&&&关于太极拳的起源，众说纷纭，大致有唐朝（公元618～907年）许宣平、宋朝（公元960～1278年）张三丰、明朝（公元年）张三丰、清朝（公元年）陈王廷和王宗岳等几种不同的说法。没有充分史料可以证明太极拳是张三丰所创，当然也没有证据证明不是他所创。戚继光的32势长拳理论早于陈王廷，王宗岳的“太极拳论”原本也为陈式太极拳所缺欠。可见太极拳并非一人所创，而是前人不断开发、总结、整理、创新、发展而来的。纵观近、现代太极拳的发展就可见一斑，事物只有不断发展才具有生命力。这足以说明太极拳的前天、昨天和今天，也揭示了它的明天。中国武术史学家唐豪等曾经考证，太极拳为河南温县陈家沟陈王庭所创。但从其考证的证据来看，尚有值得商榷之处，还无法定论。也有人称太极拳发源于武当武术，赵堡太极拳为武当太极拳的一支。目前可以明确的是，太极拳由河南温县陈家沟陈氏第十四世陈长兴传给河北永年人杨露禅，而后社会依次出现杨式、武式、吴式、孙式等太极拳流派。目前流传的陈式太极拳为人所知则是20世纪20年代的事情了，而这个陈式太极拳和陈长兴传给杨露禅的是否一致，以及陈长兴后陈家沟武术传承则是一件悬案了。　　太极拳数百年来代代有传人，绵延不绝，名手辈出，尤其杨氏，在藏龙卧虎的北京，更是赢得“杨无敌”的美誉，而为天下所知，为太极拳的发展、传播、造福人类，居功至伟。而在太极拳传承历史上占有重要地位的陈家沟，位于河南省温县县东清风岭上，六百年前为常阳村。明洪武五年（公元1372年），山西泽州（今晋城）人陈卜率全家由山西洪洞县迁居温县城北，立村陈卜庄 ，越二年，因嫌地势低洼，复迁常阳。后因陈氏人丁繁衍，家传武术在附近又大有声望，加之村中有一条南北走向的大沟，久而久之，便易常阳旧名为陈家沟。陈氏总结了许多拳术套路。计有五套拳、五套锤、十五红、十五炮、红炮锤、一百单八式长拳以及别开生面的演练方法双人推手等。又据此理，创编了刀、枪、剑、棍、锏、双人粘枪等武术器械套路。这些拳械套路均据太极之理，由无极至太极，由无相而生有相，由静而生动，每个招式都分阴阳（即虚、实、柔、刚、静、动等），形成了太极拳械的雏形，在陈氏家族中世代相传,形成陈氏太极拳。 陈氏十四世的陈长兴，在祖传太极拳的基础上再树里程碑。他将陈王廷编的一至五路太极拳由博归约，精炼归纳，创造性地形成完整套路，成为陈氏太极拳一路二路，后人称之为“老架”，他还大胆地打破门规限制，拳传外姓，收河北广平府（今永年县）杨福魁（露禅）为徒。杨福魁艺成回乡后，后到达北京，经历了一段“闯天下、打天下”的传奇经历，并担当神机营总教习。杨氏祖孙三代在北京与人交手无数，授徒广众，流传甚广。其拳架在不断的实践中日臻完善，最后由杨澄甫定型，成为目前流行最广的杨式太极拳。同时，尚有早期、中期的拳架流传于世。满族人全佑跟杨福魁之子杨班候学得杨氏小架太极拳后，传与其子鉴泉，在上海开办武学，将师承太极拳修改定型成另一家，因鉴泉后从汉姓吴，故世人称其为吴氏太极拳。　　1.来源　　太极拳的来源有下列3个方面：①综合吸收了明代名家拳法。明代武术极为盛行，出现了很多名家、专著和新拳种，太极拳就是吸取了当时各家拳法之长，特别是戚继光的三十二势长拳而编成的。②结合了道家导引、吐纳之术。太极拳讲究意念引导气沉丹田，讲究心静体松重在内壮，所以被称为“内家拳”之一。③运用了中国古代的阴阳学说和中医经络学说。以意行气，通任督二脉，练带脉、冲脉。各式传统太极拳也皆以阴阳五行学说来概括和解释拳法中各种矛盾变化。　　2.发展　　中华人民共和国成立后，太极拳发展很快，打太极拳的人遍及全国。当前，仅北京市公园、街头和体育场就设有太极拳辅导站数百处，吸引了大批爱好者。卫生、教育、体育各部门都把太极拳列为重要项目来开展，出版了上百万册的太极拳书籍、挂图。太极拳在国外，也受到普遍欢迎。欧美、东南亚、日本等国家和地区，都有太极拳活动。据不完全统计，仅美国就已有30多种太极拳书籍出版，许多国家成立了太极拳协会等团体，积极与中国进行交流活动。太极拳作为中国特有的民族体育项目，已经引起很多国际朋友的兴趣和爱好。　　太极拳是中华民族辩证的理论思维与武术、艺术、气功引导术的完美结合，是高层次的人体文化。其拳理来源于《易经》、《黄帝内经》、《黄庭经》、《纪效新书》等中国传统哲学、医术、武术等经典著作，并在起长期的发展过程中又吸收了道、儒、释等文化的合理内容，故太极拳被称为“国粹” 。　　太极拳的运动特点：中正安舒、轻灵圆活、松柔慢匀、开合有序、刚柔相济，动如“行云流水，连绵不断”这种运动即自然又高雅，可亲身体会到音乐的韵律，哲学的内涵，美的造型，诗的意境。在高级的享受中，使疾病消失，使身心健康。　　目前，很多科研部门对太极拳正在进行研究。通过从医学、生理、生化、解剖、心理、力学等多学科的研究证明，太极拳对防治老年摔跤、高血压、心脏病、肺病、肝炎、关节病、胃肠病，神经衰弱等慢性病有很好的疗效。　　太极拳是一种技击术。其特点：“以柔克刚，以静待动，以圆化直，以小胜大，以弱胜强”。 &基本动作　太极拳以“掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠、进、退、顾、盼、定”等为基本方法。动作徐缓舒畅，要求练拳时正腰、收颚、直背、垂间，有飘然腾云之意境。清代拳师称“拳势如大海，滔滔而不绝”。同时，太极拳还很重视练气，所谓“气”，就是修炼人体自身的精神力，这是太极拳作为内家功夫的特点之一。　　八种劲法中，掤劲是八劲之本，练太极拳不能须臾离开此劲。它是弹簧力，又如水托舟，如戥称量；是知觉力，一切外来之力皆藉其辨别方向、大小。其他七劲不过是方位和作法不同另有所称。例如，掌心由内向外缠丝称为掤劲，若掌心由外向内缠丝则称为捋劲，若双手同时将掤劲交叉向外掤出，则称为挤劲。掤劲是向上向外之力，使对方之力达不到胸部，是保护自己的防御手法；捋劲是向旁的横力，三分向下，七分向后，用时要　含胸　转腰　坐胯　三者一致，防止对方肩击胯打；挤劲是向前推扌郑之力，挤在手背，另手辅之，要点在于双手用力一致，两脚抓地前弓；按劲是向前推击或上掀之力，用时须顶头悬　含胸　拔背　用腰力发出；采劲是以手抓住对方手腕和肘部向下向后下沉之力，用时要含胸缩胯，一般是先采后挒；挒劲是以手向左右上下挡开之力，用时要身躯配合以腰带动；肘劲是以肘击人，在近身时使用，有“远拳近肘贴身靠”之说；靠劲是用肩击胯打，贴身时使用。　　太极拳十三式打手歌：掤捋挤按须认真，上下相随人难近，任他巨力来打我，牵动四两拨千斤，引进落空合即出，跟随沾粘不丢顶。　　24式简化太极拳动作名称　　01、起势 02、左右野马分鬃 03、白鹤亮翅04、左右搂膝拗步 05、手挥琵琶 06、左右倒卷肱 07、左揽雀尾 08、右揽雀尾 09、单鞭 10、云手 11、单鞭 12、高探马 13、右蹬脚 14、双峰贯耳 15、转身左蹬脚 16、左下势独立 17、右下势独立 18、左右穿梭 19、海底针 20、闪通背 21、转身搬拦捶 22、如封似闭 23、十字手 24、收势　　42式太极拳动作名称　　01: 起势 02：右揽雀尾 03：左单边 04：提手 05：白鹤亮翅 06：搂膝拗步 07：撇身捶 08：捋挤式 09：进步搬拦捶 10：如封似闭 11：开合手 12：右单鞭 13：肘底捶 14：转身推掌 15：玉女穿梭 16：右左蹬脚 17：掩手肱捶 18：野马分鬃 19：云手 20：独立打虎 21：右分脚 22：双峰贯耳 23：左分脚 24：转身拍脚 25：进步栽捶 26：斜飞式 27：单鞭下势 28：金鸡独立 29：退步穿掌 30：虚步压掌 31：独立托掌 32：马步靠 33：转身大捋 34：歇步擒打 35：穿掌下势 36：上步七星 37：退步跨虎 38：转身摆莲 39：弯弓射虎 40：左揽雀尾 41：十字手 42：收势 技击原理
