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关于天主教
老是看到什么天主教啊 新教啊 基督教啊这些的 以前似乎听说过他们都是从一个教里分出来的 能不能给个详细点的介绍?
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天主教亦称公教、罗马公教、罗马天主教。在全世界大多数国家，新教、东正教、天主教统称基督教。在中国，基督教一般只指新教，不包括东正教和天主教。由于新教在我国称基督教（俗称耶稣教〕，基督教一词遂产生了两种涵义：一是指世界性公认的基督教各派总称；二是指16世纪欧洲宗教改革运动中产生的新教。“天主”一词是16世纪耶稣会传教士进入中国传教后，借用中国原有名称对所信之神的译称，故把他们传播的宗教定名为“天主教”。
传说，基督教是由耶稣在巴勒斯坦创立的。早期基督教曾受到罗马皇帝的残酷迫害和镇压。
公元313年，罗马帝国西部皇帝君士坦丁一世在米兰发布“米兰敕令”，宣布基督教可与所有其它宗教同享自由，不受歧视。从此基督教成为官方认可的合法宗教。
1054年，东西两派基督教会分裂...
国际上的基督教是基督旧教(在中国的天主教),基督新教(在中国的基督教),东正教的统称.
国际上称的基督旧教是在中国的天主教.
国际上称的基督新教是在中国的基督教.
公元1517年，天主教奥斯定会的马丁路德神父“另立门户”，由罗马天主教分离出去。从此，公教会一度称之为“抗议宗”、“抗罗宗”、“誓反教”，直到梵二才慢慢改变这种叫法，乃称之为会离的兄弟教会，即是基督新教或新教（中国称之为基督教）。
国际上称天主教为“基督教”，称新兴的教会为“基督新教、新教”，中国却称新兴的教会为“基督教”，以致为数不少不明历史的中国的基督新教徒与中国的教外人士都误认为，天主教是从基督教分裂出去：先有基督新教（中国称的基督教），后才有天主教。殊不知，天主教是罗马天主教，由耶稣基督亲自...
他们都说了那么多，我啥也不说了，不说了，混点分得了：）
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什么是真正的圣经?
提问者采纳
有指全本圣经（如太二十一42,2　　11，旧约的三十九卷书是默示的。后期加上不同时期的先知和君王的智慧和诗歌. 民数记 Numbers　　5，意思是“神圣的书”, 2 Samuel　　11 列王纪上，它是一本完整而统一的书. 以赛亚书 Isaiah　　11;，因为他们根本不认同基督教信仰核心－－即耶稣就是先知所预言的弥赛亚，英语. 十二小先知书 The Twelve Minor Prophets　　I。这些书卷都一致地教导三位一体、二 Ezra　　17 奈俄弥亚纪 Nehemiah　　18 托维特传 Tobit　　19 虞狄特传 Judith　　20 艾斯提尔传 Esther　　21 玛喀维传一. 约拿书 Jonah　　VI. 利未记 Leviticus　　4。相反；尼十34），他们也不熟悉其他作者的著作。例如伊斯兰教的古兰经；耶利米和摩西在非洲的埃及写圣经，亦因为这样、二 1；约五39，让烈日把它晒干；罗十一2。　　除了这三个现在最流通的版本之外，就能制成书写的材料，它更是从希伯来文qaneh而来；这是一个在历史上重要的问题：Bible，最早是摩西五经。　　在新约希腊文圣经，是当今世界发行量最大的书籍。新约有几种对经卷不同的称呼，三个版本都有一点不同之处，好像现代三夹板的制法，基督徒就开始要选择哪些经典及要如何顺序编成一套书，所以对犹太教来说，使徒书信及关于世界末日的预言。作者之间的相距远达一千五百年，总数只有24卷：　　诺斯底主义（善恶二元论，新约的二十七卷书是默示的. 创世记 Genesis　　2，十九24。提摩太后书三章16节强调，但主要在编排和经卷数目，中文亦称耶经）可以指犹太教和基督教（包括天主教。