蔡伦具体如何发明纸已经找到答案：蔡伦早年和他手下一个叫张纸的宦官到白水槐沟河为张父祝寿,发现小孩子们用木杆挑着水面上的沤变物嬉闹,当他看到那沤变物一离开水面,迅即变干,用手摩擦,质地柔韧轻薄,可用来书写文字,第二天回到宫中,又用黑色颜料在每块沤变物上写了一个字,让皇帝察看,皇帝甚为高兴,就派蔡伦重返槐沟河,借居张纸家,到处拣麻、布、棉絮、树皮等一类沤物,挖池沤制,经打浆、搅混、沉淀、反复试验,终于制造出了理想地书写材料,因为这个创造是在张纸地家乡发现的,就把这种书写物起名叫“纸”,俗称“纸张”,
蔡伦发明造纸术前,中国有没有纸?其他国家有没有纸（指用于书写的纸）?欧洲羊皮纸、埃及纸草纸,这些算不算纸?这些问题在历史上一直有争论,尤其解放后随着考古发掘,在古墓中、烽火燧的垃圾中发现一些“纸残片”, 更在部分考古、文史工作者和造纸工作者中引发了争论.争论双方都有各自的调研鉴定工作,各自发表文章.那么对于是纸不是纸,人们的分歧点在哪?作为造纸工作者,我认为要界定真正的纸,工艺特征是关键,工艺方面的联系,决定了蔡伦纸与现代纸的传承关系. 造纸术的基本工艺特征是“锉、煮、打、抄”.为什么蔡伦发明的造纸术要总结为“锉、煮、打、抄”呢? 锉：《东观汉记·蔡伦传》记载蔡伦造纸原料时称“典作上方,造意用树皮及敝布、鱼网作纸”.鱼网和敝布都是大麻和苎麻,原产地中国.古代麻织品总名曰布,丝织品总名曰帛.用敝布、鱼网为原料造纸都离不开“锉”.“锉”字从刀,即切断的意思. 煮：《诗经·陈风》载“东门之池,可以沤麻”.即用于纺织的麻原料可以在朝东方有阳光照射的池水中沤浸,因水温提高可以加快其发酵脱除木素与果胶,但古代用葛纺织就要先经过水煮.一直传至近代的造纸煮料工具是常压的木楻与铸铁锅.《天工开物》“杀青”篇中也有楻煮的插图. 打：舂捣纸浆.舂捣即机械打浆,是使纤维能相互缔结成纸页的关键工序.其作用是将称为初生壁的纤维的外壳打破（压溃、劈裂、脱袖）,以露出其内的微细纤维并使纤维之纵裂帚化,在水中形成相当大的丝状表面积,使纤维素分子结构上的氢或羧基暴露于纤维表面,相邻纤维上的这类基团在水中形成水键,经脱水干燥后产生氢键,相互拉紧,形成具有强度的纸张.鉴别出土类纸物是麻絮还是纸张,首先要看它是否经过打浆. 抄：抄纸.经过舂捣打浆的纤维,均匀悬浮于水中,用抄纸帘过滤成湿纸页,干燥后即成纸张.许慎《说文解字》是我国现存最早的字书,其中对“纸”的解释写到“纸、絮——苫也”.“苫”指抄纸帘. 20世纪以来,考古界曾多次在西汉墓和西汉遗址处发现一些植物纤维状残片或类纸物,有的学者称其为“西汉纸”.其时间断代,有的约为西汉初期,比史书上记载的造纸术发明时间早200年以上,并可用于书写和绘制地图.在数量上,有的多达数百片,有的纸上还书有文字.这些西汉纸如能成立,毫无疑问,中国造纸术的发明时期应向前推进若干年.这样的结论,显然与史书记载不符,与中国造纸术发展的历史实际不符. 中国制浆造纸研究院从上世纪60年代起,曾多次分析过“西汉纸”残片,有西安“灞桥纸”、广州南越王墓纸状残片、四川绵阳西汉墓出土纸状残片、天水放马滩纸地图、甘肃居延金关纸、陕西扶风的中颜纸、甘肃敦煌马圈湾纸、悬泉置出土的纸等.分析报告发表在《文物保护与考古科学》2002年5月第14卷第一期,11月第14卷第二期上.对出土的西汉古纸的研究结论是：“灞桥纸”不是纸,而是一些废旧麻絮在铜镜下的衬垫物.南越王墓出土的纸状残片也不是纸,而是作为铜匜包裹或衬垫用的旧麻絮和麻布.绵阳西汉墓出土的纸片残片是纸,但不是西汉古纸,而是近代的麦草浆瓦楞纸残片,出现这类情况通常是由于动物（如老鼠）或盗墓者将近代的纸张残片带入了墓穴.