太极拳在技击上别具一格，特点鲜明。它要求以静制动，以柔克刚，避实就虚，借力发力，主张一切从客观出发，随人则活，由己则滞。为此，太极拳特别讲究“听劲”，即要准确地感觉判断对方来势，以作出反应。当对方未发动前，自己不要冒进，可先以招法诱发对方，试其虚实，术语称为“引手”。一旦对方发动，自己要迅速抢在前面，“彼未动，己先动”，“后发先至”，将对手引进，使其失重落空，或者分散转移对方力量，乘虚而入，全力还击。太极拳的这种技击原则，体现在推手训练和套路动作要领中，不仅可以训练人的反应能力、力量和速度等身体素质，而且在攻防格斗训练中也有十分重要的意义。　　太极拳技击法皆遵循阴阳之理，以“引化合发”为主要技击过程。技击中，由听劲感知对方来力大小及方向，“顺其势而改其路”，将来力引化掉，再借力发力。　　太极拳的八种劲：掤(用于化解或合力发人),捋(用于借力向后引力),挤(对下盘的外掤劲),按(对上盘的外掤劲,或作反关节拿法),采(顺力合住对方来力,或作拿法),挒(以侧掤之劲破坏对方平衡),肘(以肘尖击人),靠(以肩膀前后寸劲击人). 太极拳有陈式、杨式、孙式、吴式、武式以及武当、赵堡等多种流派。河北永年人杨露禅从学于陈家沟陈长兴，并与其子杨健侯、其孙杨澄甫等人在陈式太极拳的基础上，创编发展了“杨式太极拳”。清末河北永年人武禹襄在杨露禅从陈家沟返乡后，深爱其术，从学杨于陈式老架太极拳，后又从陈清平学赵堡架，经过修改，创造了“武式太极拳”。河北完县人（今河北保定顺平县）孙禄堂，从师李魁垣学形意拳，继而学于李魁垣的师傅郭云深，又从师于程廷华学八卦掌。后又从师郝为真学太极拳，之后参合八卦、形意、太极三家拳术的精义，融合一体而创“孙式太极拳”，所谓“太极腰、八卦步、形意劲”即此。 随着历史的发展，武术逐渐从战场搏杀转为体育健身，太极拳正是如此。 100多年前，太极拳家在《十三势行功歌》中就有“详推用意终何在，益寿延年不老春”的提法。太极拳经过长期流传，演变出许多流派，其中流传较广或特点较显著的有以下5派。 &&　　1.陈式太极拳 又分老架和新架两种，老架是清初陈王廷所编，原有 5个套路，又名十三势，另有长拳一百单八势 1套，炮捶1套。从陈王廷起，经过300多年的传习，积累了不少经验，对原有拳套不断加工提炼，终于形成了近代所流传的陈式太极拳第 1路和第2路拳套。这两套拳动作都是经过精心编排的，其速度和强度不同，身法、运动量和难度也不尽相同。陈式第 1路拳套现有83式，主要特点如下：①缠丝劲明显，要求处处留心源动腰脊，用意贯劲于四梢（即两手和两足尖），动作呈弧形螺旋，缠绕圆转并要做到“一动内外俱动”；②刚柔相济，柔中寓刚，亦即能打出一种似刚非刚，似柔非柔、沉重而又灵活的内劲；③动作要和呼吸运气相结合，不仅做到“气沉丹田”，而且在练动作的同时进行“丹田内转”， 有时也可在呼气时发声（如呵、哂、嘘、吹），以加大劲力；④快慢相间，亦即在动作转换处要快，一般行拳时要慢；⑤拳路架子可分高中低 3种，体弱有病者可以练高架子，青壮年体健者则可练低架子。陈式第2路拳套原名炮捶，现有71式，主要特点如下:①震脚发劲的动作更多；②动作比第1路快、刚， 爆发力强；③“窜蹦跳跃，闪展腾挪”的动作较多，气势雄壮。第2路只适于青壮年练，流传不广。陈式新架套路是陈有本（陈家沟拳师）编创的，顺序与老架同，架式较老架小，转圈也较老架小，去掉了原有的某些较难的动作，陈家沟村人称之为“小圈拳”，把老架称为“大圈拳”。这种拳后来又传至陈鑫，他著有《陈氏太极拳图说》，阐发陈氏历代积累的练拳经验。陈式太极拳是古老的拳种，其他多数流派的太极拳（如杨式、吴式、武式、孙式）跟陈式太极拳有一定的渊源关系。　　2.杨式太极拳 河北永年人杨露禅（1800 ～1873），酷爱武术，向陈家沟陈长兴学习太极拳，学成返里传习太极拳，因他能避开并制服强硬之力，当时人称他的拳为“沾绵拳”、“软拳”、“化拳”。杨露禅去北京教拳，清朝的王公贵族多向他学习。他武技高超，当时人称“杨无敌”。清同治、光绪两代帝师翁同龢在观看杨露禅与人比武后，对大臣们说：“杨进退神速，虚实莫测，身似猿猴，手如运球，犹太极之浑圆一体也。”为杨露禅亲题的对联：“手捧太极震寰宇，胸怀绝技压群英”。后来，杨露禅根据实践，不断发展已有拳架，又经其孙杨澄甫一再修订，遂定型为杨式大架太极拳，由于练法平正简易，故成为现代最为流行的杨式太极拳。杨氏祖孙3代，在北京负有盛名。杨露禅有三子，长子凤侯早亡，但留下一支，在河北邢台地区有传，次子杨班侯和三子杨健侯，各有所长。班侯脾气火暴，偏重太极拳的技击作用，实战中下手较狠，“出手见红”，在京都留下“拳打雄县刘”、“擂打万斤力”等佳话，承父“杨无敌”之称号，在北京名噪一时，有“杨露禅闯天下、杨班侯打天下”之说，为太极拳在高手如云的北京树立了威名，并继而推动了太极拳在全国的快速普及和传播。但因出手打死洋人，无法再在北京而返回乡里，所以传博范围不广，实为憾事，目前闻者有永年广府有班侯架、河北齐德居的八十一式大功架传承。健侯性格温和，更重太极拳的健身作用，且授徒众多，所传为中架，当今流传的太极拳大多数为健侯一枝。1928年后，健侯之三子杨澄甫到南京、上海、杭州、广州、汉口等地授徒，其拳式遂流传于全国各大城市。杨式大架子的特点是舒展简洁，动作和顺、轻灵，刚柔内含，轻沉自然，如行云流水，连绵不绝，锻炼步骤由松入柔，积柔成刚，刚柔相济，能自然地表现出气派大，形象美的独特风格。其架式有高、中、低之分。可以按照学拳者不同年龄、性别、体力条件和不同的要求适当调整运动量。因之，它既适用于疗病保健，益寿延年，又适用于体力较好者用来增强体质，提高技术，适应性广。因此，杨式太极拳是流传最广的太极拳，据统计，全球有三亿人在习练杨式太极拳。1956在杨式太极拳的基础上，国家体委组织创编了24式简化太极拳。1957年根据杨式太极拳整理成《太极拳运动》（88式），1963年又出版了《杨式太极拳》一书。杨式小架太极拳和二路炮锤仅在少数传人中练习，主要强调技击作用。 经过多年发展，杨式太极拳功法体系完整，理论著作浩如烟海，汗牛充栋。杨澄甫有五大弟子，号称五虎将：傅锺文，褚桂亭，田兆麟，陈微明，武汇川　　3.吴式太极拳 满族人全佑，清末河北大兴人，初从杨露禅学太极拳大架子，后来拜杨露禅次子为师学小架子，以善于柔化著名。其子始从汉族改姓吴，名鉴泉。吴鉴泉继承和传授的拳式连绵不断，不纵不跳，适应性较广泛。由于吴氏对拳式有所修改，后人就称之为吴式小架子。成为现代流传较广的吴式太极拳。 吴鉴泉在北京、上海传拳较久，他打拳式正招圆，舒松自然， 虽架式小巧， 但有大架功底，由开展而紧凑，在紧凑中自具舒展，推手时端正严密，细腻熨贴。1958年曾出版《吴式太极拳》一书。 　　4.武式太极拳 清末河北永年人武禹襄，初从杨露禅学太极拳，后又学新架太极拳，并在舞阳县得《太极拳谱》，于是以练拳心得归纳锻炼要领为《身法十要》。武式太极拳特点为身法谨严，姿势紧凑，动作舒缓，步法严格，虚实分明，胸部、腹部的进退旋转始终保持中正，用动作的虚实转换和“内气潜转”来支配外形，左右手各管半个身体，出手不过足尖。武式太极拳于民国初年传入北京，后又传入南京、上海。1963年曾出版《武式太极拳》一书。武式太极拳葛顺成传人的说法如下：武禹襄家族在永年是望族，其家是翰墨家庭，但武禹襄本人嗜武如命，终身不仕。陈家沟陈氏族人在永年县的生意，租用的是武禹襄家的房产。武禹襄见陈氏族人练习一种高明的拳术，非常喜爱，但因自己身份、地位问题无法去拜师学艺，于是委托同乡好友杨露禅（已有相当高的武功基础）赴陈家沟，拜陈长兴为师学艺，回来后交给自己，自己则出自供养杨露禅全家。杨露禅先后三赴陈家沟学艺，每次回来都对武禹襄倾囊以授。最终武禹襄还不满足于杨露禅所学，亲赴陈家沟请教。陈长兴当时已年迈，介绍他去陈青萍处学拳。后果有大成。而从李亦畲的著作，武禹襄是因公到赵堡，一月即回。可见武还是主要从杨处习得太极拳。武禹襄的主要传人早期有杨班侯（杨露禅之子，跟武禹襄本是学文，后武艺大成，远超其文化水平），还有自己的两个外甥，人称李大先生、李二先生。李大先生、李二先生传郝为真、葛顺成等人。郝为真武艺最高，他的拳佳经其后人修改后被国家定为武式太极拳标准拳架。葛顺成等人传下的全家仍保留了原始风格。 　　李圣端、陈兰亭、郝中天、郑月南、王老延、陈固安、吴文翰等都是武式太极拳高手。 　　5.孙式太极拳 清末河北完县人孙禄堂，酷爱武术，先学形意拳，后学八卦掌，勤学苦练，功夫深厚，民国初年始跟郝为真学武式太极拳，参合各家之长，融会贯通，遂创孙式太极拳，并著有《太极拳学》。孙式太极拳的特点是进退相随，舒展圆活，动作灵敏，转变方向时多以开合相接，故又称“开合活步太极拳” 。1957年曾出版《孙式太极拳》一书。　　6.简化太极拳　　中华人民共和国成立后推行的简易太极拳套路。为了便于在广大群众中推广太极拳，1956在杨式太极拳的基础上﹐删去繁难和重复的动作，选取24式，编成“简化太极拳”。20多年来﹐简化太极拳已盛行于国内外，深受人们喜爱。《简化太极拳》的挂图和书籍出版了数百万册(张)。