药王皂功效_百度知道
药王皂功效
药王皂功效
我有更好的答案
【药王谷瑶族瑶浴的功效与说明】 《女性修复型》 ： 主要针对：痛经、经期综合症、性功能减退、宫寒、月经不调、淋漓不尽以及妇科炎症等各种妇科问题，人流、药流、产后的子宫修复； 功效：消炎杀菌、暧宫去寒、活血化瘀。调节内分泌、保养卵巢，提高性欲、收紧子宫、修复子宫、焕发容颜光彩，延缓衰老； 适用人群： 瑶族瑶浴 对18岁以上女性适用； 药材成份：茜草，上树龙，杜仲藤、大发散、养耳菊等38种云南珍稀中草药。 《舒筋活络型》 ： 主要针对：颈椎、腰椎劳损，风湿、类风湿、腰酸背痛、循环不畅、肌肉酸痛； 功效：舒筋活络、活血化瘀、祛风止痛、对风湿骨痛、关节疼痛有显著改善作用。 适用人群： 瑶族瑶浴 对男女老少皆宜； 药材成份：九节风、九牛藤、大发散、软筋藤等38种云南珍稀中草药。 《排毒...
其他类似问题
为您推荐：
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁有药王之称的它 功效与作用你知道吗?女性朋友更要看_康美小助手-爱微帮
&& &&& 有药王之称的它 功效与作用你知道吗?女性…
点击「箭头所指处」可快速关注微信号：kmxzs1&点击康美小助手免费关注康美小助手微信号：kmxzs1▲长按二维码“识别.”关注当归别名：秦归、云归、西当归、岷当归。当归有“十方九归”和“药王”之美称，特别是用于治疗妇科疾病更是功效卓着，素有妇科“圣药”和“血家百病此药通”之说。当归的功效与作用非常之多，其功效尤其对女性有很大的帮助。我国传统医学认为，当归味甘而重，故能补血，其气轻而辛，故又能行血，补中有动，行中有补，为血中之要药。因而，它既能补血，又能活血，既可通经，又能活络。凡妇女月经不调，痛经，血虚闭经，面色萎黄，衰弱贫血，子宫出血，产后瘀血，例经(月经来潮时，出现口鼻流血)等妇女的常见病，都可以用当归治疗。当归的功效：1.补血能显著促进机体造血功能，升高红细胞、白细胞和血红蛋白含量；2.降血压抗心肌缺血、心律失常，扩张血管，降低血压；3.调血脂抑制血小板凝聚，抗血栓，调节血脂；4.增强免疫力增强免疫、抗炎、保肝、抗辐射、抗氧化和清除自由基等。另外，还能调节子宫平滑肌。当归的家常用法：1、当归主要以辅疗形式添加到粥，汤中。2、当归一般生用，为加强活血则酒炒用，就是说这个时候，要把当归和酒一块儿使用，一块儿选择在一起。又通常补血宜当归身，破血宜当归尾，当归的尾巴的部分具有很好的止血的功效的。止血宜当归炭，酒制可增活力之力;补血活血用全当归。3、当归心肝血虚而见面色萎黄、唇爪无华、就是看上去一点的血色也木有，没有什么好的地方，头晕目眩、心悸肢麻者，要是经常会头晕的人的话，可与熟地、白芍、川芎配伍，则补血之力更强。4、月经不调，属肝郁气滞，经来先后无定期者，可与柴胡、白芍、白术等同用。5、年老体弱、产后以及久病血虚肠燥便秘者，可与火麻仁、枳壳、生地等配伍。6、当归还可以配以何首乌、枸杞子等炖鸡汤。当归首乌炖鸡汤：当归20克、何首乌20克、鸡肉200克、枸杞子15克。将鸡肉洗净切块与当归、何首乌、枸札同放锅内加清水适量煮至鸡肉烂熟时放入生姜、葱花、食盐、味精调味，饮汤食肉。鸡肉补气血。首乌养肝肾补血、当归养血和血，枸杞补肝肾、明目。几味合用有补肝肾、益气血之功能，适用于肝血不足所致的身体虚弱、头晕目眩、倦怠乏力、心悸怔忡、失眠健忘、食欲不佳等症的补养和治疗。当归的禁忌可以吃当归的人群很多，但是一定要适量服用，要不，很容易产生副作用。当归的禁忌较多，服用要留意：过量口服当归煎剂、散剂偶有疲倦、嗜睡等反应，停药后可消失。当归挥发油穴位注射可使病人出现发热、头痛、口干、恶心等反应，可自行缓解。大剂量给药，会导致血压下降，剂量再加大则血压骤降，呼吸停止。当归乙醚提出物毒性较强，少量即可造成死亡。临床使用当归不可过量，服药后也应注意有无不良反应。因而，最好按医嘱服用。声明：我们致力于保护作者版权,部分作品来自互联网.无法核实真实出处,如涉及侵权,请直接联系我们删除.谢谢! 康美直销彩铃风暴震撼来袭！长按下方二维码选择康美彩铃业务借助移动互联网腾飞您的康美事业！ 做直销就上智慧直销网，有订单有人脉！长按二维码免费注册 康美微店点击“阅读原文”30秒入驻智慧直销网，把产品和专卖店开到客户的手机上。智慧直销的独特之处在于所有康美直销产品系统自动上架发布、无需自己发布产品、无需卖力推广。花30秒注册后，即刻拥有手机微店、事业网站、直销APP，3座网络商城。“互联网+直销”时代，你准备好了吗？