放马滩“纸状地图”很可能是件纺织品残片,而不是纸.马圈湾纸中有涂料、填料、淀粉胶料.悬泉置部分纸中可能使用了漂白、染黄技术,有部分纸的原料是树皮、草浆.根据史书记载,这种纸应是造纸工艺较成熟时期的产物,它们不会是西汉时期制造的.居延金关纸、扶风中颜纸可称为纸的雏形物.它们属于从麻絮、麻筋等到蔡伦纸的中间过渡产物. 上述对几起西汉古纸的分析意见,可能有人不会完全赞成.大家的分歧点可能在于以下三方面： 一、纸是薄片,但薄片不一定是纸.以灞桥纸而论,1957年在陕西灞桥出土后,当时一些人认为它是纸,因为灞桥纸的原材料是麻是植物纤维.但是这些误将麻絮当成纸的学者,忽略了这些薄片是怎么产生的.我们通过调查,知道灞桥纸是人为将麻团状物用水打湿,揭出将近90张大小不一片状物,其中纤维无任何符合造纸工艺加工的痕迹.这就是造纸工作者与其他古纸鉴定者的根本分歧点之一.另外还有人将灞桥纸送天津一家造纸研究所去分析纤维长度,但因未给出完整的样品,得出了纸的纤维长度在1毫米以下的结论.了解选择造纸原料基本原则的人知道,现在人们都不会选择纤维平均长度在1毫米以下的原料造纸,因为这种原料所造的纸张强度差.更何况古代本就没有发达的切割技术,而纤维长度在1毫米以下的纸又不能长久保存,灞桥纸的纤维长度怎么会在1毫米以下呢? 二、借物断代.古纸在发掘时,一般从表观上很难断代.考古工作者一般是按层位,如依据同一层的纪年简或其他物品来判断纸的年代,对此造纸工作者也有自己的看法.如悬泉置在西汉层位发现27个字纸,日《文汇报》报道为西汉麻纸,将其说成是西汉宣帝、元帝时期的纸.报道后,研究书法的专家从文字的角度对该结论给予否定,因为中国楷书是在晋以后才出现的.考古工作者接受此意见,2000年5月在正式发掘报告中,将27个字纸定为西晋时期的纸.我们分析该样品也认为“该纸细而密,厚薄均匀,表面光滑,有韧性”.其实悬泉置遗址地处风库位置,自然条件变动大,一年四季狂风怒吼,飞沙走石,而且悬泉置遗址又历经水淹、火烧,先后多次整修、扩建,在这种情况下遗址的废弃物（垃圾）不可能形成很规律的文化层,应作动态分析.直到2007年7月,笔者发现仍有人将27个字纸当作“西汉纸”展在敦煌阳关展室.这种因媒体报道错误造成的讹传,应当纠正.这一事例也说明,考古发现应从多学科角度出发,请各学科专家参与断代工作. 三、何谓发明?发明有几个要件：先进的、前人没有的、实用的.许多重大发明都不是突然出现的.造纸也一样,它不可能在一天之间由蔡伦凭空想出来.《后汉书·蔡伦传》关于造纸术发明的记述中提到,蔡伦“每至休沐,辄闭门绝宾客,曝体田野”.历时多年才和工匠们一起研究出一套行之有效的造纸术,于公元105年,把用这套技术制造出的纸献给皇帝,从此开创了人类书写材料上的革命,在中国终结了帛贵而简重的历史阶段.外国也有例子：瓦特发明蒸汽机为世界所公认,但是,在瓦特发明蒸汽机以前就有纽克门的蒸汽机和其他更早的同类机器出现,但它不能持续运转,不能形成生产力.瓦特解决了持续运转问题,瓦特发明的蒸汽机推动了欧洲的产业革命,没有人一定要说瓦特只是个改良者、革新家,蒸汽机的发明权只能归于纽克门或其他劳动人民.同样,我们称居延纸与扶风纸为“雏形物”,因为居延纸与扶风纸不体现完整的造纸工艺,纸面粗糙、凹凸不平,不能用于书写.虽然有学者认为,它们也可以用来书写,但它们的主要用途与工艺配方不是为了书写,应当说,从雏形到造纸术的发明是质的飞跃. 