仅北京一地，1980年就建立了 140多处太极拳辅导站，举办过 800多期太极拳训练班﹐参加活动者达 4万人次以上，这些辅导站传授的主要是简化太极拳。 　　为了满足群众练拳的需要，中华人民共和国体育运动委员会在1979年又在杨式太极拳基础上，吸取其它各式太极拳之长，编成“48式简化太极拳”。　　国家非常重视非物质文化遗产的保护，日，该遗产经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。日，经国家文化部确定，河北省永年县的杨振河和韩会明为该文化遗产项目代表性传承人，并被列入第一批国家级非物质文化遗产项目226名代表性传承人名单。 　　太极拳，早期曾称为“长拳”、“绵拳”、“十三势”、“软手”。清朝乾隆年间，山西人王宗岳著《太极拳论》，才确定了太极拳的名称。“太极”一词 源出《周易。系词》：“易有太极，是生两仪。”含有至高、至极、绝对、唯 一之意。 　　7.武当太极拳　　虽然目前有人认为太极拳与武当张三丰无关，不过确实存在武当太极拳。武当太极拳讲究“拳打卧牛之地”，基本上两米方圆足以施展，其中除螺旋缠丝外，另有九宫、八卦的内容。 武当太极拳的要决就是：拳随心境，舒展绵长，恢宏大气，容万物于心。 武当太极拳以柔克刚、以静制动，后发先至，能四两拨千斤。不但是强身健体还可以防身自卫，武当太极拳结合有练精化气、练气化神、练神还虚，还虚合道的道教气功功法，开人智慧、发人体能，使人延年益寿、长生久世，是一种集武术与养生一体，上乘的拳法。太极拳的练习过程分三个阶段：首先练形、然后练气、最后练神。其内含功法主要有：吐纳导引功、外气采补功、混元站桩功。其动作以崩履、挤、按、采、列、肘、靠为主，在应用中随、连、粘、贴，连绵不断、行云流水。演练太极拳要求虚灵顶静、含胸拔背、沉肩坠肘，动作舒展，做到神形俱妙。武当太极拳动静结合、内外相含，是内外双修的至宝，是人体性命的源泉。　　8.赵堡太极拳　　赵堡太极拳形成于河南温县赵堡镇，它的起源有两种说法。一种相传是由武当太极拳创始人张三丰所创，由武当太极拳外传，祖师王宗岳传蒋法。蒋法又传邢喜怀，传张楚臣，传陈敬伯，传张宗禹，传张彦，传陈清萍，传张敬芝，传陈英明，传王庆升，等历代传人经数百年的辨理、习技传下来的赵堡太极拳。另一种说法是陈式太极拳新架的一种套路，是由陈有本的弟子陈青萍创编的，特点是小巧紧凑，动作缓慢，练会后逐渐加圈，以至极为复杂。因为是在河南温县赵堡镇首先传开的，故人们称为“赵堡架”。赵堡太极拳无论拳架或理论、著作都是有师傅口传和身教。理论有：王宗岳师尊的专著《九要论》《太极行功歌》《捷要论》《运天机轮》《五字诀》《撒手法》还有《论推手》《论擒拿法》和《论卸骨法》等著作在太极拳花园中赵堡太极拳是民间流传的一门太极真功，有着独特的技击特点和显著特征。 赵堡太极拳有拳架七十二式，式式皆为立式画圆，走立式化圆，是本拳种的核心与特征，整个拳架是从先转大圈后小圈，犹如春蚕抽丝连绵不断，里有顺圈逆圈组成，以身而言，有：以手化圆，以肘化圆，以胸腹化圆，以膀化圆和以胯化圆。丹田转动，此乃一圆化太极。 拳架的演练遵循（三直）（四顺）（六合）和（意贯四梢）等规则，（三直）即头直、身直、小腿直、（四顺）即腿顺、脚顺、手顺、身法顺，六合即手与足合、膀与胯合、肘与膝合此乃外三合，内三合有心与意合、气与力合、筋与骨合。（四梢）为牙为骨梢，舌为肉梢，发为血梢，毛孔为气梢。 赵堡太极拳架轻灵圆活，动作舒展大方，演练时，步活圈圆，环环相扣，无明显发力动作，套路贯穿，有柔有刚，在掌握套路后，即逐步化圆为圈、由简到繁，提高技巧、难度。 赵堡太极拳，在走技方面擅长拿、跌、掷、打、靠诸艺，又有各种擒拿与反擒拿动作，融于套路中，使其技击特点甚为突出。 　　上述 8式太极拳的风格、姿势虽不相同，但套路结构和动作顺序基本一致，练拳目的皆为健身治病。 8式太极拳除拳套外，又各有推手和器械套路练法，如太极剑、太极刀等。　　9禅门太极拳　　禅门太极拳是一个拳术套路。相传为少林和尚根据“广大圆满无凝大悲陀罗尼”经咒，演绎其意融入拳式而编成。初名“大悲陀罗尼拳”（简称“大悲拳”）。禅太极，其原型是佛门古老、神秘、稀有的大悲陀罗尼拳，世人称之为“禅门太极拳”据传是由唐太宗年间少森寺昙宗和尚所创。其风格古朴高雅、慈悲庄严。它不仅蕴含着技击的妙用，更融入了经络学说、阴阳五行学说、易理学说，是历代高僧们修身养性的无上法门。禅门太极上符天象，下合地理，中和人情，采古太极阴阳之法，出入于释、道、儒三教之论。上可成正党，下可得长生，中习保安宁。实为达极乐之径也。　　10八卦太极拳　　八卦太极拳有两类：一为赵堡大架太极拳第十一代掌门赵增福师父所公开的，该拳架系赵堡架第六代宗师张彦。张彦在山东广收门徒，使太极拳拳艺代代相传，传至山东聊城的马永胜先生。马永胜先生在二十世纪二、三十年代根据最为古老、最为实用的赵堡太极拳创立八卦太极拳，传拳王怀德老先生，王怀德师爷传拳赵增福师父。　　由于该拳架在编排上吸收了八卦的理论与形式，使外象具体量化：如按太极分两仪，故拳为二节；两仪生四象，故拳架分四段；在拳架的运动路线上，按：干（开门）西北；离（景门）南；坎（休门）北；兑（惊门）西；震（伤门）东；巽（杜门）东南；艮（生门）东北；坤（死门）西南，严格布阵，故拳为八路，而成外象之八方五位之图。其拳架招势，又取上五禽；下五兽。上五禽：凤；鹤；鹰；燕；雀。下五兽：龙；虎；狮；马；猴。该拳架盘炼起来，颇为壮观。　　赵增福师父传授的八卦太极拳有上中下三盘，九十八实战法。　　另一种被称为“八卦太极拳”的情况是：当年杨禄禅与八卦拳（掌）祖师董海川；形意拳大师郭云深；切磋技艺。董海川发现三种拳艺虽练功方法不同，然则理为一贯，萌生了取太极拳之长，弥补八卦拳之不足的想法，便自编了一套走直趟的类似于太极拳的练功方法，传给了程廷华；刘德宽等弟子。 &
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陈照丕（日——日）
前面我们提到《太极金刚陈正雷传》，其中第七章中有这样一段话：
这天晚上，陈照丕老人和徒弟们是在兴奋中度过的。老人特别激动，总是不停地说，说太极拳，说过去的故事，说毛主席的英明伟大。陈正雷和师兄弟们练起拳来也特别有劲——再也不用偷偷摸摸地、大气不敢出地打拳了。陈照丕老人的家里洋溢着热烈的欢笑声，回荡着“哼”“哈”的打拳发力声，那压抑已久的激情开始爆发出来。
&&过了午夜，徒弟们才逐渐散去，各自回家。陈正雷最后一个离去。
& “小雷，你慢点走。”伯父叫住陈正雷，郑重地说，“小雷，我想了好久了，我以后不能光教你们几个人练拳，我要写一些材料、写一本书，今后让更多的人能够看到，能够学习。我还要给上级领导写信，建议出版太极拳丛书。你有文化，以后晚上就过来帮我写吧。”
&&看着伯父那庄重的神情，陈正雷点了点头。
&&从此以后，陈正雷每天晚上练完拳后，都要留下来帮助伯父整理太极拳历代的资料，撰写书稿；有时，他在饲养室替老饲养员值班，在给牲口添过草料后，也会过来，看着伯父戴着老花镜，在油灯下一笔一画认真地写作。终究是年近八十的老人了，陈照丕拿笔的手总是颤颤抖抖的。他写了改，改了写，涂涂抹抹，极其认真。陈正雷看着，感动得心里酸酸的。就这样写了一个冬天，终于写成一部《太极拳理论十三篇》。
& “小雷，你帮我抄，抄写五份：一份寄给国家体委，一份寄给省体委，一份寄给地区体委，一份寄给县体委，剩下一份咱们自己保存。”说这番话时，老人的神情恳切、郑重，充满希冀，浑浊的老眼放射出光芒，仿佛要燃烧一般。
&&陈正雷用了几个晚上抄写倾注了老人毕生心血，总结了老人一生练拳心得的太极拳文稿。五遍抄下来，陈正雷几乎都能把这些文字背诵出来。他感到这些文字，字字珠玑，理深意幽，由浅入深地阐述了太极拳实践、理论的方方面面。联系自己平时的练拳体会，陈正雷感到自己对太极拳的理解，又提高了一个层次。
有许多拳友对《太极理论十三篇》十分感兴趣，今天我们就带大家一起来看一下陈照丕大师太极拳心得笔记连载《太极理论十三篇》吧——
注：在过去有部分没有公开，所以您待会看到的会是“十五篇”。
一&、太极拳发明的源流
有人说太极拳发明于张三丰.这是毫无根据的,请问张三丰是何时何代人?是何省何县何村人?他的子孙们叫什么名字?在社会上何人练的是张三丰发明的太极拳?据我所知现在社会上流行的太极拳只有四大家:即陈,杨,吴,孙式.
