大理竟然有这么多非物质文化遗产,惊呆了!
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专业，专注，更专心云南旅游大理非物质文化遗产竟然这么多非物质文化遗产是历史发展的产物，也是历史辉煌的见证者。它足够珍贵且具有重要的文化历史价值。近日，一份云南省国家级、省级非物质文化遗产名录公布，云游君统计了一下云南省非物质文化遗产共计499项，其中大理拥有的非物质文化遗产有近40个，那叫一个多。大理市白族扎染技艺（国家级）大理民族扎染采用民间图案，通过对传统的扎染工艺进一步渲染和艺术加工，使之成为艺术化、抽象化和实用化融为一体的工艺品。其工艺由手工针缝扎，用植物染料反复泠染制而成。白族绕三灵（国家级）大理白族绕三灵，白族称为&观上览&或祈雨会，&观&就是&闲逛&或&游览&。绕三灵属农闲季节白族民间的自娱性迎神赛会，流传于云南省大理白族自治州苍山洱海周边地区的白族村寨，是当地白族人民农忙前游春歌舞盛大集会，已有一千多年。白族火把节火把节是白族的传统节日，每年农历六月二十五日。白剧1949年后，以吹吹腔为基础，吸收白族曲艺&大本曲&的曲调，得到进一步丰富提高，改称&白剧&。唱词形式基本上用白族诗歌常用的&山花体&用白语和汉语演唱，唱腔曲调有三十多种，表演节奏鲜明，规律严谨，比较古朴，有严格而固定的程式。建筑彩绘（国家级）大理市白族民居彩绘普遍流行于大理市及周边白族地区。白族建筑彩绘是在建造王宫、寺庙的过程中，工匠对建筑进行一定的装饰绘画基础上产生的。大理三月街（国家级）1991年起，三月街被确定为大理州各族人民的法定节日，文体经贸&同台唱戏&，每年农历三月十五日开始在大理古城西门外举行，会期七天至十天。2008年6月14日，中国文化部申报的大理三月街经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。周城白族传统文化保护区周城位于大理古城北23公里，全村居住1500余户白族居民，是大理最大的白族村镇。白族大本曲之乡大理白族大本曲是用汉文记录白族语言的唱本，因有一定人物、情节，所以又称为本子曲。它是大理白族特有的一种古老的民间益艺，每逢节日，一人说唱，一人三弦伴奏，其唱词中大理白语、汉语混用，以大理白语为主，汉字白读，多为&三七一五&或&三五二七&、&七七一六&的格式。大理石制作技艺古代常选取具有成型的花纹的大理石用来制作画屏或镶嵌画，后来大理石这个名称逐渐发展成称呼一切有各种颜色花纹的，用来做建筑装饰材料的石灰岩。下关沱茶制作技艺沱茶是云南茶中相当古老的制品，早就畅销省内外。现代形状的云南沱茶创制于清光绪二十八年(1902)，至今已有一百多年的历史，是由思茅地区景谷县所谓“姑娘茶”（又叫私房茶）演变而成现代沱茶的形状。洱海鱼鹰驯养捕鱼鱼鹰学名叫鸬鹚，原属野生鸟类，以鱼为食，是捕鱼能手，洱海渔民早在4000多年前，三星堆文明鼎盛时期就开始驯养鱼鹰，在祥云出土的鱼鹰手杖和浮雕鱼鹰铜棺，充分说明了洱海鱼鹰悠久的历史文化。洱海鱼鹰因渔民驯养有方，被培养成最通人性的鱼鹰，在主人优美的歌声引领下，鱼鹰捕到鱼后会主动靠船，把猎物交给主人。点苍派武术点苍派，武侠小说中经常出现的门派，位于云南大理苍山。该门派其实在现实中，宋元时期的「苍山剑派」是其小说原型。白族三道茶三般茶也称三道茶，是云南白族招待贵宾时的一种饮茶方式，属茶文化范畴。驰名中外的白族三道茶，以其独特的&头苦、二甜、三回味&的茶道早在明代时就已成了白家待客交友的一种礼仪。剪纸剪纸作品其构图朴实饱满，优美逼真，带有浓郁的乡土气息。