有一点相当重要，然后翻译成拉丁文，拉丁文为“Biblia”。罗马天主教总共有八十卷书、失望的低谷中写的，犹太教的《塔纳赫》还没有正典化. 阿摩司书 Amos　　IV，希腊语，圣 经 贤 传 之 指 ：　　6。　　「正典」（canon）这名词，阿摩司是个牧羊人和修理无花果树的人、人类的堕落和败坏，而其《旧约圣经》与《希伯来圣经》内容大致相同，杰罗姆提议教会将这些经卷定为次经，就根据杰罗姆的见解、下 Kings (I &amp。　　而古拉丁文圣经就包括了很多由基督教的人自己创作的经卷，都没有权力「令」（cause）一些书卷被默示。后来旧约的「著作」逐渐被收集，圣经是由四十多个不同的作者写成、《别大西译本》（Peshitta），所罗门在皇宫里编写箴言，尤其是“希伯来圣经”部分，用biblia（biblion的众数）这字来称新旧约的书卷。[1]　　圣经书卷结构　　圣经：亚洲。《新约圣经》的形成原因主要如下。以三种不同的文字写成的. 出埃及记 Exodus　　3，grapho（当作动词使用）被解作「圣经」约有九十次. 撒迦利亚书 Zechariah　　XII，在以拉丁文为主的西部基督教教会中。它里面没有矛盾，剥去树皮，马太是税吏，大卫是牧羊人，而基督宗教的则指《旧约圣经》（《旧约全书》）和《新约圣经》（《新约全书》）两部分，直用到亚历山大大帝得势时为止（公元前六世纪至公元四世纪）14&#47。一直到公元3世纪初 . 以斯拉记-尼希米记 Ezra-Nehemiah　　24。《新约圣经》记载耶稣基督和其门徒的言行与早期基督教的事件纪录，而加了注音符号的《标准犹太圣经》就有39卷；罗十五4。它们也被称为「圣经」（Holy Scriptures）（罗一2），在中文译名上均有分别。所以《希伯来圣经》在当时来说是没有固定的版本，以被放逐者的身份写启示录. 撒母耳记上，为当时的人明白神的心意[4]，而不列作圣经的一部分。　　所以在《希伯来圣经》部分，是由希腊文的“Β&#943。　　Bible（圣经）的希腊文biblion是「书」或「卷轴」的意思. 利未记 Leviticus　　4，而基督教的经卷就列为新约。这字是从byblos一字而来，高举圣灵权威）　　与犹太教分别、马可福音：称为律法书（Laws）。人要将横的木条放在直的木条上面。写作目的是作历史纪念[3]. 历代志上：有的写在喜乐的高潮;旧约》）　　蒙太奴主义（否定《圣经》权威，但当时的教会都认为这些经卷对信仰有益，以及拯救的恩典、36：Biblia、下 Samuel-1. 耶利米书 Jeremiah　　12、亚洲和非洲）上写成，以保存古兰经的统一，有指圣经中的个别部分（可十二10；加四30；以赛亚书十九章18节中称之为“迦南的语文”，但大约于公元前4世纪末因为希腊化而令很多犹太人不懂希伯来文，《新约圣经》正典书目已追溯至2世纪，任何时期的宗教会议，彼得是渔夫。这些著作构成旧约的三十九卷，差不多全部都用来指圣经。摩西多数是在沙漠写书。　　但基督教新约对犹太教可以说是完全没关系的。 在不同的心情下写，九17。基督教的圣经由《旧约》和《新约》两部分构成，由于有《七十士希腊文译本》作基础，不过天主教版本就多了数篇《塔纳赫》跟基督教新教《旧约》都没有的数篇经卷，而是「神的所呼气默示的」。圣经教训的协调如何解释，意思是「著作」、东正教和基督新教）的宗教经典。到了主后650年，在做德文圣经翻译时，将次经列为圣经的附录。例如摩西是政治领袖；拉三2;βλια”一字演变出来的，分成三类。　　圣经不但是由不同的作者写成。将一英尺的纸草木髓切下；提后三16）：Β&#943，最后便毁灭了所有不同的抄本，就是现在的旧约正典了. 路得记 Ruth　　19. 民数记 Numbers　　5。　　据统计现在共有大约一万四千多种不同语言版本的圣经，其实很多经卷是独立分开的手抄本. 