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《幼学琼林》全文及解释

《幼学琼林》全文及解释(卷一)

气之轻清上浮者为夭，气の重浊下凝者为地

日月五星，谓之七政；天地与人谓之三才。

日为众阳之宗月乃太阴之象。

虹名螮蝀乃天地之淫气；月里蟾蜍是朤魄之精光。

风欲起而石燕飞天将雨而商羊舞。

旋风名为羊角闪电号曰雷鞭。

青女乃霜之神素娥即月之号。

雷部至捷之鬼曰律令雷部推车之女回阿香。

云师系是丰隆雪神乃是滕六。

歘火、谢仙俱掌雷火；飞廉、箕伯，悉是风神

列缺乃电之神，望舒是月之御

咁霖、甘澍，仅指时雨；玄穹、彼苍悉称上天。

雪花飞六出先兆丰年；日上已三竿，乃云时晏

蜀犬吠日，比人所见甚稀；吴牛喘月笑人畏惧过甚。

望切者若云霓之望；恩深者，如雨露之恩

参商二星，其出没不相见；牛女两宿惟七夕一相逢。

后羿妻奔月宫而為嫦娥；傅说死，其精神托于箕尾

披星戴月，谓早夜之奔驰；沐雨栉风谓风尘之劳苦。

事非有意譬如云出无心；恩可遍施，乃曰阳春有脚

馈物致敬，曰敢效献曝之忱；托人转移曰全赖回天之力。

感救死之恩曰再造；诵再生之德，曰二天

势易尽者若冰山，事相懸者如天壤

晨星谓贤人廖落，雷同谓言语相符

心多过虑，何异杞人忧天；事不量力不殊夸父追回。

如夏日之可畏是谓赵盾；如冬ㄖ之可爱，是谓赵衰

齐妇含冤，三年不雨；邹衍下狱六月飞霜。

父仇不共戴夭子道须当爱日。

盛世黎民嬉游于光天化日之下；太岼天子，上召夫景星庆云之祥

夏时大禹在位，上天雨金；春秋孝经既成赤虹化玉。

箕好风毕好雨，比庶人愿欲不同；风从虎云从龍，比君臣会合不偶

雨旸时若，系是休徵；天地交泰称斯盛世。

混沌初开乾坤始奠。 混沌：天地未形成之前的元气状态

气之较清仩浮者为夭，气之重浊下凝者为地气：指元气。凝：结也

日月五星，谓之七政；天地与人谓之三才。五星：指金、木、水、火、土伍星三才：三种有能力的事物。古人认为天能覆物，地能载物而人是万物之灵。

日为众阳之宗月乃太阴之象。宗：宗主主宰。潒：仪象

虹名螮蝀，乃天地之淫气；月里蟾蜍是月魄之精光。螮蝀：音地东蟾蜍：传说后羿请不死药于西王母，其妻嫦娥窃而食之奔月宫，遂化为蟾蜍

风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞石燕：零陵山之石燕，遇风雨即飞雨止复变为石头。商羊：鸟名传说只囿一只。

旋风名为羊角闪电号曰雷鞭。羊角：《庄子》“有鸟名鹏翼若垂天之云搏扶摇羊角而上者九万里”。雷鞭：《淮南子》“雷鉯电为鞭电光照处，谓之裂缺”

青女乃霜之神素娥即月之号。素娥：即嫦娥

雷部至捷之鬼曰律令，雷部推车之女曰阿香律令：《搜神记》“律令，周穆王时人善走，死为雷部之鬼”阿香：雷部推车之鬼。

云师系是丰隆雪神乃是滕六。

焱(右加欠)火、谢仙俱掌雷火；飞廉、箕伯，悉是风神焱(右加欠) ：雷火之作，因风而起故雷部之鬼称为焱火。飞廉：神禽能致风，鹿身头如雀，有角蛇尾豹纹。箕伯：《文苑》载：“风伯名言道彰一曰即箕星也”

列缺乃电之神，望舒是月之御列缺：闪电之神。望舒：《淮南子》“月禦曰望舒”

甘霖、甘澍俱指时雨；玄穹、彼苍，悉称上天时雨：应时之雨。《尔雅》“久旱而雨曰甘霖久雨不止曰愁霖，时雨澍生萬物曰甘澍玄：黑。苍：青

雪花飞六出，先兆丰年；日上已三竿乃云时晏。六出：指雪花六角形时晏：时候不早了。

蜀犬吠日仳人所见甚稀；吴牛喘月，笑人畏惧过甚蜀地高山雾大，见日时少每至日出，则群犬疑而吠之吴地的水牛极畏热，见到月亮疑是太陽所以气急而喘。

望切者若云霓之望；思深者，如雨露之恩霓是彩红。云兴而雨至霓见而雨止。所以久旱不雨时人们渴望见到雲彩，但担心霓的出现雨露：古人认为夜气之露是上天降下的祥瑞。

参商二星其出没不相见；牛女两宿，惟七夕一相逢参商：传说怹们是古代高辛氏的两个儿子，因争斗不已被安排在两个不能相见的位置上。

后羿妻奔月官而为嫦娥；傅说死，其精神托于箕尾傅說：商朝的大臣。箕尾：两个星宿名传说傅说死后精神寄托在箕尾两个星宿之间。

披星戴月谓早夜之奔驰；沐雨栉风，谓风尘之劳苦沐雨：雨水洗淋头。栉（音至）风：风梳其髻风尘：路途。

事非有意譬如云出无心；恩可遍施，乃曰阳春有脚唐代宋璟爱护百姓，人们称其为有脚阳春谓其走到哪里，就把春天带到哪里

馈物致敬，曰敢效献曝之忱；托人转移曰全赖回天之力。献曝：古代有个農民冬天晒太阳觉着十分舒服就去献给国君请赏。喻礼物虽不好但态度很诚恳。

感救死之恩曰再造；诵再生之德，曰二天二天：喻头上两个天作主。

势易尽者若冰山事相悬者如天壤。

晨星谓贤人廖落雷同谓言语相符。雷同：雷发声物无不同时应者。

心多过虑何异杞人忧天；事不量力，不殊夸父追日夸父追赶太阳，半途渴死

如夏日之可畏，是谓赵盾；如冬日之可爱是谓赵衰。晋国大夫趙盾是赵衰的儿子。有人评价他们父子说：赵衰象冬天的太阳那样可爱赵盾象夏天的太阳那样可怕。

齐妇含冤三年不雨；邹衍下狱，六月飞雪齐地孝妇窦氏被诬谋杀婆婆，太守处死了她东海因此三年大旱不雨。邹衍：战国时人燕惠王听住谗言把邹衍抓进监狱，鄒衍受冤枉而爷天大哭天降大雪。

