。
时隔二十六年，明·洪武元年（1368年）以后，明朝在今东北设置都司、卫，管理东北地区。今农安县城已变成了从开原往北旱路上通报信息的一个驿站，叫龙安站，所以此地仍就是蒙古族的一个牧场。
清·乾隆五十六年（1791年）郭尔罗斯前旗札萨克公，恭格喇布坦联合政府发出文告：招收关内汉民来其领地垦荒种田；因起初蒙古人不知以绳丈地的收租办法，皆依地块订租收取；垦民丰收利厚！吸引南方汉人不断前来落户生息。
从元朝的1342年至清朝的1791年，在这四百四十九年的漫长岁月中，关东她富有天公造化的原始大自然的和谐和美丽！她有着绚丽多姿的色彩；她潜藏着无限的宝藏和迷人的魅力；她吸引着无数的中华儿女投入到她的怀抱——汉人下关东开大荒！
这儿相继来了八户人家！
清·乾隆五十六年（1791年）后，就不断有汉人出关交租垦荒。又过五年，清·嘉庆六年（1796年），蒙公在这广阔的原野上，从放地收租中得其厚利！故仍继续发布文告，丈放土地，招收垦民。
就在这一年，有一户落在了今合隆镇西十五里处的东沟子西侧和西河之间的一块台地上。他家，就是小八家第一户莫云龙家！宅地在今柏长清后院原马文章住宅处。第六户是张海明家（但是，今张家后裔说：来小八家子的祖先叫张庆安），宅地即是原“后地”张志申一家住处。黄珍住曹家大瓦房院，即现今村民委员会所在地。陈起福、陈起龙的原宅院，位于教堂东侧，现其五代孙陈文庭住宅便是老院。齐云老院是现齐孝申住宅处。平太、姜爱恩、魏元吉这三户原宅院仍不清楚。
以上算莫家，当时屯中才八户，这八户中，莫家较有基础；但是在与其它几户来往上，则明显的不如信教的几户团结。在给屯子定名字的时候，莫家与其他几户发生过争执！当时就声称将来不在这住了，因太不顺当，不久，莫家且真的搬走了。这样，屯中就只有七户人家了；在定屯名后，其中的平太、魏元吉、姜爱恩三户之中有一户是后补上的，才又够了八户。第九家是今刘文学家，刘喜林常常这样叮嘱孩子们：“你爷常说：来小八家子第九户是咱老刘家。”
&屯名的确定——“小八家子”
当时莫家提出叫“朝阳屯”，因东西北三面环水，南面朝阳，说是风水宝地，鱼米之乡；若不叫“朝阳”不发祥，不叫“朝阳”遭水秧！另几户不信教的叫“三合屯”，信教的几户提出叫“奉天屯”，其实一开始写名册的“揽头”（王公的管事，又似如今的二包手）填的是“大坑屯”，此名遭外教几户极力反对。因先来的几户多数住在屯中央的大坑周围，住户地特点有一大坑。（原大十字架东是一个大坑）
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&教堂百年沧桑
从1844年第一座教堂建起，这以前44年间，是怎样地期盼着耶稣宗徒们的到来！
这第一座教堂，虽然仅仅是三间土坯房，那第一台弥撒，驱散了几十年的寒窗冰冷，吾主耶稣那爱的力量，就显现在诺尔瓦略山的十字架上，生活这苦世界上，耶稣的圣血将给人们无穷的力量！那三间土坯房，第一座神圣的殿堂，她放射着燎原的曙光。
第二座教堂始建于咸丰八年（1858年），因这时的教友已由原来的5户增加到90多户，教友350多名。原有三间教堂早已跟不上发展的需要。所以在本堂包神父的领导下，又新建砖瓦房教堂六间，屯中教友们能同时参加弥撒、祈祷。吾主耶稣降临到每个教友的心中！那燎原的曙光已燃成绚烂的光茫，照亮了教友们的心！