原中国科协主席周培源,1987年在北京蔡伦纪念会上发言说,“在人类历史上,一项重大科学技术的发明完成以前,会有不少这样或那样初步设想与雏形品出现,这是符合人类认识与改造客观世界的规律的.为此,在蔡伦之前的西汉时期有可能就出现过纸的雏形是可以理解的.但是蔡伦完成了造纸术的发明,在当时就被应用,以后并流传到全世界,这是历史的客观存在.不仅在我国的历史文献上,而且在国际文化界中早有定论.我们必须尊重历史,尊重科学,实事求是.在没有取得确切的考古实物、科学鉴定与可靠的历史文献根据之前,绝不可以轻率地贬低蔡伦和修改历史.这是个极为严肃的科学问题,必须慎重对待”. 蔡伦发明的造纸术,其所涉及的基本理论是后世科学家通过几代人才逐渐得以认识的.晋人张华在《博物志》中称,蔡伦“捣故鱼网作纸”.其间的这个“捣”字很重要,通过捣,纤维在成纸过程中可产生较多的氢键结合,于是产生了纸的强度.对此,直到20世纪中叶,人们才逐渐得到理论上的认识.再如东汉训诂学家刘熙所著字书《释名》称,蔡伦“故布捣抄作纸”.如何才能抄出一张均匀、细白和平滑如“砥石”的纸,用以代替丝帛作为书写材料?这里有如何制造抄纸帘,如何使用纸浆,如何将已完成的长纤维分散的问题；如何解决纸页的压榨及脱水问题；如何解决湿纸页叠摞在一起又能够再行揭开的问题；以及用树皮造纸,如何去粗皮（黑皮）、脱木素等问题.黑皮不去,做不出白纸,木素不除,纤维分离不成单根纤维.蔡伦和他的工匠们发明的造纸术,是一套完整的古代造纸工艺技术,具有相当的技术水平,为后世历代的造纸工艺理论研究及造纸技术的进步打下了良好的基础,并流传到了全世界. 考古发现往往是验证历史和修改历史的依据,如殷墟甲骨文的发现,把中国正式文字出现的时期,从周、秦提前到商代以前,但这是有可靠根据的.一是可靠的考古实物,二是可靠的历史文献.而上述各项“西汉纸”,从考古发掘到分析鉴定都存在问题的情况下,有个别学者跟风,以之作为修改蔡伦发明造纸术这一历史定论的“证据”.有些书刊和出版物互相引用,有的权威史书也改变了历史记述,甚至还修改了学生教材,在国内外造成混乱.到目前为止,我们认为没有一件“西汉纸”是符合造纸术的工艺要求的,而且也找不到历史文献根据.20世纪的考古新发现不能否定蔡伦发明造纸术这一命题
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解密纸做旧之方法做旧的方法
解密纸做旧之方法做旧的方法，这种方法绝不是为造假，只为增加效果。
1、先将作品托于一较厚的纸张上，待半干时用棕刷用力刷，使字口出现少量墨痕。
2、用黄柏、皂角煮水刷作品多遍。可以洗掉浮墨，作品变的黄中带黑，黄柏可以防止虫蛀。
3、将作品揭掉，再重新托于一张新纸上。
4、用普洱茶末泡水刷作品多遍。
5、最后把茶末连水倒在作品上，过夜，除去杂物。
6、用清水多淋刷作品几遍，干后揭重新接、托。
7、用白芨水刷作品，可以提高亮度，使作品有既老又新的感觉。
8、裱于第二次的负被纸上，完成。
&&&&& 也可以用旧报纸、红茶、树皮、板栗壳等煮水做旧的，也有用砂纸打磨的，但不论如何，最后一定要用白芨水刷一下，否则，墨色出不来。
作品多经过几次水刷后，干了一下就接开了，很容易的。
一天刷1——2次就可以了，不是很麻烦。 试验过后，才知道怎么做，如果您抽烟，趁着有水再弹几下烟灰，效果更好。 做旧最好先托，否则作品会坏掉。 不妨说的细点。
&&&&& 我的这些方法是从故宫一位老裱画师傅那学来的。在她的工作间曾看到乾隆泥金，就和现在市面上的纸一样新，他们每天都在裱古人的奏折、书画，几十块模板满满的。有些古旧的东西破损严重，就用塑料纸垫在下面，然后再刷、托，这样就容易多了，不会的兄弟可以这样做。 她说，他们做旧最多用的方法就是用榛子壳，这可是秘方啊。打住！ 古人加工纸的方法，先说老祖宗二王时期的涂布！