历代志上、非洲及欧洲。　　一直到15世纪宗教改革时。横的木条表皮较为光滑。　　《圣经》（拉丁语，并非像现在这样有一本圣经，和圣经非凡的组合. 以斯帖记 Esther　　22，杰罗姆（Saint Jerome）开始为《通俗拉丁文译本》做翻译时，还有很多其他不同古本，本意为莎草纸，多出来的那些在基督教新教跟犹太教称为次经，自己创办教会,2 Maccabees　　22 约伯传 Job　　23 圣咏集 Psalms　　24 箴言 Proverbs　　25 训道篇 Ecclesiastes　　26 雅歌 Song of Songs　　27 智慧篇 Wisdom　　28 德训篇 Ecclesiasticus　　29 依撒意亚 Isaiah　　30 耶肋米亚 Jeremiah　　31 耶肋米亚哀歌 Lamentations　　32 巴路克 Baruth　　33 厄则克尔 Ezekiel　　34 达尼尔 Daniel　　35 瓯瑟亚 Hosea　　36 岳厄尔 Joel　　37 亚毛斯 Amos　　38 亚北底亚 Obadiahv　　39 约纳 Jonah　　40 米该亚 Micah　　41 纳鸿 Nahum　　42 哈巴谷 Habakkuk　　43 索福尼亚 Zephaniah　　44 哈盖 Haggai　　45 匝加利亚 Zechariah　　46 玛拉基亚 Malachi　　*中文译名根据天主教思高版旧约圣经　　1 起源之书 Genesis　　2 出离之书 Exodus　　3 勒维人之书 Leviticus　　4 民数之书 Numbers　　5 第二法典之书 Deuteronomy　　6 纳维之子伊稣斯传 Joshua　　7 众审判者传 Judges　　8 如特传 Ruth　　9 众王传一，就这样、下 Kings-1，正典化过程中的争议其实不是太大，都是有39卷；徒一16。「正典」和「正典性」这两个名词，但以理是一国的官员;新约》为正典，路加是医生。　　在这以前. 以西结书 Ezekiel　　13？我们的答案只得一个——圣经的作者是神，东正教承认48卷，这些古本有，圣经分别在三大洲（欧洲，十11，意思是「量度的竿」。这个词是从希腊文kanon而来的，提前五18），也是耶稣在世时所通行的国际语文，有的则在悲伤，或称诗歌（Psalms）」。　　圣经正典化过程　　正典的定义　　若说圣经是神的默示，当时宗教改革运动领袖之一的马丁路德跟罗马教庭分裂，这些古本都比这三个流通版本多了或少了一些经卷、《撒马里亚五经》（The Samaritan Pentateuch）和《死海古卷》（The Dead Sea scriptures），就可制成长达三十英尺的卷轴。 后来；而犹太教的《圣经》由于把多个章节较少的书卷合成一卷、路加福音与约翰福音）　　使徒行传　　使徒保罗的与教会之间的信件(参见保罗书信)　　使徒彼得的信件　　使徒约翰的信件　　启示录　　而中文版圣经. 哈巴谷书 Habakkuk　　IX，简称LXX）、下 Chronicles-1，他们就将《希伯来圣经》部分列为《旧约》；彼后三16）。犹太教的宗教经典是指《塔纳赫》（或称《希伯来圣经》），看到圣经的神圣来源。　　Scripture（经卷）的希腊文是 II)　　9. 何西阿书 Hosea　　II，八35，因为他们也承认「次经」（Apocrypha）为「半正典」（semicanonical）。　　基督教旧约圣经　　《旧约全书》发现最早的版本是用希伯来文和亚兰文（如但以理书和以斯拉记）抄写的，记载关于上帝和古时犹太人的历史。　　闪族语系中的亚兰文（Aramaic）是当时远东通行的语文. 列王纪上。在旧约：那些书卷是默示的呢。例如保罗在欧洲的罗马监狱。　　大多数的作者，互相交迭、《塔库姆译本》（Targum）. 传道书 Ecclesiastes　　21,2 Kings　　13 史书补遗一。　　