恐怖组织为何喜欢认领恐袭
恐怖组织为何喜欢认领恐袭
近年来，每逢恐怖袭击或重大灾难，都有恐怖分子忙不迭宣称是他们所为。恐怖分子为何总喜欢将这些事情揽到自己身上呢？其背后，有炫耀实力、行动宣传、同行竞争等因素。
作者：刘锐
最近，俄罗斯客机在埃及西奈半岛坠毁后不久，伊斯兰国西奈分支就宣布对此负责，尽管目前真假难辨。似乎每逢发生恐怖袭击或重大灾难，都会有恐怖组织忙不迭地宣称，是他们干的。
恐怖分子认领恐怖袭击，相关研究不多，结论也各异。北伊利诺伊大学研究者艾伦•霍夫曼 ( Aaron M. Hoffman ) 研究发现，1968年至2004年，在以色列发生的356起恐怖袭击，200起有人认领。恐怖主义研究专家布鲁斯•霍夫曼
( Bruce Hoffman ) 则称，二十世纪六七十年代，现代恐怖主义刚刚兴起之际，几乎所有的恐怖袭击都会被认领，到了八九十年代，认领现象逐渐走弱。普林斯顿大学的研究者奥斯汀•莱特 ( Austin L. Wright ) 研究了1998年至2004年间6,759件恐怖袭击，只有14.5%的恐袭被认领。而近年的媒体报道显示，恐怖袭击的认领现象愈趋热烈， 范围也不局限于自己的地盘，而是走向全球，大有恐怖组织辛迪加的趋势。比如今年十月，孟加拉国首都达卡发生恐怖袭击，伊斯兰国宣布对此负责。早一些的五月，美国得州卡通比赛现场发生恐怖袭击，伊斯兰国也宣布负责。
恐怖组织的实力无法通过正常渠道示人，时不时弄个大新闻，方便快捷，然后贴上自己的标签，既能给普通民众以威慑，又能让反恐的政府和组织见识实力。
恐怖组织宣布对某事负责不仅仅因为是他们干的，其背后有复杂的考量。炫耀实力是其中之一。恐怖组织的规模、装备等显示实力的标杆无法通过正常渠道示人，时不时弄个大新闻，方便快捷，然后贴上自己的标签，既能给普通民众以威慑，又能让反恐的政府和组织见识实力，何乐而不为。恐怖袭击的规模越大越能显示武力之强 。布鲁斯•霍夫曼 认为，“在他们（恐怖分子）看来，公众和媒体对恐怖主义暴力越来越习惯和脱敏了。相应地，恐怖分子觉得这驱使他们采取更加致命的手段去实现过去所达到的效果。”所以，大型的恐怖袭击除个别情况，基本都有组织宣布负责。普林斯顿大学的研究者奥斯汀•莱特分析了1998年至2004年间6,759件恐怖袭击，发现恐怖袭击的规模越大，有组织认领的可能性就越大。
伊斯兰国宣布对俄客机西奈坠毁事件负责，并放出了疑似坠毁画面
人弹也是显示实力的重要武器，有人愿意为组织去死，说明这个组织的吸引力和向心力非同一般。据美国政治科学家罗伯特•佩普 ( Robert Pape )的统计，几乎所有的自杀式恐怖袭击都被恐怖组织认领。
但是，有的组织没有金刚钻，偏揽瓷器活，经常出现“碰瓷式”认领，难免被打脸——当然，都当恐怖分子了，不怕被打脸 。2011年挪威爆炸和枪击事件发生后，一个叫“全球圣战助手”的恐怖组织宣布对此负责，不过这个组织名气太小，压根没人听过，干出这么大事儿的可能性不大，后来真凶浮出水面，是独狼恐怖分子布雷维克，讽刺的是，他本人是反伊斯兰的。2014年，马航 HM370失踪后，有个叫“中国殉难者旅”的不知名恐怖组织称对马航 MH370的消失负责，但没人听说过这个组织，一眼就被人看穿是假的，最后不了了之。在艾伦•霍夫曼的研究里，356次恐怖袭击，30次有多个组织宣布负责，其中14次认领出现矛盾现象，也就是说，至少有14次冒领。
恐怖主义是行动宣传，时不时要刷下存在感；也是大型广告，认领是锦上添花。
宣传也是重要考量。恐怖主义本身就是一种宣传。美国政治评论家沃尔特•拉克
( Walter Laqueur ) 指出，“如果恐怖主义是
