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/etc/nginx/nginx.conf.彭历洲：翰墨有慈心_藏界人物_新浪收藏_新浪网
彭历洲：翰墨有慈心
太虚大师赠张学良将军之中堂字画
圆霖法师临终前两个月所绘的观音像
已故中国佛教协会会长赵朴初所书自作昆明绝句一首
　　彭历洲 　收藏爱好者。80后海归，收藏有佛教书画一千件，拓片两百片，念珠六百余条。本版图片 王辰
配翡翠隔珠
木患子念珠(古法穿制)
文莱沉香念珠
老贴身数十年之木患子手持珠
苏州灵岩山寺住持明学长
　　陈若茜&&& 来源：东方早报艺术评论
　　彭历洲为自己书房取堂号“无尽轩”，“无尽”二字取自佛教中的“无尽意菩萨”之名，“轩”则指有窗的小屋。书房里“愿将东土三千界，尽种西方九品莲”的对联是对无尽意的诠释。书房布置得有菩萨有轩窗：左侧靠墙角落摆放着一张供桌，其上供着几尊佛像，有铜鎏金佛、老香樟佛，一旁的藤杖则挂满琳琅的念珠，有沉香、琥珀、蜜蜡、水晶、菩提等；右侧角落是两扇小窗，窗里窗外种满多肉植物，偶尔传来的几声鸟叫，那是挂于窗前的一只笼中鸟在蹦Q，鸟笼精致，是老竹子编成的。
　　主人彭历洲是一位文质彬彬的80后，有着令人过目不忘的阳光笑容。尽管去年5月底刚从法国留学回来，然佛学经典似已熟稔于心，言谈间佛言祖语信手拈来，远较同龄人老成。他说自己在12岁时便对东方哲学产生浓厚兴趣，佛教哲学作为东方哲学里最精粹的一部分，他自小就跟随老师研习。
　　他曾追随一些高僧学习佛学教义。因了这层渊源，彭历洲跟多位佛教长老都有近距离接触，对佛教墨宝和配饰也多有亲近。在与佛教长老一来一往的交往中，亦收藏了诸多他们的墨宝、佛经手抄本等。
　　彭历洲说， 佛教十法行里排在首位的就是书写。“书写谓于佛所说经律论文。书写流通。使不断绝也”。历史上很多佛教大师都同时又是书画家，著名的如古代的憨山大师、莲池大师、八大山人石涛，近现代的弘一法师、赵朴初居士、圆霖老和尚等，很多都以书写传承佛教慈悲的力量。
　　彭历洲书房所挂一幅极简的菩萨画像，其后落款为“佛历二五四八年冬于狮子林白云丈室松竹窗下山僧九十”， 这是圆霖法师赠予彭历洲的墨宝。圆霖法师自号山僧，曾任南京兜率寺方丈、南京市佛教协会名誉会长。
　　“圆霖法师早年学黄宾虹那一路，晚年擅画写意的佛像，画佛成佛，他每天的修行功课就是画佛像给别人。这样一幅观音像他十五分钟就能画好，足见老和尚的功力。”
　　彭历洲说，他还藏有圆霖法师的另一幅菩萨像，可看作圆霖法师的绝笔之作。打开这幅画作，只见纸面上是寥寥几笔画成的一个菩萨，但线条已经断断续续不甚连贯，落款是“九三山僧”。“圆霖法师93岁圆寂，这是他93岁做寿时乘兴画给我的，十分钟就画好了，两个月之后他就圆寂了，可看作他的绝笔之作。”“那个时候他的手已经抖了。他画画就像游戏一样，但是很自在，在倒倒歪歪当中看得出笔法的老辣和一种形的把握。相比前一张我更喜欢这一张。”彭历洲说。
　　在圆霖法师观音像的旁边，悬挂着真如寺方丈、上海佛学院名誉院长妙灵法师的墨宝，“道心静似山藏玉，书为清如水养鱼”。“这副对联是我在法国留学的时候，节日回来他送给我的礼物。一联说‘静’，一联说‘清’，说的不仅仅是出家人，都是人需要具备的两大比较重要品质。”彭历洲曾拜妙灵法师为师，与他来往密切。他很感慨妙灵法师刚过去真如寺时，那里只剩元代大殿， 70多岁的人了，骑着个自行车，又要去上海佛学院讲课，又要去真如寺搞建设，一手把寺院建起来。