点击展开全文
悄悄告诉你
更多同类文章
还可知道有多少人阅读过此篇文章哦
阅读原文和更多同类文章
可微信扫描右侧二维码关注后
还可知道有多少人阅读过此篇文章哦
欢迎关注康美小助手，报道场动态，了解产品质讯。后续精彩内容陆续发放，敬请期待！
您的【关注和订阅】是作者不断前行的动力
本站文章来自网友的提交收录，如需删除可进入
删除，或发送邮件到 bang＠ 联系我们，
(C)2014&&版权所有&&&|&&&
京ICP备号-2&&&&京公网安备34药王节药王节，亦称药师节。壮族传统节日。追溯此地办会，据说，一是蓥西乡医药事业发达，医务人才辈出。过去像这样一个乡镇即药室、咀片店二十四家之多，各家的膏、丹、丸、散依古炮制，互相媲美，各有特色。入冬，熬阿胶、龟胶药店炉火熊熊。夏天，等清凉饮料，药店争相悬牌供应。每个药店兼有驰名的“坐堂医生”，至今尚为称道的“赵药王”、“周二先生”、“李扑鼾”，外科的潘伯诚和杨霭廷等，都有其验方和家学流传，研究也颇为发达。人们推崇兴办药王会，是有行业原因的。二是蓥西镇地处什、彭交通要冲，为山口、土杂、叶烟和米粮集散地，商业
药王节异常繁荣，是一个大口岸区。三是蓥西为一大镇。据解放初统计，富室及中产之家该镇即拥有四百户以上，也是每年筹备的一大资助力量。经访当时之乐办会事的人说，头年会了，即又筹备第二年会务，捐款及诸事安排，人多全力以赴，以办好为光荣。所以庙会规模十分完备。民国三十一年蓥西的药王会有四个同时开台演出，省内名角荟萃一堂。该镇结构宏敞的十大庙（会馆），均有戏台看场，故能容纳众多的人群，这也是一客观因素。
药王节传说药王是壮医。他发现药草，为人治病，还向众人传授、、的知识。昔时壮族地区各较大村寨都立有药王庙，每年五月端午节祭祀药王并进行采药防病活动。药王，本地一般指神农氏，传说神农尝百草，首创医药。也有尊名医扁鹊为药王的，医家又把名医孙思邈尊为药，各有传说。什邡蓥西镇下火神庙有神农氏像，上裸，下衣树叶，手持灵芝百草。办药王会时，则另用红袍木偶供出驾用。祀已工代赈左边，配有寝宫及夫人神相，宛如生人。每年四月二十八日中午旗幡对对，锣鼓喧天，以彩桥抬药王，游行过市。至期，川西内属各县及省城金玉、百货、匹头等八大行帮，齐来赶会。蓥西为什邡盛产叶烟之乡，土产成交更是繁忙
药王节药王庙会是民间的药王节，旧时的药王节是中国文化与文化在民间杂合的产物。地区把伏羲、神农、轩辕作为主神，两旁排列扁鹊、孙思邈、和等神医牌位的三皇庙作米药王庙者为多。
庙会期间有很多古代巫术遗存的活动。诸如用纸扎下个替代病人的纸人，拿到药王庙会上去烧掉，谓之“”；让许过愿的小孩到庙上跳过一条板凳，然后逃出庙去象征逃脱了小鬼的追索，谓之“跳墙”；把成串的咸菜疙瘩挂在一个象征病人的十不全神身上。
桂北一带的壮族此日上山采回乌桕、田基黄、葫芦茶、元宝草等草药煮水洗澡。以为此举可使皮肤光洁，不生疥疮。靖西县的壮族则在这天开设药市，专卖各种草药，买者踊跃。传说此日之药有特效。此外，各家各户还包三角粽，在屋里熬醋液，烧柚子皮，在门边插艾草，以示。
药王孙思邈
药王节药王简介
孙思邈（约581～682）为著名，。
据传孙思邈擅长阴阳、推步，妙解数术。终身不仕，隐于山林。亲自采制药物，为人治病。他搜集民间验方、秘方，总结临床经验及前代医学理论，为医学和药物学作出重要贡献。后世尊其为“药王”。
孙思邈，京兆华原（今耀县）人，约生于隋文帝开皇元年(581)，卒于唐高宗永淳元年(682)，享年101岁。也有人根据 、等分析，认为孙思邈大约生于，卒于公元682年，终年140岁左右(我们以为后者更为正确，故以之为准)。人们把他当做“神仙”，尊称为“药王 ”。
他从小，七岁读书，每日背育一千多字，有“圣童”之称。到了二十岁，已精通诸子，既“善谈庄、老”，又“兼好释典”，学问非常。两代帝王屡次请他做官，他都“固辞不受”，而立志学医，他的这种认识，是从切身体验中得来的。他小时候，，要经常请医生诊治，“汤药之资，罄尽家产”。周围贫苦百姓，也跟他一样，因为患病弄得穷困不堪，有的竟得不到治疗而悲惨死去这些事，使他感到：“人命至重，有贵千金。一方济之，德逾于此”（ 自序）。因此，他十八岁开始，就“志于学医”，并下了很大的苦功，所谓“青衿（古学子所穿的衣，后称入学的生员）之岁，高尚兹典。白首之年，未尝释卷”（《千金要方》自序）。经过这样长期刻苦的钻研，他的医学造诣很深，成为隋唐时期医药界的佼佼者。宋代林亿称道：“唐世孙思邈出，诚一代之良医也”。