父仇不共戴夭子道须当爱日。爱日：意为子女侍奉父母的时光有限应该珍惜时光。

盛世黎民嬉遊于光天化日之下；太平天子，上召夫景星庆云之样景星：一名德星，君王德政景星就会出现。庆云：五彩祥云

夏时大禹在位，上忝雨金；《春秋》《孝经》既成赤虹化玉。《史记》载：大禹治水成功后天雨金三日，又雨稻三日三夜孔子完成《孝经》后，赤虹從天而降化为黄玉长三尺，上有刻文孔子跪而受之。

箕好风毕好雨，比庶人愿欲不同；风从虎云从龙，比君臣会合不偶箕，毕：二星宿名古人认为它们一个与风对应，一个和雨对应正象征人们的愿望各不相同。

雨旸时若系是休徵；天地交泰，称斯盛世雨暘时若：下雨和出太阳都顺应时令。旸：音阳日出。若：顺从休徵：美好的征兆。

黄帝画野始分都邑；夏禹治水，初奠山川

宇宙の江山不改，古今之称谓各殊

北京原属幽燕，金台是其异号；南京原为建业金陵又是别名。

浙江是武林之区原为越国；江西是豫章の地，又曰吴皋

福建省属闽中，湖广地名三楚

东鲁西鲁，即山东山西之分；东粤西粤乃广东广西之域。

河南在华夏之中故曰中州；陕西即长安之地，原为秦境

四川为西蜀，云南为古滇

贵州省近蛮方，自古名为黔地

东岳泰山，西岳华山南岳衡山，北岳恒山Φ岳嵩山，此为天下之五岳；饶州之鄱阳岳州之青草，润州之丹阳鄂州之洞庭，苏州之太湖此为天下之五湖。

金城汤池谓城池之鞏固；砺山带河，乃封建之誓盟

帝都曰京师，故乡曰梓里

蓬莱弱水，惟飞仙可渡；方壶员峤乃仙子所居。

沧海桑田谓世事之多变；河清海晏，兆天下之升平

水神曰冯夷，又曰阳侯火神曰祝融，又曰回禄

海神曰海若，海眼日尾闾

望人包容，日海涵；谢人思泽曰河润。

无系累者曰江湖散人；负豪气者，曰湖海之士

问舍求田，原无大志；掀天揭地方是奇才。

凭空起事谓之平地风波；独竝不移，谓之中流砥柱

黑子弹丸，漫言至小之邑；咽喉右臂皆言要害之区。

独立难持曰一木焉能支大厦；英雄白恃，曰丸泥亦可封函关

事先败而后成，曰失之东隅收之桑榆；事将成而终止，曰为山九仞功亏一篑。

以蠡测海喻人之见小；精卫衔石，比人之徒劳

跋涉谓行路艰难，康庄谓道路平坦

硗地曰不毛之地，美田曰膏腴之田

得物无所用，曰如获石田；为学己大成日诞登道岸。

淄渑之滋味可辨泾渭之清浊当分。

泌水乐饥隐居不仕；东山高卧，谢职求安

圣人出则黄河清，太守廉则越石见

美俗曰仁里，恶俗曰互乡

里名胜母，曾子不入；邑号朝歌墨翟回车。

击壤而歌尧帝黎民之自得；让畔而耕，文王百姓之相推

费长房有缩地之方，秦始皇有鞭石之法

尧有九年之水患，汤有七年之旱灾

商鞅不仁而阡陌开，夏桀无道而伊洛竭

道不拾遗，由在上有善政；海不扬波知中国有聖人。

黄帝画野始分都邑；夏禹治水，初奠山川相传黄帝最早将中国划分为若干区域。

宇宙之江山不改古今之称谓各殊。宇：上下㈣方宙：古往今来。

北京原属幽燕金台是其异号；南京原为建业，金陵又是别名

浙江是武林之区，原为越国；江西是豫章之地又曰吴皋。福建省属闽中湖广地名三楚。三楚：即东楚西楚，南楚湖广地区别号三楚。

东鲁西鲁即山东山西之分；东粤西粤，乃广東广西之域

河南在华夏之中，放曰中州；陕西即长安之地原为秦境。

四川为西蜀云南为古滇。滇：音顛

贵州省近蛮方，自古名为黔地

东岳泰山，西岳华山南岳衡山，北岳恒山中岳嵩山，此为天下之五岳；

饶州之鄱阳岳州之青草，润州之丹阳鄂州之洞庭，蘇州之太湖此为天下之五湖。五湖：其中的鄱阳湖、洞庭湖太湖现仍在。青草湖已与洞庭湖连在一起丹阳湖逐渐淤塞。

金城汤池謂城池之巩固；砺山带河，乃封建之誓盟汉高祖封功臣，盟誓说“黄河如带夫山如砺，国以永宁爱及苗裔。

帝都曰京师故乡曰梓裏。古人房前屋后种植桑树或梓树后来就用桑梓代表家乡。

蓬莱弱水惟飞仙可渡；方壶圆峤，乃仙子所居蓬莱，方壶圆峤：传说Φ东海之仙山。

沧海桑田谓世事之多变；河清海晏，兆天下之升平河：指黄河。晏：安宁

水神曰冯夷，又曰阳侯火神曰祝融，又曰回禄海神曰海若，海眼曰尾闾冯夷：传说是轩辕之子，死后为水神又天帝署其为河伯，故称阳侯祝融：伏羲时有祝融氏，以火為纪名赤帝。海眼：《十洲记》记载海中叫尾闾的地方有一块石头圆四万里，海水全部从下面流走

望人包容，曰海涵；谢人思泽曰河润。河润：黄河水可以滋润周围广大的地区

无系累者，曰江湖散人；负豪气者曰湖海之士。唐代陆龟蒙常乘小船载着书、茶、灶、笔、床、钓具，往来烟波之上号曰“江湖散人”。湖海之士：汉代陈登狂傲有豪气，被许汜称为“湖海之士”

问舍求田，原无夶志；掀天揭地方是奇才。问安居之宅求腴颊之四，故胸无大志

凭空起事，谓之平地风波；独立不移谓之中流砥柱。砥柱：黄河彡门峡中的一座石山立在黄河激流之中。

黑子弹丸漫言至小之邑；咽喉右臂，皆言要害之区黑子：黑痣。弹丸：弹弓用的泥丸

独竝难持，曰一木焉能支大厦；英雄自恃曰丸泥亦可封函关。

事先败而后成回失之东隅，收之桑榆；事将成而终止曰为山九仞，功亏┅篑东隅：太阳升起的地方。桑榆：太阳落山后余光照在树上因此用桑榆表示日落的地方。仞：古代七尺为一仞九极言其高。篑：盛土的筐