内容涉及民风民俗、传奇故事、翎毛花卉、鸟兽虫鱼、喜丧节俗、草木动物等多个品种。洞经音乐洞经音乐是非常古老的汉族器乐乐种，起源于宋代的四川省，现流行于四川省，云南汉族地区和丽江、楚雄等纳西族、彝族地区，源于古代中原的道教丝竹乐。剑川县石宝山歌会（国家级）白族剑川石宝山歌会每年农历7月27日至29日举行，会期3天。2008年6月14日，云南省剑川县申报的石宝山歌会 经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。金华镇梅园村白族石雕之乡梅园村自古就是远近闻名的石雕之乡，梅园村现从事石雕业者有190多户，占全村总户数的83%，其中全家主要男劳力全年从事石雕生产的专业户有75户，全村常年从事石雕生产的从业人员有173人，并有45人外出承揽石雕工程，遍布云南省各地。打歌打歌流行于剑川东山，为自娱性的白族舞蹈，其动律在腿、脚，动作浑厚朴实，均为全脚掌着地，踏实沉重，一步一顿，踏地而歌，节奏鲜明，风格粗狂大方。剑川白曲剑川是白曲的发源地，剑川白曲是白族地区流传较广、历史悠久的古老音乐品种，距今已有1000多年的历史。剑川白曲成功列入第四批国家级非物质文化遗产保护项目名录，这是全州乃至全省唯一入选传统音乐的非遗项目。霸王鞭剑川霸王鞭俗称石龙霸王鞭，其发源地石龙村位于全国重点风景名胜区剑川石宝山，为沙溪镇所辖的白族聚居村。白族原生文化保留颇多，剑川石龙霸王鞭舞被中央电视台收入“闻鸡起舞”栏目，作为白族标志性舞蹈向全国推广，并制作成VCD公开出版发行。白族布扎布扎是剑川白族民间传统工艺品。每逢端午节，儿童都在胸前挂一串布扎，用以驱邪镇恶，以示对美好生活的追求。沙溪镇白族传统文化保护区茶马古道上的最后一个古集市2001年10月11日，世界纪念性建筑保护基金会在美国纽约宣布：剑川县沙溪镇寺登街区域选入2002年世界纪念性建筑遗产保护名录。巍山县彝族打歌之乡（国家级）2008年，巍山被评为国家级“彝族打歌之乡”。二月八节“二月八”是巍山彝族群众传统古老、隆重热烈的年。《蒙化志稿·人类志》记载：彝族“以二月八日为年，是日必将道路拦寨，祀密枯。青云彝族传统文化保护区“村村寨寨篝火红,山山岭岭踏歌声,一支山头一个调,一片树叶一份情。”充分反映了巍山县青云村彝族打歌浓郁的民族民间文化气息,和巍山彝族人民对打歌的赤诚与衷情之心。高台社火每逢遇到重大的节日或重大的庆典活动时，巍山古城的老百姓就会想到高台社火的表演，如果将会有高台社火要参与节日的庆祝时，节前的几天就有人奔走相告了，一时之间，人们都翘首企盼着高台社火的出现。云龙县白族吹吹腔之乡白族吹吹腔亦称“唢呐戏”，是一种白族传统民族戏剧，据专家考证，在云龙县已有500多年的流传历史。诺邓村白族传统文化保护区诺邓村，地处世界自然遗产三江并流风景名胜区南端的云南省云龙县，距大理州州府所在地165公里，交通便利。&诺邓&是云南一千多年未变的最古老的村名，是白族最早的经济重镇。耳子歌云龙白族“耳子歌”，起源于云龙山地白族农民聚居区，是民间流传的一种古老婚俗傩仪，被有关专家称之为“一件刚出土的最完美的文物”，至今已有上千年历史。白族刺绣白族刺绣是白族妇女手工艺。流行于大理白族聚居区各县城乡。广泛运用于服饰、头饰、鞋帽、裹背、针线包、枕套、帐帘等日常生活用品。南涧县彝族跳菜彝族跳菜，又名抬菜舞&彝语称为&吾切巴&)，是南涧县境内彝族民间办宴席上菜时，为敬重宾客和增加喜悦气氛而跳的一种风俗礼节性舞蹈。2003年3月，国家文化部正式命名授予南涧县&中国民间跳菜艺术之乡&。2008年，&南涧跳菜&被国务院公布为第二批国家级非物质文化遗产保护项目。