陈式太极拳发明于洪武七年,余始祖陈卜公由山西省洪洞县迁至河南省温县陈家沟村,陈沟背负一岭,名为青风岭,彼时岭上藏匪甚多,打家劫舍,人不能安居乐业,余始祖陈卜公采取易经阴阳之理,皇帝述问,针灸大全三部书编成一太极拳,在村中设武学社,教青年们练习,保卫桑梓,地方得安.详细情况在余十六世祖陈鑫----字品三,编的太极拳图画讲义四卷中,故不赘述.
明末清初时,余九世祖陈王庭功夫纯厚,拳艺深入化境,对陈式太极拳精益求精,教有名弟子蒋发,王庭公年老遗像蒋发侍立,现此像尚留.
清道光年间,余十四祖陈长兴,拳艺高超,编著太极拳十大要注,太极拳点头篇,太极拳用武要言.年老站立于千百人群之中，无论如何推旋，拥挤，凡近其身者，如水冲石，不抗自退。脚步丝毫不动，人称为牌位先生。教有名弟子河北省杨露蝉，数百年来，我们村练太极拳的很多，出现不少名手，现在练拳的人仍很多。杨式太极拳就是指杨露蝉教授的太极拳。杨在陈家沟学拳一住七年，昼夜无间，待拳学成后到北京传授太极拳，徒众甚多，就自立一派――――名为杨式太极拳。
吴式太极拳是北京吴鉴全，他是旗人,后来以吴为姓,其父名全佑,跟杨露蝉的儿子杨班侯学的太极拳,吴鉴泉是跟其父学的，吴鉴泉于1930年在上海教太极拳，徒众很多，就自立一派―――吴式太极拳。
孙禄堂是孙式太极拳，原学形意拳，后来跟郝如真学了一套太极拳，郝如真跟武禹襄学的太极拳，武跟河南温县赵堡街陈清平学的太极拳，陈清平是陈家十五世祖，于道光年间迁到赵堡街的，距陈沟村五华里。
现在社会上练的太极拳，各有程度不同的差异，但都有其相似之处。这是因为都是一脉相传的缘故。
二、为什么这拳名叫太极拳？
为什么叫太极拳呢？因为这趟拳是刚柔相济，结合太极阴阳相停之理（就是阴阳不偏，故名为太极拳。）.什么是太极？就是包括全世界这个大圆圈，原来是一无所有名为无极，后来有了阴阳二气，故名为太极。这就是无极而后生太极。什么是阴阳二气？就是天为阳地为阴，山为阳水为阴，男人为阳女人为阴，总之太极之阴阳是包罗万象的。如果没有这些阴阳之理，世界上就会万物不存，五谷不生，世界上就没有人类。太极之阴阳岂可忽视也。
什么是太极拳的刚柔？就是动则为刚，静者为柔；开者为刚，合者为柔；发劲为刚，蓄劲为柔；气为刚，劲为柔；总之太极不离阴阳，太极不离刚柔。阳者为刚，阴者为柔，太极是阳不离阴，阴不离阳的，阴阳相停。太极拳是刚不离柔，柔不离刚，刚柔相济。这就是这趟拳名叫太极拳的原因。
三、为什么要打太极拳？
古时发明太极拳起到两个作用，一是起打仗的作用，一个起强健身体的作用。在枪炮发明以前，学习其技击的特点是打太极拳的人所追求的主要目的。枪炮发明之后，疗病保健，增强体质就是打太极拳的主要目的了。但是即使武器发展到了今天，学习太极拳的技击，对于备战和保卫仍有其不可忽视的作用。
我们打太极拳就是要使太极拳这个古老的拳术，为社会主义革命和社会主义建设服务，一个革命者最宝贵的当然是为革命献出一切的决心，必要时流血牺牲，在所不惜。在具备这个为革命献身的决心的前提下，怎样对革命事业做出更大的贡献呢？只有身体健康，精力充沛，才能担负起艰巨复杂的工作，才能在社会主义革命和社会主义建设的伟大事业中贡献自己的最大力量。打太极拳就能使人的身体强健，精力充沛，就能使病者练好，弱者练强。就能使人减少疾病，延长寿命。为什么呢／一个人每天二十四个小时每分每秒血液都在周流，如果血液周流的慢，气血就会停滞，气血滞而疾病生，血液在人体中走的不是直线，它是随筋骨走的曲线，打太极拳讲究练内劲，内劲就是缠丝劲，缠丝劲在人体上也是走的曲线，它能引导血液周流，血液就不会停滞，人就不会生病，身体就能强健，精力自然充沛。
陈式太极拳由于保持着刚柔相济的特点，练习它除能疗病，增强体质外，如能下功学习，掌握其技击的特点，在战场上，对于交手战在保卫工作中捕捉现反分子，特务，破坏分子，都能起到一定的作用。
&四、打太极拳要有恒心。
打太极拳必须要有恒心。就是对太极拳要有信心，有决心，有耐心，持之以恒，每天锻炼，无论寒暑风雪，都从不间断，时长久，自能心领神会，得到拳中奥妙。否则，如果三天打雨两天晒网，一暴十寒中途间断，就会徒劳无益，贻误终身，悔之晚矣。
聪明来源于实践。陈式太极拳历代名手倍出，主要是他们数十年如一日，自幼勤学苦练而得，跟我学习太极拳的很多人，病者练好，弱者练强，强者愈强，也是他们长期锻炼，持之以恒的缘故。
这就是“千回万遍多多演，功到熟时巧自生”。如果学者无思，思而无恒，也是得不到拳中奥秘的。
有人说：陈式太极拳有特别的窍门，不向外传，所以外人学不好。这完全是无稽之谈，太极拳学好与否，除名师指点外，主要看自己下功夫与否。余十六世祖陈鑫说过：“理不明延名师，路不清访良友，理明路清而犹不能，再加终日乾坤之功，进而不退，日久自到”。人言此艺别有诀，张口不肯对人表，吾谓此艺无甚奇，自幼难以打到老，打到老年自然悟，豁然一贯神机妙。就是这个道理。
打太极拳不论酷暑或寒冷的冬天，都要锻炼不可间断。我练拳术数十载，冒犯寒暑风雪天，鸡鸣起舞数载月，单衫短裤不着棉，行人观看如绝倒，笑我古稀学少年，拳不知老特至，名利与我如云烟，但愿服务为人民，提供爱好同钻研，百花齐放照耀下，拳术发挥灿如霞。
打拳一日之中什么时候都可以练，什么时候有空就什么时候练，但最好是每天清早练，因为清早空气新鲜，环境安静，练拳收效最大，“披星戴月五更天，起床练习太极拳，世人不知余心意，八旬老翁学少年”。
打太极拳目的要明确，就是为革命而练，疗病保健。增长体质的目的，是更好的为人民服务。打太极拳的目的必须提到这样的高度，才能持之以恒，才能数十年如一日，从不间断，应当经常想到毛主席教导的：“必须记住，有志参加革命工作的人，必须锻炼身体，使身体强健，精力充沛，才能担任复杂艰巨的工作。”为革命而练拳，有什么困难不难克服呢？我写了呀首歪诗，表达我练拳的决心：慢云七十古来稀，余今八十兴不萎，老古跌岔能铺地，二起双脚腾空飞，练身如铁为人民，立志要学懂存瑞，老当益壮从何起，朝朝苦练偷天机（指早晚锻炼吸收大地间之清气），世人不识太极妙，变化无穷奇更奇，若问此技中何用，强身健体为人民。
正如伟大领袖毛主席教导我们的：“欲图体育之有效，非对其观，促其对体育之自觉不可”。
五、打太极拳要用丹田气。
什么是丹田气？丹田气是先天自然之气。每人都有呼吸，在母体未出生之前，随其母亲的呼吸，十月怀胎期满降生时，开始了自己的呼吸，他的呼吸就是从脐带小孔里出来的气，就是他自己的呼吸，这脐带收到肚脐下边，命门旁边有个小孔，这个小孔里出来的气就是丹田之气，如果这小孔内出来的一线之气不断，人身无火能使便体皆温，无水能使五脏皆润，如果这小孔内出来的气稍有停滞，人就会生病，医生可以治疗，打太极拳也可以引导这一线之气越流越旺，这一线之气就不会停滞，人就不会生病，这就是过去有人说医生治病，太极拳治本，如果这小孔的气一断，神仙也不能救啦。凡是武术家和医生都知道什么是丹田气。过去常听人说去看戏，回来说：某某演员唱的又好听，嗓子又不停。因为他用的喉咙气，颇有社会常识的人都知道什么是丹田，如果练武的人不知道什么是丹田，反说丹田是迷信，这个人就门外汉了，丹田是确有唯物辩证法的。&
六、打太极拳要知道什么是呼吸自然。
什么是呼吸自然？
一个人时时刻刻都在呼吸，就是医生号脉也是听呼吸的。这个是自然的呼吸，就是肌肤毫毛，肉丝内都带有呼吸。并不是打太极拳，哪一式为呼，哪一个式子为吸，这样用呼吸就不是自然呼吸，是用喉咙的呼吸，就成了拉风箱的呼吸，这样的呼吸不但不卫生，而且还能伤气，打太极拳用的是自然呼吸。就是动者为呼，静者为吸，正缠丝为呼，倒缠丝为吸。气归丹田为静，静就是吸。由丹田出来的气就是动，这就是呼。这样用呼吸就是自然呼吸。这样的呼吸不但卫生清洁而且可以呼出浊气，吸收清气。
