屠格涅夫麻雀原文
屠格涅夫麻雀原文
范文一：篇一：麻雀屠格涅夫阅读答案麻雀 屠格涅夫 阅读麻 雀 屠格涅夫①我打猎回来，沿着花园的林荫路行走，我的狗跑在我的前面。②忽然，它放慢脚步，蹑足前行，似乎在寻找猎物。③我顺着林荫路望去，只见户一只_百度作业帮 麻雀 屠格涅夫 阅读麻 雀 屠格涅夫①我打猎回来，沿着花园的林荫路行走，我的狗跑在我的前面。②忽然，它放慢脚步，蹑足前行，似乎在寻找猎物。③我顺着林荫路望去，只见户一只嘴部嫩黄、头生柔毛的小麻雀。它是从巢中掉下来的（因为风势很猛，正狂摇着路旁的桦树），呆呆地伏在地上，失望地拍打着未丰满的羽翼。④（甲）我的狗慢慢逼近它。 忽然，从身旁的树木上落下一只羽笔灰黑的老麻雀。（乙） 它势如飞石一般，正投到狗的鼻前来。它惊惶万丈，倒竖了全身的羽毛，发出绝望而哀求的叫声，两次投向那齿牙发光的张大的口边。⑤它为救护而来，它以自己的身体掩护着自己的幼儿,,,,可是，由于恐怖，它躯体都在颤抖，它的声调哽咽而怪异。它虽恐怖失神，却还是愿意牺牲自己。⑥在它看来，这狗是多么庞大的怪物啊！但它不能因力有危险，就高高地躲在树枝上,,,,有一种比它的自卫本能更强的力，使它扑下身来。 ⑦我的狗呆呆地立住了，倒退了,,,,看来，它也承认了这种力量。⑧我急切唤回这惊愕的狗，而且怀着敬意走开了。⑨是啊！请不要见笑。我崇敬那只小小的、英勇的鸟儿，我崇敬它那爱的冲动和力量。⑩爱，我想，比死和死的恐俱更强大。只有依靠它，依靠这种爱，生命下去。’发展下去．15、给加点的字注音。（2分）（1）硬咽（ ） （2）惊愕（ ） 16．阅读第③段：(1)分别摘录描写小麻雀神态、动作的词语各1个： 、 。（2分）（2）括号中的文字的作用是： 。(1分)17．阅读第④段：(1)句（甲）中加点的“逼近’能换成“走近”吗？为什么？(2分） ．（2）句（乙）运用了 修辞方法，意在突出老麻雀
。(2分）18、文中既写了老麻雀的“勇敢”，同时又写了它的“恐怖”，有人认为这样描写很矛盾。谈谈你的看法，好吗？(2分） 19．联系全文看，第⑦段“这种力量’里的具体含义是：
。（1分）20、结尾第⑩段在文中起什么作用？(2分）21．在文中选出一个你是喜欢的句子抄写下来，并谈谈喜欢的理由。（2分）(1)最喜欢的句子： (2)喜欢的理由： 旋旫 爱有着非常强大的力量，许多不可思议的事都是因爱而发生。无论是谁，都甘愿为爱付出生命。人与人都是因爱而联系在一起的。没有爱，我们将无法生存。1.母亲为了保护自己的儿女，不惜牺牲自己的利益，甚至是生命。2.母爱是不加思索的，她可以战胜理智而面对一切强大的力量，甚至是战胜这些强大的力量。比起理智，母爱更能包容一切，战胜一切。3.爱是自然中最普遍的东西，她可以面对死亡而没有...
爱有着非常强大的力量，许多不可思议的事都是因爱而发生。无论是谁，都甘愿为爱付出生命。人与人都是因爱而联系在一起的。没有爱，我们将无法生存。 1.母亲为了保护自己的儿女，不惜牺牲自己的利益，甚至是生命。2.母爱是不加思索的，她可以战胜理智而面对一切强大的力量，甚至是战胜这些强大的力量。比起理智，母爱更能包容一切，战胜一切。3.爱是自然中最普遍的东西，她可以面对死亡而没有畏惧，或是畏惧也已经被爱的冲动所占据。每个生命之中都有爱的存在，有了爱，生命才可以更好的繁衍，拥有爱就拥有一切。
爱有着非常强大的力量，许多不可思议的事都是因爱而发生。无论是谁，都甘愿为爱付出生命。人与人都是因爱而联系在一起的。没有爱，我们将无法生存。 1.母亲为了保护自己的儿女，不惜牺牲自己的利益，甚至是生命。2.母爱是不加思索的，她可以战胜理智而面对一切强大的力量，甚至是战胜这些强大的力量。比起理智，母爱更能包容一切，战胜一切。3.爱是自然中最普遍的东西，她可以面对死亡而没有...
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爱有着非常强大的力量，许多不可思议的事都是因爱而发生。无论是谁，都甘愿为爱付出生命。人与人都是因爱而联系在一起的。没有爱，我们将无法生存。 1.母亲为了保护自己的儿女，不惜牺牲自己的利益，甚至是生命。2.母爱是不加思索的，她可以战胜理智而面对一切强大的力量，甚至是战胜这些强大的力量。比起理智，母爱更能包容一切，战胜一切。3.爱是自然中最普遍的东西，她可以面对死亡而没有畏惧，或是畏惧也已经被爱的冲动所占据。每个生命之中都有爱的存在，有了爱，生命才可以更好的繁衍，拥有爱就拥有一切。 篇二：麻雀屠格涅夫阅读答案我打猎归来，沿着花园的林荫路走着。狗跑在我前边。突然，狗放慢脚步，蹑足潜行，好像嗅到了前边有什么野物。我顺着林荫路望去，看见一只嘴边还带黄色、头上生着柔毛的小麻雀。它从巢里跌落下来（风猛烈地吹动着林荫路上的白桦树），呆呆地伏在地上，孤苦无援地张开两只刚刚长出柔毛的小翅膀。我的狗慢慢地逼近它。忽然，从附近一棵树上扑下一只黑胸脯的老麻雀，像一颗石子似地落在狗的嘴脸跟前--它全身倒竖着羽毛，惊惶万状，发出绝望、凄惨的吱吱喳喳的叫声，两次向露出牙齿、大张着的狗嘴边跳扑前去。它是猛扑下来救护的，它以自己的躯体掩护着自己的幼儿,,,,可是，由于恐怖，它整个小小的躯体都在颤抖，它那小小的叫声变得粗暴嘶哑了，它吓呆了，它在牺牲自己了！在它看来，狗该是个多么庞大的怪物啊！然而，它还是不愿站定在自己高高的、安全的树枝上,,,,。一种比它的意志更强大的力量，使它从那儿扑下身来。我的特列左尔站住了，向后退下来,,,,看来，它也承认了这种力量。我赶紧叫开受窘的狗--于是，我怀着极恭敬的心情，走开了。是啊，请不要见笑。我崇敬那只小小的，英勇的鸟儿，我崇敬它那爱的冲动。爱，我想，比死和死的恐惧更加强大。只有依靠它，依靠这种爱，生命才能维持下去，发下去。①作者在这篇文章中要表现的中心思想是什么？请选择正确的一项[ ]a．老麻雀对小麻雀的拼死救护精神。b．狗的承认老麻雀的意志力量。c．比死和死的恐惧更加强大的爱的力量。d．“我”对英勇的鸟儿的崇敬。②作者描写老麻雀运用的笔法是[ ]a．精雕细刻的工笔b．落墨如泼的烘托夸张c．白描笔法d．整体粗笔，细处点染③“我的特列左尔站住了，向后退下来,,,,看来，它也承认了这种力量。”在这里，作者没有用“恐惧”“怯懦”“忍让”“敬佩”“容忍”等词，而用了“承认”一词，恰当吗？ ④“一种比它的意志更强大的力量”指什么？用最简洁的词语概括。答案：解析：①c②c③“畏惧”“怯懦”不妥，因为狗比麻雀强大得不成比例；“忍让”“敬佩”“容忍”带有人的感情色彩，也不妥；“承认”是对现实情况的认可，这个词显然有着作者的主观意愿在内，准确妥帖。原文地址：篇一：麻雀屠格涅夫阅读答案麻雀 屠格涅夫 阅读麻 雀 屠格涅夫①我打猎回来，沿着花园的林荫路行走，我的狗跑在我的前面。②忽然，它放慢脚步，蹑足前行，似乎在寻找猎物。③我顺着林荫路望去，只见户一只_百度作业帮 麻雀 屠格涅夫 阅读麻 雀 屠格涅夫①我打猎回来，沿着花园的林荫路行走，我的狗跑在我的前面。②忽然，它放慢脚步，蹑足前行，似乎在寻找猎物。③我顺着林荫路望去，只见户一只嘴部嫩黄、头生柔毛的小麻雀。