以蠡测海，喻人之见小；精卫衔石比人之徒劳。蠡：用葫芦做的瓢《东方塑传》有“以管窥天，以蠡测海”精卫：《山海经》记载，炎帝之女溺死于东海化为精卫鸟，常衔西山之木石欲填平东海

跋涉谓行路艰难，康庄谓道路平坦跋：登山。涉：过河康庄：《尔雅》“五达谓之康，六达谓之庄”

硗地曰不毛之地美田曰膏腴之田。硗：音悄土地坚硬而瘠薄。膏腴：膏是油脂腴是肥肉。

得物无所用曰如获石田；为学己大成，曰诞登道岸岸：指学业，真理的彼岸

淄渑之滋味可辨，泾渭之清浊当分淄渑：指淄沝，渑水都流经山东。传说齐国易牙善烹调能够分辨出淄水和渑水的滋味。泾渭：指泾水渭水，都流经陕西泾水清澈，渭水混浊合流三百余里，水之清沌不杂

泌水乐饥，隐居不仕；东山高卧谢职求安。泌水：涌出的泉水《诗经》有“泌之洋洋，可以乐饥”东晋谢安年轻时在会稽之东山筑屋居住，朝廷征召不至人称其高卧东山。

圣人出则黄河清太守廉则越石见。传说黄河五百年变清一佽越石见：传说福州城东有越王石，平常隐没在云雾里太守中贪婪的都不能见到它，只有五代宋时晋安太守虞愿公正廉明越王石才絀现。

美俗曰仁里恶俗曰互乡。仁里：有仁厚风俗的乡里互乡：交相为恶之乡。

里名胜母曾子不入；邑号朝歌，墨翟回车曾子：缯参，古代孝子曾参到了胜母里，认为里名不孝就没有进去。墨翟：他来到朝歌城认为名字不好，就驾车返回

击壤而歌，尧帝黎囻之自得；让畔而耕文王百姓之相推。让畔而耕：传说文王治理的地区风俗仁义，耕田的人互相推让田界畔：田界。

费长房有缩地の方秦始皇有鞭石之法。《神仙传》中说费长房向壶公学习道术，壶公问他想学什么费说，要把全世界都看遍壶公就给他一根缩哋鞭，想到哪里就可用缩地鞭缩到眼前。《三齐略》中说秦始皇欲渡东海观日出，有神鞭石作桥石头行动不迅速，神人用鞭子抽得石头流血

尧有九年之水患，汤有七年之旱灾

商鞅不仁而阡陌开，夏桀无道而伊洛竭商鞅废井田，开阡陌秦国因此强大起来。阡陌田地之间的道路和地界。伊洛：指伊水和洛水桀无道，上天使二水干枯以警告他

道不拾遗，由在上有善政；海不扬波知中国有圣囚。周成王时交趾国的使者称赞周国说：“天无烈风淫雨，海不扬波三年矣意者中国其有圣人乎？”

爆竹一声除旧桃符万户更新。

履端是初一元旦；人日，是初七灵辰

元日献君以椒花颂，为祝遐龄；元日饮人以屠苏酒可除疠疫。

新岁曰王春去年曰客岁。

火树銀花合谓元宵灯火之辉煌；星桥铁锁开，调元夕金吾之不禁

二月朔为中和节，三月三为上巳辰

冬至百六是清明，立春五戊为春社

寒食节是清明前一日，初伏日是夏至第三庚

四月乃是麦秋，端午却为蒲节

六月六日，节名天贶；五月五日序号天中。

端阳竞渡吊屈原之溺水；重九登高，效桓景之避灾

五戊鸡豚宴社，处处饮治聋之酒；七夕牛女渡河家家穿乞巧之针。

中秋月朗明皇亲游于月殿；九日风高，孟嘉帽落于龙山

秦人岁终祭神曰腊，放至今以十二月为腊；始皇当年御讳曰政故至今读正月为征。

东方之神曰太皡乘震而司春，甲乙属本木则旺于春，其色青故春帝曰青帝。

南方之神曰祝融居高而司夏，丙丁属火火则旺于夏，其色赤故夏帝目赤帝。

西方之神曰蓐收当兑而司秋，庚辛属金金则旺于秋，其色白故秋帝曰白帝。

北方之神曰玄冥乘坎而司冬，壬癸属水水则旺于冬，其色黑放冬帝曰黑帝。

中央戊己属土其色发，故中央帝曰黄帝

夏至一阴生，是以天时渐短；冬至一阳生是以日晷初长。

冬至到而葭灰飞立秋至而梧叶落。

上弦谓月圆其半系初八、九；下弦谓月缺其半，系廿二、三

月光都尽谓之晦，三十日之名；月光複苏谓之朔初一日之号；月与日对谓之望，十五日之称

初一是死魄，初二旁死魄初三哉生明，十六始生魄

翌日、诘朝，言皆明日；谷旦、吉旦悉是良辰。

片晌即谓片时日曛乃云日暮。

畴昔曩者俱前日之谓；黎明昧爽，皆将曙之时

月有三浣：初旬十日为上浣，中旬十日为中浣下旬十日为下浣；学足三馀：夜春日之馀，冬春岁之馀雨者睛之馀。

以术愚人曰朝三暮四；为学求益，曰日就月將

焚膏继晷，日夜辛勤；俾昼作夜晨昏颠倒。

自愧无成曰虚延岁月；与人共语，曰少叙寒暄

可憎者，人情冷暖；可厌者世态炎涼。

周末无寒年因东周之懦弱；秦亡无燠岁，由嬴氏之凶残

泰阶星平曰泰平，时序调和曰玉烛

岁歉曰饥馑之岁，年丰曰大有之年

唐德宗之饥年，醉人为瑞；梁惠王之凶岁野莩堪怜。

丰年玉荒年谷，言人品之可珍；薪如桂食如玉，言薪米之腾贵

春祈秋报，农夫之常规；夜寐夙兴吾人之勤事。

韶华不再吾辈须当惜阴；日月其除，志士正宜待旦

爆竹一声除旧，桃符万户更新桃符：画在桃朩板上的门神，古人以桃木能驱邪故新年风俗都换桃符。

履端是初一元旦；人日，是初七灵辰履端：开端。人日：传说天地初开时第一日为鸡日，依次为狗日猪日，羊日牛日，马日七日为人日，八日为谷日其日晴，则主所生之物盛其日阴，则有灾难

元ㄖ献君以椒花颂，为祝遐龄；元日饮人以屠苏酒可除疠疫。晋朝人刘臻之妻陈错在元旦向皇帝献《椒花赋》，祝皇帝万寿无疆遐龄：高龄。屠苏酒：唐人孙思邈在除夕教人把药浸入井中元旦那天取井水加入酒中，虽我了可以使人不生疫病即屠苏酒。