他所著的 ，简称《千金要方》，共三十卷，内容极为丰富。分医学总论、妇人、少小婴孺、七窍、诸风、脚气、、、、解毒、备急诸方、食治、、等，共计二百三十二门，收方五千三百首。特别值得注意的是，书中首创“复方”。 的体例是一病一方，而孙思邈在《千金要方》中发展为一病多方，还灵活变通了张仲景的“经方”。有时两三个经方合成一个“复方”，以增强治疗效果；有时一个经方分成几个单方，以分别治疗某种。这是孙思邈对医学的重大建树，是我国医学史上的重大革新。《千金翼方》是对《千金要方》的补编。书名含有和《千金要方》相辅相济，羽翼双飞的意思。此书共三十卷，其中收录了唐代以前本草书中所未有的药物，补充了很多方剂和治疗方法。首载药物八百余种。这两部书，合称为《千金方》，收集了大量的医药资料，是唐代以前医药成就的系统总结，也是我国现存最早的医学类书，对学习、研究我国传统医学有重要的价值。宋代高度评价《千金方》，说：“世皆知此书为医经之宝”（《千金宝要》）。清代医学家也认为该书“用意之奇，用药之功，亦自成一家，有不可磨灭之处”（《医学源流论》）。这书不仅在国内受欢迎，而且还影响到国外，如，日本。公元六O八年，日本来中国学医的医生，就把《千金方》等方带回日本，对日本的汉医影响深远。
由于孙思邈结合，虚心地广泛地各家之长，所以医学水平很高，有许多独特的贡献。其中，对病的治疗最为擅长。脚气病是由于人体缺乏乙引起的。这种病多少年来折磨着一带群众。孙思邈在学习前人和总结群众经验的基础上，经过长期探索，终于提出一个有奇效而又简便的防治方案，那就是用防己、、、、、、等含有维生素乙1的药物来治疗，用含有维生素乙1的谷皮（楮树皮）煮汤调粥常服来预防，这在世界医学史也是非常先进的。欧洲于公元一千六百四十二年，开始作脚气病的研究，而孙思邈早在公无六百年左右，已经详加论述，并掌握了正确的防治方法，比欧洲早了整整一千年。
药王节孙思邈特别重视，是创建的先驱。他在《千金要方》中首例妇科三卷，一卷，把妇儿科放在突出的地位。他还打破当时“各承一业”的陋习，主张用综合疗法。他说：“良医之道，必先诊脉处方，次即针灸，内外相扶，病必当愈”。他本人用药、用针、用灸都很精熟，对病人，不问“贵贱贫富”，不分“昼夜寒暑，饥渴疲劳，一心赶救”。一次，他在路上看到几个人抬着在前面走，从棺材里滴出几点鲜血，后边跟着一个老婆婆，伤心大哭。这种情况引起他的注意。一问，才知道棺材里的“死人”是老婆婆难产刚死的儿。他告诉老婆婆，产妇并没有死。于是开棺抢救。一看，产妇脸色蜡黄，一丝血色也没有，同死人无异，但一摸脉搏还在微微的跳动。孙思邈选定穴位，只扎了一针，不一会，产妇就苏醒过来，也顺利下产。眼看母子得救，大家十分感激，齐声称赞他的医术高明。 称道：“唐孙真人，方药绝伦，扶危拯弱，应效如神”（
孙思邈在生之年为医药事业作了那么多重大的贡献，临终时，却“薄葬，不藏明器，祭去牲牢”。这种精神是很可贵的。他深受人民的爱戴和敬仰。他的家乡人民给他修庙立碑，把他隐居过的“”改名为“药王山”。山上至今保留有许多有关孙思邈的古迹，如“药王庙”、“拜真台”、“”、“千金宝要碑”、“洗药池”等。这也说明历代人民对他的感情是多么深厚。
四月八――药王生日
农历，是全国性的（），传说这天是的诞辰。四月八是。家乡的人似乎也并不知道在其他地方，这天是佛祖的生日而不是药王的生日。
四月八是药王生日，按照家乡的传统习俗，在那一天，所有草药的药性都会增加，所以那天采集的草药会比平时的更好。据几个例子，如岗梅，小时候总是喜欢在四月八前挖岗梅根来含，满口甘甜。四月八过后，岗梅根就是苦的而不是甘甜的，是否如此，没有验证过。又如，大家都是在四月八之前采集赤蕨来吃的。尽管赤蕨本来就是涩的，但浸泡一段时间就可以祛除。四月八过后，赤蕨就会过于苦涩而不能食用，但那天采集的赤蕨煮熟晒干后，就可以成为一种良药，对拉肚子、食欲不振很有疗效。（家乡人说，苦涩的东西能使肚子“生锈”，增加食欲）家乡也一直有在那天采集草药、煲凉茶的习惯。初中的古代历史教程上，有提到过药王孙思邈的事迹。家乡的药王节跟孙思邈会不会有什么关系。但后来多方查找也不得结果，而老一辈的家乡人也不知道药王是谁了。
药王节这么多年来，问过很多人，知不知道四月八是药王生日，但都得不到肯定答案。为了弄清楚家乡药王生日的，也曾多方查证。在书上看到，四月八是中国传统的佛诞节，可谓是一个节日，在网上查询，均是如此解释，没有任何关于四月八药王节的记载。家乡人不信教，自然不会有什么佛诞节，却出现了一个鲜有的药王节。曾经写文章推测过，认为是家乡的人不信神更信人，体现的是人，的生存本则。家乡也有四月八是药王节一说。终于也有其他地方也是在四月八过药王节而不是佛诞节（浴佛节）了！由于药王生日的神秘性，一直对它谨记在心。所以当雪萍说到她那里四月八也过药王节时，莫名的兴奋充斥全身。雪萍在紫金上半县，我在下半县，两地相隔较远，所以四月八药王节应该不会是小范围的地方节日，很可能是多数地方淡忘了这个节日了。