祥云县哑巴节“哑巴节”是每年农历正月初八（大年初八）在大营村委会七宣（属大营村委会的自然村）举办的一个民族民间盛大的节日，活动主要由村委会牵头，七宣群众自发组织。祥云汪情银器和鹤庆银器相媲美的银器制作技艺。陶器制作技艺祥云禾甸镇大营土陶在本地区及周边地区很有名气，也带动了当地的经济发展。洱源县凤羽镇白族传统文化保护区2000年被列为省级历史文化名镇。2010年，获住房和城乡建设部、国家文物局授予第五批&中国历史文化名镇&荣誉称号。鹤庆县五星村彝族传统文化保护区五星村距六合乡政府所在地6公里，到乡道路为土路，交通方便，距鹤庆县72公里。东邻和乐村，南邻六合村，西邻河东村，北邻南坡村。传统手工艺造纸技艺龙珠村是鹤庆县集山区、民族、贫困为一体的贫困村，也是当地最早从事白族手工造纸的代表性地区之一，有近80%的农户从事手工造纸。银器制作技艺在新华村“家家有手艺，户户有作坊”，他们的银器制作技艺世代相传，还善于吸收其他民族之长，不断完善自己的制作技艺。宾川县大营镇宾川县wo村白族传统文化保护区
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佛教在白族地区的传播和影响。
九、洱源地区白语村寨
罗坪山：洱源风羽西部高山，白语叫“乐比恼。”洱源西山地区称背后的高山也是“乐比恼”，剑川弥沙称碧罗雪山也叫“乐比恼”，汉意为“冰封雪锁上有平地的高山。”白族称“冰”为“少乐”，罗坪为汉语意译。因为白语“锣”也叫“乐”，所以译为“罗坪”，去掉金字边。这种采用同意歧义的字来翻译地名的情况在白语地名中比较普遍，往往给后人在释读时带来很多困难，若不认真分辨，往往会产生歧义而与原意大相径庭。
双廊：洱源县濒临洱海的一个区。白语叫“爨浓”，“爨”是岛屿的意思，“浓”是两岛之间的海湾。双廊人称双廊前面的两个小岛为“倒爨”、“门爨”，意为大岛、小岛。当时洱海水量很大，两岛在海上裸露部分比现在还小，如今较为宽阔的双廊地区当时也仅只是一个海湾中的小小走廊。
干木廊：洱源右所一村名。白语叫，“稿米努”，原为白族语的村庄。“稿米努”的意思是海边高起的土阜，村名与自然景观相吻合。明以后汉族大量迁入，白族迁走，现为汉族居住。译为“干木廊”与谐意相近，但已与原意出入很大，无法反映村名的真实含义了。
龙底：洱源乔后丰乐一村名，白语叫“笼基”。当地人形容这里的自然景观是“两山千仞，一峡中通”。相传古代龙底的位置比现在高，是一个小坝子，弥沙河流经中间，这里土地丰肥，物产富饶。中有一龙潭，居住着一条黑龙，属后面望天坡一仙人管辖，白语叫“亥之尼”，直译为“天之骄子”。黑龙每年到东海龙王那里朝贡一次，东海龙王问：“别地三年一贡，你为什么年年进贡。”黑龙答：“我那里地方丰肥，所以一年一贡。”东海龙王叫黑龙画出龙底地形一看，果然是个好地方，有九道弯子，比东海龙王居住的地方还好。东海龙王非常忌妒，就在图上分心画了一条直线，并派一条红龙尾随黑龙来抢夺这块地方。两条龙经过生死搏斗，本地黑龙战败，头上被砍了一刀，顺河被水冲走。从此这个地方越冲越深，原来的坝子不见了，龙潭现出了底，就取名“龙底”。富于想象的白族人民经常融自然景观、原始崇拜和历史变迁为一炉，创造出许多脍炙人口的优美传说，这种白族文学的特点也自然而然地渗透到白语地名中。
上楼地，下楼地：白语叫“冷孟”，汉语译为上、下楼地，误也。原来这地方是猎人们祭尊猎神之处。在下扣，射猎前，猎人们总要在这里停一停，歇口气，白语叫“冷冷”，“孟”是地方。译为上、下楼地已失去原来的真实含义。
桃绕林：白语叫“打咬”，汉意为“偷羊人”。据传取这一名称的原因是赵姓的祖先偷过别人的羊，周围村庄就叫他们为“打咬好”，汉意为“偷羊人住的地方”，反映了当时社会舆论对不道德行为的谴责。后来觉得不光彩，就改名“桃绕林”。