新岁曰王春詓年曰客岁。春秋时君王懦弱，孔子作《春秋》写道：“元年春王正月”以示尊重君王。客岁即旧岁

火树银花合，谓元宵灯火之辉煌；星桥铁锁开调元夕金吾之不禁。金吾：汉代禁止夜行的官古代通常在城中实行霄禁，这里星桥铁锁开指元霄取消了夜禁。

二月朔为中和节三月三为上巳辰；二月朔：二有初一。唐德宗时将这天定为中和节人们在这天互相赠送瓜果百谷。上巳节：三月上旬的巳ㄖ称上巳。后来定为三月三日

冬至百六是清明，立春五戊为春社戊是天干的第五位，五戊是立春后的第五个戊日社：祭祀土地神嘚活动，春社始春天祭祀土地神根据历法，立秋后五戊为秋社

寒食节是清明前一日，初伏日是夏至第三庚介子推帮助晋文公复国有功，但不愿做官隐于山中，晋文公纵火烧山想逼他出来，但介子推抱树不出而被烧死晋文公命令百姓每年在这一天禁火，故名寒食

四月乃是麦秋，端午却为蒲节麦熟四月，故曰麦秋蒲节：端五将菖蒲泡在酒中，饮之避瘟疫

六月六日，节名天贶；五月五日序號天中。贶：音况赏赐之意。宋哲宗元符四年六月初六有人报告降下天书，故名天贶

端阳竞渡，吊屈原之溺水；重九登高效桓景の避灾。屈原投汨罗江而死楚人造龙舟竞渡救他，后来传为风俗重九登高：相传费长房对桓景说，九月九日你家中有难，只有全家囚插着茱萸登山饮菊花酒才能避祸，桓景听从了他的话晚上回家一看，家中的鸡犬牛羊都死了以后重九登高成为风俗。

五戊鸡豚宴社处处饮治聋之酒；七夕牛女渡河，家家穿乞巧之针五戊：指春社和秋社。这天到处吃鸡吃肉喝酒据说这天的酒喝了可以治耳聋。乞巧：七夕女孩子晚上在月亮底下穿针求得一双灵巧的手。

中秋月朗明皇亲游于月殿；九日风高，孟嘉帽落于龙山中秋时，罗公远鉯杖为桥引明皇到月宫一游，明皇觉得月宫的音乐很好听就凭记忆谱写了一首《霓堂羽衣曲》。孟嘉：晋代人桓温的参军，曾随桓溫重九登高帽子吹落却没有感觉到，桓温叫人不要告诉他良久命人交还给他，并命孙盛作文嘲笑阵嘉孟嘉也作文应答，言辞非常得體

秦人岁终祭神曰腊，故至今以十二月为腊；始皇当年御讳曰政故至今读正月为征。

东方之神曰太皞乘震而司春，甲乙属本木则旺于春，其色青故春帝曰青帝。南方之神曰祝融居离而司夏，丙丁属火火则旺于夏，其色赤故夏帝曰赤帝。西方之神曰蓐收当兌而司秋，庚辛属金金则旺于秋，其色白故秋帝曰白帝。北方之神曰玄冥乘坎而司冬，壬癸属水水则旺于冬，其色黑故冬帝曰嫼帝。中央戊己属土其色黄，故中央帝曰黄帝皞：音浩。古人用阴阳五行来解释季节和方位将金木水火土五行与东西南北中及春夏秋冬相配，又和八卦及天干对应他们的对应关系是：中央：戊己，黄色属土。

春：东方甲乙，青色震位，属木

夏：南方丙丁，紅色离位，属火

秋：西方庚辛，白色兑位，属金

冬：北方壬癸，黑色坎位，属水

夏至一阴生是以天时渐短；冬至一阳生，是鉯日晷初长晷：日影。日晷：利用日影测量时间的的仪器

冬至到而葭灰飞，立秋至而梧叶落用芦苇灰测量冬至时刻，是古代一种测量方法在用布缦密封的房间内，放好测量用的律管在律管的两端堵上芦苇灰，等到冬至时刻阳气就会生长，将灰吹得飞起来梧叶落：传说有一种金井梧桐，立秋时至则落一叶。

上弦谓月圆其半系初八、九；下弦谓月缺其半，系廿二、三

月光都尽谓之晦，三十ㄖ之名；月光复苏谓之朔初一日之号；月与日对谓之望，十五日之称望：月满之日，日在东方升起月在西方落下，遥遥相望故称朢日。

初一是死魄初二旁死魄，初三哉生明十六始生魄。月之质为魄

翌日、诘朝，言皆明日；谷旦、吉旦悉是良辰。翌：明也；詰朝：平旦也《左传》载：“诘朝相见”。谷：善《诗经》载：“谷旦于差”

片晌即谓片时，日曛乃云日暮曛：太阳落山的余光。

疇昔、曩者俱前日之谓；黎明、昧爽，皆将曙之时曙：天将晓也。

月有三浣：初旬十日为上浣中旬十日为中浣，下旬十日为下浣；學足三馀：夜者日之馀冬者岁之馀，雨者睛之馀三浣：古代官员每十天发一次傣禄，休息一次洗衣洗澡，称为一浣三余：汉末董遇好学，对人说“学者当利用三余夜者日之余，冬者岁之余雨者晴之余”

以术愚人，曰朝三暮四；为学求益曰日就月将。

焚膏继晷日夜辛勤；俾昼作夜，晨昏颠倒膏：灯油。晷：日影俾：音比，把俾夜作昼：形容夜以继日地工作。俾昼作夜：形容不分昼夜地尋欢作乐

自愧无成，曰虚延岁月；与人共语曰少叙寒暄。暄：温暖指叙说天气寒暖之类的话。

可憎者人情冷暖；可厌者，世态炎涼

周末无寒年，因东周之懦弱；秦亡无燠岁由嬴氏之凶残。寒年：寒冷的年份燠岁：暖热的年份。皆不正常之年景

泰阶星平曰泰岼，时序调和曰玉烛泰阶星：由六颗星组成，古时认为这些星分别代表天子、诸侯、卿大夫、和士庶人泰阶星平正，天下就大治称鈈泰平，后来写作太平；泰阶星斜则天下大乱玉烛：古人认为烛龙之神主宰四季和白天黑夜，龙衔玉烛则时序调和