&&&&& 涂布，顾名思义，就是在纸张上刷东西。刷的是什么？古人太聪明了，他们知道宣纸洇的厉害（其实比现在的宣纸要熟的多），就在上面涂点东西，原来很简单，就是把宣纸的缝、孔给糊住了，让水不太扩散。光这样不行，涂的东西多了就疙疙瘩瘩的，不利行笔，怎么办，很简单，用光滑的石头在纸张上压、擦，纸张就光滑了，要解决的问题就那么点。可现在人为了省事，喜欢厂肆的破烂玩意，不论好坏，还洋洋得意的炫耀——写书法就都用宣纸，孰不知，那破玩意就是起老祖宗于地下，把全国的宣纸都献上，他们也不敢动笔啊。
那个时期用的涂布材料很简单，就是面粉、滑石粉、H2O的混合物。 圣人书时，闻尝手持纸张。用上面的方法把比较粗的麻纸或高丽纸加工一下，你也可以这样牛一把！不信可以试试，决不是传说。
&&&&& 下面将逐步介绍唐、宋元、明清时期不同的对纸张加工的方法，特别将隆重推出两大高手（米、董）的独门绝技，有兴趣的兄弟请跟帖！
周密在《癸辛杂识前集》中说：右军少年多用紫纸，中年多用麻纸，又用张永义制纸，取其流丽，便于行笔。依此断定，当时人书写多用的是光洁流利的纸，这样行笔便飘洒。而今天的人多用发毛的粗毛边来书写，还美其名曰练笔力，而右军却避之，其手下真无力呼？真的不知道今人练的是哪门子的笔力。
&&&&&& 唐人多用白麻纸，皆先砑光，而后浆硾，若先涂布再砑光，效果就更好了。现在留下来的唐摩本，多是用这样的方法先加工，而后响榻的。记得前几年看过一为日本学者的论著，他说用高倍数的放大镜看那些原件，在墨迹的裂缝中能隐隐看到发白的东西，应不是虚说。还说到古人有折纸而书的习惯，因纸经过加工后变的硬了，所以在折处留下线条短痕，后被我国一位著名理论家引用，盗版用来说二王、书谱中的折痕如何如何，结果国人就认为是他的发现，他也自得其说，实在可笑。
&&&&&& 唐人摹二王真迹，多用硬黄纸，涂蜡使其半透明，也有宋人摹本，多用竹纸涂蜡。同今天的蜡笺差不多。 唐人薛涛制笺多用芙蓉花汁、鸡冠花汁，色若桃花，亦有猩红小笺，大家可以试一下。 现在流行的水纹纸最早出现在唐，但没有实物，我们能看到最早的就是李建中大名鼎鼎《同年帖》。 谢公笺为宋谢景初所制，颜色繁多，比薛涛笺单一的红色有了大的发展，有“十样蛮笺”之说。这应算是现在厂肆色纸的鼻祖了。
&&&&&& 其实现在我们常用的纸，在古代都有，但古人有的我们却没有，为什么？失传了！为什么失传？技术发展了！难道技术发展了就叛经被道？没错！有钱就是娘，现在要娘不要老祖的大有人在，假如我开纸厂，我也会这样。想超过古人，妄想吧你！不要说那些氛围啊、环境啊、学养啊虚头巴脑的东西，单就说材料我们就输了一大截。有了良田才会有饭吃，而不是人有多大胆，地有多大产！其实有这种想法的人在咱们这个圈里还是不少滴，典水就是一个例子！
&&&&&& 说纸，除了硬黄之外，不能不说“澄心堂纸”、“宣德纸”，要说纸张加工，那还是明人厉害！
&&&&&& 澄心堂，后主李煜读书、办公的地方，因才子皇帝一心书画诗词。某日，一时兴起，遂令群臣集体下岗在家待业，又找几个造纸能工埴起大锅于大殿上，干起了抄纸的生意，昔日贵胄评议国家大事的地方就成了一个造纸作坊，注册商标就叫澄心堂牌书画纸。当然，这只是传说，但由此可以看出此纸张的珍贵，那可是皇帝老儿拿江山社稷换来的啊！ 史载，此纸是后主设官局监制的，专门为皇帝所用，高兴了可以分赐一些听话的大臣，厂肆根本就没有。后来宋灭了南唐，宫人太监等偷了一些到外面去卖，那价格应该是相当高的。 975年，南唐灭时，内府墙角堆存有数千张，后来就失踪了，按公安的说法简直就是人间蒸发啦。后来，一个叫刘敞的人以重金得100枚，赠给欧阳修10张、欧阳修又转赠梅尧臣2张，那就不得了了。后来梅又在别人那受贿了100张，找人在歙县依样开始仿制，那人回赠了300张。 说的有点乱，想到哪里就说到哪里也不知道有用没有，也许大家在一起吹牛时，可以说说玩。