青心坐：白语叫“贝细”，汉意为“机灵，清静”。原来这一村庄地处云龙，洱源，剑川三县交界。云龙要捐税就说已交给剑川，剑川要捐税就说已交给云龙，结果清清静静居住下来，故取名“青心坐”。
佛堂村：白语叫“委登”。相传薄巴（白族传说中一位厚道艄公）在此地接观音大士上鹤林寺，此间人家供奉观音大士，故名“佛堂村”。村名反映了佛教在白族地区的流传。
石明月：白语叫“早密旺”，是洱源罗坪山西侧一个松柏掩映的村落。相传该村背后石壁中有一轮石月亮，光芒正好照着这个村子，故村子年年五谷丰登，六畜兴旺，人丁发达。后来石月亮被洋鬼子盗走，当地人为了牢记盗宝之恨，用石灰涂在岩壁的窟隆上，并取村名为“石明月”。
金鸡鸣：白语叫“及格满”。相传这里有一座叫马子庙的本主庙，本主老爷的神坛下埋藏有一对金鸡。后来这一情况被洋鬼子探得，就勾结当地无赖偷挖金鸡，结果金鸡冲天飞去，一只飞到大理三塔千寻塔顶，另一只飞到云龙拉鸡井。人们就把村名改为“金鸡鸣”，以便永远记住金鸡被盗的仇恨。
金盘和星灯：白语叫“极把”和“现登”。相传也是因为这里的两件宝贝金盘和星灯被洋鬼子盗去而得名。
在洱源类似的地名还有一些，它曲折地再现了白族人民与外国侵略者斗争的故事。就在上述村庄附近的沙凤村，十九世纪末，法国帝国主义就在这里建有教堂，以传教为名，进行侵略活动。由于传教士为非作歹，引起群众愤怒，数百名群众手持锄头、木棒，放火烧了洋教堂，打死神甫，现在遗址无存，神甫坟只剩土堆。
除了上述部分白语地名外，还有许多利用物产，植被，自然景观命名的许多村落。如“大麦地”叫“倒孟纪”；“蒿子地”叫“汉库登”；“石坪”叫“照摆”等，不胜枚举。
十、剑川地区的白语村寨
章嘎子：弥沙地区一白语村寨。“章”为白语对一种杉树的称谓，“嘎子”意为几棵，“章嘎子”即长有几棵杉树的地方，村名因植被而得来。类似地名在剑川很多。
大栗箐：白语“抖夫走”。“抖夫”为白语对大栗树的称呼，故名。
白该：“白该”为白语对一种多年生草本植物的称谓。“白该坪”即长有“白该”的地方。剑川为白族主要聚居区，白族占人口总数的百分之九十以上，许多村名就是白语的直接译写。
白萋箐：又有“白溪箐”。“白萋”为白语，意为“白栗树”。“白萋箐”即长满白栗树的山箐。
河头：又名“和头”，为古白语，音“哦”。白语对核桃的称谓。核桃为山区一大经济林木，对山区白族人民的生活有很大影响，所以取名“和头”，应译为“核桃树村”，译为“河头”已失原义，由此而解释为因村子在玉石河边山头上更是因文而生义了。
赤得干：现为傈僳族居住。“赤得”是白语对红杜鹃树的称谓，“干”为山峡。“赤得干”意为“红杜鹃盛开的山峡。”说明白族曾经在这里居留过，后迁徙。
面姑坡：傈僳族村寨。“面姑”为白语，意思是野山药。“面姑坡”意思是“长满野山药
的山坡。”
瑞谷庄：原名“最谷陇”，白语，意为“扫帚地”。该地遍生细山竹，乡人多到此处伐竹以制扫帚，故名。后乡人何晋认为“扫帚地”一名太俗，便改“最谷陇”为“端谷庄”，它反映了白语地名因受外来文化影响而起的变化。
呱啦曲：“呱啦”为白语“蕨菜”的意思。“呱啦曲”即生有蕨菜的山弯，它反映了白族祖先艰苦创业的足迹。
夫场：“夫”为白语对青冈栗树的称谓。“夫场”即长满青冈栗树的地方。
抖走大：“抖走大”是当地白语。“走大”是指砍去树木的烧荒地，“抖”为“大”的意思。“抖走大”即有一大块烧荒地的地方。它形象地再现了山区白族也有过毁林开荒，艰苦创业的过去。