如今在网上能找到的关于药王节的资料，一说是壮族传统节日，传说药王是药神。他发现药草，为人治病，还向众人传授种药、采药、治病的知识。昔时壮族地区各较大村寨都立有药王庙，每年五月端午节祭祀药王并进行采药防病活动；一说是仁安县的；另外还有一说在时间上比较接近：药王，本地一般指神农氏，传说神农尝百草，首创医药。也有尊名医扁鹊为药王的，医家又把名医孙思邈尊为药，各有传说。什邡蓥西镇下火神庙有神农氏像，上裸，下衣树叶，手持灵芝百草。办药王会时，则另用红袍木偶供出驾用。祀已工代赈左边，配有及神相，宛如生人。每年四月二十八日中午旗幡对对，锣鼓喧天，以彩桥抬药王神像，游行过市。至期，川西内属各县及省城金玉、百货、匹头等八大行帮，齐来赶会。家族的迁移史并无记载曾经到过上面的几个地方，看来它们与家乡的药王生日并无关联。
撇开药王不说，四月八也是的一个。家乡有谚云：唔到四月八，唔好揽秆笪。旧时农村有在寒冬时用禾秆编织成毯子（家乡人就叫它“秆毯”，也就是谚语中的秆笪），垫在席子低下，可以保暖。小时候也曾睡过秆毯，保暖效果丝毫不比现在的床垫差！说明只有四月八过后，天气才会真正变暖，不再冷暖无常。
：本来再就打算在四月八那天写一篇关于四月八的，但由于昨天太忙，竟然忘记昨天旧时四月八，知道今天看电视报道昨天是佛诞节，才想起来。于是赶紧就写下了这篇文章。还会继续探寻家乡药王生日的来源！
药王节药王孙思邈对中国医药学贡献的“二十四个第一”：
1、 《千金方》是中国历史上第一部临床医学，被学者推崇为“人类之至宝”； 2、 第一个完整论述的人； 3、 第一个倡导建立妇科、儿科的人； 4、 结合工作第一人； 5、 第一个专家； 6、 第一个发明手指比量取穴法； 7、 第一个创绘彩色 ； 8、 第一个将药推向民间； 9、 第一个创立“阿是穴”； 10、第一个扩大奇穴，选编针灸验方； 11、第一个提出复方治病； 12、第一个提出多样化用药外治牙病； 13、第一个提出用草药喂牛，而使用其治病的人； 14、第一个提出“针灸会用，针药兼用”和预防“保健灸法”； 15、系统、全面、具体论述药物、、的第一人； 16、第一个提出并试验成功变家种； 17、首创炮制和去毒炮制方法； 18、首用胎盘粉治病； 19、最早使用动物肝治眼病，现在证明富含维生素甲p
药王节20、第一个治疗脚气病并最早用彀树皮煎汤煮粥食用预防脚气病和脚气病的复发，比人早一千年，现在证明富含维生素乙； 21、首创以坤剂（等）治疗病，比人用制成的孚勒氏早一千年； 22、第一个提出“防重于治”的医疗思想； 23、首用羊餍（羊甲状腺）治疗肿。 24、是中国历史上第一位深入民间，向群众和同行虚心学习、收集校验的。
各地药王节
药王节安仁春分药王节
农历二月初三，是安仁县一年一度的药王节，大街小巷，商贾云集。商客之多，交易之活跃，为历届药王节之最。
安仁药王节，早是为了纪念神农而传下来的民间盛会，历经数千年形成中国有的节日，今年的药王节推出了弘扬神农文化的主题。 　　当天，安仁县在神农殿广场举行了祭祀始祖炎帝神农氏和开耕仪式，的炎帝神农氏雕像在阳光的照耀下熠熠生辉，前来拜祭的人，来自各地的民间艺术团体表演起舞龙灯，打腰鼓，划旱船等传统节目，就连多年不见的也搬上了。 　　春分节的主打产品药材及农副产品销售更是火热，来自中国各地的药商纷纷前来采购名贵中草药材。在县城各主要街道，一些单位和部门设立了科技、、计生等服务点，为广大群众释疑解难，提供科技咨询和服务。农民朋友则精心选购农具等生产生活资料，为春耕生产作准备，把一年的劳作，换成火辣辣的新的向往。
安仁春分药王节以及神农药王殿竣工庆典仪式隆重举行。原省政协主席，市委常委、市委宣传部部长，副市长出席了开幕式并剪彩。
安仁春分药王节是安仁县委、县政府为了进一步继承、发掘千年流传的神农药文化，加快安仁社会经济发展而举办的大型节会活动。刘广明在开幕式上希望安仁县进一步发挥特色优势，做活药王节文章，打造药王，不断加快发展速度，增强发展后劲，做活、做强安仁经济。
开幕式结束后，安仁县还举行了药市开业、安仁大市场开业庆典、招商引资项目签约仪式等一系列活动。