第三次修建教堂，根据教区教务的发展和小八家子教友与日俱增的现实，经堂区本堂神父的申请，教区批准，于1866年开始动工，历时两年，1888年秋全部峻工。本教堂以圣母圣心为主保，所以教堂名为“圣母圣心堂”！建筑面积550平方米，前面一座高高的钟楼，上悬一口大钟，从此每当弥撒上台之前，便是这嘹亮的钟声呼唤你去祈祷，亲领耶稣圣血。这钟声远近听出十里之遥！当时有诗为证：“叮当云外送，朝夕耳中鸣。风飘千点碎，云破一声缝。”
1900年，首先在山东、直隶暴发了义和团运动，他们砸史馆，驱洋人，扒教堂，杀信徒，一时四起，声势浩大，关内关外皆有义和团！当时距小八家子三里路的韦家窝棚，已有义和团设坛。堂区和教友们的生命财产就在他们的刀刃之下！正在这时，本堂古神父和南来逃难的兰主教，还有和他一起逃难的十几位神父，一同北上哈尔滨，准备回国，在此紧要关头，羔羊失牧，群龙无首，堂区会长一些头行人们共同商议下，特为此事与长春府衙门取得联系，在衙们的授意下，教友们焚毁了教堂，以躲血刃。
从这一天起，众教友们就没停止过议论义和团的话题：有的介绍：“19世纪末叶，清宫垂帘听政，朝政十分腐败，赃官遍地，灾荒四起，民不聊生，地方混乱，给会道门、拳功、土匪团伙聚众活动造成了肥沃的土壤条件！”
又有的说：“义和团发起时是‘义和拳’，源于白莲教支派。他们信符术，念咒语，设祭坛拜邪仙；自称有魔法，运气念咒、神仙附体，刀枪不入，是民间的秘密组织；以迷信说教招摹人员，先是‘反清复明’，为了生存，后又提出‘扶清灭洋’，以大刀长予对付洋枪火炮！”就是：“慈禧太后利用义和团反洋人，后来八国联军杀上来了，她又联合洋人镇压义和团。”
一位老奶奶介绍：“听我妈说，当时教友信的可实了，义和团那明光锃亮的大刀片，往你脖子上一横，就问：你信不信天主？说个信字脑袋就搬家了，说不信就不杀。那时候，说不信的有几个！”
一位问：“一说义和团杀洋人是革命，一说义和团是拳祸，这——？”
一位反问：“是革命？那朱红灯他入党了吗？”
“哈哈！哈哈！哈——”一陈哄笑。
“……万万不该杀那些手无寸铁的老幼妇孺，教友是中国人！”
“说良心话，烧教堂，所有的教友，没有一个愿意的，实不可解呀！”
小八家子教堂可也烧了，清政府也下令了：“各地神坛一律撤消，违者以匪论处”。最后清政府和洋人一起镇压了义和团。
&&& 1901年9月7日，奕劻、李鸿章代表清政府在《辛丑条约》上签了字。赔款4亿5千万两海关白银！对这个数字，张玉庆竟背得滚瓜烂熟，比念圣经还流利：“辛丑条约赔款，中国人每人本利均摊二两白银。总数为：九亿八千二百二十三万八千一百五十海关两。这都是慈禧巫婆做的孽。”
第四次教堂重建，光绪二十八年（1902年），长春府向清廷呈报辖内天主教堂损失情况时，要求利用赔款重建教堂。1903年动工，历时7年，在宣统元年（1909年）落成。建筑面积是710平方米，前面是挺拔高耸入云的两座钟楼，楼高40米，屋脊高13米，墙面全是青砖，屋脊是青色鱼鳞瓦，檐瓦皆刻有圣教会十字圣号标志。