　　彭历洲所藏书画作品中，亦有不少是拍卖得来。比如他曾拍过一张现代佛门泰斗太虚大师赠张学良将军字画作品。此件作品在张学良离开中国台湾赴美国前流出，后被彭历洲拍下挂在自家的客厅里。还有一幅字是由中国佛教协会会长赵朴初所书，赠给上海一位干部。彭历洲对赵朴老的字情有独钟，曾临摹过一段时间。“我一直很遗憾的一件事情是我没有见过赵朴初先生，中国佛教协会后面几任长老――一诚长老、传印长老都曾结识，但是赵朴初先生因为在任太早我没有见到，一直想弥补这个缺憾。”
　　彭历洲之所以钟情于出家人和佛教居士的字还有一个很重要的原因是，他认为那是乘性之作，很多长老在书法上用笔用墨都不是很规范，但是却有一种自性本来面目的真情流露。比如有些高僧写书法，用的是原始纸，5块一大瓶工字墨汁，敲公章的印泥，写开岔的羊毫，不很讲究，就地取材，信手拈来，却很有禅味。
　　细细算来，彭历洲所藏的佛教墨宝已经近千幅， 取之寺庙地宫的拓片两百片，各种材质念珠六百余条，其中有很大一部分是长老们贴身佩戴之物。
　　彭历洲现在也在教授国学。他说真正对国学感兴趣的是把先贤的智慧落实到生活中的每一个细节。比如他一直和学生说，走路时脚抬起来要有力，下去的时候要慢、要稳，像只老虎一样。讲着这些话的同时，他正坐在沙发上缓缓摇动着手中的蒲扇，一幅怡然自得的样子，实在不似人们印象中80后海归形象。■
　　收藏十问
　　Q：你怎么走上收藏之路的？
　　A：从小爱好东方哲学，认为藏品是人们对世界认知和生命态度的一种体现。
　　Q：记忆中最早的藏品是什么？
　　A：民国的老新月菩提。
　　Q：你最喜欢的藏品是什么？
　　A：书法作品。
　　Q：你的“收藏之道”是什么？
　　A：求之不可得，却之不可免。
　　Q：藏品主要通过什么渠道收藏？
　　A：拍卖、赠送、以物换物。
　　Q：知道自己有多少藏品吗？
　　A：书画一千多件，拓片两百片， 念珠六百条。
　　Q：你觉得自己是收藏家吗？
　　A：平平凡凡的人，有一份慈悲心。
　　Q：你觉得收藏带给你的最大乐趣是什么？
　　A：收藏是一种灵魂追求。
　　Q：收藏中遇到过赝品或挫折吗？
　　A：碰到过假的老墨或合成的琥珀珠子。
　　Q：有一天能放弃你的藏品或捐出吗？
　　A：想有一个平台可以展示雅物。
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翰墨峥嵘―有感于李崇选的书法艺术
高和鸿(中华艺术家学会副会长兼秘书长)
这里是一片艺术的沃土。这里被誉为&中国书画艺术之乡&、&中国民间文化艺术之乡&。深厚的文化底蕴，奠定了良好的群众文化基础，习字作画者不计其数，艺术氛围蔚然成风，孕育了众多的书画高手。这就是享誉全国的位于甘肃省中部定西市的通渭县。
这里有一位卓越的书法家。他有着浓厚的艺术情愫，用生命的力量耕耘在翰墨之间，探索着中国书法的真谛，彻悟着中国书法的内涵，诠释着心游艺海的情怀，用笔墨捍卫着书法的峥嵘魅力。这位通渭籍的书法家名叫李崇选。
李崇选，字得一，男，汉族，1970年8月出生。现为中国书法家协会会员、玉门大漠农民书画篆刻家协会常务副主席、甘肃省书法家协会会员、中国华人书画网副主编、北京天天艺购电子商务有限公司艺术顾问。
让我们一起走进李崇选，用心灵感受他的浩然胸怀。
一、翰墨铸春秋
观书如观人。李崇选常以&外师造化，中得心源&自勉。通过书作，可见他的博大胸襟，深厚造诣，悟到万物灵透之气，感受到艺术生命的力量。
是的!书法仿佛就是李崇选的生命。在他30余个生命春秋中，翰墨渲染着生命的光彩，激发着他生命的力量。
受家庭和乡里环境的影响，他自幼酷爱书法。7岁起，就开始临习被誉为楷书之王的唐代著名书法家欧阳询的欧体楷书，始从《九成宫礼泉铭》入手，渐得楷书要领，字写得端端正正，大大方方，颇得家长和邻里的喜爱，也展露出书法的天分。