( propaganda by the deed )，那么一次恐怖袭击的成功则主要取决于收到的曝光率。” 恐怖组织是矛盾的存在。一方面，他们隐姓埋名，偷偷活动，防止被人一锅端，另一方面，他们又不甘寂寞，时不时要刷一下存在感。恐怖主义研究者加布里埃尔•魏曼 (Gabriel Weimann ) 研究发现，恐怖分子越来越以媒体为中心了，他们的行动以博取媒体关注为目的，通过媒体散播自己的主张。
恐怖袭击是广告， 不仅是为了震慑对手，也是为了吸引人加入，是让那些一心想“抛头颅洒热血”的年轻人下定决心加入组织的催化剂 。广告需要辨识度，否则会出现这样的情况：明明是基地组织干的，如果不认领，或许就被以为是伊斯兰国下的手。
恐怖组织之间的竞争十分激烈。首先，资源有限，多一个竞争对手，意味着自己少一份资源。其次，袭击的归属不好计算，容易被冒领，“长他人志气，灭自己威风”是大忌。
竞争，同样是恐怖组织竞相认领袭击的内在考量。正如美国经济学家艾伦•克罗伊格 ( Alan Krueger ) 提出，恐怖主义是一个市场。有市场必有竞争。恐怖组织之间的竞争不亚于任何残酷的商业斗争。首先，同一地区，人口、资金甚至炸弹等资源都是有限且稀少的，多一个竞争对手，意味着自己少一份资源。 其次，如果某一地区只有一两个恐怖组织，尚且好办，但恐怖组织一多，袭击的归属就不好计算，得先下手为强，否则容易被其他组织冒领，“长他人志气，灭自己威风”是大忌。
认领也是在向金主投桃报李的方式：你们的钱没有白花，我们都用在刀刃了。中东地区的恐怖组织，幕后有金主支持的不在少数。金主有限而恐怖组织繁多，僧多粥少的情况下，只有通过优异的表现，才能成功吸引资助者的注意，获得赞助。
恐怖组织基地
比如2000年至2001年间，巴勒斯坦北撒玛利亚和杰宁的两支恐怖组织实施了九次报复性的自杀式炸弹袭击，两支恐怖组织竞相宣称是他们实施的袭击，其实有些并不是自己干的，目的是为了削弱对方的势力，在竞争中压过对方一头。艾伦•霍夫曼的研究验证了这一点，他发现，活跃的恐怖组织只有2个时，认领的几率只有24%，当数量上升至8个时，认领的几率则提高到了75%。
恐怖组织之间的竞争如此激烈，甚至会促进创新，托德•桑德勒 ( Todd Sandler ) 和丹尼尔• 阿尔塞 ( Daniel G Arce ) 研究发现，为了防止其他组织冒领，有些恐怖组织使用独特的袭击模式，让人一看便知是谁所为。但山寨不止中国人会，恐怖分子也能，所以更独家的防伪标志必不可少，认领袭击就是其中一个。
基地组织宣布为日查理周刊总部枪击案负责的视频截图
当然，原因远不止这些。比如，认领的成本低。网络兴起后，认领恐怖活动几乎零成本，只需要在 Twitter 、Facebook 上发一条信息，或在 YouTube 上传一个视频即可，无像以往，还得发给电视台。此外，还有研究发现，恐怖分子的认领与他们自身属性和所处国家状况有关，恐怖分子政治目的越强，越倾向于认领恐怖活动；而所处地区越是开明，媒介越是自由，则越倾向于认领。
Hoffman, A. M. (2010). "Voice and silence: Why groups take credit for acts of terror." Journal
Peace Research 47(5): 615-626.
Weimann, G. (1983). "The theater of terror: effects of press coverage." Journal of Communication
33(1): 38-45..
Wright, A. L. (2011). "Why Do Terrorists Claim Credit?" Unpublished manuscript, Princeton
University.