双峰钟楼上的铁“十字架”，高1.5米，横展宽2米，组成十字料厚10厘米，宽15厘米。教堂南端中间是木质涂有黄色油漆的两扇大门，计五米宽。左右各一侧门，各两扇，门宽2米。一进堂内，展现在眼前的是两排高大的明柱，柱高10米。柱基石是由正六面体兰色花岗岩精雕细啄而成。每个明柱外围是由六个等半径半圆形木料组成，这样，每颗明柱外围是由六个沟谷六个圆峰组成；上涂天兰色，并喷撒稀疏不均的白色斑点，使色调蕙素淡雅；明柱顶端是上宽下窄六个梯形平面，每个平面上雕刻着一朵形似梅花的白色花瓣！
天棚，是拱式圆形穹窿棚顶，空间宽敞宏大，棚面洁白；面上用黑色线条画有长40厘米，宽20厘米的矩形连续图案，虽洁白而不耀眼。墙壁和明柱颜色一样，主体天兰色漫衬附着稀疏的白色斑点。
窗户：高尔窄，窗棂由铅条组成，镶嵌着红、黄、兰、绿、粉等五种颜色玻璃，有一部份并带有图案，有圣神、有圣号、有耶稣背着十字架、有诸圣人的圣像。色彩、图案东西窗相对称，在阳光的衬托下，那圣号、圣像就显得栩栩如生了。两侧墙上是十四处苦路像，看着动人心弦。像与像之间挂着十二幅长条形旗帜，每幅宽80厘米、长3米，颜色各异，底彩绸边丝绦，帖字镶边，每面上皆书有几个大字。如：大圣若瑟为我等祈！圣母玛利亚为我等祈！……
东西两耳堂，均设有祭台，西耳堂正中是圣母圣心像，耳堂与正堂相接的拐角处前后各一尊圣女德肋撒像和圣女玛达肋纳像；东耳堂正中是耶稣圣心像，拐角处是圣罗格和圣若瑟像！每尊塑像高1.5米，诸圣人以仁慈的面容注视着祈祷的教友们。东耳堂东侧并附设有办神功室两间。
圣体栏杆，棕红色油漆，高80公分，里面衬一层洁白的圣体布，离祭台8米远。进圣体栏杆前上方吊着一盏圣体灯，昼夜发着红色的光辉！和荣福灯排成一直线。到祭台前铺有红地毯。
祭台，高1.1米，宽1.4米，长2.8米，由洁白的丝绦装饰着；中间是圣体楼，上面有一十字架，由绣有圣号镶着花边的白布罩饰着。两侧分别排放三盏烛台，到祭台前要上四级台阶。
祭台后是一尊1.5米高的圣母圣心朔像，供奉在2米高的柱台上！
讲道台设在教堂中间靠东侧的明柱处，高2.5米，外涂棕红色。
教堂大门上方、两钟楼之间，是上下两层音乐楼，设有风琴一台，专为望弥撒时唱经班唱经用！
大堂正中间，南北向，半空中悬吊着一排荣福灯！灯与天棚上的自动滑车相连，用手向上一托，它就自动向上升起；用手一拉，它就随之下落，高低可任意选择。
每盏灯整体是花篮形，共由二十个高低错落的烛台构成。烛台之间由金黄色的金属丝链互相连接，链条上并穿有一串串多面的扁圆形玻璃体：它的直径2.5厘米，厚1.3厘米，两个圆面上计16个菱形面，两个公共顶点，圆周边上计8个小小的菱形面；整个菱形面体上，计24个面，92条边，96个角；这样一个组成，直观望去，闪闪发亮！给人们以晶体的感觉。
整个“大花篮”是由下垂的、斜拉的、弧形的一串串晶莹的菱形面玻璃串所组成！灯体高1米，宽1米，通过五色玻璃窗撒向大堂内的阳光，在荣福灯那若干个菱形晶体上便显现出晶莹闪闪、五光十色；尤似万花筒般的奥妙无穷地变化着。尤其每当瞻礼圣典的时候，那所有蜡烛一起点燃时，好似那晶莹的玻璃也在燃烧着了！真可为灿烂多彩！
那一排荣福灯，好似晶莹的灯的宫殿！弥撒中那圣歌声、那诵经声、那成圣体的颂铃声再加上燃着的乳香、没药散发着清馨扑鼻的芬芳！整个大堂里，祈祷者不由地感到此时正如亲临天主台前！来到了那至高无尚的圣殿。
教堂东北角设有一便门，通向更衣所。后院是神父楼，实际是砖瓦起脊地房，因外表质朴大方，内室整洁宽敞，加之地基又高，要进屋需上三级台阶方可进屋。所以教友们都称它为神父楼。