它是从巢中掉下来的（因为风势很猛，正狂摇着路旁的桦树），呆呆地伏在地上，失望地拍打着未丰满的羽翼。④（甲）我的狗慢慢逼近它。 忽然，从身旁的树木上落下一只羽笔灰黑的老麻雀。（乙） 它势如飞石一般，正投到狗的鼻前来。它惊惶万丈，倒竖了全身的羽毛，发出绝望而哀求的叫声，两次投向那齿牙发光的张大的口边。⑤它为救护而来，它以自己的身体掩护着自己的幼儿,,,,可是，由于恐怖，它躯体都在颤抖，它的声调哽咽而怪异。它虽恐怖失神，却还是愿意牺牲自己。⑥在它看来，这狗是多么庞大的怪物啊！但它不能因力有危险，就高高地躲在树枝上,,,,有一种比它的自卫本能更强的力，使它扑下身来。 ⑦我的狗呆呆地立住了，倒退了,,,,看来，它也承认了这种力量。⑧我急切唤回这惊愕的狗，而且怀着敬意走开了。⑨是啊！请不要见笑。我崇敬那只小小的、英勇的鸟儿，我崇敬它那爱的冲动和力量。⑩爱，我想，比死和死的恐俱更强大。只有依靠它，依靠这种爱，生命下去。’发展下去．15、给加点的字注音。（2分）（1）硬咽（ ） （2）惊愕（ ） 16．阅读第③段：(1)分别摘录描写小麻雀神态、动作的词语各1个： 、 。（2分）（2）括号中的文字的作用是： 。(1分)17．阅读第④段：(1)句（甲）中加点的“逼近’能换成“走近”吗？为什么？(2分） ．（2）句（乙）运用了 修辞方法，意在突出老麻雀
。(2分）18、文中既写了老麻雀的“勇敢”，同时又写了它的“恐怖”，有人认为这样描写很矛盾。谈谈你的看法，好吗？(2分） 19．联系全文看，第⑦段“这种力量’里的具体含义是：
。（1分）20、结尾第⑩段在文中起什么作用？(2分）21．在文中选出一个你是喜欢的句子抄写下来，并谈谈喜欢的理由。（2分）(1)最喜欢的句子： (2)喜欢的理由： 旋旫 爱有着非常强大的力量，许多不可思议的事都是因爱而发生。无论是谁，都甘愿为爱付出生命。人与人都是因爱而联系在一起的。没有爱，我们将无法生存。1.母亲为了保护自己的儿女，不惜牺牲自己的利益，甚至是生命。2.母爱是不加思索的，她可以战胜理智而面对一切强大的力量，甚至是战胜这些强大的力量。比起理智，母爱更能包容一切，战胜一切。3.爱是自然中最普遍的东西，她可以面对死亡而没有...
爱有着非常强大的力量，许多不可思议的事都是因爱而发生。无论是谁，都甘愿为爱付出生命。人与人都是因爱而联系在一起的。没有爱，我们将无法生存。 1.母亲为了保护自己的儿女，不惜牺牲自己的利益，甚至是生命。2.母爱是不加思索的，她可以战胜理智而面对一切强大的力量，甚至是战胜这些强大的力量。比起理智，母爱更能包容一切，战胜一切。3.爱是自然中最普遍的东西，她可以面对死亡而没有畏惧，或是畏惧也已经被爱的冲动所占据。每个生命之中都有爱的存在，有了爱，生命才可以更好的繁衍，拥有爱就拥有一切。
爱有着非常强大的力量，许多不可思议的事都是因爱而发生。无论是谁，都甘愿为爱付出生命。人与人都是因爱而联系在一起的。没有爱，我们将无法生存。 1.母亲为了保护自己的儿女，不惜牺牲自己的利益，甚至是生命。2.母爱是不加思索的，她可以战胜理智而面对一切强大的力量，甚至是战胜这些强大的力量。比起理智，母爱更能包容一切，战胜一切。3.爱是自然中最普遍的东西，她可以面对死亡而没有...
sekc00yi76
爱有着非常强大的力量，许多不可思议的事都是因爱而发生。无论是谁，都甘愿为爱付出生命。人与人都是因爱而联系在一起的。没有爱，我们将无法生存。 1.母亲为了保护自己的儿女，不惜牺牲自己的利益，甚至是生命。2.母爱是不加思索的，她可以战胜理智而面对一切强大的力量，甚至是战胜这些强大的力量。比起理智，母爱更能包容一切，战胜一切。3.爱是自然中最普遍的东西，她可以面对死亡而没有畏惧，或是畏惧也已经被爱的冲动所占据。每个生命之中都有爱的存在，有了爱，生命才可以更好的繁衍，拥有爱就拥有一切。 篇二：麻雀屠格涅夫阅读答案我打猎归来，沿着花园的林荫路走着。狗跑在我前边。突然，狗放慢脚步，蹑足潜行，好像嗅到了前边有什么野物。我顺着林荫路望去，看见一只嘴边还带黄色、头上生着柔毛的小麻雀。它从巢里跌落下来（风猛烈地吹动着林荫路上的白桦树），呆呆地伏在地上，孤苦无援地张开两只刚刚长出柔毛的小翅膀。我的狗慢慢地逼近它。忽然，从附近一棵树上扑下一只黑胸脯的老麻雀，像一颗石子似地落在狗的嘴脸跟前--它全身倒竖着羽毛，惊惶万状，发出绝望、凄惨的吱吱喳喳的叫声，两次向露出牙齿、大张着的狗嘴边跳扑前去。它是猛扑下来救护的，它以自己的躯体掩护着自己的幼儿,,,,可是，由于恐怖，它整个小小的躯体都在颤抖，它那小小的叫声变得粗暴嘶哑了，它吓呆了，它在牺牲自己了！在它看来，狗该是个多么庞大的怪物啊！然而，它还是不愿站定在自己高高的、安全的树枝上,,,,。一种比它的意志更强大的力量，使它从那儿扑下身来。我的特列左尔站住了，向后退下来,,,,看来，它也承认了这种力量。我赶紧叫开受窘的狗--于是，我怀着极恭敬的心情，走开了。是啊，请不要见笑。我崇敬那只小小的，英勇的鸟儿，我崇敬它那爱的冲动。爱，我想，比死和死的恐惧更加强大。只有依靠它，依靠这种爱，生命才能维持下去，发下去。①作者在这篇文章中要表现的中心思想是什么？请选择正确的一项[ ]a．老麻雀对小麻雀的拼死救护精神。b．狗的承认老麻雀的意志力量。c．比死和死的恐惧更加强大的爱的力量。d．“我”对英勇的鸟儿的崇敬。②作者描写老麻雀运用的笔法是[ ]a．精雕细刻的工笔b．落墨如泼的烘托夸张c．白描笔法d．整体粗笔，细处点染③“我的特列左尔站住了，向后退下来,,,,看来，它也承认了这种力量。”在这里，作者没有用“恐惧”“怯懦”“忍让”“敬佩”“容忍”等词，而用了“承认”一词，恰当吗？ ④“一种比它的意志更强大的力量”指什么？用最简洁的词语概括。答案：解析：①c②c③“畏惧”“怯懦”不妥，因为狗比麻雀强大得不成比例；“忍让”“敬佩”“容忍”带有人的感情色彩，也不妥；“承认”是对现实情况的认可，这个词显然有着作者的主观意愿在内，准确妥帖。
范文二：阅读下文，完成后边的问题。麻
雀（[俄] 屠格涅夫）我打猎归来，沿着花园的林荫路走着。狗跑在我前边。突然，狗放慢脚步，蹑足潜行，好像嗅到了前边有什么野物。我顺着林荫路望去，看见一只嘴边还带黄色、头上生着柔毛的小麻雀。它从巢里跌落下来（风猛烈地吹动着林荫路上的白桦树），呆呆地伏在地上，孤苦无援地张开两只刚刚长出柔毛的小翅膀。我的狗慢慢地逼近它。忽然，从附近一棵树上扑下一只黑胸脯的老麻雀，像一颗石子似地落在狗的嘴脸跟前--它全身倒竖着羽毛，惊惶万状，发出绝望、凄惨的吱吱喳喳的叫声，两次向露出牙齿、大张着的狗嘴边跳扑前去。它是猛扑下来救护的，它以自己的躯体掩护着自己的幼儿……可是，由于恐怖，它整个小小的躯体都在颤抖，它那小小的叫声变得粗暴嘶哑了，它吓呆了，它在牺牲自己了！在它看来，狗该是个多么庞大的怪物啊！然而，它还是不愿站定在自己高高的、安全的树枝上……。一种比它的意志更强大的力量，使它从那儿扑下身来。我的特列左尔站住了，向后退下来……看来，它也承认了这种力量。我赶紧叫开受窘的狗--于是，我怀着极恭敬的心情，走开了。是啊，请不要见笑。我崇敬那只小小的，英勇的鸟儿，我崇敬它那爱的冲动。爱，我想，比死和死的恐惧更加强大。只有依靠它，依靠这种爱，生命才能维持下去，发下去。①作者在这篇文章中要表现的中心思想是什么？请选择正确的一项[　　]A．老麻雀对小麻雀的拼死救护精神。B．狗的承认老麻雀的意志力量。C．比死和死的恐惧更加强大的爱的力量。D．“我”对英勇的鸟儿的崇敬。②作者描写老麻雀运用的笔法是[　　]A．精雕细刻的工笔B．落墨如泼的烘托夸张C．白描笔法D．整体粗笔，细处点染③“我的特列左尔站住了，向后退下来……看来，它也承认了这种力量。”在这里，作者没有用“恐惧”“怯懦”“忍让”“敬佩”“容忍”等词，而用了“承认”一词，恰当吗？④“一种比它的意志更强大的力量”指什么？用最简洁的词语概括。阅读答案：答案：解析：①C②C③“畏惧”“怯懦”不妥，因为狗比麻雀强大得不成比例；“忍让”“敬佩”“容忍”带有人的感情色彩，也不妥；“承认”是对现实情况的认可，这个词显然有着作者的主观意愿在内，准确妥帖。④爱