什么是浊气？什么是七气？
人生一口气，制命一口痰。人生一口气就是他母亲生下来的那一口气，这就是先天自然之气，这就是先天的清气，时间久受到不良之气的污染，就生了浊气。这些浊气久而成痰，将呼吸堵住，轻者生病，重者致命。所以人临死时候响痰上来了，这就是人生一口气，致命一口痰。&
气分五种：五种清气，五种浊气。
五种浊气是：
（１）横气：就是横气填胸，上下不接气，在运动时呼呼发喘。
（２）邪气。就是呼吸不正常，时有时无，在运动时嘴发青，脸发白。
（３）逆气。就是在运动时肩上挑，肘上架，不知道沉肘松肩之法。
（４）滞气。就是在运动时中气堵塞，使周身之气不能流通，久之有停止之患。（不同于逆气的是―――逆气是由于挑肩架肘而造成，使中气逆行，如洪水倒流，百病丛生。）
（５）浊气。就是运动时上重下轻，外散内空，完全用的是后天之气，使一切浊气上涌，练久人就生病。&
五种清气：
（１）先天自然之气，就是由母体降生时带来的气。
（２）乾坤正气，就是阴阳之气，也是刚柔之气。
（３）太和之气。就是丹田之气，就是心肝脾肺肾五气团聚的地方，也叫五气朝元，就是人之生死，病之轻重必先看元气存在的道理。
（４）浩然之气。就是运动纯清无浊，练一趟拳，气不发喘，面不改色，谈笑自若，在作战时能以沉着应战，养我浩然之气。
（５）混元一气。就是功夫练成时，把全身之气团聚不散，混元一气，如铁石之坚，攻之而不败，破之而不散。&
所以在运动时要呼出五种浊气，吸收五种清气。气在胸中都是浊气，气沉丹田就是清气。在练时使浊气下降，降于涌泉穴，升至百会穴。不但可以强筋壮骨，强身健体，而且可以怯病延年。&
七、打太极拳要知道什么是运气？
气对于人是很重要的，中国的拳术五花八门，都以练气为方法。
练气不外有三种：
（１）用气，就是要把全身的气练的很大，就是外家拳。
（２）运气，就是把周身之气练成完整一气，运化于四肢百骸，练成之后可以借力打人，用的是功法，这就是太极拳。
（３）养气，也就是所说的静坐，把周身之气练成团聚不散。这三种练气的方法，都可以疗病保健，增强体质。运气，用气的方法还可以在技击中起到作用。
太极拳运气的方法与要求是什么呢？可以用以下几句话来说明：“气不本于身则虚而不实，不行于四梢则实而人虚”。
什么是气不本于身则虚而不实，就是气不是由丹田发出来，外形的气，不与丹田结合，只是手动足动，气没有来源，如无源之水，无本之木，这样锻炼对疗病保健，增强体质，不能起到良好的效果，对于技击，更不能的到要领。正如拳谱上所说：手到身不到，击敌不得妙。所以说打太极拳一定要由内气摧动外形，外形的动作无论是手动足动身动（任何部分的动作）都要由丹田发出来的内气摧动，这样锻炼由内而发外，由根而发梢，才能达到完整一气，拳谱上所说：“手到身也到，击敌如摧草。”就是这个意思。如水有源，便滔滔不断，木有本便枝叶茂盛。&
什么是气不行于四梢实而仍虚呢？就是丹田气不能发于四梢。气是由内而发外，由根而发梢，气有来源(来源于丹田)，也有去路，打太极拳每个姿势，气由丹田发出来，经过四肢百骸都要达于四梢，然后再运回丹田，才能达到完整一气。什么是四梢？四梢不是头手足，这是身之四梢。四梢是发为血之梢，血梢练充足能以怒发冲冠；舌为肉之梢，肉梢练充足，舌能摧齿；齿为骨之梢，骨梢练充足，齿能断金；指甲为筋之梢，筋梢练充足，指能透骨。如果能把四梢练好，何有虚而不实，实而仍虚之弊乎？
以上讲的是打太极拳运气的方法，但是有一点还要特别注意，就是打太极拳不能只想气在体内如何运行，这样就会神态呆滞，所以拳谱上又说：“练理不练气，练气则滞，滞则不灵，练理，理直而气壮”。这就是说练太极拳不要练笨力气，如果练笨力气，就会横气填胸，呼呼发喘。这样练，不但不能起到疗病保健的效果，甚至还会伤气。练理，就是要练先天自然之气。如长江之水，滔滔不绝，有来源，有去路。
八、打太极拳要懂得什么是缠丝劲
　　打太极拳就要练内劲，内劲就是缠丝劲。凡是圆形发出来的东西，它都带有缠丝劲。陈式太极拳是上下，左右，前后，四傍，内有五脏百骸，外有肌肤毫毛，没有抽扯之型，没有提拔之意，没有平面，没有直线，没有缺陷处，没有凹凸处，没有断续处，是浑然一圆，方为合格。所以，陈式太极拳完全是圆形发出来的劲，有缠丝劲。因为它没有平面，没有直线，没有抽扯之型，没有提拔之意。&
　　缠丝劲发源于肾，处处皆有，无时不在，行于四体之内，浸润于百骸之中，达回四梢通七窍，增长内力无穷，使内劲收敛入沽骨，气血流通，消化饮食，怯病延年，皆缠丝劲之效力也，缠丝劲分上缠，下缠，左缠，右缠，里缠，外缠，大缠，小缠，顺缠，逆缠，正缠，倒缠以及百般缠法，都是结中气运行的，但是教人时不必指出哪部分是什么缠法，这样教人大大有悖于练拳之道。只分什么是正缠，什么是逆缠就可以了。云手完全是正缠丝劲，倒撵耾完全是倒缠丝劲，单鞭左半身是正缠丝劲，右半身是倒缠丝劲，其它的缠法在练拳时有什么样的身法，就有什么缠丝劲的表现。缠丝劲是陈式太极拳的精华，学者千万不可忽视。&
九、打太极拳必须知道三节的规矩
　　头为上节，上节不明，无依无宗，头为周身之首。打太极拳如果不知道头的规矩，周身涣散没有系统。为此，不能低头，不能摆头，不能头硬往上顶，头要自然正，二目平视，如某手至，眼神只注于某手的中指甲，嘴唇要合，舌尖顶住上颚，使呼吸自然。&&
　　腹为中节，中节不明，滿腔是空。上自咽喉，下至丹田为中节，中节不能弯腰撅屁股，不能鼓肚填胸，必须沉肘松肩，含胸塌腰，心气下降，呼吸自然。打败太极拳，腰是最重要的。腰如车轴气如轮。腰为周身之主宰。腰为一身之主。肾为发气之源，如果不懂得腰劲，周身涣散无主。手为梢节，肩肘为中节，腰为根节，往里合，以手领肘，以肘领肩，以肩领腰；往外开，以腰摧肩，以肩领肘，以肘领手，这就是梢节领，中节随，根节摧，左右是一样的，这样的运动才能一气贯通。&&
　　下节不明，颠覆必生，大腿根到脚底为下节，脚底脚后跟要把地，涌泉穴要虚，腿要虚实分明，千万不可有双重的腿法，犯了双重的毛病就不成为太极拳了，膝盖要与脚跟对照，不要东倒西歪，要骨节相对，不对则无力，等于盖房顶，梁柱一歪，房子就要倒塌的意思，虚腿脚尖要往里勾，使腿上有缠丝劲，委中穴（在膝后弯内）莫软，两只腿不能硬顶住骨盆。乁脉穴（在两大腿弯内）要虚，不然转关不灵。开裆贵圆，腿部方能有力，腿为周身之枢纽，灵与不灵在于步，活与不活在于步。打太极拳下盘稳固是根基，就是上虚下实，外柔内刚之法。&&
　　在第一阶段练习时，必须知道三节之分的规矩，就是手与足，肘与膝，肩与胯合，此为外三合也。心与意，气与力，筋与骨合，此为内三合也。就是上欲动而下自随之，下欲动而上自领之，上下动而中部应之，中部动而上下合之，一动周身无有不动，一静周身无有不静，何有三节之云乎哉。三节的规矩就是在运动时合而分之，分而合之，到成功时是一气贯通，一肢动而百骸皆随的道理。&&
　　打太极拳时就是合而分之，分而合之，分中有合，合中有分，分者是一本而散为万株，合者是万株成归于一本，千头万绪各有所属，酿佳肴自有其源，拳术之道不外此例。&&
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十、打好太极拳必须按三个阶段进行
　　长兴公所说：“由招熟而后懂劲，有懂劲而阶及神明”。第一个阶段就是要练招熟，就是练空架。第二个阶段就是懂劲，就是练内气。第三阶段就是神明，就是外形和内气结合起来，逐渐练到奥妙无穷之处。这就是阶及神明的道理。品三公说：“练太极循序渐进，不可蹋等”，就是大圈而中圈，由中圈到小圈，隔等级不行，隔过大中圈练小圈也是不行的，这就是循序渐进，不可蹋等的道理。&&