教堂的东、南两面是高高的青砖院墙，西侧是原“《要理》学房”和矮墙。大门正南向开，左右各一侧门，收发室靠西侧门。正门建有大门洞，门洞上一面三角形墙脸，上装有十字架，大门前8米处就是东西向大道。当你站在大道上，首先映入你眼帘的是门脸上雕刻着的、非常醒目的、端端正正的书着兰底红色的五个正楷大字：《钦命天主堂》。
那高耸入云钟楼的钟声，天天年年伴同着耶稣的《福音》响彻在睛朗广阔的万里长空。
时间飞速的流逝，风云不断在变幻；六十年飞去，如弹指瞬间；义和团刚过去半个多世纪，又来了空前绝后的文化大革命；在那轰轰烈烈的、史无前例的伟大的无产阶级文化大革命的万岁声中，在那红卫兵小将们的喧嚣中，在那私心作崇朦朦胧胧睡意之中，高嚇一声，“扒”！那破四旧的呼喊声；那砸、拆教堂的叮叮当当声，汇成了一曲曲革命的交响乐！
那每个生产队的六个劳动力、那全大队的所有木匠、那黑五类的义务劳动、那拿着介绍信的纪丰年率领一帮“洋捞队”，一拥而上、一月之时、一扫而光！
公元1967年10月，小八家天主堂又荡然无存了。可是，那万里长空的钟声，似乎还回荡在每个教友的心中。
他们互相在问：“你听见了？还有那钟声吗！”
教堂是荡平了，那灵魂深处确实还需继续革命，所以多数神父都成了反革新、反革命“破鞋”，因天主教是从西方传入的，所以必须展开大规模的批判运动；批判披着宗教外衣的帝国主义份子，批判天主教是迷信、愚昧、落后，束缚人们灵魂的枷锁！最后，终于多数人都发言了：“信天主有什么用？没大饼子吃天主怎不给几个？”在批斗会上照着反革命神父的脸上就是一个耳光。
第五次又修建教堂：一晃，又过去16年，同样在共产党的领导下，在中国共产党的第十一届三中全会以后，政府又以新的姿态看待宗教问题了。一九八二年十月，八家子村成立了天主教爱国领导小组，张德明被选为组长；经过一段辛勤的工作，有曾参加刮分单位的偿还，有统站部门的捐资，有众教友的献钱献工，终于在1985年10月份新教堂正式落成。这次修建的钟楼是单峰，仍是哥特式建筑。外表面以水泥钸面，灰褐色，钟楼高21.5米，建筑面积645平方米；大堂于1995年5月9日举行隆重的祝圣典礼，参加的教友近5000人，主教五位，其中有韩国的金南殊主教、20多位神父，教区的全体修生、修女！省市宗教界代表，政府有关部门领导；在一片欢腾的诵经声中祝圣完毕。
那过去的几百年，风风雨雨、坎坎坷坷！
92岁的牟清山老者问了这么一句话：“可不知今后咱们的子孙们，还要再修多少次！”
最后订下屯名之际是由揽头和信教的几户与大家共同协商以“户的数目字”来起名，决定为“八家”屯！因揽头很了解有多少屯子，又都起了什么名字等。比如四处屯名中已有叫什么四家子、八家子、十三家子……为了区别和不重名，又后于先成立的“八家子”，所以在“八家”前边加个“小”字。
汉人以前不知什么是天主教，头脑中留有一些旧习惯的痕迹，再加上屯中还有几户外教人；按他们的习惯，有“家”就得有“子”；无“子”则断后，无后即无香火，大不吉利！所以“家”字后必须带有个“子”字。这样屯子名的全称就是“小八家子”。也就能子孙万代了。
屯名“小八家子”就这样地诞生了！
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