范文三：□
张林我想她是一定会记住我的。那是我念大学的时候，校园里有很多书摊，大多都是旧书，且盗版居多，但对于身无分文的学生来说，这可是经济又实惠的好去处。所以我经常光顾这些旧书摊，有好几个摊主，最终都和我成为了相熟已久的朋友，借着朋友的光，我就可以在这些书摊里随意地看。那些日子总是过得很快。大学里学生很多，但不知什么缘故，我们绝少来往，或许作为一个独立个性的人的起步就是这样慢慢建立的。十八九岁的生活总是一片灿烂，无忧无虑的微笑里又总会包裹一些或多或少、或深或浅的成人的困惑与顾虑，年轻人的天真总想学会一点儿超越年龄的成熟与稳重，于是，好多本不该来的东西就都到来了。那段时间，给我们教授文学的田教授，整日把屠格涅夫侃侃而谈，从《猎人笔记》、《父与子》一直摸索下来，我了解到了一个大文人对生活的忧虑和关心，看到了一个大男人对爱情和生命的关注和争取。我就知道在天的那边，在那个被民歌和伏特加浸润的国度里，肯定生长着很多属于人用生命去践履和体会的东西，像葡萄架下的爱情，月光里的歌声，哦，我怎么也无法阻止我的想象。书摊的生意并不好，那些被冠之名著的十五世纪时期的批判现实主义作品，早已在学生们中间流传甚广。追求个性的一代很容易淡忘那些遥远的美丽。一次无意之间，在一堆旧书中间，我找到了一本陈旧的《屠格涅夫散文诗歌选》，发黄的书皮，很难引起人的注意，一排淡淡的书名，更是难以让人看清。我慢慢地摊开它，很旧很旧的一本书，繁体中文的字体，是丰子恺译的。我久久地看，久久地看，那份遥远的爱又浮现在我眼前。最后，我买了这本书，很便宜，3元。假如生活欺骗了你的努力不要让雨水飘进心里这是这本书以前的主人写在扉页背面的，字体娟秀，工整，一看就知道是个女孩的笔迹。后来，我经常在书中间看见这种字体，有的是随便写的一些感悟，或者记下的自己的想法。我就慢慢地记住了它们。有时候，我也会学那样，在书的一些空白处，真切地写下自己的心灵感受，我觉得那样的话，我不仅和屠格涅夫靠得很近，而且也和那个陌生的女孩靠得很近。生活的颜色，越来越丰富多彩，没有多少变化，却一样有滋有味。随着时间的推移，我完成了苏俄文学的修习，屠格涅夫和他生活的那片土地慢慢地离我远去，像一幅淡淡地却意境清远的山水画；而那本散文体却时常伴我在身边，陪我一起叙述属于生命的日日月月。后来，我跑到书摊那里，向那位已经很熟很熟的摊主，打听这本书的来历，摊主不假思索地说：“这本书，是去年中文系毕业的一位女生给我的，她没收钱，只叫我放在那儿，让其他人读”。我就知道，我再也没有机会去认识那个女孩了，我相信，她一定像我一样钟爱屠格涅夫，钟爱心灵的美丽，钟爱自己。我也相信，她肯定也会因为敞开心扉，坦露胸怀而情不自禁地脸红、微笑，但她的爱——那源自心灵的爱，已经在流传了，像一条河，像一阵风一样。临近毕业时，我已想好了该怎样做。生活在我面前露出了现实的痕迹，拼搏将注定伴我一生。我就在那扉页背面，在那女孩的笔迹下面，郑重地添上：生活永远属于光明一切都全靠你自己然后，在我离校的前一天，我把它重新交给那个摊主，说了和那个女孩相同的一些话。再见了，我的学校，我的屠格涅夫，我那不相识的女孩。我相信，她一定会记住我的，在灵魂或感觉里，因为我延续了她的感受，也延续了自己对一个人，对生活的一份关注。
范文四：对屠格涅夫的《白菜汤》和契诃夫的《苦恼》的比较
方秋野《白菜汤》和《苦恼》都是比较经典的短篇小说，小说内容上都是描写贫困艰苦的小人物在失去唯一的至亲后的事，两部小说的创作时间也较为接近（《白菜汤》写于1878年，《苦恼》写于1886年,），二者之间具有比较意义。一.作者之间的比较屠格涅夫和契诃夫都是19世纪俄国著名的批判现实主义作家。屠格涅夫出生于贵族世家，所以他的作品多与贵族有关，例如《罗亭》《贵族之家》等。他从小就感受到了贵族地主阶级与农奴阶级之间尖锐的矛盾，对农民的遭遇给予了深厚的同情，对于当时农民生活风貌的描写也很真实。契诃夫主要以短篇小说著称，被誉为世界三大短篇小说家之一，出生于一个小商人家庭，家庭破产后一直艰难的维持生计。他的作品因此就主要展现了小人物的不幸与软弱，劳动人民的悲惨生活和小市民的庸俗猥琐,如《变色龙》《套中人》。在《白菜汤》中，我们看到的是农村寡妇与富太太这两个不同阶级的人物之间鲜明的对比。而在《苦恼》中，我们看到的除了军人老爷对马夫姚纳的冷漠之外，还有小市民对姚纳的欺凌，甚至是年轻马夫和看门人这些同阶级内人物的麻木不仁。这与二位作家的出身，成长经历都有相当大的关系。二.农村寡妇和马夫姚纳的比较《白菜汤》中的农村寡妇与《苦恼》中的马夫姚纳显然都是不幸的。农村寡妇失去了她的独子，“全村最好的工人”，她唯一的依靠。马夫姚纳也失去了他的儿子，一个地道的马车夫，一个本应代替他赶车的人。二人同为贫困的小人物，他们在失去至亲之后的反应是对立的：①“她站在小屋的中央，在一张桌子前面，伸着右手，不慌不忙地从一只漆黑的锅底舀起稀薄的白菜汤来，一调羹一调羹地吞下肚里去，她的左手无力地垂在腰间。”失去独子似乎没有对农村寡妇的行为产生丝毫的影响，她甚至安静的说出“我的瓦西亚死了”，所以富太太简直不敢相信眼前的一切，在联想到自己失去女儿时的悲伤痛哭时的情景时认为她们这种人心肠真硬。当然，农村寡妇不是真的心肠硬，她红肿的眼睛，悲哀的眼泪，憔悴的面庞都可以证明她的痛苦，只是她的现在的，以及以后的痛苦，绝非像富太太一般痛哭一场或是换个地方住就能减轻的，有句话叫无声的眼泪最痛。②“到维堡区去！”军人又说一遍，“你是睡着了还是怎么的？拉到维堡区去！”“拐弯呀，鬼东西！”黑暗里有人喊，“瞎了眼还是怎么的，老狗？用眼睛瞧着！”这些话都是马夫姚纳在赶车时乘客和路人喝骂他的。失去儿子的痛苦已经让他不能对马车操控自如，心中的苦闷让他对外界的反应都慢了。正如小说开头所言“我向谁去诉说我的悲伤”，他只想找个人倾诉，接连找了四个赶路人，一个看门人，一个马夫，得到的只有冷漠的反应。他后来自己也明白了，即使有人愿意听他倾诉，也不能改变他丝毫的痛苦，因为苦恼是自身的，别人不能理解。对待生活，他们却是一致的：③“自然我的日子也完了，我活活地给人把心挖了去。然而汤是不应该糟蹋的，里面放得有盐呢。”农家寡妇即使明白失去儿子她的日子完了，但也明白生活还是将要继续的，它所带来的痛苦也绝为仅此而已，她也只能默默的承受，所以放了盐的白菜汤是不能糟蹋的。姚纳显然也清楚这一点，④“姚纳抖动缰绳，把嘴唇嘬得啧啧的响。二十个戈比是不公道的，可是他顾不得讲价了。现在，一个卢布也好，五个戈比也好，在他全是一样，只要有人坐车就行……”，他已经老了却还要继续当车夫，为了生存而屈辱的活着。无论是农村寡妇还是姚纳都已经麻木了。这种无可奈何，又怎么是白菜汤中的富太太和唯一听姚纳倾诉的小母马能懂的呢？三.总结农村寡妇和马夫姚纳的悲惨命运并不仅仅是他们儿子的死亡所带来的，而是当时的社会制度所造成的。这是同一种痛苦的两种诉说，是两位作者通过这两部小说对当时社会制度的共同控诉。①`③：[俄]屠格涅夫；巴金译；《白菜汤》②`④：[俄]契柯夫；《苦恼》