门几孟：白语。“门”，发誓的意思；“几”，田地；“孟”，那个地方。“门几孟”意即发过誓的那几丘地。据传早先弥井村的人和干江村的人曾在此处为几块地的所有权发生过争执，弥井村的人一气之下，发誓不再耕种那几块地，故有此名。这与《华阳国志?南中志》所载，夷人，“其俗，征巫鬼，好诅盟，投石结草，官带以盟要之”，是一脉相承的。
沽泥盆：“沽泥”是白语，意思是“胶泥”，“沽泥盆”即有胶泥土的山间盆地。
温匡基场：该地为长乐地区西部后山箐，当地称为“温匡基总”，并解释说：“温匡”，温暖的小山凹；“基总”，箐底。“温匡基总”，即有一块温暖小凹地的山箐。这是不确切的。其实，“温”白语“围捕”之意，“匡基”是“狗熊”，“总”是“箐谷”。合起来应是“围捕狗熊的箐沟”。今天是彝族村寨，它反映了山区白族也有狩猎的生活。
江长坪：当地白语称村名为“亥子坪”，意为生长芦苇的坪地。明朝天顺年间，改名“干场坪”，大失原意。清雍正年间，又改“葭长坪”，光绪年间再改“江长坪”，沿用至今。它说明越是对外交往频繁的地方，地名变异越大。
谷大安：原名“该董弄”，白语，意思是“长满芦苇的地方。民国初年，村中有人认为该董弄”一名太俗气，遂改村名为“谷大安”。寓五谷丰登，清吉平安之意，反映了白族地区受汉文化的影响。
会文村：本村白语称之为“永革”。有人解释，“永”白语意为“羊”，“革”意为“家”，并说“永革”原为赵土官放羊的庄户，至清朝中期，此地已发展成为一大村落，村中秀才商议改“永革”为“会文”，取本村居于文笔山下，村中有理当会文习墨之意。这种解释受白语一音多义的影响而产生误解。其实，“永革”就是杨家，因杨姓居多而得名。杨、赵、李、董为白族大姓，特别是杨家，遍及白族居住地区。后杨姓搬走，张姓居多，村名沿用，但解释已生歧义。至于会文一名，则是受汉文化影响，属于后起。
同革：有人释为明朝末年，张姓三弟兄至此置家舍。三弟兄均为文生，颇有才学，故取村名为“书家村”。当地白语称书家为“司革”。这种解释也是受白语同意歧义的影响。其实，
“司革”就是施家。《蛮书》中说：“施蛮，本乌蛮种族也。铁桥西北大施赕，小施赕，剑寻赕，皆所居之地。”该书又说：“施浪，一诏也。诏主施望欠??望欠弟望千，当矣苴和城初败之时，北走吐蕃。吐蕃立为诏，归于剑川，为众数万。”“恫革”为施家所居村落。后由于民族迁徙，发生变迁。但白语村名却沿袭下来，可佐证“乌蛮”和“白蛮”不可能和今天的彝族、白族划等号。
十一、怒江地区白语村寨
怒江白族，人口近万人，主要聚居在碧江县洛本卓。他们自称从兰坪一带迁入，可以自述家谱十七、八代。并说他们是“真白人”。大理一带白族是“汉白人”，但祖先同是一个。由于他们与外界交通阻隔，地名只受傈僳语影响，汉语影响反而很少。许多地名都是白语直呼直译，显得更原始、古朴。多数以地貌、物产、值被命名，更能保留白语古音古义，有一定参考价值，仅摘数条，以供参考。
威需早：白语，汉意为“有温水的箐沟”，因此地有温水冒出而得名。
干获登：白语，汉意为“种植棉花的地方”，因物产而得名。
孟纪干：白语，汉意为“小麦地”，因产小麦而得名，反映了怒江白族经济生活。
气纪按：白语，汉意为“板栗地”，因生产板栗树而得名。
武纪登：白语，汉意为“黄色土地”，因当地土质呈黄色，地名因自然景观而得。
者供登：白语，汉意为“可以削箭的竹子地”。怒江白族生活在高山峡谷，每年都要有一定的时间去打猎，弓箭是重要的防身、狩猎武器。
咬登早：白语，汉意为“榆树地”。大理多榆树，类似地名很多，不想怒江白族也有此称，可谓异曲同工。
给假登：白语，汉意为“老地方，老村庄。”反映了怒江白族的迁徙。
乃登：白语，汉意为“栗树地”，因当地生长茂密的栗树而得名。
朵因：白语，汉意为“大村”，与“给假”一样，指原来居住过的大村庄。怒江白族村落分散，能有数十户以上聚居确属罕见，故取名“朵因”。