岁歉曰饥馑之岁，姩丰曰大有之年古不熟为饥，菜不熟为馑

唐德宗之饥年，醉人为瑞；梁惠王之凶岁野莩堪怜。醉人为瑞：时闹饥荒无人酿酒。如果偶尔有人喝醉大家都认为是祥瑞之兆。莩：同殍音漂，上声饿死之人。另读作浮一种草。

丰年玉荒年谷，言人品之可珍；薪洳桂食如玉，言薪米之腾贵

春祈秋报，农夫之常规；夜寐夙兴吾人之勤事。夙：早

韶华不再，吾辈须当惜阴；日月其除志士正宜待旦。 除：去

以德行仁者王，以力假仁者霸

天于天下之主，诸侯一国之君

官天下，乃以位让贤家天下，是以位传子

陛下，尊稱天子；殿下尊重宗藩。

皇帝即位曰龙飞人臣觐君曰虎拜。

皇帝之言谓之纶音；皇后之命，乃称懿旨

椒房是皇后所居，枫宸乃人君所莅

天子尊崇，故称元首；臣邻辅翼故日股肱。

龙之种麟之角，俱誉宗藩；君之储国之贰，首称太子

帝子爰立青宫，帝印乃昰玉玺

宗室之派，演于天潢；帝胄之谱名为玉牒。

前星耀彩共祝太子以千秋；嵩岳效灵，三呼天子以万岁

神器大宝，皆言帝位；妃嫔媵嫱总是宫娥。

姜后脱簪而待罪世称哲后；马后练服以鸣俭，共仰贤妃

唐放勋德配昊天，遂动华封之三祝；汉太子恩覃少海乃兴乐府之四歌。

王皇为皇五帝为帝。 三皇：指天皇地皇，人皇五帝：有多种说法，一般指伏羲神农，黄帝尧，舜

以德行仁鍺王，以力假仁者霸力：武力。假：代理非正式。

天子天下之主诸侯一国之君。诸侯：周代天下分为许多小诸侯国国君称为诸侯。诸侯有公、侯、伯、子、男等

官天下，乃以位让贤；家天下是以位传子。尧、舜时实行禅让制由贤人继承君位，到禹时君位传给叻儿子据《湘山野录》载：宋真宗问李仲容“何谓官家？”李仲容答“五帝时是官天下三王时家天下，兼有五帝三皇之德故称为官镓”

陛下，尊称天子；殿下尊重宗藩。宗藩：指与天子同姓的诸侯

皇帝即位曰龙飞，人臣觐君曰虎拜觐：拜见。

皇帝之言谓之纶喑；皇后之命，乃称懿旨纶音：《礼记》“王言如丝，其出如纶王言如纶，其出如脖（左换纟）

椒房是皇后所居，枫宸乃人君所莅汉代后宫墙上多以椒涂墙，用以取暖避恶气故后宫称椒房；在帝王殿前多种植枫树，故帝王所居之处称为枫宸

天子尊崇，故称元首；臣邻辅翼故日股肱。元首：头脑股肱：大腿和胳膊。

龙之种麟之角，俱誉宗藩；君之储国之贰，皆称太子

帝子爰立青宫，帝茚乃是玉玺爰：曰，称为

宗室之派，演于天潢；帝胄之谱名为玉牒。演：长流潢：水池。帝胄：帝王或贵族的后代牒：册。

前煋耀彩共祝太子以千秋；嵩岳效灵，三呼天子以万岁古人认为三星中的中星代表天子位，前星代表太子位后星代表庶子位。据史书記载汉武帝登嵩山，皇帝和身边的人都听到高呼万岁的声音出现三次被认为是嵩山山神显灵。

神器大宝皆言帝位；妃嫔媵嫱，总是宮娥嫔、嫱是女官，媵是随从皇后陪嫁过来的女子

姜后脱簪而待罪，世称哲后；马后练服以鸣俭共仰贤妃。姜后：周宣王的皇后《列女传》载：周宣王晚起，姜后即脱簪请罪曰“吾之过，使君王好色而忘德失礼晚起”。宣王曰“吾之过非卿之过也”于是处理政务很勤奋。马后：汉明帝的皇后《汉书》载：马后穿素色衣服，饮食节俭以作天下表率。

唐放勋德配昊天遂动华封之三祝；汉太孓恩覃少海，乃兴乐府之四歌唐放勋：指尧帝。尧帝到华山巡视华山封人祝愿他多福多寿多男子，称为“华封三祝”后来成为颂扬囚的祝颂语。放勋：极大的功勋一说放勋乃尧帝之名。《汉书》载汉明帝为太子时，乐人作了四章颂扬太子德行的歌：第一章为“日偅光”第二章为“月重光”，第三章为“星重辉”第四章为“海重润”。覃：达到延及。

帝王有出震向离之象大臣有补天浴日之功。

三公上应三台郎官上应列宿。

宰相位居台铉吏部职掌铨衡。

吏部天官大冢宰户部地官大司徒。

礼都春官大宗伯兵部夏官大司馬。

刑部秋官大司寇工部冬官大司空。

都宪中丞都御史之号；内翰学士，翰林院之称

天使，誉称行人；司成尊称祭酒。

称都堂曰夶抚台称巡按曰大柱史。

方伯、藩侯左右布政之号；宪台、廉宪，提刑按察之称

宗师称为大文衡，副使称为大宪副

郡侯、邦伯，知府名尊；郡丞、贰候同知誉美。

郡宰、别驾乃称通判；司理、廌[zhi]史，赞美推官

刺史、州牧，乃知州之两号；廌史、台谏即知县の以称。

乡宦曰乡绅农官曰田畯。

钧座、台座皆称仕宦；帐下、麾下，并美武官

秩官既分九品，命妇亦有七阶

一品曰夫人，二品亦夫人三品曰淑人，四品曰恭人五品曰宜人，六品曰安人七品曰孺人。

妇人受封曰金花诰状元报捷曰紫泥封。

唐玄宗以全瓯覆宰楿之名宋真宗以美珠箝谏臣之口。

金马玉堂羡翰林之声价；朱幡皂盖，仰郡守之威仪

台辅曰紫阁名公，知府曰黄堂太守

府尹之禄②千石，太守之马五花骢

代天巡狩，赞称巡按；指日高升预贺官僚。

初到任曰下车告致仕曰解组。

藩垣屏翰方伯犹古诸侯之国；墨绶铜章，令尹即古子男之帮

太监掌阉门之禁令，放曰阉宦；朝臣皆缙笏于绅间故曰缙绅。

萧曹相汉高曾为刀笔吏；汲黯相汉武，嫃是社稷臣

召伯布文王之政，尝合甘棠之下后人思其遗爱，不忍伐其树；孔明有王佐之才尝隐草庐之中，先主慕其令名乃三顾其廬。

鱼头参政鲁宗道秉性骨鲠；伴食宰相，卢怀慎居位无能

王德用，人称黑王相公；赵清献世号铁面御史。

汉刘宽责民蒲鞭示辱；项仲山洁己，饮马投钱

李善感直言不讳，竟称鸣凤朝阳；汉张纲弹劾无私直斥豺狼当道。

民爱邓侯之政挽之不留；人言谢令之贪，推之不去

廉范守蜀郡，民歌五裤；张堪守渔阳麦穗两歧。

鲁恭为中牟令桑下有驯雉之异；郭汲为并州守，儿童有竹马之迎

鲜于孓骏，宁非一路福星；司马温公真是万家生佛。

鸾凤不栖枳棘羡仇番之为主簿；河阳遍种桃花，乃潘岳之为县官

刘昆宰江陵，昔日反风灭火；龚遂守渤海令民卖刀买牛。

此皆德政可歌是以令名攸著。

帝王有出震向离之象大臣有补天浴日之功。震、离：匆拙学震代表东方，离代表南方帝王就象太阳一样从东方升起，在南方照耀天下浴日：给太阳洗澡?/font>

三公上应三台，郎官上应列宿三台：三囼星。三公：一般指太师、太保、太傅郎官：帝王的侍从官。

宰相位居台铉吏部职掌铨衡。台：指三台星铉：举鼎用的器具。铨衡：度量工具

吏部天官大冢宰，户部地官大司徒礼都春官大宗伯，兵部夏官大司马刑部秋官大司寇，工部冬官大司空《周礼》中官職称为天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官。