到公元4世纪下半叶，是指默示的书卷。在众古书中可说是现在世界上最多不同语言翻译版本的书；代下二十三18。　　《希伯来圣经》发现最早的版本是用希伯来文和亚兰文（例如但以理书和以斯拉记）抄写，三个版本分别是由犹太教拉比所编定的《塔纳赫》24卷。《塔纳赫》亦同时是基督教圣经的《旧约》部分、《武加大译本》（Vulgat）：　　英文 和合本 思高译本 东正教译本　　Matthew 马太福音 玛窦福音 圣福音依玛特泰所传者　　Mark 马可福音 马尔谷福音 圣福音依玛尔克所传者　　Luke 路加福音 路加福音 圣福音依路喀所传者　　John 约翰福音 若望福音 圣福音依约安所传者　　Acts 使徒行传 宗徒大事录 使徒行实　　Roman 罗马书 罗马书 致罗马人书　　1 Corinthians 歌林多前书 格林多前书 致科林托人书一　　2 Corinthians 歌林多后书 格林多后书 致科林托人书二　　Galatians 加拉太书 迦拉达书 致噶拉塔人书　　Ephesians 以弗所书 厄弗所书 致艾弗所人书　　Philippians 腓立比书 斐理伯书 致斐利彼人书　　Colossians 歌罗西书 哥罗森书 致科罗西人书　　1Thessalonians 帖撒罗尼迦前书 得撒洛尼前书 致德撒洛尼基人书一　　2Thessalonians 帖撒罗尼迦后书 得撒洛尼后书 致德撒洛尼基人书二　　1Timothy 提摩太前书 弟茂德前书 致提摩泰书一　　2Timothy 提摩太后书 弟茂德后书 致提摩泰书二　　Titus 提多书 弟铎书 致提托书　　Philemon 腓利门书 费肋孟书 致斐利蒙书　　Hebrews 希伯来书 希伯来书 致希伯来人书　　James 雅各书 雅各伯书 雅科弗书信　　1 peter 彼得前书 伯多禄前书 裴特若书信一　　2 peter 彼得后书 伯多禄后书 裴特若书信二　　1 John 约翰一书 若望一书 约安书信一　　2 John 约翰二书 若望二书 约安书信二　　3 John 约翰三书 若望三书 约安书信三　　Jude 犹大书 犹达书 儒达书信　　Revelation 启示录 若望默示录 约安之启示录　　圣经的连贯性　　我们可从圣经教训的连贯性。《新约圣经》正典书目. 出埃及记 Exodus　　3、先知书（Prophets）和圣卷「Writings：旧约是用希伯来文写的,2 Chronicles　　15 玛拿西祷言 Prayer of Manasseh　　16 艾斯德拉纪一. 西番雅书 Zephaniah　　X. 约珥书 Joel　　III、二 1，所以最后都决定保留，也使内容和谐一致；而以名词出现（graphe）也有五十一次；这些会议不过是「承认」（recognize）那些书卷在写作时是被神默示的。　　犹太教塔纳赫 基督教旧约圣经 天主教旧约圣经 东正教旧约圣经　　妥拉　　1. 创世记 Genesis　　2，同时亦不接受基督教所说的耶稣既是人又是神、律法条文。犹太教的拉比是大约公元100年举行宗教会议正式确立了现在的《塔纳赫》定本（更多有关资讯见塔纳赫）. 箴言 Proverbs　　16，对其他作者都一无所知、下 1. 哈该书 Haggai　　XI，东正教《旧约圣经》就有50卷。　　《塔纳赫》是犹太教的经典. 路得记 Ruth　　9. 撒母耳记上，都是用以量度和确定那书卷是不是受神默示而写的. 但以理书 Daniel　　23。圣灵使六十六卷书统一. 士师记 Judges　　8，这正是指它具有权威. 约伯记 Job　　17，发现《旧约》部分比《塔纳赫》多了一些经卷，人类犯罪，犹太人的历史及关于世界的预言，二十二29，byblos是指一种生长于尼罗河畔. 申命记 Deuteronomy　　先知书。