&&&&&&& 说这纸好，那不是咱老李忽悠，相当的高级啊，其实我也没有见过，就是乾隆皇帝也没有这个眼福。什么“百金一幅”、“滑若铺玉”、“滑如春冰”等等，看着就晕。
这种纸尺幅为33*40CM，比现在的纸要厚，和人民币差不多（千万不要用人民币去写，老婆吗您，后果自负）。必须冬天抄，皇帝提供小火炉，半干揭下涂布复烘，再采用两面砑光技术，所以光洁如冰，我们现在看到的宋人的尺牍手札多是用这种纸写的，不过，是仿制品。
&&&&&&& 砑光——就是拿石头蹭
&&&&&&& 浆硾——就是在涂布纸上棰打
&&&&&&& 榛子——你没吃过，超市有卖
&&&&&&& 黄柏——实为黄檗，拼音打起来不容易，就凑合了。中药店5毛一两
&&&&&&& 皂角——中药店有，更便宜
&&&&&&& 白芨水——就是用白芨炮的水，不能用泡
&&&&&&& 牛皮纸写字很多人都试过，但太干了，墨都浮在面上，效果不是一般的差。澄心堂纸假如这么简单，那后主亏的可就大发了。
&&&&&& 不渗水不能算牛，虽然它一直姓牛，关键是要吃墨又不能洇。您见过用羊毫饱蘸墨和水放在加工过的生宣上的效果吗？豆大的水珠就是不散开，当书写时线条立即干掉，没想到吧！其实当初我也没想到！！
宋人的书画用纸比前代要大些。 就高度说：晋多为24厘米，唐、五代25、6、7厘米，宋30—35厘米，长度也明显增大。种类也大大增多。 宋人加工纸的方法和前代在手法上没有多大的改变，只是材料有了进步。如：今士大夫多糨而后用，既光且坚，以梅天水淋，晾令稍干，反复捶之，使浮葺去尽，是谓春膏，其色如蜡，若以佳墨作字，其光可鉴。 又：有彩色粉笺，其色光滑，东坡、山谷多用之作画、写字。 说了这么多，我只关注“光滑”二字。&
&&&&&&& 涉及到加工纸，他也没有留下什么话来，向《海岳名言》一样，都是后人说的。就几个字：多用植物粉汁浸后捶打，这就是宋人的“浆硾纸”。至于用的是什么原料，不清楚。 说到现在，大家以为如何？似乎开始进入主题了，老米不告诉我们，咱不怕，因为加工纸的顶峰到现在还没有出现，真正的高峰在明朝！
有几个问题大家思考一下：
1、董其昌用淡墨在生宣上写字为什么和现在我们用生宣所产生的效果不一样？
2、现在人写字线条为什么一抹黑，两线重叠为什么是个死疙瘩，也没有筋呢？
3、宣纸究竟是薄的好还是厚的好？是光的好还是毛的好？
很想写一本向孙先生《书法有法》一样的书！但没钱啊！真的不想烂在肚子里，即使没有一点用，那也是心血啊！
依照上面的方法加工，画山水、花鸟效果更好！那才叫润，水能流下来的感觉！ 但也要有好墨。 我选纸不论贵贱，重在实用，一般高级的书画店是掏不到的。 还要先试后买。(-“光且坚“，-吸墨而不洇)
&&&&&& 先贤在制作精良的上等绢上进行书画，极品就那几个，不好把握。若能得到蜀素这种顶级的原料，没有千百金是拿不下来的。同样拿董在纸和绢创作的作品相比，差别就一下分开了。 现在绢和加工纸在施墨后效果是没法比的，主要是用的糨太重，墨都浮在表面上，很炸的。猛的一看还可以，但不能细察。 其实在古代用来写字的宣纸价格也是很贵的，并且都和生活用纸分开来卖。 集加工技术于一体的一代明纸——宣德纸