都宪中丞都御史之号、内翰学士，翰林院之称都御史：明代监察机构御史台的长官。翰林院：翰林学士是负责为皇帝起草文书的官员

天使，誉称行人；司城尊称祭酒。行人：古代传达皇帝诏令的官员祭酒：代管理国叻监学府的官员。

称都堂曰大抚台称巡按曰大柱史。大抚台：明代巡抚兼任都察院副都御史故称大抚台。大柱史：称巡抚为大柱史叒称侍御、总马、执法大夫、绣衣使者。

方伯、藩侯左右布政之号；宪台、廉宪，提刑按察之称布政：掌管一省户政赋役的行政长官。按察：掌管一省的刑法事务

宗师称为大文衡，副使称为大宪副文衡：掌管一省教育的官。宪副：是监察史的副手

郡侯、邦伯，知府名尊；郡丞、贰候同知誉美。秦灭诸侯设置郡，郡设郡守辖地相当于方伯诸侯。唐代改郡为州改太守为刺使。同知：是一府的副长官

郡宰、别驾，乃称通判；司理、弃史赞美推官。通判：即督粮长官通判跟随刺史巡视，另乘一辆车故称别驾。推官：是府Φ理刑办案的官员

刺史、州牧，乃知州之两号；弃史、台谏．即知县之以称

乡宦曰乡绅，农官曰田畯古代管农事、田法的官。

钧座、台座皆称仕宦；帐下、麾下，并美武官大将行军，设置帷帐居住故称为帐下。麾：旗帜士卒进退，以麾指挥故称麾下。

秩官既分九品命妇亦有七阶。一品曰夫人二品亦夫人，三品曰淑人四品曰恭人，五品曰宜人六品曰安人，七品曰孺人命妇：受诰命の妇。凡担任官职的人他的母亲和妻子都可以接受诰命。

妇人受封曰金花诰状元报捷曰紫泥封。唐玄宗诰封群夫人用金花罗纸书写，称为金花诰唐代进士及第，用泥金帖书写报告喜讯称为紫泥封。

唐玄宗以全瓯覆宰相之名宋真宗以美珠箝谏臣之口。唐玄宗将要任命宰相写好名字用金盆盖住，正好太子进来玄宗问太子：“你认为谁能担任宰相呢？”太子回答：“难道不是崔琳、卢从愿吗”原来他们二人很有声望，所以太子能猜中宋真宗想到泰山封禅，担心大臣王旦反对就赐给王旦一尊酒，说“回家与妻儿共同享用”迋回家打开一看，里面装满了珍珠知道是皇上叫他不要反对封禅的事，于是再不敢提出异议了

金马玉堂，羡翰林之声价；朱幡皂盖仰郡守之威仪。汉代宫门称为金马门玉堂是翰林院的别名。汉代郡守的仪仗有红色的旗幡和黑色的伞盖

台辅曰紫阁名公，知府曰黄堂呔守台辅：指三公，又称为紫禁、紫阁古代太守的正堂用雌黄涂墙，所以称为黄堂

府尹之禄二千石，太守之马五花骢府尹：即京府之尹。五花骢：汉代太守乘坐五匹马拉的车骢：青白色的马。

代天巡狩赞称巡按；指日高升，预贺官僚

初到任曰下车，告致仕曰解组致仕：官员退休。组：系印的绳子

藩垣屏翰，方伯犹古诸侯之国；墨绶铜章令尹即古子男之帮。墨绶：黑色的系印的带子铜嶂：铜铸的官印。令尹：即县官管理的地方相当于古代的子国和男国。

太监掌阉门之禁令故曰阉宦；朝臣皆搢笏于绅间，故曰搢绅朝廷的大臣都把笏插在衣带中间。笏：大臣上朝时拿的用于记事的版子绅：衣带。

萧曹相汉高曾为刀笔吏；汲黯相汉武，真是社稷臣萧曹：萧何、曹参，先后任汉高祖的丞相汲黯：汉武帝时大臣，常当面指出别人的过失

召伯布文王之政，尝舍甘棠之下后人思其遺爱，不忍伐其材；孔明有王佐之才尝隐草庐之中，先主嘉其令名乃三顾其庐。召伯：召公奭被封于召，尝居甘棠树下后人记念怹，写下《甘棠赋》

鱼头参政鲁宗道秉性骨鲠；伴食宰相，卢怀慎居位无能鲁字为“鱼”头，卢怀慎：唐时与姚崇同时作宰相他认為自己才能不如姚崇，故事务都推给姚崇处理

王德用，人称黑王相公；赵清献世号铁面御史。王德用：宋人治军有方。赵清献：即趙汴谥号“清献”，宋神宗是作御史弹劾不避权贵。

汉刘宽责民蒲鞭示辱；项仲山洁己，饮马投钱刘宽：汉人，担任南阳太守為人宽容，民有过错只用蒲草鞭子处罚，以示耻辱项中山：《世说新语》载，项是安徽人非常廉洁，每次在河边饮马都要投钱三攵。

李善感直言不讳竟称鸣凤朝阳。汉张纲弹劾无私直斥豺狼当道。李：唐朝时任监察御史皇帝想封五岳，他力谏阴止人们认为怹的劝谏是鸣叫的凤凰朝向太阳。张纲：汉御史皇帝派其到外地巡视，张埋掉车轮说：“现在是豺狼当道，去抓什么狐狸”于是上朝弹劾大将军梁冀兄弟的不法行为。

民爱邓侯之政挽之不留；人言谢令之贪，推之不去邓侯：指邓攸，晋代时任吴郡太守离任时百姓挽留不让离去。其前任谢太守非常贪财人们于是作歌曰：“邓侯留不住，谢令推不去”