范文五：摘 要：在俄罗斯，风景优美的庄园不仅是现实存在的文化景观，而且广泛地反映在文学作品、绘画以及建筑等各种文化形态之中。文学家屠格涅夫是贵族庄园的歌手。美好的庄园环境和文化氛围使他形成优良的精神素养，同时他又以庄园生活为素材进行文学创作。本文旨在分析屠氏文学作品中蕴含的庄园文化及其象征意义，赋予庄园新的文化内涵和社会意义。关键词：屠格涅夫；庄园文学；传统文化[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A[文章编号]：（2015）-15-0-01庄园是俄罗斯社会活动和精神生活的中心。俄罗斯中心地带迄今保存并能经常开放的著名庄园就有近百所。文坛巨匠在庄园里吟诗作画，进行激烈辩论，著名的作家屠格涅夫也是其中的一员。其实，屠格涅夫本人就拥有一座美丽的庄园，名为斯巴斯科耶。在这里，他度过了自己无忧无虑的童年，斯巴斯科耶庄园对屠格涅夫世界观的形成和文学作品的创作有着潜移默化的影响。在这所庄园里，椴树林荫小径交错分布，白桦树的树干耀眼的明亮，蜿蜒的蛇形小径盘旋而下，通往树影摇曳的寂静池塘，这里真是一个世外桃源。屠格涅夫喜欢狩猎，庄园中每一片猎场他都耳熟能详。1846年的夏天，他背着猎枪开始了旅行。一路上，他停留在大车店里，地主的家里，或是夜宿农民的小木屋中，留心观察和倾听，洞悉了农奴和地主之间的冲突及戏剧性事件，他听到了指责和抱怨，看到了农奴对公平的渴望。于是，他将所见、所闻、所想都呈现在了《猎人笔记》这部短篇小说集中。屠格涅夫塑造了一系列管家、办事员、商人和地主的讽刺肖像：卢波特金、兹维尔科夫和佩诺奇金，他们的自私、粗暴和蛮横与那些朴实的农民形象形成了鲜明的对比：充满智慧的霍里，诚实的孤狼和勇敢的医生帕维尔。在此之前，俄罗斯文学中对农奴和农村孩子的描写曾是空白。而屠格涅夫的《幽会》、《白净草原》等小说正好填补这个空缺。[1]赫尔岑指出了《猎人笔记》的一个鲜明特征，即对农奴制的控诉，他说：“地主家庭的生活内幕从来没有以这种嘲弄和讽刺的方式暴露出来”。在批判农奴制之余，屠格涅夫也不忘描绘俄罗斯绝美的自然风景。例如，《叶尔莫莱和磨坊主妇》中描写的伊斯塔河，“非常曲折，蜿蜒如蛇，没有半俄里是直的，有的地方，从俊俏的山岗望下来，可以看见约十俄里流域内的堤坝，池塘，磨坊，周围都是爆竹柳和繁茂的果园”。[2]小说《白净草原》再现了契伦县广阔无垠的原野风景：“太阳明净清澈，灿烂可爱，从一片狭长的云底下宁静地浮出，发出鲜明的光辉，沉浸在淡紫色的云雾中。在干燥而洁净的空气中，散布着苦艾、收割了的黑麦和荞麦的气味”。迷人凉爽的夜晚，“呼吸着这种特殊的、醉人的新鲜气味，俄罗斯夏夜的气味，世人胸中感到一阵愉快的紧缩”，屠格涅夫笔下的白净草原犹如一幅温柔的俄罗斯油画。斯巴斯科耶庄园与屠格涅夫的文学创作生涯紧密相连。《猎人笔记》在读者中的反响引起了沙皇政府有关人员的震惊，他们认为这部小说带有“侮辱地主，反对农奴的绝对倾向”。于是，屠格涅夫遭到逮捕并流放到斯巴斯科耶。在古老庄园的宁静中，不安和忧郁都烟消云散了，他开始充满热情地寻找新的开拓层面。在中篇小说《木木》中，他这样写道：“如今，故乡就在前面不远的地方。这是辽阔、广大、滋润而茂盛的草原，其中有无数的小草地，小湖泊，尽头丛生着柳树和灌木细枝的小巷，是真正的俄罗斯风景”。[3]灿烂的阳光，蔚蓝的天空和故乡泥土的芬芳，屠格涅夫重振了信心和力量。在《父与子》中，他这样描绘道：“睡在自己的家中，躺在睡惯了的床上，盖着一双亲爱的手所做的被子，这是多么甜蜜啊！”他经常一个人在斯巴斯科耶的近郊徜徉，思考问题，回忆往事。“您沿着树林边缘走去，这时可爱的形象，可爱的面孔，逝去的和活着的，都涌上心头，久已沉睡的印象蓦地苏醒过来；心儿有时突然颤动，热情地向前冲去”。（《树林和草原》）[3]1853年12月，屠格涅夫“获得了自由并许可进入首都”，他去了彼得堡，来到“现代人”的中间，这一时期他产生了很多创作计划，为了落实这些计划，他必须住在斯巴斯科耶。1855只用了七周时间，他就在这里完成了长篇小说《罗亭》，1856年创作了中篇《浮士德》。可以说，斯巴斯科耶是他创作灵感的无限源泉。此后，在故乡的土地上，他先后创作了《贵族之家》、《前夜》等举世闻名的长篇小说。《贵族之家》的主人公拉夫列茨基回到自己古老庄园时的诗意描写，是屠格涅夫本人返回阔别已久的故乡斯巴斯科耶庄园时的真实写照。“在这四周，有着怎样的力量，在这无所作为的寂静中，蕴藏着多么健康的生命！对故乡的感情，在他心里从来没有这样深厚，这样强烈过”。当送别丽莎的时候，庄园的夜晚是如此不寻常：“在鹌鹑的喧嚷啼叫声中，又有着快乐而奇妙的东西。星星隐没在明净的薄雾中，弦乐射下明澈的清辉，清新的空气使眼睛有些潮湿，它亲切地充满着四肢，又如一股湍流再涌入胸际”。[4]屠格涅夫笔下的庄园总是青春活力，散发着清新、振奋和幸福的气息。屠格涅夫是贵族庄园的歌手。无论他身处何方，斯巴斯科耶都是他一生魂牵梦萦的精神家园。他将最优美的文字献给故乡的山山水水，草草木木。一个多世纪过去了，他笔下的世界依然活在我们心中：远方草原上的美人梅奇河，白净草原上夏日的黎明，莓泉中潺潺的山泉，真理的探寻者卡西扬。正是与他们的相遇，让屠格涅夫深信：“在俄罗斯人民中孕育着未来伟大事业的萌芽，孕育着伟大民族发展的开端”。参考文献：[1] 王炳根：屠格涅夫的庄园 [J].《作家》，2010（10），第60-62页[2] 屠格涅夫： 猎人笔记[M]. 长江文艺出版社，2006，第68-69页[3] 王守仁：屠格涅夫精选集[M]. 山东文艺出版社，1998，第42-44页[4] 屠格涅夫：贵族之家[M].漓江出版社，2012，第56-58页