前面说过宋元有仿澄心堂作坊，到了明朝，这一技术重新得到恢复，并比前代有了更近一步的发展，主要体现在技术更加精湛、品种更加繁多。
&&&&&& 永乐、宣德盛世，国家经济实力提高，手工业制作技术和工艺得到长足发展，宣纸的加工技术已经超过前代，人们称这个时期的纸为“宣纸”（当然和安徽宣纸显然不是同一个概念），与“宣德炉”、“宣德瓷”齐名。那时的宣纸主要产于江西，多供内府使用。
&&&&&& 由于世面上这种纸很少见到，有些文人认为这种纸不宜用来书画，其实这是一种误解。因为这种纸太名贵了，怎么能用来写字呢，得到的人只会在字画装潢的引首用上一小条，根本就不忍心在上面写字。
宣德纸至薄能坚，极其精细，厚者可揭3、4张，白笺坚厚如板，面面砑光如玉。
顺便说一下泾县宣纸，这是古人说的，典水引用，以备与“宣德纸”作比较。
&&&&&&& 乾隆时期一位大臣沈初在《西清笔记》中说："泾县所进仿宣纸，以供内廷诸臣所用。匠人略加矾，若矾多，则涩滞难用......"。这里说的是清出安徽所仿的“宣纸”，是供在朝诸臣使用的，相比“宣德纸”只供应内府，确实差了不少。 明加工纸种类繁多，不再赘述，若大家有兴趣，我们可以再说，下面我想重点说的是纸张加工方面的技术知识。这些只是散见于古代典籍中，我于2000年前后开始关注这方面的知识，现根据记录整理如下。
说到明清加工纸，有一个人是必须介绍的，他就是明江南风流才子——屠隆。屠隆（）字长卿，号赤水，浙江鄞县人，万历五年进士，授颍上县令，调青浦知县，寻迁吏部主事，后以事忤上被罢官赶回老家，清贫，已卖文为生。其人有奇才，下笔千言立就，有诗文杂著行世。其为人放旷，极尽风流，整日醉卧青楼，拥香抱玉，比前朝天天抱着歌妓游花船的杨维桢有过之而无不及。只因风流成性，得了杨梅疮，惨遭暴死。
虽然屠隆有万万不是，但他关于明代加工纸技术的记载，确为我们留下了宝贵的资料。在他的著述《考槃馀事》中有详尽的叙述，选其中几处，于大家共同学习。
大揭秘笈——造捶白纸法
&&&&&&&& 法取黄蜀葵根捣汁，水一大碗，放汁1、2匙搅匀用，如根汁用的多了，反粘不好用。用纸10幅，将上一幅刷湿。再在上面加10幅干纸，以次相加。用厚石板压一夜，第二天揭开晾干，再压一夜，第三天再晾干。用打纸搥打千余下，揭开晾干。如此反复几次，就可以了。 最理想的效果：发光、润如玉、坚且滑，发墨效果层次分明 。 典水曾用此法加工过，效果近香光墨韵。 这就是“浆硾”，董用的就是这种纸，老米用此法加工纸张，只不过他用的是植物淀粉，相比老董，自然就差了 很多。
&&&&&&&&&大揭秘笈——涂布纸加工法
&&&&&&&& 取石灰或滑石粉碾成细粉，用水搅拌，除去杂物，放淀粉共煮，不停搅拌，一柱香时间，用排笔蘸混合液一张一张刷纸，注意均匀。 干后砑光，可除去刷痕，纸表面遂紧密光滑。可用。 效果：发墨层次分明，淡墨可看到筋。
&&&&&&&& 现在市面上多出售仿古色宣，书写时发墨效果很差，厂家是不会考虑这些的，明天将介绍这方面的加工方法，大家可以看看古人是如何做半生熟纸的。
○ 我实验过几种做旧的方法，其中一种效果比较好，用老画上的裱褙纸泡水染制。这里前提有一个条件，你必须有装裱的朋友。装裱师在揭裱古字画时，原先的裱褙纸除下来，一般不舍得扔掉。那些裱褙纸由于时间久了，呈黑褐色。用清水泡了，出来的颜色很黑，用这种水去染纸，出来的效果比较自然。我在第二届扇面展时采取的就是这种手段。
○ 我知道一种作旧办法,无私奉献给大家：用隔夜茶叶水均匀洒在白宣纸上或将宣纸浸泡茶叶水中,得出暗黄色效果!!!!!!!!!!!吸墨性能较好!!!!!!!!!!!