，始于宋朝，是为纪念炎帝神农而流传下来的民间盛会，属全国独有的民俗节日。每年农历春分节前后，四面八方的人们齐集安仁县城，进行祭祀炎帝和中草药材、、、、竹木器等商品交易活动。赶分社期间，草药市场上摆满从中国各地甚至各国采集而来，涉及数百科近千种的中草药。近些年来，当地政府以“分社”搭台，经贸唱戏，“兴千年药市，招天下客商”，使赶分社这一传统习俗焕发了勃勃生机。(作者：麻杰曹黎云
药王节壮族节日—药王节活动
桂北一带的壮族此日上山采回乌桕、田基黄、葫芦茶、元宝草等草药煮水洗澡。以为此举可使皮肤光洁，不生疥疮。靖西县的壮族则在这天开设药市，专卖各种草药，买者踊跃。传说此日之药有特效。此外，各家各户还包三角粽，在屋里熬醋液，烧柚子皮，在门边插艾草，以示驱邪逐疫。
春分药王节
县委书记在察看春分药王节各项筹备工作时强调，各级各部门要以临战的姿态，振奋精神，全力以赴，精心准备，周到服务，圆满完成各项筹备工作，确保春分药王节办出特色，办出成效；同时要利用节会唱响品牌、打造产业、欢乐百姓、促进发展。
邓党雄一行在、、、等县领导的陪同下，先后察看了中草药材、八一路的2007年南北精英服饰商品大型博览会展馆、县城七一东路的艺术展馆、安仁大市场的品牌服饰博览会场、剧和表演地的七一交通广场、放河灯的新大桥上游、开耕仪式的新大桥南岸、祭祀活动的神农殿等节会活动各个场地的筹备工作。对各级各单位工作人员在筹备工作中所作的辛勤努力表示慰问，在听取了相关单位的筹备工作情况汇报后，邓党雄对县城综合治理整顿、安全保卫和交通保障、联络和接待等各项准备工作正在有条不紊地开展给予了充分肯定。
邓党雄指出，举办春分药王节总的来说要体现激情、平和、热烈、和；今年采取政府引导、市场监管、社会服务和经济调节的手段举办节会，是一次创新和尝试，各级各部门要做到领导到位，责任明确，配合密切，安排周密，全力以赴把春分药王节的各项筹备工作做细做好。要突出主题，搞好活动日程和各项活动的衔接，做到忙而不乱，；要以高度的责任心、，细化分工，逐项按时抓实、抓好筹备工作。各项活动的筹备工作，要有整体性，要讲章法，做到结合紧凑、环环相扣。不可忽视每个细节，确保。各级各部门要保持清醒头脑，切实加强组织协调，狠抓工作落实，要统筹安排各项工作，增强大局意识，做到工作、节会两不误，两促进。
邓党雄强调，做好节会的各项安全工作，是确保成功的关键。要牢固树立安全理念，确保节会有序进行。会期间，要按照总体实施方案的要求，周到缜密地思考和安排每一项活动，每一个具体环节，加强组与组之间的协调配合，保证环环相扣，，紧张有序，给参加春分药王节的宾朋留下美好印象。
药王节中国药都药王节
安仁县位于东南部，地区北部，置县于宋乾德三年。这里，“玉峰琴韵、风岗紫气、熊峡红霞、月潭夜色”等八大胜景如诗如画，别具特色，令人神往。
“药王节”作为传统节日在安仁盛传已久，其“源本”是农民的节日。传统的春分节以中草药交易最为盛行，农民“药王节”购药为祛寒除病，为春耕强身。当地习惯用、、、等10多种中草药与猪脚、熬成黑黑的浓汤，喝了不仅能祛寒除病，还能强身壮骨。
如今，每年春分药王节期间，八方商贾云集安仁，盛况空前，成为中草药交易、名医交流、农副土特产展销之盛会。中国20多个省700多种中草药在这里展销，交易量过千吨，交易额达数千万元，成为“北有安国，南有安仁”的南国药都。安仁种植中草药4万亩，是重要的中草药生产。
安仁有悠久的神农文化。相传炎帝神农氏到安仁境内尝百草、治百病，“采茶九龙庵、野炊香火堂、教民香草坪”，后人为纪念神农氏等九仙，建寺庙“择社日祭神以祈谷”，朝拜者络绎不绝，继以交易草药、农具等，尤以传统的中草药交易为盛，流传着“药不到安仁不齐，药不到安仁不灵，郎中不到安仁不出名”的千古佳话。
药王节孙思邈是发展先河中一颗的，在史上留下不可磨灭的功勋，千余年来一直受到人们的高度评价和崇拜。唐太宗赞孙思邈“凿开径路，名魁大医。羽翼三圣，调合四时。降龙伏虎，拯衰救危。巍巍堂堂，百代之师”。敕封为“妙应真人”，被后世尊称为“药王”。现今中国各地都有纪念。陕西耀县孙原村现存有药王孙思邈诞生遗址、幼读遗址、及，药王碑苑和的药王纪念中心药王祠堂，每年农历二月二开展规模宏大的药王孙思邈文化节纪念活动。平时有来自日本、台湾、和中国各地的游客络绎不绝。