范文六：落　难“这些声音声意味着什么呢？”“意味着我感到痛苦，强烈地感到痛苦。”“当小溪的流水碰到石头的时候，你听见过它的潺潺声吗？”“听见过……但这说明了说明呢？”“说明这潺潺声和你的呻吟声都一样是声音，而不是别的什么东西。所不同的是：小溪的潺潺声使人悦耳，而你的呻吟声，却引不起任何人的怜悯。你不必忍住呻吟，可是你记住吧：这反正是声音，声音，像树木被折裂的嘎吱声一样的声音……声音－－而不是什么别的东西。（屠格涅夫这篇散文诗写于他去世前一年，那时他身患重病(脊椎癌)经常处于痛苦呻吟和孤独感之中。）乞　丐我在街上走着……一个乞丐－－一个衰弱的老人档住了我。红肿的、流着泪水的眼睛，发青的嘴唇，粗糙、褴褛的衣服，龌龊的伤口……呵，贫穷把这个不幸的人折磨成了什么样子啊！他向我伸出一只红肿、肮脏的手……。他呻吟着，他喃喃地乞求帮助。我伸手搜索自己身上所有口袋……。既没有钱包，也没有怀表，甚至连一块手帕也没有……。我随身什么东西也没有带。但乞丐在等待着……他伸出来的手，微微地摆动着和颤动着。我惘然无措，惶惑不安，紧紧地握了握这只肮脏的、发抖的手……。“请别见怪，兄弟；我什么也没有带，兄弟。”乞丐那对红肿的眼睛凝视着我；他发青的嘴唇微笑了一下－－接着，他也照样紧握了我的变得冷起来的手指。“那儿的话，兄弟，”他吃力地说道，“这也应当谢谢啦。这也是一种施舍啊，兄弟。”乞丐那对红肿的眼睛凝视着我；他发青的嘴唇微笑了一下－－接着，他也照样紧握了我的变得冷起来的手指。“那儿的话，兄弟，”他吃力地说道，“这也应当谢谢啦。这也是一种施舍啊，兄弟。”我明白，我也从我的兄弟那儿得到了施舍。明天，明天度过的每一天，几乎都是那么空虚，那么懒散，那么毫无价值！它给自己留下的痕迹是多么少！这些一点钟又一点钟消逝了的时间，又是多么没有意义，多么糊里糊涂啊！然而，人却要生存下去；他珍惜生命，他把希望寄托在生命，寄托在自己，寄托在未来上面……噢，他期待着将来什么样的幸福呀！可是，他为什么设想，其他后来的日子，将不会同刚刚过去的这一天相似呢？他就是没有料想到这一点。他向来不爱思索－－他这做得很好。“啊，明天，明天！”他安慰着自己，一直到这个“明天”把他送入坟墓。好啦－－一旦在坟墓里－－你就不得不停止思索了。爱之路一切感情都可以导致爱情，导致热烈爱慕，一切的感情：憎恨，怜悯，冷漠，崇敬，友谊，畏惧，－－甚至蔑视。是的，一切的感情……只是除了感谢以外。感谢－－这是债务；任何人都可以摆出自己的一些债务……但爱情－－不是金钱。空　话我害怕，我避免空话；但对空话的畏惧－－也是一种自负。于是，在这两个外来词之间，在自负与空话之间，我们复杂的生活在流逝着和变动着。纯　朴纯朴！纯朴！人们把你叫作神圣的。可是，神圣－－这不是人类的事。谦逊－－这才是。它抑制着，它战胜着骄傲。但不要忘记：胜利感本身就蕴场着自己的骄傲。你哭……你哭的是我的悲痛；而我哭，是由于同情你对我的怜悯。然而，要知道，你哭的也是自己的悲痛，因为只有你在我身上看到了自己的悲痛。爱　情大家都说：爱情－－这是最高尚的，最特殊的感情。别一个的“我”，深入到你的“我”里：你被扩大了－－你也被突破了；现在从肉体上说你是很超然了，而且你的“我”被消除了。可是甚至连这样的消亡，也使一个有血有肉的人愤懑。只有不朽之神才能复活啊。啊，我的青春！啊，我的活力！落　难“这些声音声意味着什么呢？”“意味着我感到痛苦，强烈地感到痛苦。”“当小溪的流水碰到石头的时候，你听见过它的潺潺声吗？”“听见过……但这说明了说明呢？”“说明这潺潺声和你的呻吟声都一样是声音，而不是别的什么东西。所不同的是：小溪的潺潺声使人悦耳，而你的呻吟声，却引不起任何人的怜悯。你不必忍住呻吟，可是你记住吧：这反正是声音，声音，像树木被折裂的嘎吱声一样的声音……声音－－而不是什么别的东西。（屠格涅夫这篇散文诗写于他去世前一年，那时他身患重病(脊椎癌)经常处于痛苦呻吟和孤独感之中。）乞　丐我在街上走着……一个乞丐－－一个衰弱的老人档住了我。红肿的、流着泪水的眼睛，发青的嘴唇，粗糙、褴褛的衣服，龌龊的伤口……呵，贫穷把这个不幸的人折磨成了什么样子啊！他向我伸出一只红肿、肮脏的手……。他呻吟着，他喃喃地乞求帮助。我伸手搜索自己身上所有口袋……。既没有钱包，也没有怀表，甚至连一块手帕也没有……。我随身什么东西也没有带。但乞丐在等待着……他伸出来的手，微微地摆动着和颤动着。我惘然无措，惶惑不安，紧紧地握了握这只肮脏的、发抖的手……。“请别见怪，兄弟；我什么也没有带，兄弟。”乞丐那对红肿的眼睛凝视着我；他发青的嘴唇微笑了一下－－接着，他也照样紧握了我的变得冷起来的手指。“那儿的话，兄弟，”他吃力地说道，“这也应当谢谢啦。这也是一种施舍啊，兄弟。”乞丐那对红肿的眼睛凝视着我；他发青的嘴唇微笑了一下－－接着，他也照样紧握了我的变得冷起来的手指。“那儿的话，兄弟，”他吃力地说道，“这也应当谢谢啦。这也是一种施舍啊，兄弟。”我明白，我也从我的兄弟那儿得到了施舍。明天，明天度过的每一天，几乎都是那么空虚，那么懒散，那么毫无价值！它给自己留下的痕迹是多么少！这些一点钟又一点钟消逝了的时间，又是多么没有意义，多么糊里糊涂啊！然而，人却要生存下去；他珍惜生命，他把希望寄托在生命，寄托在自己，寄托在未来上面……噢，他期待着将来什么样的幸福呀！可是，他为什么设想，其他后来的日子，将不会同刚刚过去的这一天相似呢？他就是没有料想到这一点。他向来不爱思索－－他这做得很好。“啊，明天，明天！”他安慰着自己，一直到这个“明天”把他送入坟墓。好啦－－一旦在坟墓里－－你就不得不停止思索了。爱之路一切感情都可以导致爱情，导致热烈爱慕，一切的感情：憎恨，怜悯，冷漠，崇敬，友谊，畏惧，－－甚至蔑视。是的，一切的感情……只是除了感谢以外。感谢－－这是债务；任何人都可以摆出自己的一些债务……但爱情－－不是金钱。空　话我害怕，我避免空话；但对空话的畏惧－－也是一种自负。于是，在这两个外来词之间，在自负与空话之间，我们复杂的生活在流逝着和变动着。纯　朴纯朴！纯朴！人们把你叫作神圣的。可是，神圣－－这不是人类的事。谦逊－－这才是。它抑制着，它战胜着骄傲。但不要忘记：胜利感本身就蕴场着自己的骄傲。你哭……你哭的是我的悲痛；而我哭，是由于同情你对我的怜悯。然而，要知道，你哭的也是自己的悲痛，因为只有你在我身上看到了自己的悲痛。爱　情大家都说：爱情－－这是最高尚的，最特殊的感情。别一个的“我”，深入到你的“我”里：你被扩大了－－你也被突破了；现在从肉体上说你是很超然了，而且你的“我”被消除了。可是甚至连这样的消亡，也使一个有血有肉的人愤懑。只有不朽之神才能复活啊。啊，我的青春！啊，我的活力！