　　第一阶段练招熟，练空架。就是外刚内空，外面呼呼啦啦，内里没有东西，这段功夫为标准，猛打，猛甩，猛起，猛落。猛打如掩手耾拳等式，猛甩如摆脚等势，猛起如踢二起，金鸡独立等势，猛落如金刚捣碓，跌岔等势，为什么要练这些猛势呢？不如此，周身关节就不能练得处处开张，长兴公太极拳论说：“节节要松，皮毛要攻，周身贯穿，虚实在中”，如果不用这些猛劲，周身的关节就活不开，内劲就引不动，这就是以外形引内气的方法。这一阶段锻炼手上的东西，就是抓拿摔打，这其实是用笨的方法，也是必走之路。隔过笨的方法就练巧的是不可能的。这段功夫在练习时每一招每一势承上启下拐弯抹角，接骨斗旬，必须细心揣摩，如不细心揣摩，便周身转关不灵，这一段必须练五年才能打下练拳的基础。这段功夫成功时有什么表现？金刚捣碓声如巨雷，掩手红拳发出去呼呼带风，二起脚是上纵法，一般跳七八尺高，跌岔双腿扑地，手不按地而一跃而起，实脚落地，一脚悬于裆内，稳如泰山，此势为金鸡独立；玉女穿梭是平纵法，一纵如旋风之速，其快无比，这些表现为第一阶段完成。&&
　　第二阶段就是要懂内劲，就是上虚下实，外柔内刚。就是以气摧形的方法，气不动，形是寂然不动，气动了，形是随气而动，外形和内气才算结合，第二阶段有十三个字的标准：粘，游，连，随，腾，闪，折，空，棚，捋，挤，按，活。
这十三个字的标准解释：
（１）粘，就是把这趟拳如胶似漆粘到一块，团聚不散。
（２）游，就是在运动时游住劲，不要有断续之处，不要有凹凸之处。就是用意不用力，劲断意不断。
（３）连，就是在运动时自始至终有连贯没有停留之处。
（４）随，就是周身相随，圆转自如，有沿路缠丝之意，不给对方拄拐棍，要随机应变。
（５）腾，凡是由下往上起者皆为腾，如踢二起，金鸡独立等势。
（６）闪，凡是由上往下合者皆为闪，如闪通背等势。
（７）折，打回劲就是折，就是两人推手，把对方引落空地，对方看要失败急速抽回来时，打对方的回劲，如满头扫雪，白马卧槽等势。
（８）空，就是与人推手时用引劲落空之法，使敌落空，乘虚而击，这也是拳内的变化。
（９）棚，就是运动时，四面八方皆有棚劲，为什么踏到球上人就要跌到？就是球没有平面，所以球把人滚倒。练拳用劲也是浑然一圆，没有平面而使落空的意思。
（10）挤，就是有靠之法，分左胸靠，右胸靠，迎门靠，十字靠，背折靠，都是用肩打人的方法。
（11）按，就是双手推人，如双推手，抱头推山等式。
（12）捋……（文中没找到）
（13）活，以上这十三个字都合乎标准，用式死的不行，得用成活的，就是与人交手时要随机应变，灵活应用的方法，这十三个字就是太极拳内的精华，也就是太极拳内有十三式之称。
&　　还有一个十三式，就是太极拳的理论，这个十三式是八卦加五行，八卦是乾，坎，艮，辰，巽，离，坤，兑。结合太极拳内棚，捋，挤，按是四正方，正北方是坎，就是棚，正东方是辰，就是捋，正南方为离，就是挤，正西方是兑，就是按。採，挒，肘，靠为四斜角，西北角为乾，就是採，东北角为艮，就是挒，东南角为巽，就是肘，西南角为坤，就是靠。五行是金，木，水，火，土，结合太极拳前进，后退，左顾，右盼，中定。金是西方，庚为金，就是搂膝拗步前进等式；木是东方，甲己木，就是倒撵耾等式；水是东方，壬睽水，就是云手，用左手往外发，左顾等式；火是南方，丙丁火，就是右手往外发（云手）右盼等式；中间戊己土，就是单鞭（丹变），斜形中定等式。这个十三式就是八卦加五行和太极拳相结合的理论。练太极拳就是先知道理论再结合实际，如果不知道理论，等于动作不知道方向，如果说不结合实际，等于纸上谈兵，无实际用处，不但打太极拳，任何的事情皆如此。&&
　　这第二段练的是中节，手为梢节，肘为中节，腰为根节，在实用上就是肩，肘，胯，靠，用中节去打败人的方法。练第一阶段时，就是承上启下，接骨斗旬，需要细心揣摩；第二阶段在运动时，就不能再细心揣摩，如果再细心揣摩，那就犯了心想到哪里，哪一部分动，其他的部分却不辅佐，所以在第二阶段练习时要不假思索，不犯意疑，不期而然，就是心到意随，动于自然。这第二阶段没有十年就不能完成这十三个字的标准。这十三个字如果完成，有什么特点表现？就是丹田发沉，膀胱发热，足跟发重，头顶发悬，肌肤发胀，手指发麻，有这些特点表现，第二个阶段功夫才算完成。这时候还不能算成手，这才算是外形和内气结合起来，再练，就可以离开老师，不走弯路，学人规矩不能学人巧，巧是由功夫得来的，跟老师学会规矩之后，要千回万变多多演，功能熟时巧自生，逐渐用功夫，慢慢往第三阶段发展吧。&&
　　第三阶段功夫，完全浑圆一气，刚柔相济，大圈与小圈相结合。第三阶段有十六字的标准，就是“缓慢柔活，平稳舒展，连绵不断，呼吸自然”。“缓慢柔活”就是练到至柔与至刚相结合，练到圈最小啦，人看不见了，圈至五脏百骸，肌肤毫毛之内练时越慢，到发用时越快，就是静如山岳，急如闪电，如速雷发之而不及掩耳，如拉弓放箭，不把弓弦慢慢拉圆，使弓背上有力，就是发箭也是不行的必须把弓弦慢慢拉圆，使弓背上有力，与弓弦结合起来，将来发用时其快无比，力大无穷，所以用圆慢柔活完全是这个意思。这就是“蓄劲如开弓，出劲如放箭”的方法。“平稳舒展”的意思就是在运动时，姿势大方好看，美观自然，就是运动出于无心，鼓舞出于不觉，心领神会，意到劲随，拳内奥妙无穷尽，功夫到时自通神。“连绵贯穿”就是在运动时有缠丝劲，连绵不断，用意不用力，意断劲不断；贯穿就是练拳如九曲珠意思。“呼吸自然”就是练一趟拳下来，气不发喘，面不改色，谈笑自若，完全用的先天自然之气，如长江之水滔滔不绝，力大无穷的表现。有以上这些表现，这十六个字的标准才算完成。这第三段的功夫就是练到化境，猛打猛甩，猛起猛落，踢腿打脚，肩肘胯靠等式都溶化到里面了。外边看不见，内里是力大无穷。外行人看不见，内行人才能看得出，将来发人时，撞着何处何处击，出也不知丢又丢。&&
　　第三阶段功夫练成后，特点表现是两肾如汤热，膀胱似火烧，五脏六肺得到润泽，再以消化，饮食，怯病延年。就是练到浑圆一气，浩然之气，先天之气，这个功夫是无穷尽的，终身练功不能尽其妙，就是练一层功夫得一层奥妙，就是一层深一层。如果停止不练，拳如逆水行舟，不进则退，学之则有，不学则无，学到妙处时人所不知独我自明。只可神会，不可言传，不言传，恕是保守不传，而是不能把其中奥妙完完全全的说出来。&&
十一、打太极拳问答
　　（１）打太极拳慢的对还是快的对？　&&
　　打太极拳不在于快或慢，而应当是快而不乱，慢而不散。什么是快而不乱，慢而不散呢？拳不管练的再快，必须外形与内气结合起来，以内气来摧外形，气到形到，形是随气而动，这样运动就是快而不乱，这样快才对。如果在运气时，气到形不到，形到气不到，不是气过于形，就是形过于气，这样练就是快而乱，快也不对。慢而不散，就是在运动时，外柔内刚，外如处女，内如金刚，静如山岳，稳如泰山，就是用蓄劲而待后发，这样练就是慢而不散，练慢也对。如果犯上重下轻，外散内空，手到身不到，身到气不到，气到形不到，一盘散沙，这就是慢而散，这样练慢也不对。打太极拳主要是“完整一气，刚柔相济，变化无穷”的道理。　　&&&
（２）打太极拳用气对还是不用气对？&&
　　打太极拳应当是“不用气，轻而不浮；用气沉而不僵”。这样练用气对不用气也对。如果不用气，轻而浮，用气沉而僵，这样用气不用气都不对。什么是轻而不浮，沉而不僵？无论是举手抬脚，如棉裹铁，轻而自然，这就是轻而不浮。用气不是用笨气，死搬硬套，用气用的是先天自然之气，带有灵活性的，这样练就是沉而不僵，否则都是不对的。&&
　　（３）说陈式太极拳是大架，杨式是中架，吴式是小架，这样说法对不对？&&