独狼恐怖分子
单独实施恐怖袭击的人，不隶属任何组织。从策划到实施均由个人完成，难以预防和发现。
一种可为其他人效仿的政治行动。在恐怖主义语境下，指恐怖组织如果想成功，须通过媒体将自己的行动传播出去，起到震慑或诱使的作用。
一种可为其他人效仿的政治行动。
一种可为其他人效仿的政治行动。在恐怖主义语境下，指恐怖组织如果想成功，须通过媒体将自己的行动传播出去，起到震慑或诱使的作用。
布鲁斯•霍夫曼
美国研究恐怖主义的著名政治分析师。
美国研究恐怖主义的著名政治分析师，现任职于美国乔治敦大学。
沃尔特•拉克
美国历史学家和政治评论家。
美国历史学家和政治评论家，著有多部研究恐怖主义的作品。
日，基地恐怖分子挟持飞机撞毁纽约双子塔，2,996人死亡，超过6000人受伤。
莫斯科歌剧院胁持事件
日，莫斯科首都，车臣恐怖分子发动，闯入一家剧院，挟持人质，共造成至少170人死亡，超过700人受伤。
2003年伊斯坦布尔爆炸案
日和20日，基地组织在伊斯坦布尔使用四辆卡车炸弹发动袭击，造成57人死亡，700人受伤。
马德里311连环爆炸案
日，马德里市郊铁路系统上发生爆炸，一共有191人死亡，2,050人受伤。
别斯兰人质危机
日—3日，车臣分离主义武装分子在俄罗斯北奥赛梯别斯兰市一所中学挟持学生，396人死亡。
伦敦77爆炸案
日，四名恐怖分子早高峰时期在伦敦地铁和巴士发动七起爆炸，死亡56人，受伤约700人。
2005年新德里爆炸案
日，虔诚军在印度首都新德里发动三次爆炸，造成62人死亡，210人受伤。
贝娜齐尔•布托遇刺案
日，恐怖分子射杀巴基斯坦前总理贝娜齐尔•布托后，引爆炸弹，造成至少24人死亡。
2008年孟买连环恐怖袭击
日，印度孟买发生的连环恐怖袭击，共164人死亡，308人受伤，发动者不详。
2011年挪威爆炸和枪击事件
日，极右分子布雷维克在奥斯陆和于特岛发动的独狼式恐怖袭击，共造成77人死亡，151人受伤。
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对付恐怖主义能够简单地“以暴制暴”吗？ 从实践上看，将恐怖主义等同于战争，单纯地以军事手段对付恐怖主义是无法从根源上消除恐怖主义威胁的。美国和它的盟国在世界各地的反恐已经第五年了，但恐怖主义威胁仍在全球蔓延；在伊拉克，萨达姆政权已被推翻，但是美军至今仍然深陷伊拉克无法脱身。这些问题归结为一点，就是传统的军事安全观在面对恐怖主义威胁时显得苍白无力，新的时代需要新的安全观。简单地“以暴制暴”不可能从根源上解决恐怖主义威胁。从长远看，世界的和平与安全不可能建立在富国越富、穷国越穷的基础上。当今世界只有四分之一的人口生活在发达国家，其他四分之三的人口生活在发展中国家或极不发达国家。这种贫富悬殊越拉越大的局面不利于世界和平，它加剧了数以百万计的人们的绝望和怨恨情绪，成为滋生恐怖主义的温床。消除滋生恐怖主义的社会基础，包括消除贫困、失业畅矗扳匪殖睹帮色爆姬和愚昧，是全球反恐怖斗争的一个重要方向。要从源头上消除恐怖主义威胁必须确立以互信、互利、平等、协作为核心的新安全观，维护和尊重民族、宗教和文化的多样性，推动世界和谐与共同繁荣，这才是消灭恐怖主义的治本之道。(箫鸣)
要想从根本上制止恐怖活动，我们应该采取和平手段。我们不反对用暴力，
战争等一切非和平手段可以在一时间地控制恐怖活动的发生频率。但是却不
能从根源上制止恐怖活动。如果反方仍坚持用非和平手段可以控制恐怖活动
，我想请问反方两个问题，首先，美国为打击恐怖 活动发起的对阿富汗塔利
班及基地组织的战争，它以此制止恐怖活动，但在不久的时间内，非常具有讽
刺性的，在印尼的巴厘岛又发身大爆炸时间，一起触目惊心的恐怖活动又先在
世人面前，为什么美国的打击未能制止住恐怖活动？再有，卖国以“消灭大规
模杀伤性武器”为由，出军伊拉克，但是，制止住了恐怖活动吗，没有，反而
愈演愈烈，请问，为什么呢？
根源：恐怖主义的产生原因十分复杂，以暴易暴不能彻底解决恐怖主义