范文七：门槛――梦――我看见一所大厦，正墙一道狭窄的门敞开着；门外，阴沉的浓雾一片迷蒙。在高高的门槛前，站着一个姑娘……一个俄罗斯姑娘。那咫尺莫辨的浓雾里，寒流滚动；同时，随着冰冷的气流，从大厦里传来了缓慢的、喑哑的声音。――呵，你想跨进这道门槛，你知道等待着你的是什么吗?――知道，――姑娘回答说，――知道寒冷、饥饿、憎恨、嘲笑、蔑视、侮辱、监狱、疾病，甚至死亡吗?――知道，――知道你会跟人世隔绝，完全孤零零一个吗?――知道……我准备好了。我愿意经受一切苦难，一切打击。――知道不仅要躲开敌人，而且要抛弃亲人，离开朋友吗?――是的，都可以离开他们。――好吧。你情愿去牺牲吗?――是的。――去作无谓的牺牲吗?你将会死去，而且任何人……任何人都将不会知道你的名字，不会把你纪念!……――我不需要任何感激，也不需要任何怜悯。我不需要名声。――你情愿去犯罪吗?姑娘低下了头……――也准备去犯罪。不一会儿，门里边的声音又重复自己的提问。――你知道吗――他终于说道――你可能不再相信你现在信仰的东西，你可能会领悟到你是受了骗，白白地牺牲了自己年青的生命吗?――这我都知道。反正我要进去。――进来吧!姑娘跨进了门槛――随后，在她后边落下了沉重的门闸。――一个傻瓜!――有人在背后咬牙切齿地骂了一句。――一个圣洁的女人!――从某处却传来一声回答。一道“门槛”，横亘在这个俄罗斯姑娘面前。只要再跨一步，她就会遭遏极为悲惨的命运：不仅要忍受“寒冷、饥饿、憎恨、嘲笑、蔑视、侮辱、监狱、疾病，甚至死亡”等人生难以想象的痛苦，而且还会落入生前的孤独和死后的寂寞，既没有亲人和朋友的“怜悯”，又没有任何人会记得她的名字，“感激”她的献身。但是，她决绝无比，毫不动摇，毅然“跨进了门槛”。诗人的这个“梦”弥漫着彻骨的寒冷，却也洋溢着震撼心灵的悲壮。它的梦幻形式蕴涵的正是一个严峻的现实主题：为了革命，为了信仰，你敢牺牲个人的一切吗?据说，作品中俄罗斯姑娘的形象原型即19世纪末期俄国女革命家索菲亚?彼罗夫斯卡娅。，那么，诗人的“梦”，那“阴沉的浓雾”，那寒流奔涌的“大厦”，显然也就是当时沙皇俄国社会生活的写照。诗篇着意塑造的女革命者――那个“俄罗斯姑娘”的形象，主要是通过对话完成的，，在那一问一答中，问题愈来愈尖锐，而姑娘的回答则始终斩钉截铁，不容置疑，这就富有层次感地一步一步展示了她的坚韧不拔、英勇无畏和忘我牺牲精神。与此同时，诗人对事件和人物不作任何主观评价，却在结尾处意味深长地加上了那两种局外人的反应。这个自愿下地狱的俄罗斯姑娘，究竟是“傻瓜”还是“圣洁的女人”，无需诗人言明，读者自会得出明确的判断。当众人皆醉的时候，那些独醒者总是被视为“罪犯”或“傻瓜”的。这几乎成了从古至今一切先觉者、先行者共同的命运。诗人在此怀有多么深沉的悲愤啊!爱之路一切感情都可以导致爱慕，导致爱情，一切的感情：憎恶、冷漠、崇敬、友谊、畏惧，甚至蔑视。的确，一切的感情，除了感谢以外。感谢――这是债务，任何人都可以摆出自己的许多债务……但爱情――不是金钱。这是一篇短小的格言式散文诗。通篇没有形象的描绘，也没有激情的抒写，只用几个冷静的判断语句，便揭示了爱的哲理：“爱情――不是金钱。“不但内涵深刻，而且警策有力。诗人的见解，无疑是睿智的；而其表达尤其简洁、明快，并且不乏耐人寻味的韵致。第一段三个“一切”，在着意重复中强调了“爱之路”的四通八迭，其覆盖面之广包括“憎恶、冷漠、崇敬、友谊、畏惧，甚至蔑视”等诸多性质不同甚至互相悖反的感情，这就为真正的“爱情”最不能容许的一种感情――“感谢”――准备了一个彻底否定的判断：为什么唯独“感谢”不能通向“爱之路”呢?第二段就自然转入对这种感情的剖析，指出其性质与“爱情”风马牛不相及。“感谢――这是债务”，既然是“债务”，它就意味着施受双方的不平等地位，这与只讲奉献、不讲索取的纯洁爱情有何相干?爱情“不是金钱”，所以，感谢和爱情，二者是不可能相通的。作品中的逻辑演绎，严谨而细密，无懈可击。因此，虽然其推进节奏十分迅疾，却能步步启人心智，令人心折，颇有说服力。既然是哲理散文诗，就当这般以理服人吧!
范文八：译者：黄伟经输入：小精灵落 难“这些声音声意味着什么呢？”“意味着我感到痛苦，强烈地感到痛苦。”“当小溪的流水碰到石头的时候，你听见过它的潺潺声吗？”“听见过……但这说明了说明呢？”“说明这潺潺声和你的呻吟声都一样是声音，而不是别的什么东西。所不同的是：小溪的潺潺声使人悦耳，而你的呻吟声，却引不起任何人的怜悯。你不必忍住呻吟，可是你记住吧：这反正是声音，声音，象树木被折裂的嘎吱声一样的声音……声音－－而不是什么别的东西。－－－－－－－－－－－－－－－－－－屠格涅夫这篇散文诗写于他去世前一年，那时他身患重病(脊椎癌)经常处于痛苦呻吟和孤独感之中。乞 丐我在街上走着……一个乞丐－－一个衰弱的老人档住了我。红肿的、流着泪水的眼睛，发青的嘴唇，粗糙、褴褛的衣服，龌龊的伤口……呵，贫穷把这个不幸的人折磨成了什么样子啊！他向我伸出一只红肿、肮脏的手……。他呻吟着，他喃喃地乞求帮助。我伸手搜索自己身上所有口袋……。既没有钱包，也没有怀表，甚至连一块手帕也没有……。我随身什么东西也没有带。但乞丐在等待着……他伸出来的手，微微地摆动着和颤动着。我惘然无措，惶惑不安，紧紧地握了握这只肮脏的、发抖的手……。“请别见怪，兄弟；我什么也没有带，兄弟。”乞丐那对红肿的眼睛凝视着我；他发青的嘴唇微笑了一下－－接着，他也照样紧握了我的变得冷起来的手指。“那儿的话，兄弟，”他吃力地说道，“这也应当谢谢啦。这也是一种施舍啊，兄弟。”乞丐那对红肿的眼睛凝视着我；他发青的嘴唇微笑了一下－－接着，他也照样紧握了我的变得冷起来的手指。“那儿的话，兄弟，”他吃力地说道，“这也应当谢谢啦。这也是一种施舍啊，兄弟。”我明白，我也从我的兄弟那儿得到了施舍。明天，明天度过的每一天，几乎都是那么空虚，那么懒散，那么毫无价值！它给自己留下的痕迹是多么少！这些一点钟又一点钟消逝了的时间，又是多么没有意义，多么糊里糊涂啊！然而，人却要生存下去；他珍惜生命，他把希望寄托在生命，寄托在自己，寄托在未来上面……噢，他期待着将来什么样的幸福呀！可是，他为什么设想，其他后来的日子，将不会同刚刚过去的这一天相似呢？他就是没有料想到这一点。他向来不爱思索－－他这做得很好。“啊，明天，明天！”他安慰着自己，一直到这个“明天”把他送入坟墓。好啦－－一旦在坟墓里－－你就不得不停止思索了。爱之路一切感情都可以导致爱情，导致热烈爱慕，一切的感情：憎恨，怜悯，冷漠，崇敬，友谊，畏惧，－－甚至蔑视。是的，一切的感情……只是除了感谢以外。感谢－－这是债务；任何人都可以摆出自己的一些债务……但爱情－－不是金钱。空 话我害怕，我避免空话；但对空话的畏惧－－也是一种自负。于是，在这两个外来词之间，在自负与空话之间，我们复杂的生活在流逝着和变动着。纯 朴纯朴！纯朴！人们把你叫作神圣的。可是，神圣－－这不是人类的事。谦逊－－这才是。它抑制着，它战胜着骄傲。但不要忘记：胜利感本身就蕴场着自己的骄傲。你哭……你哭的是我的悲痛；而我哭，是由于同情你对我的怜悯。然而，要知道，你哭的也是自己的悲痛，因为只有你在我身上看到了自己的悲痛。爱 情大家都说：爱情－－这是最高尚的，最特殊的感情。别一个的“我”，深入到你的“我”里：你被扩大了－－你也被突破了；现在从肉体上说你是很超然了，而且你的“我”被消除了。可是甚至连这样的消亡，也使一个有血有肉的人愤懑。只有不朽之神才能复活啊。啊，我的青春！啊，我的活力！啊，我的青春！啊，我的活力！ －－果戈里“啊，我的青春！啊，我的活力！”我有个时候也曾经这样感叹过。不过，当我发出这个感叹的时候，我自己还年轻和充满活力。那时，我不过是想以忧郁的情绪来投自己所好，表面上是在怜悯自己，暗地里是在高兴。现在，我缄口不语，不再为那些失去的东西唉声叹气，难过伤心……。那些失去的东西，本来就以不能明说的烦恼经常折磨着我。“嘿！最好别去想吧！”男子汉们坚决地说。我怜悯……我怜悯我自己，别人，所有的人，野兽，鸟类……一切有生命之物。我怜悯孩子们和老年人，不幸者和幸运者……怜悯幸运者甚于不幸者。我怜悯常胜的、凯旋的首领们，怜悯伟大的艺术家，思想家诗人们。我怜悯杀人犯和他的受害者，怜悯丑与美，怜悯被压迫者和压迫者。我怎样从这怜悯中解脱出来呢？它不让我安稳地生活……。它，还有这烦恼。哦，烦恼，烦恼，充满了怜悯的烦恼啊！人千万不能陷入烦恼之中。真的，我最好还是羡慕吧！我就羡慕－－岩石。处世法则你想成为心情安宁的人吗？那么，去同人们交往吧，不过要一个人生活，对任何事情都不要着手去做，对任何事情都不惋惜吧。你想成为幸福的人吗？那你首先要学会吃苦。谁之罪她向我伸出了自己的温暖的手、苍白的手……我却粗鲁无情地推开了她。年轻、可爱的脸庞上，表现出疑惑不解的神情；年轻、善良的眼睛，带着责备的目光注视着我；年轻、纯洁的心，并不理解我。“我的罪过是什么？”她的嘴唇喃喃着说。“你的罪过？在最光辉灿烂的苍穹深处，最快活的安琪儿，可能比你更容易犯下罪过呢。“可是，在我面前，你的罪过依然是很大的。“你想知道它，知道这个你不可能了解，我无法给你解释明白的罪过吗？“这个罪过就在于：你－－正当青春年华；我－－已是老年。