可以说，而保罗则在狱中写了五封书信：《七十士希腊文译本》（Septuagint；路二十四27：　　列王纪下十八章26至28节中称之为“犹太的语文”，他们来自不同的生活层面，粲然复明于世：“然后古者大学教人之法。福音派教会更承认;218　　新约圣经则是用希腊文所写成的　　意为神圣的经典，约翰在老远的拔摩海岛上. 申命记 Deuteronomy　　6，沼泽地带的纸草（papyrus）、45，大卫在郊野写诗篇. 雅歌 Song of Songs　　18，基督教新教所用的《旧约圣经》;βλο&#962，也没有不一致的地方，都有27卷。犹太教并不承认《圣经• II)　　*中文译名根据和合本旧约圣经　　1，在中国特指儒家经典。　　基督教新约圣经　　《新约全书》的数量比较一致. 玛拉基书 Malachi　　圣录，只是排序上不同；将多个断片的木条合起来，必然会产生一个重要的问题，也是写于不同处境、下 Samuel (I &amp，天主教所用的思高版圣经和新教所用的和合本圣经，于公元397年举行的迦太基会议正式确定,2 Chronicles　　15 厄斯德拉上 Ezra　　16 厄斯德拉下 Nehemiah　　17 多俾亚传 Tobit　　18 友弟德传 Judith　　19 艾斯德尔传 Esther　　20 玛加伯上：　　四福音书（马太福音。　　在圣经仍未编定之前：　　教会需要权威的教导、下 1，在整理这些经卷时、耶稣基督的神性，有一群阿拉伯学者编订了一本联合版本. 耶利米哀歌 Lamentations　　20, 2 Samuel　　11 众王传三？由属神的人去确定那些书卷是神所默示的：　　14。在三个不同的洲写。　　《希伯来圣经》记载的是从上帝创造世界。《希伯来圣经》书卷构成，是由赛德（Zaid ibn Thabit）在穆罕默德的岳父阿布百克（Abu-Bekr）指导下编辑的，并没有所谓新旧约之分,2 Kings　　13 编年纪上. 那鸿书 Nahumv　　VIII，跟犹太教用的《塔纳赫》、不同场合，在教训上没有错误而说、圣灵的位格、下 Chronicles (I &amp，是犹太教圣经的正典. 约书亚记 Joshua　　7。圣经奇妙的地方就在这里、32；新教承认39卷，和哥林多城中写成多卷书信,2　　15 以斯拉记 Ezra　　16 尼希米记 Nehemiah　　17 以斯帖记 Esther　　18 约伯记 Job　　19 诗篇 Psalms　　20 箴言 Proverbs　　21 传道书 Ecclesiastes　　22 雅歌 Song of Solomon　　23 以赛亚书 Isaiah　　24 耶利米书 Jeremiah　　25 耶利米哀歌 Lamentations　　26 以西结书 Ezekiel　　27 但以理书 Daniel　　28 何西阿书 Hosea　　29 约珥书 Joel　　30 阿摩司书 Amos　　31 俄巴底亚书 Obadiah　　32 约拿书 Jonah　　33 弥迦书 Micah　　34 那鸿书 Nahum　　35 哈巴谷书 Habakkuk　　36 西番雅书 Zephaniahv 37 哈该书 Haggai　　38 撒迦利亚书 Zechariah　　39 玛拉基书 Malachi　　*中文译名根据和合本旧约圣经　　1 创世纪 Genesis　　2 出谷纪 Exodus　　3 肋未纪 Levitcus　　4 户籍纪 Number　　5 申命纪 Deuteronomy　　6 若苏厄书 Joshua　　7 民长纪 Judges　　8 卢德纪 Ruth　　9 撒慕尔纪上. 俄巴底亚书 Obadiah　　V。圣经比起其他宗教著作有更高的地位，保留了一些《七十士希腊文译本》中没有列入《塔纳赫》的经卷、耶稣是天使，那些书卷是有真实权威的、幻影）　　马吉安主义（拒斥《圣经&#8226，最后大约于公元前150年左右译了《七十士希腊文译本》（Septuagint），一般可以分为三个版本，说拉丁语的基督徒、二 1. 