问题。恐怖主义作为一种历史上早就存在的邪恶现象，是仇恨和偏见的产物
。而战后的跨国国际恐怖主义则与不公正、不合理的国际政治、经济秩序有
关。美国过去对国际恐怖主义的双重标准以及在中东问题上偏袒以色列的政
策直接促成了伊斯兰极端主义的滥觞以及各种针对美国的恐怖主义行动。再
者恐怖主义产生的根源还有：南北不平等，产生于美国和西方在经济上、政
治上、文化上的扩张，这对不发达国家和发展中国家的整个社会传统、安都
构成了挑战，不发达国家在整个国际社会中被排挤出国际社会的主流。”例如
洛克比空难事件
恐 怖主义的特点是不择手段地采取暴力以达到自己的目的，但恐怖主义的产生
却存在着深刻的政治、经济和社会根源。因此，反对恐怖主义不能够以暴易
暴，过分依赖暴力手段，因为这不仅会降低国际反恐怖主义努力的道德水准
，而且也不可能铲除恐怖主义产生的根源，从而彻底摧毁恐怖主
不能采用以暴制暴的手法
但是在对付“恐怖主义”者以及其活动而言，各国政府似乎没有太多的经验，恐怖主义者在行动开始之后，他们对对方没有具体的要求，只要自己的目标确定之后，立即付出“视死如归”的行动。因此，我们对付“恐怖主义”者就无法以拒绝其要求的方法使之屈服，因为他们没有要求，更无法以“死”相胁，因为这正是他们所要的。以九一一事件来看，恐怖主义者是以美国为寇仇，其行为的模式是“殉道”，与美国皆亡的殉道，他们以此种殉道的方式来彰显其生命的意义，打击美国本身就是手段与目的，二者是合而为一的。坦白说，面对类似的恐怖主义者，显然是不能以“以暴制暴”的方式，因为此种方式只会更增强他们去利用恐怖活动光大自己的生命意义的决心。
依此逻辑来理解美国和西方国家目前对付“恐怖主义”者的方法，将注定不是解决问题，而且是斩不断，理还乱。
首先是美国布什政府在此一事件发生之后，只是领导美国人民愤怒，而忽视了自我反省的部分，英美的报复很有可能是导致“恐怖主义”者新一轮报复的开始，而非结束。
其次是布什政府在九一一事件之后的语言和行动，不但没有任何反省的暗示，反而是在言语上表现出更加愤怒和偏执，例如将“报复行动”取名为“无限正义”，现在虽已改名，但是在心态上仍然是高度可议的，因为此一命名的背后代表了美国自认为自己代表的是正义的一方，而且是无限正义的一方，因此布什政府才傲慢地要求世界各国选边站，这种将世界粗暴地划分为黑与白，而且坚持这一方是正确的、正义的一方，而对方自然是不正义、错误的一方，这是美国以“无限正义”为代号的预设心态。现在改名为“坚持自由”，事实上只是策略性的更名（不希望引起阿拉伯人的不愉快）、形式上的更名，而心态上、认知上完全没有任何的更改。他们的正义是建立在美国九一一的受害，然而阿拉伯人在过去遭受英美帝国主义的迫害、欺骗和剥削，又有谁代为主持正义呢？有人说只是历史，但是难道人类可以完全没有历史，没有过去，只论现象，只论现状吗？有人说历史的帐算不清楚，果如此，九一一也过去了，美国为何就必须要报复呢？人们只有勇敢面对自己历史的罪恶和丑陋，才能真正了解今日所坚持的正义和善良的可贵，这也是为何我们要求日本必须公开、正式而且诚心诚意为历史上多次的侵略和野蛮的罪恶向中国人、向亚洲人、也向美国人道歉，否则日本就永远是对人类有罪的小矮人。今日美国自恃其强大，不可被侮，一旦受害，就要大家同情，要大家站在它这一边，这是不知自省的表现。
其三，联合国通过对恐怖组织断绝其经济、财政支援的作法也只是治标之道，需知道道高一尺，魔高一丈，“秩序、规矩”基本上是对认同现存秩序和规矩者有效，这也可以说明为什么美国透过联合国所发动对敌国的“经济制裁”根本上都没有达到预期的效果，因此我们可以预期同情恐怖主义组织的国家、见利益而弃原则的资本主义集团，以及恐怖主义组织的花招，均有可能大大破联合国的决议案。特别是时间因素本身就有可能使联合国决议的效力与时俱减。