　　这样说法是不恰当的。陈式太极拳初学时，虽然是由大架入手，但因其是刚柔相济，千变万化，是忽大忽小，忽有忽无，忽隐忽现，忽刚忽柔，变化无穷的。所以说，陈式太极拳，大架也可以收成为中架，中架也可以收成为小架，把太极拳说成为死的是不对的。&&
　　（４）打太极拳，应当先由刚入手，还是先由柔入手？&&
　　打太极拳按规矩还是先由刚入手，练成功后，自然成了刚柔相济，但是教人时，必须灵活掌握，要因人施教，因身体强弱施教，切不可千篇一律。如果教青壮年人，必须由刚着手，不然就没有基础。如果教有病的人，身体弱的人或老年人，他们不能学那一层刚的功夫，那就教他们由缓慢着手，把身体练强壮之后，再学太极拳第二趟，把那一层功夫补起来。为什么不叫他们先由柔着手，而是有缓慢着手，因为打太极拳柔是很宝贵的东西，很不容易练出来。年老体弱者，初学者是有缓慢着手，而不是由柔着手，柔是多年功夫，千锤百炼才能得到。如化一块铁，本来里面有粗质，经过铁匠用炉打一火去一层粗质，结果把粗质打完，就成了铁精。等于太极拳初学时纯刚无柔，练一层功夫得到一层柔，把功夫练成后，才能得到刚柔相济的奥妙。所以打太极全是最不容易把肉练出来的。因此说，教身体弱的人先由缓慢着手，待身体练强后，再进一步练刚。最后练成外柔内刚。否则单纯无柔软，那就是外散内空，决不是柔。有人打太极拳由缓慢入手，练数十年功夫，掌无拴鸡之力，就是由缓慢着手没有基础吃的亏。&&
十二、打太极拳必须知道什么是迭法
　　打太极拳全在用迭法，不懂迭法枉徒劳。什么是迭法？就是刚柔相济的变化，这个变化是无穷的。很难用文字全面的写出来，现仅大概指出几个标准：
（１）沉肘松肩，含胸塌腰，心气下降，呼吸自然，如果练的周身关节僵的跟铁棍一样，如死蛇躺地，直棍一条，没有变化，那就不成太极拳了，学者要注意。
（２）虚实分明，周身相随，引劲落空，借力打人，如果不能虚实奉命，就不能借力打人。
（３）不进不能引，不引不能空，不空不能击。这就是与人交手时，忽刚忽柔，忽有忽无，人不知我，我独知人的方法。
（４）蓄要蓄得紧，开要开得尽，如卷炮，炮卷得越紧，崩得越响。练拳蓄得越紧，近来发出的劲越大越有力，发人越远。要蓄得紧，就是周身之气团聚不散，不是把两肘夹住，如绳捆住。开得尽，就是把蓄的劲达到手指，直到手指发麻发胀，就算开得尽。不是把两只胳膊展得很直，没有灵活性的道理。
（５）远打一丈不为远，近打只在一寸间。远打一丈不为远，就是在用发劲时，不要探身打人，如好教师不打跑教师，他跑得很远，你要追他去打，也是有失败的。近者只在一寸间，只在一寸之内，发人圈最小最小，将来发人是最有力的。
（６）我守我疆莫失界，一失界，魂飞魄散，就是在发人时，沉着松劲，用中定之法，决不可失于中心，发不着人，自己就会落空，有栽倒的危险。
（７）身如弓弦手如箭，灵机一动鸟难飞。就是蓄劲如开弓，出劲如放箭的方法。就是在发人时，不是用气力去打人。灵机就是裆内有弹簧力，一动发于四梢，人自然就会栽倒。
（８）全体空灵，应变有才。就是练太极拳有三空：手心空，脚心空，胸心空。也就是上虚下实，外柔内刚，灵活运用之法。舍己从人，随机应变，没有一定的方法，使人不知道我的劲，我独霆道人的劲，拳术加战术。如同打仗的游击战术，好似钳子包围敌人。
（９）纵放展伸人莫知，诸靠缠绕我皆依，劈打推压得进步，搬撂横採更难移。倒步退步虽云败，引诱回冲致胜归，滚拴搭扫灵微妙，内腾巧取有谁知，全体空灵无缝隙，声东击西要熟知，上拢下提君须记，进攻退闪莫迟迟。藏头盖面天下有，钻心剁肋世间稀，教师不知个中理，难得武艺论高低。以上这些迭法，没有功夫的人，看过如纸上谈兵，无济实用，功夫纯熟的人，就知道言之不谬也。&&
十三、什么是太极拳精华，什么是糟粕？
　　（1）有了抽扯之形，提拔之意，有了直线，有了平面是不对的。
（２）完整一气是对的，一盘散沙是不对的。
（3）上虚下实是对的，外柔内刚是对的。上重下轻，外散内空是不对的。
（４）大圈和小圈结合是对的，大小不结合是不对的。出劲和蓄劲相结合是对的，不结合是不对的。
（５）一肢动而百骸皆随是对的，手到身不到，身到气不到，气到形不到是不对的。
（６）气与劲结合是对的，不结合是不对的。
（７）刚柔相济是对的，刚柔不相济是不对的。
（８）用先天自然之气是对的，用后天之拙力是不对的。
（９）周身关节要处处开张，骨节要松是对的，把周身关节练的象铁棍一样，没有曲折是不对的。
（10）快而乱，慢而散，轻而浮，沉而僵是不对的。快而不乱，慢而不散，轻而不浮，沉而不僵是对的。
（11）打太极拳必须含胸塌腰，使浊气下降，降于涌泉穴，由涌泉穴反映上来的青气，顺后脊梁骨上升，升至百会穴，这就是虚领顶劲。这种虚领顶劲是对的。含胸拔背是不对的，虽然说脊骨是自然弧形，但气是活的，能上升能下降。好比一棵树，天生是直线是不会动的，但是树根必须往下降，使根深叶茂，才能开花结果，如果使树往上提是不对的。毛主席教导我们：不要犯墙上芦苇，头重脚轻根底浅，山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空的毛病。请练太极拳者细细揣摩，练太极拳气往下降是对的，还是气往上拔是对的？只有当场检验就会真诀出现。&&&
&以上说的对的都是精华，不对的都是糟粕，请学者注意，吸取精华剔除糟粕。太极拳的理论很多，因为我今年已是八十岁的人了，心有余而力不足，别不多写，只能口授。　　　
十四、陈式太极拳推手的方法
　　什么是太极拳推手的方法？就是把太极拳内粘，游，连，随，腾，闪，折，空，棚，捋，挤，按，活，这十三式的精华摘要出来，用棚，捋，挤，按的方法，采取太极拳的实用，二人对推，推得不偿失时间久了，得到里面的奥妙，就能起到保卫打仗的作用。&
　　推手的姿势有五种不同的方法:第一种姿势叫挽花,可以单手挽也可以双手挽,就是甲乙两人对立,两脚不动,甲与乙两脚套在一起,互相用滑空之法,对挽连绵不断.彼此用牵牛之法,将脚跟牵动.有功夫时,让你有牛大之力也牵不动,脚蹋地丝毫不动.两手如称杆之灵,用缠丝劲,如蚕作茧,丝头不断,完全是用巧之法.推得功夫成熟时,特殊表现:未会牵牛意如何,两手犹如用丝箩,年年祈与人间巧,不到人间巧更多.&
　　第二种姿势叫推手,甲乙两人对立,彼此两脚不动,甲用双手按乙胳膊,乙用棚法将甲滑空,.乙再用两手按甲胳膊，甲用棚法将乙滑空。可以推得很长时间，啥时没有力气，啥时停下来，这个推手的方法完全杀走法，也就是滑空之法，两人推得功夫纯熟时，，推得身上比冰凌还滑，胳膊如棉花裹铁。两个人的内劲接连得如胶似漆，粘沾不散，这个功夫推的只有半个圈，只有一个按，一个棚，没有捋和挤。推得长久时特点表现：滑如冰凌，粘如胶，软如棉花，硬似铁。&
　　第三种姿势叫挤。就是甲乙两人交手，甲的左腿进入乙的右腿里面，彼此都是弓步法，甲用双手按住乙的胳膊(这叫按),乙用滑空法走出去,用两手捋住甲的右胳膊(这叫捋法)往左引,甲用右肩靠住乙的胸往外挤（这就是挤）有打乙的背折靠的方法，乙将甲的来劲滑空，用两手按住甲的胳膊，甲用滑空法走出去，捋住乙的胳膊，乙用棚劲（这就是棚）棚住甲两手，右腿后退一步。内脏有右肋靠的方法。甲左腿往前一步蹋到乙的右腿里面，乙用双手捋住甲的左胳膊，甲用左肩靠住乙的胸，有打乙的背折靠的方法。乙用滑空之法走出，捋住甲的左胳膊。甲棚住乙的两手，用左腿往后退一步，内脏有打左肋靠之法。乙用右腿往前进一步，如此两个人一来一往对推，不间断，这样推法就成圆圈了，棚捋挤按也都用上了，十三式的精华也都会在其中。推成之后，离开推手就可以得到技击的作用。这样推成功后的特点表现是：棚捋挤按须认真，上下相随人难进，任他巨力来打我，牵动四两拨千斤。&