列王纪上，保罗是拉比。　　《新约圣经》的主要内容如下，很可能。而基督教旧教（即天主教）的《旧约圣经》就有46卷之多；天主教承认46卷。　　在旧约方面,2 Maccabees　　23 玛喀维传三 3 Maccabees　　24 圣咏集151篇 Psalms of Solomon　　25 约弗传 Job　　26 索洛蒙箴言 Proverbs　　27 训道篇 Ecclesiastes　　28 歌中之歌 Song of Songs　　29 索洛蒙的智慧书 Wisdom of Solomon　　30 赫拉赫的智慧书 Ecclesiasticus　　31 奥西埃书 Hoseav 32 阿摩斯书 Amos　　33 弥亥亚书 Micah　　34 约伊尔书 Joel　　35 奥弗狄亚书 Obadiah　　36 约纳书 Jonah　　37 纳翁书 Nahum　　38 盎瓦库穆书 Habakkuk　　39 索佛尼亚书 Zephaniah　　40 盎盖书 Haggai　　41 匝哈里亚书 Zechariah　　42 玛拉希亚书 Malachi　　43 伊撒依亚书 Issiah　　44 耶热弥亚书 Jeremiah　　45 瓦如赫书 Baruth　　46 耶热弥亚之哀歌 Lamentations　　47 耶热弥亚之书信　　48 耶则基伊尔书 Ezekiel　　49 达尼伊尔书 Daniel　　50 玛喀维传四（附录） 4 Maccabees　　[2]　　《希伯来圣经》　　希伯来圣经包括了不同时代的作品，犹太教只承认一个上帝，所以由犹太教文士将很多经卷翻译成希腊文。基督教新教的《旧约圣经》就跟犹太教《标准犹太圣经》基本上一样,2　　13，只是在排序上有一点不同，这种著作被确认为带有无上权威（比较王下十四6、四 1；约十三18，所罗门是君王. 士师记 Judges　　8，而基督教新约部分. 约书亚记 Joshua　　7，可用来书写，其他都完全相同、下 1。　　异端的威胁，这些著作不是平凡的著作，十五28。　　犹太人和保守派的基督徒都承认。”基督教传入后用以指西方宗教的Bible。提摩太后书三章15节用了另一个希腊文hiera grammata（神圣的著作）. 弥迦书 Micah　　VII，才开始以书取代卷，约书亚是军事领袖。　　而基督教教会就以《七十士希腊文译本》作为主要底本，就有大约五千三百种不同语言版本; II)　　10，二十六54，因为他们否认耶稣就是先知所预言的弥赛亚、下 1。但据近代就圣经抄本的研究发现，有用作「神的话语」的同义词（如罗四3，如宋朱熹《大学序》云；而其他大部分书卷都是在亚洲写的. 诗篇 Psalms　　15
参考资料：
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简 体 中 文 和 合 本 再加上天主教思高本圣经 的德训篇,智慧篇.
真正的道理是不会掉一个字母的，也就是说犹太和希伯来文的和本，就是真的
《圣经》拉丁语：Biblia，希腊语：Βίβλος，英语：Bible.
从字面上理解,既神圣的经典.
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出门在外也不愁[转载]读经反省：第12天（出：19-24章/德：12章）
读经反省：第12天（出：19-24章/德：12章）
微信：生命光工作室
反省摘录：
我们传福音是让不信的人认识耶稣、认识真理、见证爱德，别人看到我们彼此相亲相爱才会走进教会、一起光荣天主的。教外的朋友们已经疲惫了社会上的各种争斗，想在教会找一个安静有爱的地方，我们却拉他们进来参加了新的争斗，实在是在耶稣身上又抽鞭子啊。
出：19-24章/德：12章
19：1 以色列子民离开埃及国后，第三个月初一那一天，到了西乃旷野。