其四，从美国以武力打击阿富汗的布署看来，战略上是长期准备，而战术上企图以正规军打非正规战的办法，企图在阿富汗境内在战斗上转被动为主动，转明攻为暗击。从战术的观点来看是比前苏联的入侵战争高明，如果与北方联盟结合成为统一战线，则有可能在战斗上获得较为明显的胜利；但是从战略上来看，美国人民一旦认为在战斗上、战术上都出了一口气，战略上是否仍然支援长期“战争”、非正常“战争”的作为，更重要的是北方联盟一定支援美国吗？回教国家的信徒会因此善了吗？届时也许是树欲静而风不止。长期而言，战胜塔利班政权、公审奥萨马也许不难，但回教人士有决战千年的勇气和耐心，美国有吗？
恐怖主义的产生原因十分复杂，以暴易暴不能彻底解决恐怖主义
问题。恐怖主义作为一种历史上早就存在的邪恶现象，是仇恨和偏见的产物
。而战后的跨国国际恐怖主义则与不公正、不合理的国际政治、经济秩序有
关。美国过去对国际恐怖主义的双重标准以及在中东问题上偏袒以色列的政
策直接促成了伊斯兰极端主义的滥觞以及各种针对美国的恐怖主义行动。恐
怖主义的特点是不择手段地采取暴力以达到自己的目的，但恐怖主义的产生
却存在着深刻的政治、经济和社会根源。因此，反对恐怖主义不能够以暴易
暴，过分依赖暴力手段，因为这不仅会降低国际反恐怖主义努力的道德水准
，而且也不可能铲除恐怖主义产生的根源，从而彻底摧毁恐怖主义
其一，从教育着手。首先向人类社会灌输极端个人思想，淡漠一切有
关二人以上（含二人）的感情。如此一来，也就没有谁会为了别人的待遇
而拼命。其次，推行逆来顺受的思想教育，告诫所有人在遭到压迫时都不
应该反抗，别人打自己左脸，应该送上右脸，这样也就没有人会因为自己
所受的不公而怀有仇恨与报复心理了。其实这一招，奴隶社会、封建时代
的君王们都是驾轻就熟，奴化教育是也。
其二，从国际政治着手，建立一套可以行之有效的、公平公正的保护
弱小国家与民族的规则，从而将报复心理扼杀在摇篮里。排除了情感因素
，那么所有的恐怖主义行为的赎金也就只剩下政治、经济、宗教这几类“
后续补偿”，政府也就能够把握“给”还是“不给”的主动权，以保证对
恐怖主义绑票分子行使拒绝权和实施惩罚。
多种非军事手段并用 对付国际恐怖主义，要积极寻求“治本”之策。恐怖主义之所以采取一些极端手段，常常与其难以实现自身“愿望”或是遭受对手在政治军事经济上的过分压制有关。因此，国际社会在反恐怖斗争中，必须深入研究各国恐怖主义组织的具体情况，针对其行为发生的时机与心理“对症下药”。应积极探索通过非军事手段，有条件地与恐怖组织或其支持者展开对话，最终促使它们放弃原有的极端行为方式并向非恐怖组织转化，力避“以牙还牙”式的纯军事打击，防止陷入相互间“冤冤相报何时了”的怪圈。同时，对于间接或直接导致恐怖主义发生的原因，也应具体问题具体分析，通过解决根源问题而消除恐怖主义产生的温床。当然，非军事手段的应用必须与军事压力相辅相成，强调使用非军事手段并不意味着对恐怖主义分子的妥协和让步。
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韩家亮：怎样才能减少中国的伊斯兰恐怖主义威胁？
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宗教的问题需要用宗教知识来分析用政教分离下的法治来解决。
　　中国的伊斯兰恐怖主义威胁主要在新疆，但是中国的其它地方也有可能出现恐怖袭击，最近的昆明屠杀就是一例。我说减少而不是根除是因为根除伊斯兰恐怖主义恐怕非常难，如果不是不可能的话。美国花了大气力除掉了宾拉登削弱了盖达的总部，盖达的也门分支和几个非洲国家的分支继续活跃还有发展。现在比盖达还要邪恶的另一个恐怖组织&伊斯兰国(Islamic
State)&出现【1】。如果将来削弱了&伊斯兰国&可能又会有另一个恐怖组织兴起。但是有可能限制和减少伊斯兰恐怖主义的威胁，这是本文所要讨论的。首先我们需要深刻了解伊斯兰恐怖主义的世界根源【2，3】，也需要分析对中国国内的这种威胁，然后参照世界其它国家的反恐经验，定出适应于中国的有效反恐措施。需要指出在中国实行政教分离非常重要。大多数穆斯林不是伊斯兰极端分子，伊斯兰极端分子中也有许多不是恐怖分子。如果中国的宗教政策不恰当的话有可能打击温和的穆斯林，加剧一些穆斯林对政府的反抗，使得伊斯兰恐怖主义的威胁更加恶化。下面我逐点分析。