范文九：丹 晨一刘季星（刘麟）兄寄赠给我一本新的译作《戴灰眼镜的人——屠格涅夫散文集》，其中包含了屠氏全部的散文诗。置放在我的案头，经常翻阅细读之下，颇引起我的联想，但却想不清楚，这该是屠氏散文诗第几个中译本了呢？屠氏的散文诗何以如此受到汉语世界读者特殊的宠爱，在二十世纪不断被译成中文，几乎贯穿始终。这实在是一个值得读解的、很有趣的现象。屠格涅夫的作品大概是最早被译成中文的外国作家作品之一。而他的散文诗又是他的作品中最早被译成中文的，时为１９１５年，由刘半农用文言翻译了四首散文诗《乞食之兄》（即后来译为《乞丐》）、《地胡吞我之妻》（即后来译为《玛莎》）、《可畏哉愚夫》?后来译为《傻瓜》或《愚人》、《小丑》?、《嫠妇与菜汁》（即后来译为《菜汤》）。从此屠氏的作品大量传入中国，伴随着新思潮一起发展，成为对中国文学最有影响的外国作家之一。在翻译屠氏散文诗的队伍中，有许多名家诸如沈颖、徐蔚南、王维克、郑振铎、韦素园、汤鹤逸、黄源、燕士、于道元、贝叶、巴金、罗森、李冰若、杜秉正、牛尖夫、李岳南……等等，这一长串的名字还不是完全的，但他们对屠氏散文诗之热心介绍和欣赏，已足以使人惊叹了。其中徐蔚南和王维克合译的四十篇在１９２３年出版，是第一个以单行本形式问世的。后来又连续出现多个单行本，则以巴金译的五十一篇最为流行。尤其是在四十年代间，竟一下子出现了四个译本。不知为什么到了１９４９年后，这样热闹的情景沉寂下来了，似乎散文诗也犯了什么忌似的。直到八十年代又悄悄地重新出现了一个小小的高潮，先后出版了黄伟经译的《爱之路》（屠格涅夫散文诗集，收有８２篇，１９８１年版）前三次印行达十四万多册。张守仁译的《屠格涅夫散文选》（收散文诗３１篇，１９８６年版）也印行了二万五千多册。王智量译的《屠格涅夫散文诗》（收散文诗８２篇，１９８７年版）与同年重新出版的巴金旧译《屠格涅夫散文诗》竟都以第一版就印行了二三万册的成绩而畅销。现在刘季星的新译（８３篇，另加作者小序）在世纪末的１９９８年也加入了这个行列。真是蔚为奇观啊！更使我惊喜的是，这几位八九十年代的译者都是我熟悉或比较熟悉的师长、好友。我为大家的兴趣相投，都喜爱屠氏的作品而兴奋。我也想起了不久前，看到一位当今走红的作家的高论，说能称为作家者就是指写小说的，要评估作家的成就关键看他有没有几部长篇小说。幸亏屠氏是有几部不朽的长篇小说流传，但是他的散文诗在各国，也包括中国所受到的热情不衰的欢迎和长期的流传，说明一个真正可被称为艺术上品的文学作品，是不以体裁大小论成败高低的。屠氏散文诗的篇章很短小，一般汉译都不到一千字，又不是小说，在那位作家眼里当然不在话下了。但是它在世界文学史上的地位，却是不容忽视的。屠氏的散文诗发表之初，不仅自己十分重视，也极受文坛注目。散文诗是屠格涅夫晚年表述自己的思想感情的最重要作品，陆续在俄国、法国的刊物上发表。最初，他寄出稿子以后，有点惴惴不安，怕评论家不喜欢，读者看不懂。后来，渐渐发现在读者中，尤其在知识分子中得到了好评，甚至受到托尔斯泰的赞扬，使他十分高兴。在他参加的晚会中，人们也朗读他的某些散文诗来欢迎他。他的散文诗发表不久，就陆续被译成法文、意大利文、捷克文、德文以及其他文字，广为流传。对这些短小篇章的散文诗，长时间受到不同国家的读者的热情欢迎，这其中到底有什么秘密呢？为什么至今仍然还有如此的艺术生命力，在中国拥有如此众多的读者？也还有那么多的专家、教授孜孜不倦地研究，句斟字酌地精心翻译，一而再地出版新译，是什么在吸引着他们呢？二这里先看一下八九十年代译者们对此的说法。黄伟经说，“屠格涅夫的散文诗是个精品”。他在阅读、译校过程中，常常“被它们优美的文笔，清新的格调，和诗一般的韵味所吸引。有时，我不知不觉地陶醉在欣赏作家所描绘的自然风光美的情感中。”他“仿佛跟着屠格涅夫，走进了十九世纪中叶的俄罗斯农村……”他感受到屠氏对爱情的追求、感叹、赞美、思忆和怀念……。他也深深感到屠氏对俄罗斯命运的关心，对祖国深沉的爱。张守仁说这些散文诗，“像是散文和诗熔炼成的合金。结实、厚重，内涵丰富。”“作者往往通过一个细节，表达一种哲理的思考，把具体的感受升华为带有普遍性的结论。”王智量更是动情地说明，为什么在已经有了许多前人的译本以后，他还要重译：“我因为爱它，不译不足以满足我的情感，不译不足以说明我为什么爱它，不译也不足以表现出我对它的爱有可能在个别地方或许会比其他同志更深一点，于是我就译了。”刘季星说，屠氏的散文诗“在俄国作家中绝无仅有，在我国作家中影响深远。”他借助俄国的新版本和俄罗斯学者新的研究成果，从事新译工作。即使如巴金这样的大家，因为原文的优美韵味，在四十年代就谦称自己的翻译只是“试译”。总之，他们都是因为极度喜爱痴迷屠氏的作品之故，才去从事这个吃力不讨好的工作。而今天的读者仍然如此踊跃，又是为什么呢？我想除了屠氏作品本身具有如上所述的艺术魅力，至少还有两个现实原因。屠氏的散文诗里，几乎充满着他的人生经历中积累的经验，由此升华、思考、总结而成的深邃的哲理性的语言和形象，是那么富有智慧和诗意，既给人警示、联想和咀嚼的余味，又有强烈的感染力，在愉悦、欣赏的同时，得到灵魂的净化。这与当前那些浅薄的、庸俗的、装腔作势的、甚至冗长无味、痞气十足的“作品”相比，无异是一座高高的丰碑。因为它是真正的艺术品。就如那篇许多译者都翻译了的《傻瓜》（巴译为《愚人》，黄译为《小丑》），说一个所谓“傻瓜”，因为别人对他不重视，他就想了一招，到处寻找有成就的名人、为大家欢迎的作品和人物，加以彻底的否定，猛烈的攻击和丑化。他嘲笑别人：“你还在相信权威吗？”他用这个办法把人们唬住了，于是别人开始把他当作权威了，报纸也来请他主持评论栏。屠格涅夫接着写道：可怜的年轻人，他们怎么办呢？一般来说，是不应当崇拜（权威）的……可是在这里，如果不顶礼膜拜，当心啊，就要被归入落伍者之列了！傻瓜只有在怯懦者中间才得其所哉。读到这里，人们会感到一百多年前屠氏观察到的、讽喻的这种社会现象，似乎就发生在我们的身边，是多么熟悉而又令人悲哀。这些意味深长的寓言式的作品是屠氏散文诗的一大特点。他是那么睿智机敏，令人回味深思。