的习惯集中地体现在各种节日活动上。几乎每一个月都有自己的节日，加上各聚居点自己的特定节日，壮族人民的节日，可谓接二连三，不停不断。这些节日活动，从内容看，有预祝新年的，有喜庆耕种开始、祈求、的，有慰劳牲畜或农田劳作某个阶段胜利完成任务的，有欢庆好收成的，有纪念祖先和其他历史、传统人物的，也有其他特定好日子的。节日一到，家家户户杀鸡宰鸭，或者烹猪煮羊，用糯米做成五色饭、米花、、或粽粑，一家团圆，同餐共饮，而且还要请客走亲，充分体现了壮族人民热爰生活，创造生活的良好愿望和感情，体现了壮族人民团结互助相爱如宾的高尚品德，也反映了壮族人民把希望寄托在多神 (、木、、、等等方面)保佑的美好愿望上。与此相关联，壮族的节日活动形式就更十分多彩。供祭祖先，给先人坟幕、寺庙或“”神烧香扫祭，、、舞狗、舞猫、舞公鸡、舞春牛，拜年祝寿，给房屋、社庙、大树、大石、大山贴红纸，或者集会坐龙灯会、装古事、坐歌堂、对歌等等都是从当地实际习惯出发，表示自己的信仰、愿望、情绪和追求。
药王节壮族每年固定的甚多。如部分壮族正月(亦有在五月者)祭献“老人厅”二月(亦有在六月初六或十月者)盛行过小年。每年二月“祭龙”是各支系的共同节日。“祭龙”时由村中两户或数户人家轮流负担祭日历需要的鸡、猪等牺牲品；祭日，外寨人或骑马、者不得通过寨心，习惯认为每年杀猪“祭龙”能使人畜平安，五谷丰登。三月，栽完秧后并祭“田公”。七月“接祖”。八月各寨祭献土地。十二月“送祖”，送“灶王”。此外，还有许多带有宗教迷信色彩的禁忌。如正月初一不准吹火，不得串门。平时不能坐在门槛中间。不能用脚踩灶台和三脚。不能抬着或戴着进家。不能攀爬或砍伐龙山上的树木。如有结婚之家，孕妇不准去看新娘。家有产妇时，门上悬挂一顶，暗示外人不得入内。
春节：壮年即壮族新年。时间比汉族早一个月。过去，每年农历十一月三十日，家家户户杀猪宰羊，合家祭祖，联寨拜社，喜迎新年。过去还有以八月酉日为迎新岁节日。宋代乐史记载："藤州俗不知岁，唯用八月酉日（即十月前后）为腊，长幼相贺以为年。"壮族以八月收割稻谷为新年节庆，因有别于汉族春节而说成是“俗不知岁”。
现在壮族过春节的节期虽然是受汉族春节的影响，但其活动的形式和内容则具有本民族的特色。宋代以前，壮族各地的节日是按农业生产的周期而定，自以后大部分地区逐渐采用农历节期。壮族的迎新岁活动，与汉族大致相同，从正月初一至十五日，到了十五日各家吃了专供祖神的"母粽"（特大粽子）后即告“散年”，意为新年节期聚庆终止。亦有部分地区的新年节庆延至正月末，采或艾草合糯米制糍粑（俗称"艾粑"）小祭为岁庆终期，有的延至二月初二社祭方告结束。故通常又将整个正月作为庆新春节期，称为“过正月”、“吃正月”。壮语Cieng（"正月"之简称）为春节的代称。
春节从月初一凌晨开始，一直延续到十五日的才告结束，其中又以初一至初五最为热闹。从初二起，亲戚之间便开始交往拜年贺岁，携带礼品主要是粽子、、猪肉等物，连日不断。来客所带来的礼品，主家只各份收取一半，留一半或换上自家的年货让其带回。过了初五，亲友间的走访贺年便逐渐减少，各家开始筹划当年的备耕工作。到了元宵节，各家又杀鸡备肉，祭拜祖先，祈求保佑当年，，六畜兴旺。春节即告结束。
药王节壮家贺年并非只是套套近乎，而是出自真诚的祝福。在大年时节，不论亲友乡邻，碰上面都道“新年好”、“恭喜发财”。初二，女儿、女婿带着孩子一起回到娘家拜年，外公、外婆看着外孙又是亲又是抱，高兴异常。
春节的传统文娱活动除与三月三相同的歌墟外，舞狮、舞鸡、舞春牛，也吸引了不少青年人。狮子队的锣鼓一敲，搭起高台，狮子旋回而上，在十几张八仙桌搭就的高台上行走自如，引来阵阵喝彩。
除夕：“”壮家称为“年三十晚”，是农历年的最后一天。这是南宁市壮族一年中最为隆重的传统节日。在月初就开始做好各种过年准备。除夕这天，壮家户户贴、放鞭炮，，喜庆团圆。家家杀鸡杀鸭，蒸制扣肉、粉精肉，制做叉烧肉等等。
晚上，各家在堂屋祖先牌位前设供桌，桌前挂一张美丽的壮锦或者的桌围，桌上置摆大粽粑、年糕、米花糖及鸡、鸭、鱼、肉等祭祀祖先。同时在家中火塘内燃烧一根耐烧的大硬木，直到第二天都不会熄灭，以示子孙绵延久长、烟火不断之意。
晚餐前，各家都以猪肉、鸡、酒、米饭等作为祭品，祭拜祖先诸神灵；然后烧纸钱、燃放鞭炮。祭毕，便开始吃团圆饭。菜肴丰盛，大家开怀畅饮，以酬一年的艰辛和合家之乐，而且这一餐的菜肴要有所剩余，以示“年年有余”。晚饭的八道菜中少不了“白斩鸡”，有老人的家庭，会炖猪脚、炖整鸡。米饭要做得很多，即“”，剩到第二天吃，象征着富裕。
家家都要守岁，人们等待着子时的到来：姑娘描花绣朵、孩放、老人传授着新歌……一到，鞭炮齐鸣，往日宁静的山村僻壤顿时起来。
药王节过去，有的地方把放鞭炮谓之“”（壮语叫“欧魂怀”），意思是老黄牛的魂魄尚散落在田野，把牛魂招回来，新的一年开始，老黄牛又该辛辛苦苦地为主人家效力了。“招牛魂”开始，有的人家敲锣打鼓，吹萧吹笛，整个村寨洋溢着一片的气氛。壮家包粽子过年，但年三十晚绝不吃粽子。