　　* 中国新疆恐怖威胁的源头 *
　　最近国内恐怖袭击频繁，许多华人感到困惑、焦虑、担忧、无助。要减少恐怖袭击，先要找出中国的恐怖主义的根源。有人认为恐怖主义是因为贫穷、压迫、社会不公或被别国侵略。但是联合国关于恐怖主义的定义排除了这种看法。这些因素可能会加剧恐怖主义的威胁，但不是根本原因。有些民运人士认为恐怖主义是因为专制引起。我不同意这些民运人士的看法【4】。现代民主制度只有二百多年的历史。在民主制度出现以前，世界上大部分都是专制政权，但是以前那些时期或者不存在恐怖主义或者不严重。也有一种看法(中国体制内人士这种看法比较多)认为新疆恐怖活动最近增加是因为法律不够严或是执法力度不够。与其它国家相比中国在这方面的法律已经非常严厉了，但是仍然无法减少中国的恐怖活动。我先前分析了伊斯兰恐怖主义的宗教和文化根源【2，3】。这些分析是从一种俯瞰的和历史的角度出发。这里我们来考虑如何利用这些知识来考量中国的伊斯兰教。
　　恐怖主义为什么在中东比世界其它地区严重?这与可兰经是用阿拉伯文写的有关。可兰经翻译成为其它文字只不过是最近几十年的事。以前中东以外的其它地区基本上靠伊斯兰神职人员(例如阿訇)来讲解可兰经的意义。近代伊斯兰恐怖主义的产生大约在1970年代【5】。伊斯兰恐怖主义主要有两个驱动力：(1)阿拉伯地区现代化失败的挫折;(2)伊斯兰激进派增长;它们对可兰经的解释认可恐怖行动。这些在中东以外的地区原来不存在或者不严重。但是起源于中东的伊斯兰极端派和恐怖主义思潮有可能逐步扩散到其它地区包括中国。因此需要考虑伊斯兰各流派如何产生、发展、传播。【6】介绍一个主要伊斯兰极端派瓦哈比(Wahhabi)的产生和传播。从这本书可以看到伊斯兰极端派思潮如何从中东传到巴基斯坦和阿富汗，这是为什么现在巴基斯坦和阿富汗恐怖主义严重的根本原因。注意这本书的作者Charles
Allen对沙特阿拉伯有很大的成见。不错沙特阿拉伯皇族靠瓦哈比夺权，不错沙特阿拉伯在社会上非常保守，但是沙特阿拉伯因为国家利益的原因不支持恐怖主义。当然沙特阿拉伯出钱在全世界各地建立宗教学校输出瓦哈比意识形态，需要予以限制和抗衡。但是在反恐时需要把沙特阿拉伯和恐怖主义分开。资深华盛顿邮报专栏作家David
Ignatius认为可能促使沙特阿拉伯加入反对&伊斯兰国(IS)&的统一阵线【7】。Ignatius同时兼职哈佛教授，在国际上非常有名，常与其它国家总统、总理、内阁部长、以及其他领袖交换意见。
　　* 宗教必须用宗教的而不能用政治的方法处理 *
　　人的宗教信仰非常重要。圣经中马太福音4：4
(耶稣说)&人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。&对世界上许多人来说，宗教信仰比生命还重要，宗教信仰自由是人类最重要的自由之一。联合国人权宣言里有宗教信仰自由一项。曾有名诗&若为自由故，两者(爱情、生命)皆可抛&。曾有一句名言：不自由母宁死。但是对有些中共高官来说，我让你吃饱不饿，有地方住，有衣服穿，你应该感谢我才对;什么信仰自由，那都是扯谈。从这种观点出发不可能理解伊斯兰恐怖主义和处理好伊斯兰恐怖主义的威胁。即使对维吾尔族和其它信伊斯兰教的少数民族进行经济赎买也不会解决长远问题。王力雄曾经写过一些文章有一些建设性的看法和建议，提到只强化经济发展不能解决问题。
　　宗教的问题需要用宗教知识来分析用政教分离下的法治来解决。许多华人把宗教与政治混起来，从政治角度分析宗教。有些民运人士只从政治方面来看恐怖主义，认为如果中国民主了恐怖主义自然会解决了。我指出过这种看法不正确【4】。实际上民主化必然导致政府控制减弱，在民主化过程中的权力真空可能会被伊斯兰极端主义分子利用。但是政治高压会使得普通穆斯林认为政府侵犯他们的信仰自由，可能引起反弹甚至把原来温和的穆斯林推向伊斯兰极端派那边。将近一年前发生在天安门前的吉普车自杀事件可能就是因为地方政府打压的反抗引起的【8】。一般恐怖袭击都有组织，北京吉普车事件大概没有组织。当然这事伤及无辜，有可能属于恐怖袭击。详情不得而知。但是从外媒报道来看可能是泄愤。