就像《麻雀》中描写的那只拼死相救小雀的老麻雀的形象：突然间近旁一株树上冲下来一只黑胸脯的老麻雀，像石块似的正好落在狗的嘴鼻前——全身羽毛倒竖，形状大变，绝望地可怜地尖叫着，两次向那露着利牙的张开的大嘴扑过去。它是冲下来救助的，它用自己的身体挡住它的孩子……可是它的微小的身躯由于恐惧而在颤抖，细小的声音变得狂暴而嘶哑，它屏息不动，它在作自我牺牲！这只狗在它看来该是多么古怪的庞然大物啊！但它仍然不肯坐在自己那高高的十分安全的树枝上……一种比它的意志还要强大的力量把它从枝头抛了下来。我的特列佐尔（狗名）站住了，退却了……也许连它也认识到了这种力量。我急忙唤回有点尴尬的狗，怀着敬意走开了。是啊，请别见笑。我向英勇的小鸟表示敬意，向它的爱的迸发表示敬意。我想，爱的力量比死和对死亡的恐惧还要强大。只有依靠它，只有依靠爱，生命才能维持并延续。屠氏不仅用短短几句描写凸现了一个感人的难以忘却的形象和场景，还使人思索，深深地思索，哪怕你不同意他的说教。在屠氏的散文诗中，有好多好多这样的令人深思的哲理。即使在《乡村》中描写俄罗斯美丽的山原、乡村，空气像刚挤出来的牛奶那样纯净的世界，过着宁静和平生活的善良淳朴的村民，屠氏也没有忘记表示对于大教堂上的十字架和城里人的追求的厌倦。在《乞丐》中表现的贵族与乞丐的互相施舍，是很独特的思考。在《满意的人》中，那个靠造谣中伤他人为快乐的青年人又是我们生活中常见的熟悉的。《处世守则》《世界末日》《利己主义》等等，都有很辛辣的讽喻，发人深省。屠氏从自己丰富的生活经验中深刻观察、捕捉到这些场景和人物，又经过他的深深的思考，深深的挖掘，表现和张扬了人性中的爱、善良、淳朴，也鞭笞了人性中的弱点，以至某些恶行。屠氏的爱憎是鲜明的，强烈的。这也许与现在某些流行的文学作品中的是非不明、美丑不分、正邪混淆的所谓现代价值观念大相径庭。然而，恰恰这种人生哲理是我们当今作家所缺少的，甚至远远未能达到的。屠氏的文学语言也是历来为人们所称道的。因为不懂俄文，我也就根本没有资格来谈这个问题。但是，就是从所有的中译者的体验，从中译所传达的，那样优美的精练的抒情、描写、叙事的文学语言来说，真正使我们现在那些舞文弄墨者惭愧了。当我们好不容易摆脱了束缚几十年的政治八股，文风刚刚有所解放的时候，又看到那些又俗又痞又芜杂又冗繁的作品语言时，不免又要想到屠氏给我们的启示：追求语言的优美、简洁、凝练、准确、生动、而又富有形象和艺术表现力，这是任何时侯、任何作家都应该努力的。读读屠格涅夫的散文诗吧！让我们的作家也记住自己的责任：作家永远是民族语言运用的示范者，爱护、纯洁、以至发展民族语言也是责无旁贷的。看看屠格涅夫是怎样热爱自己民族语言的：在困惑不解的日子里，在为我的祖国的命运焦虑不安的日子里，只有你是我唯一的支柱和依靠，伟大的、有力的、真实的、自由的俄罗斯语言啊！假如没有你，看到家乡发生的事，怎么能不悲观失望呢？但是，这样一种语言不归于一个伟大的民族所有，是绝对不可以相信的！摘自光明网
范文十：门
槛俄罗斯 屠格涅夫我看见一座巨大的建筑正面墙上是一道敞开的狭门，门里——阴森黑暗。高高的门槛前站立着一个姑娘——一个俄罗斯的姑娘。那望不透的黑暗散发出寒气，随着冰冷的气流，从建筑的深处传出一个缓慢、重浊的声音。——噢，你呀，你想跨过这门槛，你可知道，是什么东西在等待着你？
——知道，——姑娘回答。——寒冷、饥饿、憎恨、嘲笑、轻蔑、监牢、疾病，还有死亡本身？
——知道。——完全的隔绝，孤独？——知道……我准备好了。我能忍受一切痛苦，一切打击。
——不仅来自敌人——而且来自亲人，来自朋友？——对……即使来自他们。——好。你准备去牺牲？——对。——去做无名的牺牲？你会死掉——而没有人……甚至没有人知道，他尊崇地纪念着的是谁！……——我既不需要感激，也不需要怜惜。我不需要声名。——你准备去犯罪？姑娘垂下了她的头……——我也准备去犯罪。那声音没有立即再重新提问。——你可知道，——它终于又说话了，——你可能放弃你现在的信仰，你可能认为你是受了骗，是白白毁掉了自己年轻的生命？——这我也知道。反正我想要进去。——进来吧！——姑娘跨过了门槛——于是一幅重重的帘子在她身后落下。
——傻瓜！——有人从后面咬牙切齿地骂过来。——圣人！——从某个地方传来这一声回答。作者简介：伊凡·谢尔盖耶维奇·屠格涅夫（）是19世纪俄国有世界声誉的“现实主义艺术大师”和“现实主义作家”。俄国19世纪批判现实主义作家、诗人和剧作家，早期写诗（《帕拉莎》《地主》等）。年发表《猎人笔记》，揭露农奴主的残暴，农奴的悲惨生活，因此被放逐。在监禁中写成中篇小说《木木》，对农奴制表示抗议。以后又发表长篇小说《罗亭》（1856年）、《贵族之家》（1859年），中篇小说《阿霞》《多余人的日记》等，描写贵族地主出身的知识分子好发议论而缺少斗争精神的性格。在长篇小说《前夜》（1860年）中，塑造出保加利亚革命者英沙罗夫的形象。后来发表长篇小说《父与子》，刻画贵族自由主义者同平民知识分子之间的思想冲突。后期长篇小说《烟》（1867年）和《处女地》（1877年），否定贵族反动派和贵族自由主义者，批评不彻底的民粹派，但流露悲观情绪。此外还写有剧本《村居一月》和散文诗《傻瓜》等。他以写作中多篇和长篇小说为主。文章点评：屠格涅夫的创作除了小说、散文、剧本，还有作于晚年的散文诗。在他的散文诗里，几乎充满着他的人生经历中积累的经验，由此升华、思考、总结而成的深邃的哲理性的语言和形象，是那么富有智慧和诗意，既给人警示、联想和咀嚼的余味，又有强烈的感染力，在愉悦、欣赏的同时，得到灵魂的净化。《门槛》是一篇优秀的散文诗。作者以饱满的笔调多侧面地描画了在争取民主自由的斗争中无私无畏、义无反顾、一往无前的女革命家的精神世界，无限深情地讴歌了光明高大的“俄罗斯姑娘”的形象。全文娴熟地运用着象征手法，“俄罗斯姑娘”、“声音”、“门槛”、“咒骂者”、“回答者”和“一座大厦”分别象征了当时为了革命事业明知有重重的困难、危险，仍然不惜牺牲，以身殉志的女革命家们；革命事业对有志投身于它的人们所提出的考验；革命生涯的起点；市侩与庸人；同情和崇敬革命者的人民群众以及革命者所要追求的崇高而伟大的革命事业。作品有独幕剧的形式，简约精彩的描写，主体突出、反衬鲜明的画面，整体的象征取向，深重的情理内涵，实在可谓屠格涅夫散文诗之代表。在赞美激赏勇于献身的革命者的同时，屠格涅夫以深邃的眼光洞悉俄罗斯最底层的最广大人民的生活尤其是思想的精神的状况。他们因长期的经济剥削、政治压迫、思想毒害而贫困、愚昧。革命推翻专制罪恶腐朽的农奴制，仅凭少数革命者是难以成功的。屠格涅夫在另一篇散文诗《干粗活的工人和白手人》中，简洁形象有力地道出：革命成功，必须深入群众，教育、发动最广大的劳动人民。只有掀起劳动者革命的狂飙巨澜，反动势力才会彻底被消灭；只有劳动者思想上真正地觉悟了，社会革命才能取得彻底的胜利。否则，即使单打独斗的孤身革命家，目标再明确，品质再高尚，斗争再坚决，竭尽全力肝脑涂地粉身碎骨，也只能收获痛苦与悲壮。艺术地传达出作者对俄罗斯民主革命斗争失败的深切剖析和艺术总结。思考练习：1、 从对《门槛》主人公形象的分析总结作品的主题思想。2、 《门槛》最主要的艺术手法是什么？请说明。