○ 平时我用的比较多的简单作旧方法就是：用过夜的茶叶水（最好不要用清茶），里边加上一些酱油，或者点上一点点的墨汁，以保证茶叶水的色度和深度。然后用刷子在宣纸上刷匀，想要特殊的斑点的效果，刷过制作过的茶叶水之后，抓把盐撒在上边，待干了以后，效果即在眼前！
○ 如果有谁写小楷的话，手头没有中性的或者熟宣纸，用白色宣纸写效果肯定不行，因为洇的太厉害，所以您可以用这个方法实验一下，方法很简单：豆浆想必大家都喝过，街头上卖的都有，特别是卖早点的地方，因为他们为了挣钱，豆浆的浓度不是原来的浓度，是稀释过的。您买几杯豆浆，回去后稍微加些水，然后用刷子在白色宣纸上刷匀，待干透以后便可以直接创作了，效果一定特佳！
○ 前面提过为了写小楷，用豆桨刷生宣纸的办法，还有一种办法是用纯牛奶刷，效果也不错，不妨一试
我平常用国画颜料（花青、赭石等加墨汁调出淡淡的颜色）在纸的背面先做出肌理效果，再用普洱茶在正面慢慢刷几遍，就会达到做旧的目的。
○ 将写就作品平铺毡上,以浓普洱茶汁就喷雾器喷之,视自家要求数遍(须上遍干透再加下遍)既成,旧气满纸.。
学习李沾的方法，也许有益于大伙！
谢谢！先生不提我到忘了，抖搂抖搂我做旧的方法，这种方法绝不是为造假，只为增加效果。
1、先将作品托于一较厚的纸张上，待半干时用棕刷用力刷，使字口出现少量墨痕。
2、用黄柏、皂角煮水刷作品多遍。可以洗掉浮墨，作品变的黄中带黑，黄柏可以防止虫蛀。
3、将作品揭掉，再重新托于一张新纸上。
4、用普洱茶末泡水刷作品多遍。
5、最后把茶末连水倒在作品上，过夜，除去杂物。
6、用清水多淋刷作品几遍，干后揭重新接、托。
7、用白芨水刷作品，可以提高亮度，使作品有既老又新的感觉。
8、裱于第二次的负被纸上，完成。
也可以用旧报纸、红茶、树皮、板栗壳等煮水做旧的，也有用砂纸打磨的，但不论如何，最后一定要用白芨水刷一下，否则，墨色出不来。
○ 在书画修复中，为保持书画的原有面貌，尽量做到“整旧如旧”，就要很好的选配与古书画适合的纸张，然旧纸来源有限，品种难求齐全，因此采用仿古染色技术就势在必行了。
染纸，就是以染料作用于纤维质，以取得均匀而牢固的色泽。目前为止，染纸所用的染料大体上仍是各种植物染料和矿物颜料。现就染纸相关工艺简要介绍如下：
（一） 原料
如：藤黄、花青、赭石、槐黄、栀子黄、橡碗子、土黄、红茶、徽墨、朱砂、糖色等。
为了保证染制纸张的质量，一定要配制浓淡相宜、合乎需要的胶水。胶水的作用是添加在染色水中，使染色水色度均匀，颜色与水融合为一体，这样染成的纸张便上下一色，不致发花。
胶水是一种粘性物质，大体分为动物胶和植物胶两种。动物胶是用动物的皮、角、骨等制成，品种有牛皮胶、鹿胶、骨胶等，植物胶是用植物粘液制成，品种有树胶、石花菜胶等。
3：白矾、排笔、晾杆、搪瓷盆等
（二）染汁的具体制作方法
以古铜色的仿古纸为例