云南壮族年节：云南壮族的春节称作“吉节”，这是壮族最隆重的岁首节庆。吉节最有意思的是小伙子要到河边检，姑娘要去。
吉节从正月初一到正月十五，但准备活动从进入就开始了。缝新衣，做新鞋，载年猪，备办。腊月十五后，一切农活都停止了，忙着做年糕，包粽粑，制扁米花，舂粑粑，理发洗澡，打 扫卫生，一切为了丰丰盛盛过吉节。
除夕年饭，不仅要品种多，而且要数量充足，吃饭后要每样饭菜都有剩余，祝愿来年粮足菜丰、有剩有余。年饭后，各家各户，一家人围着火塘而坐，，说说笑笑，开始守岁，一直守到金鸡高唱、草木凝露时分。
这时，青年男子到河边烧香，燃放。他们手里拎着鸡笼、鹅笼，在河边捡鹅卵石，家里养了几种家禽就要捡几个鹅卵石，装在笼子里。回家路上，还要模仿家禽声音学家禽叫，直到把装满鹅卵石的笼子放在家禽栖息的地方为止，祝愿来年家禽兴旺。
在男青年捡鹅卵石的同时，姑娘们则争先恐后的挑着，到水井边抢“”。谁先抢到“新水”最为吉利，所以姑娘门一个比一个跑得快，生怕落在人后。“新水”担回家后，家里每个人都得喝“新水”，祈愿新得一年中避邪驱恶，。
药王节青年人捡回鹅卵石、挑回新水之后，就在家门口燃放十二枚特别制作的大鞭炮，表示新春进门。十二枚鞭炮象征新一年十二个月，如果依次点燃的鞭炮个个炸响，表示月月平安。十二响大鞭炮炸响后，已是天色微明，此时壮家村寨，炮竹声声，，，一派新春气象。以后的十多天里，人们都沉浸在歌舞的里。
跳宫节：在的富宁、壮族自治区的那坡等地，每年农历四月间要过跳宫节。各地的节日时间有区别，有从四月初三开始的，也有从四月初八或十一开始的，节日活动连续三天。
第一天要称举行请鼓仪式，由那公（寨主）、宫头（总管）等人身着古装，带着准备过节的村民去请那摩（年纪最大的头人）起铜鼓过节。那摩应允后就领着大家到埋鼓的地方，焚香颂经，虔诚祭祀，然后才把铜鼓从地下挖出来，连同祭品一起系在鼓架上，众人，簇拥着反铜鼓抬至节日跳舞的地方――宫坪。
宫坪选在村边坝子上，中间用围着一蔸金竹。相传他们的祖先在一次战争中被外族围追，一位藏身于金竹丛中，用计击退了敌人，后来人们为了纪念这次胜利，敬献金竹，形成了围着金竹跳舞唱歌的跳宫节。
节日的一切准备就绪后，由那摩击鼓三下，宣布节日开始。接着吹起，击起铜鼓，人们伴着音乐，和着鼓点，围着金竹热情地跳舞。不时有人跳饿了累了，便停下来吃点糯米饭，尝块肉，喝口酒，然后继续跳舞。
欢快的歌舞活动持续两天。第一天晚上，人们要结队到那摩和那公家去祝贺节日。第二天晚上则到各家各户去跳金竹舞，祝福家家户户人畜兴旺，五谷丰登。青年们则扮演各种鸟兽，让大家追打。这种的，使节日之夜的欢乐气氛更加浓烈。
节日的最后一天俗称“过三朝”。中午，由那公组织全村寨各家各户，到附近的一座山上，宰鸡杀狗，祭祀祖先感谢祖先的恩德，祈求祖宗保佑。祭祀结束后，还要举行“送鼓”仪式。由那公、宫头和七个帕比（节日主持者）带着众人载歌载舞护送铜鼓回到那摩家里。这时，节日告以结束。现在随着经济、文化的不断发展，跳宫节成了和物资交流的盛大，节日内容更加丰富了，附近的壮、苗、、等民族也来参与和娱乐活动，以欢庆节日。
药王节：广西者宁、一带的壮族，每年四月属那一天，都要杀一头牛、一口猪、两只鸡和四十八尾鱼，到娅拜山去，奠祭壮族妇女。那天，男女老少都到场，十分隆重。相传娅拜是一个壮族山寨的，她率领壮家百姓同官兵打仗，失败后被残杀。众人把她埋葬到高山之巅，并将此山叫作娅拜山。每年到娅拜遇难之日，壮族人民就杀牛宰猪去祭奠她。这样年年祭奠，从未中断，久而久之，便形成了一个节日——娅拜节。
：广西县怀汉村壮族民间农祀节日。每年农历五月初五举行。届时，家家户户派人带着、李果、和煮熟的等果品食物，或到深山野岭中，或到弄场上摆放，然后匿藏到石旮旯里，一直等到成群结队的会聚，看着它们一只只吃足嚼饱，又活蹦乱跳地将大南瓜搬进山洞里之后，人们才悄悄地离开。传说这一习俗与农智高起兵反宋有关。一次，农智高的部队被困山上，靠挖草根剥树皮以充饥。五月初五的一天早晨，忽有数以万计的猴子抱着一只只大南瓜自悬而降，义军因此得救。故人们立节报偿。
：“鸡得”为壮语音译，意为小公鸡。此为小孩节，是广西德保、靖西、那坡县一带的壮族民间传统节日。每年农历五月初五举行。节日前几天，家要送一只两斤来重的小公鸡和一篮糯米给。节日那天，父母亲一早便为孩子当好“鸡得”，蒸好五色糯饭，晌午时分，孩子们邀集几个年年纪相仿的小伙伴回家，爬上小楼阁聚会或到野外聚餐。饭后，孩子们拿出自己带来的水果一起吃，直玩到太阳落山才各自回家。