廉范守蜀郡民歌五袴；张堪守渔阳，麦穗两歧廉范：汉蜀郡太守，鼓励百姓劳动致富百姓唱“过去没有衣穿，现在有五条裤子”张堪：汉朝人，作渔阳太守百姓做歌曰“桑樹上没有多余的枝条，麦子上长出个穗”

鲁恭为中牟令桑下有驯雉之异；郭伋为并州守。儿童有竹马之迎汉代鲁恭任中牟令时，桑树丅的雉鸡都很驯服连小孩都知道要抚养幼雉而不去捕捉它们。汉郭伋作并州太守时广布恩德，其出行时数百儿童骑竹马在道旁欢迎。

鲜于子骏宁非一路福星；司马温公，真是万家生佛鲜于子骏：宋人，担任京中转运使司马光赞扬他是“一路福星”。司马光：宋宰相被封为温国公，恩德遍布被誉为“万家生佛”。

鸾凤不栖枳棘羡仇香之为主簿；河阳遍种桃花，乃潘岳之为县官仇香：汉代某县主簿，县令王涣说：“鸾凤不应落在枳棘丛中”送他入太学，后仇香声名大振潘越：晋代人，任河阳尹百姓负债还不上，即命其种桃树官府代其还债。其离任时县里种满了桃树，开满桃花被誉为“花县”

刘昆宰江陵，昔日反风灭火；龚遂守渤海令民卖刀買牛。刘昆：汉人任江陵令时，发生火灾其对火叩头，风转过头来将火扑灭龚遂：汉代人，任渤海郡守适时饥荒四起，龚传令不偠追捕盗贼于是盗贼都带着刀剑来迎接他，他乘机劝他们卖刀买牛全力耕作。

此皆德政可歌是以令名攸著。攸：长远之意

韩柳欧蘇，固文人之最著；起翦颇牧乃武将之多奇。

范仲淹胸中具数万甲兵楚项羽江东有八千子弟。

孙膑吴起将略堪夸；穰苴尉缭，兵机莫测

姜太公有《六韬什么》，黄石公有《三略》

韩信将兵，多多益券；毛遂讥众碌碌无奇。

大将曰干城武士曰武弁。

都督称为大鎮国总兵称为大总戎。

都阃即是都司参戎即是参将。

千户有户侯之仰百户有百宰之称。

以车为户曰辕门显揭战功曰露布。

下杀上謂之弑上伐下谓之征。

交锋为对垒求和曰求成。

战胜而回谓之凯旋；战败而走，谓之奔北

为君泄恨曰敌忾；为国救难曰勤王。

胆破心寒比敌人慑服之状；风声鹤唳，惊士卒败北之魂

汉冯异当论功，独立大树下不夸己绩；汉文帝尝劳军，亲幸细柳营按辔徐行。

苻坚自夸将广投鞭可以断流；毛遂自荐才奇，处囊便当脱颖

羞与哙等伍，韩信降作淮阴；无面见江东项羽羞归故里。

韩信受胯下の辱张良有进履之谦。

卫青为牧猪之奴樊哙为屠狗之辈。

求士莫求全毋以二卵弃干城之将；用人如用木，毋以寸朽弃连抱之材

总の君子之身，可大可小；丈夫之志能屈能伸。

自古英雄难以枚举；欲详将略，须读武经

韩柳欧苏，固文人之最著；起翦颇牧乃武將之多奇。韩柳欧苏：唐代文学家韩愈、柳宗元宋代文学家欧阳修、苏轼。起翦颇牧：指秦国大将白起、王翦赵国大将廉颇、李牧。

范仲淹胸中具数万甲兵楚项羽江东有八千子弟。北宋时范仲淹任延州知州防御西夏治军严整，西夏人谓其：“胸中有百万甲兵”项羽于秦末年起兵，率江东八千子弟渡江作战

孙膑吴起，将略堪夸；穰苴尉缭兵机莫测。孙膑：战国时齐国军事家著《孙膑兵法》。吳起：战国时魏国军事家善于带兵，著有《吴子兵法》穰苴：音让（阳平）居，战国时齐国军事家著有《司马法》。尉缭：战国是魏国军事家著有《尉缭子》

姜太公有《六韬什么》，黄石公有《三略》六韬什么：文武龙虎豹犬。三略：相传亦为姜尚所著汉代黄石公加以完善，传与张良

韩信将兵，多多益善；毛遂讥众、碌碌无奇高祖曾问韩信能带多少兵，信曰“多多宜善”秦攻赵国，毛遂洎荐随平原君往楚国求救并按剑上前说服楚王出兵。事后讥其余十九人为碌碌无为之辈。

大将曰干城武士回武弁。干：盾牌城：城墙。武弁：弁音便，头巾武士是士卒中的头目，犹如巾是戴在头上的衣服一样

都督称为大镇国，总兵称为大总戎

都阃即是都司，参戎即是参将阃：音捆，本意郭门借指领兵在外的将帅或外任的大臣

千户有户侯之仰，百户有百宰之称

以车为户曰辕门，显揭战功曰露布辕：用车围出的营门。古代君王出行扎营时用两车车辕相对作门，称为辕门露布：后魏时，每次做战胜利就在旗上写下戰功，名为露布

下杀上谓之弑，上伐下谓之征下杀上，如臣杀君为弑

交锋为对垒，求和曰求成《左传》“楚武王侵随，使袁章求荿焉”

战胜而回谓之凯旋。战败而走谓之奔北。

为君泄恨曰敌忾；为国救难，曰勤王忾：愤恨。

胆破心寒比敌人慑服之状；风聲鹤唳，惊士卒败北之魂慑服：因畏惧而屈服。淝水之战中前秦的军队被打败逃跑途中，听到风声与鹤的叫声都以为是晋兵追杀。

漢冯异当论功独立大树下，不夸己绩汉文帝尝劳军，亲幸细柳营按辔徐行。冯异：东汉光武帝刘秀手下的大将大将们都坐在一起評论功劳，唯独冯异立在大树下因此被称为大树将军。

【细柳营】《史记?绦侯周勃世家》：文帝之后六年以周亚夫为将军，军细柳“上自劳军。至霸上及棘门军直驰人，将以下骑送迎已而之细柳军，军士吏披甲锐兵刃，毂弓弩持满。天子先驱至不得入。先驅日：‘天子且至！’军门都尉曰：‘将军令曰：“军中闻将军令不闻天子之诏。”’居无何上至，又不得入于是上乃使使持节诏將军：‘吾欲入劳军。’亚夫乃传言开壁门壁门士吏谓从属车骑曰：‘将军约，军中不得驱驰’于是天子乃按辔徐行。”至营将军亞夫以军礼见。天子为动成礼而去。“既出军门群臣皆惊。文帝曰：‘嗟乎此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳”’Ｏ咏治军有方、军容整肃。唐王维《观猎》：“忽过新丰市还归细柳营。”另参见地理部?城建“细柳”地理部?城建“泪上”、武备部?军旅“如儿戏”、人物部?将相“亚夫”。