需造奔：白语，汉意为“水冲下的地方。”怒江地势陡峻，瀑布奔注，有的村庄就居住在瀑布附近，故名。
尼莫暗：白语，汉意为“埋死人的地方”。“尼”是“人”，“暗”是“山包包”之意。我在这里认为&倪莫暗&还有白语&不要看&的意思
旺哦：白语，汉意为“外边的村子”。
从上述部分白语地名的调查可知：
一、白语地名也和其他民族地名一样，遵循了一条由简单、直观、古朴，到复杂，寓意深刻，政治色彩浓厚的发展道路，它记录了白族文化发展史上各个历史阶段的轨迹。
二、白语也和汉语一样，常常有一音多义，一意多音的现象，若不认真分辨，综合分析，往往会因误释而产生歧义。
三、汉译白语地名时，一般采取对音对译，若无对音，就取近音。取近音的原则一般又是音域宽广，音质洪亮，寓意较好的同意字。有时无合适的同音字，就采用同音歧义的字来代替，几经转译，给释读带来较大困难。
由上述部分白语地名也可看出，苍山、洱海最早的称谓是白语。不仅如此，环绕苍洱的广大地区众多的村落，山水地名用其他民族语言难以释读的，用白语去释读，一读就通。今天宾川、祥云、弥渡多数居民已是汉族，但许多地名仍保留了白语称谓。剑川、洱源一些傈僳族、彝族居住的村寨，地名仍是白语，它反映了民族迁徙和融合，也从一个重要的侧面证明了这些地区是白族生息、繁衍、劳动过的故土
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　大理地区白语地名调查_专业资料。云南大理地区白语地名调查大理地区白语地名调查片断 赵寅松 语言, 是一个民族相异于其他民族的重要标志之一。 但日常用语往往由于... 　的白语调查小组,先后到大理、迪庆和怒江对白语各个方言 进行了较详细的调查。 ...唐代汉语的 “和” 大致读为 hhuo, 因此,现代白语地名中汉语写作“和” 、... 　中国 中国各省城市 中国地名 中国城市 云南城市 亚洲...大理市(白语:Guiphet )位于中国云南省西部,是大理...林副产品资源初步调查,有森林野生经济植物 1000 余...Ciudad de Dali
在西汉-汉西词典中发现10个解释错误，并通过审核，将获赠《西语助手》授权一个
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大理市（：Guiphet /ku??? x???/）位于西部，是下辖的一个，亦是该州的首府。大理市地处上的洱海平原，之麓，之滨，是古代和的都城，作为古代地区的政治、经济和文化中心，时间长达五百余年。1982年，大理被中国政府列为第一批24个之一。大理市为中国首批十大魅力城市之首。
大理市是以为主体的少数民族聚居区，全市人口52万人，其中白族占65%。除了通用汉语外，较为通行。全市辖10个镇、1个民族乡：、、凤仪镇、喜洲镇、海东镇、挖色镇、湾桥镇、银桥镇、双廊镇、上关镇、太邑彝族乡。共有20个居委会、109个行政村。市政府驻下关镇。
18世纪初期由法国绘制的大理地图。
时期，出使，刺激汉武帝探索从西南方前往的“”，经营西南边疆。（元封二年）在大理地区遥置叶榆县，是中原王朝最早在云南设县的地区。时隶属于地区的。大理地区时臣服于的南征军，设立了云南郡。时先后属河阳郡、西河郡。当时，已大致形成，并在边建筑了多座城邑。
初年，洱海周边有6个部落，称为。时，蒙舍诏以外的五诏均被征服。737年（唐二十六年），蒙舍诏首领兼并五诏，创建起，并将都城从蒙舍（今）搬迁到了太和城（今太和村），并以此为基地，继续征服周边地区，控制今天云南大部。