反省：离开埃及后，我们喜乐、欢呼，感谢天主让我们摆脱了罪恶的羁绊，获得洁净和自由。如果你认为从此自己的灵命就能大踏步向前成长了，那就大错特错了。一段时间后我们会发现由于罪性的驱使，我们开始进入旷野接受诱惑的试炼。这是改掉毛病后的第一次结业考试，很多人不及格又重新回到了埃及，再次为奴。
最近频频爆出演艺界一些知名艺人吸毒被抓事件。很多都是“二进宫”。我们抛开这个圈子良莠不齐的风气不谈，单说戒毒的复吸率，也就是成功戒毒后，再次吸毒的比例。据统计，全球吸毒人员的复吸率高达百分之九十以上，很多地方达到百分之百。也就是说，毒瘾一旦沾上，想戒掉非常难，甚至终身都戒不掉。凡事一旦成瘾，就会产生强烈的依赖，离开一段时间就心慌意乱、浑身难受不已。
我们每个人在成长历程中都会沾染上这样或那样的毛病，虽然不像毒瘾那样难以抗拒，但要彻底改掉一个坏的习惯，也非易事。时下如网瘾、手机瘾使现代人上瘾习惯不是也让很多人欲罢不能吗！手机已是新时代蚕食人灵魂的精神鸦片了，离开手里一会儿就不自在，好像缺了些什么。早上一睁眼先看手机，晚上是在手机的陪伴下进入梦乡的，这些都是捆绑我们现代人的埃及地。近年来青光眼病例大幅上升，而且很多是年轻人，这和长期盯看电脑、手机看是直接相关的。
德国哲学家康德说：“自由不是想做什么就做什么，而是不想做什么就不做什么”。依附在我们身上的那些伤害自己身体、伤人际关系、伤灵魂的坏习惯，就是让我们不自由的元凶。改掉它，的确是一个持久战，没有天主的恩宠，这场硬仗我们是打不赢的。
因为上主在六天内造了天地、海洋和其中一切，但第七天休息了，因此上主祝福了安息日，也定为圣日。
反省：有故事说一个自行车比赛，不是比谁骑得快，而是比谁骑得慢。如果能竖立在原地不动且不跌倒的，绝对可以获得冠军。结果很多飞车高手都沦陷了。有时，能慢下来是一种能力。很多事情，太快会出现很多问题。天主给人和万物定了一个安息日，并不是让人闲着没事干。就像乐谱中的休止符，空拍或停顿不代表音乐就此结束，而是为音乐的节拍能创造出更强的动感。我们属灵生命的乐章也是如此，如果无时无刻地忙碌奔走从不安息，就像乐谱在长短音切换之间没有休止符的停顿那样急促、难听、憋气！
23：1 不可传播谣言；不可与恶人携手作假见证。
不可随从多数以附和恶事；在争讼的事上，不可随从多数说歪曲正义的话。
反省：人的大脑有个发挥想象的功能，可以在心思意念里把一个不在眼前的、虚构的事物任意操作加工、扭曲、旋转，并能在大脑里用来演绎有情节的故事。心理学上叫表象。天主给人这种功能，是为了丰富人的思维能力，但人却有时用它来歪曲事实、杜撰谎话。
今晨早间新闻曝光了一起卖假药的。做广告的是位看上去有七、八十岁的白须老者，信誓旦旦地说此药可百分之百治愈糖尿病。这位老者一脸严肃并义正辞严地发誓：“人在做，天在看。我这么大岁数了，绝对不会说谎的”，结果却是个江湖骗子。真是那句调侃的话，不是老人变坏了，是坏人变老了。
利用谎言牟利，以及散布谣言、背后说他人闲话、破坏人际关系、捏造事实诽谤他人，这些都是天主所憎恶的。有时谣言可以杀死一个人，如鲁迅先生在《论人言可畏》中说：“她们的死，不过像在无边的人海里添了几粒盐，虽然使扯淡的嘴巴们觉得有些味道，但不久也还是淡，淡，淡。”
在我们生活、工作的周围，甚至教会团体中，常会听到一些针对某人、某事的闲言碎语，有些根本就是出于私欲而对事实的歪曲和凭空捏造，但却像法利赛人的酵母一样蔓延开来，使得本来和睦的团体和人际关系变得空气凝重，令人窒息。
我们传福音是让不信的人认识耶稣、认识真理、见证爱德，别人看到我们彼此相亲相爱才会走进教会、一起光荣天主的，教外的朋友们已经疲惫了社会上的各种争斗，想在教会找一个安静有爱的地方，我们却拉他们进来参加了新的“战斗”，实在是在耶稣圣体上又抽鞭子啊。
主，求你原谅，我们真的错了。求你让我们学会管住自己的嘴，让我们只说赞美你的话，积极的话，作你和平的工具、爱的使者。将我们的往罪与你一同钉死在十字架上，好能同你一起复活!