　　第四种方法叫捋。就是甲乙两个人把棚捋挤按四种方法套在一起，，手法与第三种的推法一样，与第三种推法不同的是；甲乙二人的前腿肚都要铺地，在地上盘旋，使裆内都有弹簧力，这个推法完全是叫下盘稳固腿上有力，这就是长兴公说的：培其根则枝叶自茂，润其源则流脉自长。这个方法就是培根润源的方法。这个方法推成功之后，特点表现为：两腿仆地犹顽石，下盘稳固定根基，裆内自有弹簧力，灵机一动鸟难飞。&
　　第五种姿势叫花步。就是甲乙二人的手法和步法与第三种相同，二人推过三四个回合之后，彼此都变了方法。就是舍己从人，随机应变，人不知我，我独知人的方法。两个人的方法没有一定，彼此或用垫步，或用偷步，或用横步，或用跃步，灵活运用。步为周身之枢纽，灵与不灵在于步，活与不活在于步，有时该进两步的进两步，该进三步的进三步，彼此两手套在一起。或用肘，或用靠，乘虚而入，乘空而击。甲攻乙，乙用滑空之法将甲的来劲滑空（引空），乙用攻法攻甲，甲用滑空之法将乙的来劲引空。甲乙彼此围攻之势互不相让，就是棋逢对手，将遇良才，强中还有强中手，能人背后有英雄。这个推手之后特点表现为：二人推手如围棋，一来一往见高低，围到山穷水尽处，陡然一势判雄雌。以上五种推手法成熟之后，在技击中就会起到很大的作用。&
　　这五层功夫的表现就是结阴阳刚柔的变化，说阴阳就不说刚柔，阴阳就代表刚柔。说刚柔就不说阴阳，刚柔就是阴阳。纯刚无柔是硬手，纯柔无刚是软手。一阴九阳跟头棍，二阴八阳是三手，三阴七阳犹觉硬，四阴六阳类好手，唯有五阴并五阳，阴阳不偏称妙手，妙手一运一太极，太极一运化乌有。
　　纯刚无柔不是太极拳，是硬手。纯柔无刚也不是太极拳，是软手。炸样都不能学推手，非得不偿失练一，二年的好功夫，，练得一分柔九分刚才能学推手。怎样知道他有一分柔九分刚的表现？一阴九阳跟头棍，，他有一分肉九分刚与人推手就会栽给头，没有还手之力，这样表现就知道他有九分刚一分柔。再练一层功夫，就会练到二分柔八分刚，怎么知道他练到二分柔八分刚呢／二阴八阳是散手。因为他练到此与人推手时他就不会栽跟头了。他已经有了抵抗力不从心了，二人推手也不分棚捋挤按，腿上也不分虚实，二人打起散手来了。象不会打拳人打架一样，这就是二分柔八分刚的表现。再练一层功夫，练到三分柔七分刚，怎么知道他有三分柔七分刚呢／因为他能破第二层的散手，有把握的把人打倒，但不是用巧打人，还是用自己的笨力打人，这就叫三阴七阳犹觉硬。再练一层功夫，练到四分柔六分刚，就是遇敌以得人为准，以不见形为妙，如有人来打时，得不准不发，得住对方的空隙时，把人打得很远。在跟前的人看不见是怎么打的，挨的人不知道是怎么挨的。这就是四阴六阳类好手，遇人以得人为准，以不见形为妙的表现。再练一层功夫，练到五分柔五分刚，就可以撞着何处何处击，我也不知玄又玄。就是练到五分柔五分刚时，，不管撞着何处来打我，，我无论何处都能见人打出，这就是唯有五阴并五阳，阴阳不偏称妙手的表现。妙手一运一太极，就是好手打人，处处都分着刚柔的意思，就是看是至刚，其实是至柔，看是至柔，其实是至刚。用刚不可五柔，无柔则环绕不速，用柔不可无刚，无刚则摧敌不捷。全是刚柔相济的。太极一运化乌有，就是无极生太极，太极又归了无极的意思。&
　　纯刚无柔不是太极拳，是硬手。纯柔无刚也不是太极拳，是软手。这样都不能学推手，非得练一，二年的好功夫，，练得一分柔九分刚才能学推手。怎样知道他有一分柔九分刚的表现？一阴九阳跟头棍，，他有一分肉九分刚与人推手就会栽给头，没有还手之力，这样表现就知道他有九分刚一分柔。再练一层功夫，就会练到二分柔八分刚，怎么知道他练到二分柔八分刚呢／二阴八阳是散手。因为他练到此与人推手时他就不会栽跟头了。他已经有了抵抗力不从心了，二人推手也不分棚捋挤按，腿上也不分虚实，二人打起散手来了。象不会打拳人打架一样，这就是二分柔八分刚的表现。再练一层功夫，练到三分柔七分刚，怎么知道他有三分柔七分刚呢／因为他能破第二层的散手，有把握的把人打倒，但不是用巧打人，还是用自己的笨力打人，这就叫三阴七阳犹觉硬。再练一层功夫，练到四分柔六分刚，就是遇敌以得人为准，以不见形为妙，如有人来打时，得不准不发，得住对方的空隙时，把人打得很远。在跟前的人看不见是怎么打的，挨的人不知道是怎么挨的。这就是四阴六阳类好手，遇人以得人为准，以不见形为妙的表现。再练一层功夫，练到五分柔五分刚，就可以撞着何处何处击，我也不知玄又玄。就是练到五分柔五分刚时，，不管撞着何处来打我，，我无论何处都能见人打出，这就是唯有五阴并五阳，阴阳不偏称妙手的表现。妙手一运一太极，就是好手打人，处处都分着刚柔的意思，就是看是至刚，其实是至柔，看是至柔，其实是至刚。用刚不可五柔，无柔则环绕不速，用柔不可无刚，无刚则摧敌不捷。全是刚柔相济的。太极一运化乌有，就是无极生太极，太极又归了无极的意思。　&
　　为什么把推手说得这样奥妙？&
　　拳术如战术。练武术就得懂得什么是技击，如果练武术不懂得什么叫技击，就不成武术了。学拳人学的是技击，如果说不到技击，他就没有竞争的兴趣，他就会半途而废。如果有远方朋友来访，也是有访问技击的。如果不能用技击的方法把他打倒，不但他说你保守不传，而且他还会看不起你，说你没有本事。所以，练武术学技击是很重要的。如果用技击把学拳人打伤怎么办？正因为此才用这些推手的方法来传授技击。用推手的方法打人，把人打出一丈远，不但不伤，而且身上也不觉得疼，这是什么原因呢？一个人胳膊上有三节能打人，手为梢节，肘为中节，肩为根节，这三节有分平面和侧面，用平面打人，把人打出一丈远，不但不伤，而且也不知道疼。用侧面打人就会把人打伤。手是梢节，掌为平面，用掌打人不疼。拳为侧面，拳头把人打倒就会把人打伤。肘为中节，肘尖为侧面，肘尖四周为为平面，用肘尖四周打人，把人打倒不知道疼，用肘尖打人，把人打到就会把人打伤。肩为根节，肩尖为侧面，肩尖四周为平面。用肩尖四周把人打倒也不知道疼，用肩尖打人就会把人打伤。学打拳人打他肉厚的地方，不打他们的要害，句打不伤也打不疼。如果到前方去打仗，遇交手战打敌人时都是用侧面打，而且要打他的要害。就是上打咽喉下打阴，左右两肋并中心，上鼻下臁并封眼，脑后一击要人魂。这样不但可以把人打伤，而且可以致死。总之，学技击是备而不用的方法。&
十五、与人交手时要知道规矩&
　　拳术如战术，与人交手时当场不让敌，举手不留情。
（１）立身要站巧地，就是站的地方能进能退，不要站很狭隘的地方。
（２）存心要精，不精则受愚，就是交手时不要一交手就打人，如果对方比你受高，你扑了空，你收也手不回来，这就是拳论说的：我守我疆莫失界，一失界魂飞魄散，这就是失了界了。遇人交手时必须游斗三合，知道对方的功夫如何。如果对方的功夫不胜我，就乘虚攻敌，如果对方比我手高，我就只敢守不敢攻。如果对手更高，我守也守不住，那就只好用走法走，这就是好教师不打走教师。虽然对方比我手高，我不进你身，岂奈我何？&
　　毛主席教导我们说：两千多年前大军事家孙武子说，知己知彼，百战百胜。又说，水浒传上柴进庄上洪教头和林冲交手，洪教头说，来，来，来，气势汹汹，林冲趁洪教头的空隙，把洪教有打倒了。
（３）发手要狠，不狠则不济。就是与人交手时，如果不发就不发，如果能发就要把对方打倒，如果不把对方打倒，对方就不佩服，这就是发手要狠，不狠则不济的道理。
（４）胆愈大而心愈细，胆战心寒者则不能取胜。如黄继光，董存瑞等同志的英雄气概，威风凛凛，杀气腾腾，练武术的人必须知道这些英雄事迹，必须学习这些英雄气概，才能更好地为人民服务。
　　注意：推手如滑冰，完全是引劲落空的方法，千万不能硬顶，以免失去灵活性&。
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