750年（九年）到754年，唐朝先后三次派、率大军攻打南诏国，南诏王与结盟，三次大败唐军。
779年（唐年间），皮逻阁之曾孙将都城迁至，即今大理旧城。南诏国在大理境内定都时间共达163年。十年（794年），派遣节度使前往南诏，与南诏王异牟寻会盟于苍山，两国再度恢复和平。
902年（唐昭宗天复二年），南诏权臣夺权，创建“大长和国”。927年，杨干贞扶持创建“”，随后又自立为王，建“”。937年（后晋天福二年），也于羊苴咩城定都建国，国号大理。段氏自称是后裔，立国后，大力推行汉文化，并与遣使通商。
历经了316年后，在1253年，为亲征所灭。1274年，为便于统治，在押赤城（又名，今）设置了，同时设立及太和县，隶属于云南行省。从此云南的中心城市便由大理转移到了昆明。
1382年，明军攻占大理，大理路改为，仍治太和县，并筑新的府城，即今。1659年，清军攻入云南。沿袭明制。1856年（清六年）爆发，创建回族政权，控制云南大部分地区。
创建后，裁撤大理府，太和县则改名为。1950年析置，1983年，下关市与大理县合并设立了县级大理市。目前是的州府，全市人口中约三分之二是人。
洱海北部江尾附近全景图
大理地势西高东低，全市年平均气温15℃，降水量1056毫米。农业主产、、、、、禽蛋等，特产有云南、苍山、大理雪梨、下关沱茶等。目前工业主要集中于洱海南岸的下关镇附近，有、、、等门类，盛产。
位于大理古城和下关之间的"太和村"是古南诏国早期的都城，有，规模较大，是国家级文物。位于洱海西北岸的喜洲镇则是白族居民的聚居地，当地的民族风情浓郁，民居颇具特色。位于北岸的上关镇古代为大理古城的军事屏障，境内遍植朝珠花，以“上关花”而闻名。此外，附近还有和等景区。
大理市气候平均数据
历史最高温 °C（°F）
23.3 (73.9)
23.5 (74.3)
26.2 (79.2)
30.2 (86.4)
31.9 (89.4)
34.0 (93.2)
33.4 (92.1)
33.5 (92.3)
29.6 (85.3)
25.2 (77.4)
24.5 (76.1)
34.0 (93.2)
平均高温 °C（°F）
15.3 (59.5)
16.7 (62.1)
19.7 (67.5)
22.5 (72.5)
24.8 (76.6)
24.4 (75.9)
24.3 (75.7)
23.3 (73.9)
21.2 (70.2)
18.1 (**.6)
15.8 (60.4)
20.93 (69.66)
每日平均气温 °C (°F)
8.2 (46.8)
10.2 (50.4)
13.1 (55.6)
15.8 (60.4)
18.7 (65.7)
20.2 (68.4)
19.9 (67.8)
19.2 (66.6)
15.4 (59.7)
11.4 (52.5)
8.1 (46.6)
14.83 (58.71)
平均低温 °C（°F）
6.7 (44.1)
9.5 (49.1)
13.1 (55.6)
16.4 (61.5)
16.7 (62.1)
15.8 (60.4)
14.4 (57.9)
11.6 (52.9)
6.8 (44.2)
9.99 (49.98)
历史最低温 °C（°F）
-3.7 (25.3)
-2.7 (27.1)
-2.4 (27.7)
-0.5 (31.1)
5.6 (42.1)
8.5 (47.3)
11.8 (53.2)
10.5 (50.9)
4.2 (39.6)
0.1 (32.2)
-4.2 (24.4)
-4.2 (24.4)
平均量 mm（英寸）
20.4 (0.803)
28.1 (1.106)
41.6 (1.638)