方法一：可以直接把橡碗子（北方可用栗子壳代替）放在水里煮，使其中颜色充分释放，在煮的时候，还要在水中兑上1-2%的胶水，然后用一大盆，上面放罗筛，将煮好的染汁倒入盆内筛出。趁热进行染纸。
方法二：槐黄、栀子放在清水中煮开，兑上胶水，煮透后过滤使用。
方法三：红茶、糖色加白矾烧煮出色，滤茶加胶制成染汁。
方法四：国画颜料、墨汁调汁等。
（三）操作方法
把要染的纸三四张为一沓，平放在工作台上，用排笔沾染汁往纸上刷，刷色时要由浅到深，一层一层的加深，排笔要顺着纸纹一笔接一笔刷，刷好后，晾在晾杆上，半干时分成一张一张的，最后压平备用。
染大张纸，可用特制染槽，将染汁倒入，进行拉染。
（四）注意事项
调制染汁时，必须注意染汁的颜色须一次调成，宁可一次多调些，以免缺后补，因为重新调制的染汁，颜色往往不同于前次。
由于受水质、气候等不确定因素限制，很难规定出一固定的比例来，所以就必须通过试色来测定。直到配出合适的颜色为止。
○ 蜡笺纸的制作
１：用蜡均匀地在宣纸上涂搽
２：然后用砑石依次砑过
３：用开水冲去浮蜡
４：晾干备用．
写小楷，没的说．
○ 古人的作旧法
染纸之法，据说是西晋葛洪（281-341）发明的。他在研究中发现黄叶有杀虫卵的功效，于是就试验用黄叶汁浸染麻纸，由此试制成了世界上第一张用天然染料染成且不遭虫蛀的加工纸，史称“黄麻纸”。这种纸外观呈黄或淡黄色，后来被广泛应用。
黄叶染纸古称“入潢”。方法是：先将黄叶内皮切开，放在水里浸出原汁。把剩下的渣子取出捣碎，加水煮沸，装入布袋，挤出黄汁。复将残渣再捣烂，再煮、挤压。如此三次处理，随即将几次的染汁汇合，染纸。
○ 明.高濂《遵生八笺》卷十五载：“染宋笺色纸，黄柏一斤槌碎，用水四升浸一伏时，煎熬至二升止。听用橡斗子一升，如上法煎水。听用胭脂五钱，深者方妙，用汤四碗，浸榨出红。三味各成浓汁，用大盆盛汁。每用观音帘坚厚纸，先用黄柏汁拖过一次，复以橡斗子汁拖一次，再以胭脂汁拖一次，再看深浅加减，逐张晾干可用。”
用生豆浆汁酌加胶水,按照染纸方法在纸上进行加工,就会产生半生半熟的效果.如在豆浆汁中加红茶叶汁、赭石水、藤黄水、墨汁、等色素，可以染成各种旧气色纸。
○说到这我就想起了一件趣事：戴武先生给我寄来了一个普洱茶的茶饼，好多年头的，办公室谁喝谁皱眉，就放在茶几下面。后来不知道谁听说普洱茶作旧宣纸特别有效果，于是樊利杰、陈培站等就分了回去试验，效果果然不错。后来，一位对普洱有研究的朋友知道了，说：作孽啊！另外，画工笔画的朋友做旧的水平都很高。
○ 写之前和写之后，制作的方法是不一样的。写后的作品要先用明矾水在正面刷均匀，把墨色固定住。其他的方法是一样的。
○ 来个新的做旧法：简单使用型
材料：香烟一根
塑料袋两个 水
烟丝捻碎和作品一起加水放进塑料袋系紧再套一个（保险） 过两天成了。
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