　　* 中国知识界和中国政府应该如何办? *
　　首先中国应该真正实行政教分离。历史上宗教一直在各国政治中起重要作用。政教分离起始于西方，是解决不同基督教教派纷争的有效办法。政教分离本身不是宗教而是一种政治框架，它保证基本宗教自由又同时实现有效的政治治理。虽然中国历史上一直是政教合一【9】，但中国社会历来宗教性不强，政教分离应该不难实现。对伊斯兰教国家和地区来说难度比较大，因为可兰经要求其它宗教信徒最多是二等公民。历史上伊斯兰教政权绝大多数是政教合一的。但是也不绝对，土耳其就实行政教分离，此举促使了土耳其的现代化。新疆和其它一些穆斯林聚居的地区要能够与别的信仰和民族和平相处，政教分离恐怕是唯一的办法了。
　　西方国家在政教分离的原则下，政府不过问宗教事务，不能确立那个教派正确那个教派错误。基督教有许多教派，正统教派有：浸信会、长老会、改革宗、圣公会等等等等。一些广为所知的基督教异端有摩门教、耶和华见证会、Church
Scientology等等。除了这些世界上普遍有的异端，中国大陆特有的异端有东方闪电、全能神等等。西方政府并不歧视异端。在西方如果一个异端遵纪守法(耶和华见证会就是一例)，这个异端就是合法的，与其它正统教派一样可以进行正常的宗教活动。一个反例是93年美国德州发生的
David Koresh 的事件。从报道来看，David Koresh明显不是基督教正统。但这不是问题，问题是Koresh
违反了法律，被疑性侵幼女和窝藏武器，受到警方调查传讯。他们不接受警方传讯，甚至与联邦和地方的执法官员发生武装冲突，造成悲剧。多年前，美国报纸曾报道一摩们教原教旨主义教派有一夫多妻制，违反美国法律。警察查封了这个教派，把当事人送交法庭。这两件案例都是宗教团体违反了民事法律。如果一个正统教派有类似犯法行为，一样要受法律制裁。
　　中国还没有真正实现信仰自由和政教分离，许多大陆华人也弄不清正统异端。许多中国基督教教会属于地下或是半地下，不时会受到政府打压。另外绝大多数国家的天主教会都隶属与罗马教廷而中国就另立天主教教会。这些都是中国没有真正实行政教分离的例子。除非特殊情况，基督教教会一般不会与政府对抗;圣经明确教导要顺服政府。但是穆斯林就可能认为你剥夺他们的正常信仰权利，可能采取暴力行动甚至恐怖活动。另外大陆民众需要学习一些基本宗教知识。我自己就有一次经历。我在大陆华人的一个网站讲耶和华见证人是异端不是真正的基督教。管理的版主就要因此处罚我。我告诉他他可以去问任何一个正统教派的牧师，大学教授，哪怕去维基查查，都会说耶和华见证会是一个异端。结果他不愿去查，一定要惩罚我。我还没有听说过哪里有保护异端惩罚正统的。很明显这个管理宗教版的版主连最基本的宗教知识都没有。大陆基层中可能也有一批这样的官员。
　　我怀疑处理新疆的宗教问题的最佳时机已经过去，但是努力改进还是可能减少恐怖主义的威胁。一方面需要给新疆穆斯林相当程度的宗教信仰自由，一方面需要严格区分打击伊斯兰极端主义。有一些大陆华人提议采用以前王震的镇压方法在新疆阻止恐怖主义。希腊哲学家赫拉克利特有一句名言：&人不能两次踏进同一条河流&。过去有效的办法现在不一定有效，因为时代变了。现在采取强力镇压很有可能促使维吾尔族人反抗，甚至可能适得其反造成政局失控。另外如果这样的镇压导致大量伤亡，世界各国也会强烈谴责。有一小部分华人(通常是极端自由派的那批人)建议新疆独立。从原则上来讲，我不反对边远地区独立。实际上中国的疆界在清朝统治下扩展了大约一倍，而世界上大多数国家疆界是在近二百多年内确定的。举西藏为例，我希望它留在中国，但是如果藏民一定要独立我也不绝对反对。新疆不一样，许多汉族和其它民族人民长期生活在新疆，现在民族关系又紧张，这加上伊斯兰教的教导很可能会导致大规模的种族和宗教冲突，后果将不堪想象。