年纪稍长，开始临习唐代大书法家颜真卿的《颜勤礼碑》。颜体的宽博大雅、雄浑古朴气质，震撼着他的心灵，给他注入了深刻的人文情怀和文化内涵。
李崇选的书法日有长进，颇得学校老师的喜爱。他年纪虽小，但很懂事，就利用自己写字好的特长帮助老师做事情，经常利用业务时间为学校抄写宣传栏，写黑板报，被誉为校园里的&小小书法家&。
上了初中，同班同学贾志强也是个书法迷，常见到他们一起学习书法的身影，成了互学互进的书法挚友。
中学时代，上溯汉代，追高古之风，由楷入隶，后转临写《张迁碑》、《石门颂》等。《张迁碑》的朴厚劲秀、方整多变、古拙劲道、天真烂漫的气息如春风扑面，他受益良多，顿悟汉碑之美。《石门颂》的放纵舒展、体势瘦劲开张、意态飘逸自然的气质如丝丝细雨滋润着他的艺术心灵，他最大能力地吸收着汉碑的书法营养。可以说，学生时代是李崇选学习书法技能、奠定书法基础、领悟书法要领的重要时期，体现了他敏而好学、忠厚质朴的特性。
命运多桀，意志弥坚。18岁在通渭县第一中学就读时，因母亲患了重病，经济极为困难，他辍学了。为了贴补家用，他远离家乡，先在新疆打工，后在玉门、宁夏、内蒙古从事建筑工程包工工作。虽然条件艰苦，但他没有泯灭学习书法的梦想。他把除了生活费和寄给家里的钱之外的剩余，都用来购买字帖和学习书法的用品。在工棚里，他只能屈伸蹲着或坐个小板凳，爬在床铺上写字，一写就是好半天;在工地上，工友们休息时，他便手拿木棍，一笔一划地在地上写字，如痴如醉。一有时间，就通过电视、网络学习书法理论知识。在这期间，他系统自学了晋、唐草书以及宋、元、明、清诸多名家字帖，尤喜二王、孙过庭、怀素等古代行草书名帖，掌握了系统的书法知识。由于他天资聪慧，悟性好，再加上刻苦地学习，心追手摹，此时他的书法技艺渐渐有成，被工友们称为&工地上的书法家&。
他有一个信条就是&书山有路勤为径，学海无涯苦作舟&。他在书法的道路上，努力前行;在翰墨的海洋中，破涛斩浪。艰难的打工岁月，对他来讲，是生命的炼狱，是意志的锻炼。
2007年，他参加了中国书画函授大学学习，有幸得到了欧阳中石、张旭光、钱松君、张克锋等当今中国书法界大师点拨，书艺大进，技法大长，渐入佳境。
2008年，他加入了甘肃省书法家协会。2009年，为了更好地研究书法、传承书法，他在通渭县城开办了聚文轩画廊。2014年，他加入了中国书法家协会，成为了国家级会员。2015年，他当选为玉门大漠农民书画篆刻家协会常务副主席。
他认为：&学习是一种信仰，贵在坚持。&在他数十年的书法实践中，无论是在校园里，工地上，还是画廊里，命运磨练与沉淀不断地激发着他对中国优秀传统文化精髓的认识，对中国书法的深刻感悟。纵观他的生命历程，是一个书帖为伴、笔纸为友的过程，他用自信的力量铸就了他的翰墨春秋。
二、翰墨绽风华
李崇选楷行草隶篆兼能之，但以行草为见长。&点画情趣意无穷，大气磅礴势如虹。艺游心海惊骇浪，淋漓翰墨显峥嵘。&这是笔者观其行草书作之后的心得。
神形兼备是李崇选的书法的主要特点。南朝著名书法家王僧虔在《笔意赞》中说：&书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者方可绍于古人&。 神采指书法作品表现出来的神气和光采，是书法的精神气质、格调风韵。意思是，书法创作强调以形写神，达到形神兼备的效果。一般地说，&形&包括点画线条以及由此而产生的书法空间结构;&神&主要指书法的神采意味。因此，书法之妙，不全在于形，亦在于神。李崇选的行草书作处处体现了秀逸潇洒、飘逸灵动、骨力正道、笔体雄健的神采特质。这是他长期刻苦临习古人碑帖，尤其是张旭、怀素、孙过庭等诸家草体的结果。