：壮族民间传统节日。每年农历五月十三日举行。按旧时习惯，男子年满十二岁便有结拜弟兄的权利。届时，有结交的好友两人，便请老人主持仪式，双方互报年龄，喝生，禀报祖先，对天发誓。仪式之后便成好兄弟。
六郎节：又称六月节、七郎节、或过小年。壮族民间传统节日。每年农历六月初六举行。届时，家家户户都要杀鸡宰鸭，制作五色糯米饭祭奉祖先。相传，从敌人重围突破出来后，六月里经过的地方在六月过节，七月里经过的地方在七月过节。宋朝十分忌恨农智高，严禁人们纪念他。壮族人民于是把六月节称为六郎节。七月节称为七郎节，借爱国名将之名纪念自己的。
：桂西壮族传统节日。每年六月初六举行。这一天，家家户户除了当鸡宰鸭，蒸糕蒸粉之外，人们不定期要在夜间到田边地头去明火点灯，通宵不熄，借光杀虫。
：广西大新县下雷一带壮族祭祀林神“庇射”和神农的节日。每年农历六月底举行。届时，集体杀猪一头，每户派一人带米和酒各半斤，青菜及香烛等供品，祈求林神与神农对予保佑获取。
尝新节：六月初六是土地公的诞辰，故以牲肉祭祀土地神，以求村寨平安，风调雨顺，五谷丰收。是日，如果晴空日丽，是好年景的征兆；人们还把衣物拿到太阳下曝晒，以防虫蛀和霉变。农家还定六月初六为尝新之节，即尝新米，届时具牲醴，备香烛，以祭田祖，以祈有年，称田祖为田头亚公。田中遍插纸旗，以驱害虫。
“红饭节”：每年农历六月初一、六月二十四、七月初一，云南文山壮族苗族自治州的壮族同胞，都要过“红饭节”。
药王节红饭节的“红饭”，是用一种叫红饭叶的染成的。在节日的头天，将红饭叶洗净放在锅里加水煮成深红色的汁，除去渣质，将泡好的糯米放入汁中浸泡三、四小时后控干，用甑子蒸熟即成红饭。红饭色泽鲜艳诱人，装在碗里，犹如一朵初放的红玫瑰，，，吃时沾上白糖或，味美可口。后来，红饭逐渐变成了红、黄、紫、黑、白等“彩色饭”。这些彩色食品，均是用红饭叶、咪花、紫香藤、稻秆等植物的浆汁浸染而成，对人体无任何副作用。
壮族红饭节一般２—３天，节日期间村村寨寨，美酒飘香，洋溢着。老人和妇女走亲串戚，互相做客；男子则结伴上山玩耍，或进行篮球、下棋比赛；姑娘们身穿节日盛装，找小伙子唱。小伙子也收拾打扮一番，来找姑娘们唱。唱得情投意合，征得双方父母同意，就择日结婚。
：广西靖西、德保县壮族民间传统节日。每年农历七月初七举行。家家户户都有将蓄水的罐洗净，然后到边、边或河边挑回清水将其灌满。人们称这天挑回的水为“仙水”为老人熬制酒，给小孩煮长寿粥，浸腌各和、水果，还可用于染布、酿酒、制醋、治病。
尝新节：民间传统节日之一。每年农历七、八月间新谷成熟的时候举行。一般是单家独户过，也有请邻近亲友来一起过的。尝新这天，家家户户都煮大甄新米饭和丰盛菜肴。妇女们清早就到田里割来绿稻叶供在神龛上，把准备好的饭菜水果供上，烧香、点亮油灯。一切准备好后，把狗叫到前，舀一大勺新米饭，每样菜都给一点，为了感谢它的功劳，这一天让它先吃饱，以示犒赏。
药王节：农历七月十四是壮族的祭祀性节日。相传古时，是在七月十五过的，云南文山地区至今仍有保留。后来发生一场灾乱，一些人提前过节，然后逃乱；另一些人逃乱回来才补过节。因此变成了现在七月十四和七月十六过节的习俗。这个节日的内容是和两种。相传七月十四是壮族的始祖逝世的日子，故人们在这一天祭奠远祖。又传说那些非正常死亡者的鬼魂无家可归，成为野鬼孤魂，他们四处游荡作祟。为免遭其害，人们在这天祭祖的同时，兼祀。其做法是杀鸡杀鸭，蒸糕做馍，用彩色纸裁成四季衣裤鞋袜。家祭之后，入夜又到河边野祭，燃香点烛，焚烧纸衣，并让其灰烬随水漂流。另外，这一天凡已出嫁之妇必回娘家省亲、行祭，但过节后须回去，当夜不能在娘家住宿。
：桂西壮族民间农祀节日。每年农历七月间择日举行。届时，以猪肉、米饭作为供品祭村外田边，表示让神享用。接着开始路禁，以免惊扰。同时全村老少集聚在一起，一边，一边高唱农事，预祝丰收。
1、/deta.asp?id=145702、/ZHJD/ctwh//.html
显示方式： |
中国民族文化分类树
民族文化是各民族在其历史发展过程中创造和发展起来的具有本民族特点的文化。包括物质文化和精神文化。
共有489个词条
万方数据期刊论文
为本词条添加和相关影像
互动百科的词条（含所附图片）系由网友上传，如果涉嫌侵权，请与客服联系，我们将按照法律之相关规定及时进行处理。未经许可，禁止商业网站等复制、抓取本站内容；合理使用者，请注明来源于。
登录后使用互动百科的服务，将会得到个性化的提示和帮助，还有机会和专业认证智愿者沟通。
您也可以使用以下网站账号登录：
此词条还可添加&
编辑次数：13次
参与编辑人数：7位
最近更新时间： 22:11:47
贡献光荣榜