　　虽然有些穆斯林和有些伊斯兰派别会说某某人或某某派是异端，但是实际上伊斯兰教基本上没有正统异端之分【10】。我们没有办法用鉴别正统异端的方法来遏制伊斯兰恐怖主义。一个地区的穆斯林是否激进是否极端与这个地区的阿訇有极大关系，因为只有他们才懂得原文。据我与中国穆斯林地区来人谈话和读到的相关文章，中国政府在这方面管制还是相当严的。
　　我建议在中国实现真正的宗教自由。咋看起来这个建议似乎不合情理，但是仔细考虑可能是比较可行的一条路。中东历史权威路易斯在【5】描述了伊斯兰恐怖主义的发展。传统伊斯兰教的解释并不容忍恐怖主义，现代伊斯兰恐怖主义是从少数伊斯兰极端教派来的。如果在新疆严格限制伊斯兰教，恐怕适得其反。人有宗教信仰的要求。如果强压制维吾尔人可能会通过地下途径诉求宗教信仰。这容易使他们有反抗心理，也比较容易受伊斯兰极端派煽动。如果容许宗教信仰自由，政府可以集中力量限制来自极端派的材料，解除极端宗教人士的教职。宗教信仰自由还应该开放给其它主要宗教：天主教、基督教、佛教、道教等。宗教信仰自由是联合国人权宣言中重要的一条，所有中国公民都应该享有这个自由。况且信仰其它宗教的人一般不容易皈依伊斯兰教，这也是一种防止伊斯兰教扩张的办法。
　　要把伊斯兰极端派别从伊斯兰主流中区别出来不容易，这个只能由中国学术界来承担。如果把伊斯兰某些主流教派定罪并禁止，穆斯林民众可能不服气产生反抗心理。反之，如果让伊斯兰极端思潮近来，就可能激化国内的极端势力。
　　注释：
　　【1】韩家亮：伊斯兰国(IS/ISIS/ISIL)的兴起与前瞻
　　http://www.21ccom.net/articles/world/qqgc/11.html
　　【2】韩家亮：伊斯兰恐怖主义的宗教和文化之根源探讨(上)
　　http://www.21ccom.net/articles/qqsw/qqgc/article_72.html
　　【3】韩家亮：伊斯兰恐怖主义的宗教和文化之根源探讨(下)
　　http://www.21ccom.net/articles/qqsw/qqgc/article_94.html
　　【4】韩家亮：与胡平和魏京生商榷恐怖主义的根源 http://han-jialiang.hxwk.org/?p=947
　　【5】Bernard Lewis, &The Crisis of Islam: Holy War and Unholy Terror,& Random
House Trade Paperbacks, 2004.
　　【6】Charles Allen, &God's Terrorists: The Wahhabi Cult and the Hidden Roots
of Modern Jihad&, Da Capo P 1st Da Capo Press Ed edition, 2007
　　【7】David Ignatius: Can Saudi Arabia help combat the Islamic State?
　　/opinions/david-ignatius-can-saudi-arabia-help-combat-the-islamic-state//3cec6df6-2ed6-11e4-bb9b-997ae96fad33_story.html
　　【8】天安门撞车事件动机浮出水面，可能是为报复清真寺一年前被强拆http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=37899
　　【9】韩家亮：中国历史上政治与宗教的关系
　　http://www.21ccom.net/articles/thought/zhongxi/09.html
责任编辑：黄南
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