李崇选认为，书法创作要追求&天人合一&的境界，实现内在心灵和外在万物的和谐，达到&天人本无二&和&心容万物&的状态，体现书法创作者的主观精神和客观世界的主动精神的统一，其本质就是追求书法艺术的神采。书法艺术神采的实质是点画线条及其空间组合的总体和谐。追求神采、抒写性灵，始终是书法家孜孜以求的最高境界。书法中神采的获得，一方面依赖于创作技巧的精熟，这是前提和基础;另一方面，只有创作心态恬淡自如，创作中心手双畅，物我两忘，才能写出真情至性，融进自己的知识修养和审美趣味。李崇选做到了。
李崇选的书法作品，师古而不泥古，在充分继承的基础上，而大胆创新，将个人的精神特质，意气情怀，通过行草书线条的强弱粗细的变化、墨色浓淡干枯的过度以及字里行间的奇妙布局来表达思想感情的起伏变化，表现了强烈的力量感、节奏感和立体感。
其行草书作品点画深藏圭角，线条浑圆淳和;行笔取势中锋，有往必收，有始有终，温而不柔，力含其中;用笔迅捷有力，笔画爽利，线条积富弹性，体现书法的力量感，同时不失老辣之感。
其行草书作品用笔灵活多变，字形大小错落有序，收放自如;行笔用力大小以及速度快慢不同，产生了轻重、粗细、长短、大小等不同形态的有规律的交替变化，使作品的点画线条产生了节奏;布局虚实结合，墨色干枯结合，大小字错落有致，体现了书法中的节奏感，同时不失舒适之感。
其行草书作品，取势跌宕多姿，中锋行笔，点画线条饱满圆实，浑厚圆润，线条的方圆结合，点画轻重变化;布白疏朗，间或紧凑;充分体现了立体感，同时不失轻捷巧丽和沉雄之感。
李崇选总讲：&艺术家是需要胆识的。&所谓的&胆&，就是需要勇气，敢于走自己的路，做到&艺高人胆大&。所谓&识&，就是见识和学识，要体现人生的经历、文化学识和艺术积淀。
西汉著名哲学家杨雄讲：&言，心声也;书，心画也;声画形，君子小人见矣。画声者，君子小人之所以动情乎。&杨雄认为，书法是表达内心世界的。
纵观李崇选书法作品尤其是行草作品，脱俗而雅致，沉雄而稳健，师古而尚今，有新感觉，新视野。新颖而通透，更具时代感。这充分展示李崇选的独特的目光和胆识，突显了他对缤纷万千世界的那份淡然与宁静的无限热爱的境界与胸怀，彰显了他的无限才华。
三、翰墨攀高峰
&万物静观皆自得，自古幽情少人知。&李崇选几十年来，沉浸在寂寞之际，耕耘在万千世界之中，陶醉在翰墨之间。春华秋实，辛勤的汗水换来了丰硕的成果，近年来成绩斐然。
2012年参加《天庆杯&全国书画大奖赛展》;
2013年参加《定西市首届书法篆刻展》;
2013年参加《第三届中国通渭国际书画艺术节展》;
2013年参加《甘肃省久鼎杯&迎国庆、促三农&农民书画展》;
2014年《定西市&希望.圆梦&杯全国书法展》;
2015年参加《第五届&羲之杯&全国诗书画家邀请赛》。
其获奖作品先后被录入《中国书画名家博览》、《当代书画名人四海新作大典》、《定西市首届书法篆刻展作品集》、《&天庆杯&全国书画大奖赛展作品集》、《甘肃省久鼎杯&迎国庆、促三农&农民书画展作品集》、《第五届&羲之杯&全国诗书画家邀请赛作品集》、《第三届中国通渭国际书画艺术节展作品集》、《当代书画家墨迹大观》、《齐鲁风当代书画名家作品集》、《李崇选作品选》等20余书画典籍。
但是，这些成就远非他之所望。用他自己的话讲，就是&小荷才露尖尖角。我还没到天命之年，还没到艺术创作的最高峰时期。我要继续努力学习，广泛地向古人学习，继承传统;广泛地向今人学习，做到与时俱进。&
因为，在他的心里，永远有一座书法的高峰，从临帖的第一天起，已在攀登，几十年如一日，矢志不移。
他坚信自己是一位高山仰止的书法艺术的探索者和实践者。
笔者深信之!祝愿之!
与外交部副局长、中央机关书法家协会副主席李少青
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