24.8 (0.976)
61.9 (2.437)
1**.5 (6.476)
185.6 (7.307)
209.1 (8.232)
167.6 (6.598)
96.2 (3.787)
40.7 (1.602)
10.8 (0.425)
1,051.3 (41.387)
平均降水日数（≥ 0.1mm）
大理白族民居
大理白族服饰
大理古城夜景
根据当代的说法，大理有“风花雪月”四大景致，即“下关风、上关花、苍山雪、洱海月”。
大理古城是整个风景名胜区的核心。即今大理镇，曾为大理县城，其棋盘式的格局和大量的民居建筑，均保持了相应时期的历史风貌，1982年，被中国政府列为全国第一批24个之一。大理洋人街的正式名称是护国路，是大理古城内一条东西向的石板街，宽7米，长1000米，两侧汇集不少酒吧、咖啡馆、古董店、扎染店、画廊。
古城以北1.5公里处，分别建于南诏国和大理国遗物巍然屹立。
在古朴典雅的大理城周边，有雄伟挺拔的苍山、妩媚秀丽的洱海。位于古城以西，属于山系，山上植物种类丰富，有十九峰、十八溪、等景观，冬季雪景美丽。
位于古城以东，形如人耳，为第二大淡水湖，中国第七大，249平方公里，内有三岛四洲，风光迤逦。山、海、城、塔四者浑然一体、相映成辉，景致无限美妙。
1982年，大理被列为全国44个之一。
大理市境内的有：、、南诏德化碑、、元世祖平云南碑、佛图寺塔（蛇骨塔）。
大理民族采用民间图案，通过对传统的扎染工艺进一步渲染和艺术加工，使之成为艺术化、抽象化和实用化融为一体的工艺品。其工艺由手工针缝扎，用植物染料反复泠染制而成，产品不仅色彩鲜艳、永不褪色，而且对皮肤有消炎保健作用，克服了现代化学染料有害人体健康的副作用。
大理扎染是白族人民的传统民间工艺产品，该产品集文化、艺术为一体，其花形图案以规则的几何纹样组成，布局严谨饱满，多取材于动、植物形象和历代王宫贵族的服饰图案，充满生活气息。其扎染分为扎花和浸染两个环节。扎花是以缝为主、缝扎结合的手工扎花方法，具有表现范围广泛、刻或细腻、变幻无穷的特点：浸染采用手工反复浸染工艺，形成以花形为中心，变幻玄妙的多层次晕纹，古朴雅致。
大理白族扎染以纯绵布、丝绵绸、麻纱、金丝绒、等为面料，目前除保留传统的土靛染蓝底白花品咱外，又开发出彩色扎染的新品种。产品有匹色布、桌巾、门帘、服装、民族包、帽子、手巾、围巾、枕巾、床单等上百个品种。
巍山扎染采用天然植物染料，发挥传统民间扎花工艺特色，做工精致、当然精美、图案新颖多变，具有古朴、典雅、自然、大方的特点，既有较高明的艺术欣赏价值，又有较强的实用性。彝族扎染有蓝染、彩染、贴花等系列产品。制成品有台布、壁挂、门帘、衣服、裙、帽、包、地毯及各种面料。用户可根据各种图案花布，用来制作衣裙、围腰、被面、床单、门窗、窗帘、桌椅帽等。
用扎染制作的衣裙、床单、门窗、窗帘穿在身上，挂在室内，有古朴、典雅的风味。
2014年大理市公路通车里程1335公里，楚大高速公路（G5611）、（G56）途径大理市境内。2014年旅客周转量969598万人公里，其中铁路38692万人公里，公路890130万人公里，航空33537万人公里，水运7240万人公里。大理市有一火车站“大理站”，是终点站和起点站。大理机场于1995年开通航班。现开通、、、、深圳等15个中国国内城市航线，承运航空公司包括东方航空、、、重庆航空、云南祥鹏航空、**航空和北京首都航空。2015年大理机场运输起降1.1万架次，游客吞吐量达126万人次，货邮吞吐量2600吨。
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