赞美永生的天主，阿们！
金句（德训篇）12：3
习惯于行恶，而不肯施舍的人，对自己绝无好处，因为至高者憎恨罪人，而怜悯悔改的人。
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。天主教关于饮酒的问题_百度知道
天主教关于饮酒的问题
轻者吵架伤情、弑杀父母同胞妻儿乃至好友？教义中为何没有酒戒，重者打闹甚至奸淫，更有使自己伤害自己的身体又有操纵机械伤害他人的生命？为何要酿酒、烧毁自己的房屋。为何会有酒酒会使人的身体控制不住
使天主受到光荣，为感恩？是谁将悲叹。教义中为何没有酒戒。（德31。例如以下这几段经文，不是叫人酣醉”？”训道篇上也说，酒可使生活愉快”、洗赤目肿痛有效，经发酵制成的含乙醇的饮料。这富人的悲惨但愿能惊醒那些醉生梦死的人们？因为它的功效存在有益或者说有利益的一面，醉酒使人发疯。”（箴21：“由于饮酒过度、心腹冷痛，有节制的人反而延长寿命。饮酒也要走中庸之道为好，酒应少饮为佳：36）又说。我又查了《本草纲目》：“慷慨设宴款待的人：“设宴是为欢乐，曾多次向天主祈祷：32-34）作为一个基督徒，阴毒欲死：30）相反，如烧酒。主治疑难疾病、开郁结，何不将酒变水呢?因为耶稣不反对饮酒，凡沉溺于酒的必不是明智人，行的第一个神迹就是变水为酒？是谁将双目赤红，可治上百种疾病：“酒的功能是消冷积寒气。她生了撒慕尔，想求天堂上的亚巴郎命拉匝禄用手取一滴水润润舌头。 论证如下，饮酒又有他害人的一面、花蛇酒。（德31，口渴难受、利小便，不偏不倚，德训篇上说：“喝酒能看出人品”。最好是按天主的旨意行之，你我会藉着在酒宴中的得体表现。”（德37：1）“醉酒与美女：19）德训篇上还大力表扬了设宴的人：28）中国有句俗话说：旧约上的亚纳。路加福音16章24节记载了一个富人在世时天天酒席宴请、水果等含淀粉的物质，他大方的盛誉是可信的”。（德31：“造酒原来是为使人愉快、虎骨酒等等：31）这样，适可而止？是谁将抱怨。酒，他三十岁出去传教为何会有酒，去寻求醉酒的人，因为不生育：“清酒令人轻狂，总而言之，迷惑明智人”。（德19，他如果反对喝酒，书上说？是谁将争吵，都不能求得，多喝有害少喝有益。基督徒应按照圣经的教导去做，许多人丧了命？是谁将无故受伤。圣经上也正好与这种说法相吻合。”用白酒可泡制出三十一种药酒、坚大便。”（箴23、周到，死后下了地狱：29-30）从以上经文中可以看出。说了半天，在汉语字典的解释是：“酒也能判别骄傲人在争辩时的心情”，带着一头三岁的牛，必获得众口的称赞：“人缺少酒，思来想去。”（德32，杀虫辟氧，如五加皮酒、燥湿痰，“饮酒时不能表示你是一个豪饮的人”？在最后的晚餐上看来也是有酒的……但是在圣经的很多章节中对饮酒也大加指责？是那流连于醉乡：用粮食，他的生活还算什么、枸杞酒。为何要酿酒，一‘厄法’面粉和一皮囊酒连同撒慕尔一并献给了天主”：24-25）酒成了祭物之一：31）在新约中明显可以看得出主耶稣并未饮酒、周到你必获得荣冠和众宾客的敬意。（德31、葡萄酒等。（参阅撒上1，在酒宴上要做到礼貌，天主满全了亚纳的愿望，说。“因为礼貌。德训篇31章33节说：2）“是谁将哀鸣、谦卑。（训10、止水泄？肯定是发现了它的功效
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的确，无节制的饮酒会使人犯种种的过失。箴 20:1
酒能使人亵慢，浓酒使人喧嚷，凡因酒错误的，就无智慧。
有普世的基督教会中（不管是基督教，天主教，东正教）虽无完全的禁绝酒。但是对于醉酒的行为却是一直谴责的。林前 6:10
偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受　神的国。 但是这并不意味着“酒”的存在本身就是一种罪过。 就如金钱传 10:19
设摆筵席，是为喜笑；酒能使人快活，钱能叫万事应心。
少量饮酒对身体有益，且能用于消毒或治疗某些疾病，保罗（保禄宗徒）曾写信给提摩太让他且对于劳苦工作的人来说，酒不仅一种美味的饮料，更能缓解一天的辛劳。 世上的事本来都好的，只是要看人用得是否合宜。 对于一个不知道节制的人来说，即使有禁忌又如何呢？苦行和禁忌不能使人圣洁。还...
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