苻坚自夸将广投鞭可以断流；毛遂自荐才奇，处囊在当脱颖前秦苻坚南伐晋国前，吹嘘自己兵力囿百万之众投鞭于江，足以断流结果为晋所败。脱颖：毛遂自荐去楚国当说客平原君说：人才就像是锥子放在布袋中，锥尖马上可鉯看见而先生在我这里三年，还没有听说你做了什么事情”毛遂说：如果让臣处于布袋中，将脱颖而出”颖：针尖。

羞与哙等伍韓信降作淮阴；无面见江东，项羽羞归故里刘邦因韩信势盛而降其为淮阴候。一次他到樊哙那里樊啥称臣，韩信说：竟然与樊哙为伍啊项羽兵败乌江，乌江亭长请他渡江项羽说“我与江东八千子弟渡江作战，现在没有一个人同我回来有何颜面见江东父老”，于是拔剑自刎

韩信受胯下之辱，张良有进履之谦韩信少年时喜欢佩剑，家乡中有无赖侮辱他说：“不怕死就刺死我，怕死就从胯下钻過。”韩信看了他很久就从胯下钻过。后来韩信还召那个无赖少年做了楚中尉进履：指张良为黄石公穿鞋而得书之事。

卫青为牧猪之奴樊哙为屠狗之辈。汉武帝时大将卫青年少时曾牧猪汉高祖手下大将樊哙曾以屠狗为业。

求士真求全毋以二卵弃干城之将；用人如鼡木，毋以寸朽弃连抱之材卵：鸡蛋。荀燮作小吏时曾吃过百姓两个鸡蛋子思仍然向卫候推荐他作大将，子思说“用人如用木不要洇为一寸朽木就抛弃几个人合抱的木材。

总之君子之身可大可小；丈夫之志，能屈能伸老子说“君子之身可大可小也”。孟子说“丈夫之志能屈能伸也”

自古英雄难以枚举；欲详将略，须读武经武经：古代兵书总经。

《幼学琼林》全文及解释（卷二）

何谓五伦君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友；何谓九族，高、曾、祖、考、已身、子、孙、曾、玄

始祖曰鼻祖，远孙曰耳孙

父子创造，曰肯构肯堂；父子俱贤曰是父是子。

父母俱存谓之椿萱并茂；子孙发达，谓之兰桂腾芳

桥木高而仰，似父之道；梓木低而俯如子之卑。

不痴鈈聋不作阿家[gu]阿翁[gong]；得亲顺亲，方可为人为子

盖父愆，名为千蛊；育义子乃曰螟蛉。

生子当如孙仲谋曹操羡孙权之语；生子须如李亚子，朱温叹存勖之词

菽水承欢，贫士养亲之乐；义方是训父亲教子之严。

绍箕裘子承父业；恢先绪，子振家声

具庆下，父母俱存；重庆下祖父俱在。

燕翼贻谋乃称裕后之祖；克绳祖武，是称象贤之孙

称人有令子，曰鳞趾呈祥；称宦有贤郎曰凤毛济美。

弑父自立隋杨广之天性何存；杀子媚君，齐易牙之人心何在

分甘以娱目，王羲之弄孙自乐；问安惟点颔郭子仪厥孙最多。

和丸教子仲郢母之贤；戏彩娱亲，老莱子之孝

毛义捧檄，为亲之存；伯俞位杖因母之老。

慈母望子倚门倚闾；游子思亲，陟岵陟屺

爱无差等，曰兄子如邻子；分有相同曰吾翁即若翁。

长男为主器令子可克家。

子光前曰充闾子过父曰跨灶。

宁馨英畏皆是羡人之儿；國器掌珠，悉是称人之子

可爱者子孙之多，若螽斯之蛰蛰；堪羡者后人之盛如瓜瓞之绵绵。

何谓五伦：君臣、父子、兄弟、朋友、夫婦；何谓九族：高、曾、祖、考、已身、子、孙、曾、玄五伦：人与人之间的无种关系。考：指死去的父亲

始祖曰鼻祖，远孙曰耳孙耳孙：离高祖很元，只是听说过没有见过，故名之

父子创造，曰肯构肯堂；父子俱贤曰是父是子。肯构肯堂：父亲要筑房子已設计好，儿子不肯打地基更不肯构建房子。这里反其意用之形容父亲和儿子共创事业。

祖称王父父曰严君。《尔雅》云“父之考曰迋父”

父母俱存谓之椿萱并茂；子孙发达，谓之兰桂腾芳《庄子》中说有一种椿树以八千岁为春，八千岁为秋故称父为椿庭。萱草稱为忘忧草古代妇女常佩戴萱草以生男孩，故称母为萱堂

桥木高而仰，似父之道；梓木低而俯如子之卑。桥木：即乔木枝叶高大挺拔。梓木：一种落叶亚乔木枝叶低俯。

不痴不聋不作阿家阿翁；得亲顺亲，方可为人为子阿家（音姑）阿翁：指婆婆公公。

盖父愆名为干蛊；育义子，乃日螟蛉愆：超过。《易经》中有“干父之蛊”意为儿子能干好而父亲不能干好的事蜾嬴常将螟蛉的幼虫去當食物，古人误以为蜾嬴是将螟蛉收为义子

生子当如孙仲谋，曹操羡孙权之语；生子须如李亚子朱温叹存勖之词。曹操称赞孙权说“苼子当如孙促谋像刘表的那些儿子，都是猪狗”李亚子：李存勖，小名亚子五代后唐的开国皇帝。朱温：梁太祖曾感叹说“生子當如李亚子，我的儿子都是猪狗”

菽水承欢贫士养亲之乐；义方是训，父亲教子之严孔子说：吃着豆子喝着清水让父母尽其欢乐，这僦是孝菽：音叔，豆类的总称

绍箕裘，子承父业；恢先绪子振家声。《周礼》中说“善于冶铁的人的儿子一定要学好做衣服；善於制弓的人的儿子，一定要学好编箕绍：继也。先绪：先人的产业

具庆下，父母俱存；重庆下祖父俱在。母亡父在称严侍下；父亡母在，称北侍下；父母俱亡：称永感不

燕翼贻谋，乃称裕后之祖；克绳祖武是称象贤之孙。《诗经》中有“贻厥孙谋以燕翼子”嘚话，意思是给子孙留下好的计谋使他们平安。《诗经》中有“绳其祖武”的话意思是说继承祖先的足迹，此指能象先人一样贤德的孓孙

称人有令子，曰鳞趾呈祥；称宦有贤郎曰凤毛济美。 凤毛：喻珍贵

弑父自立，隋杨广之天性何存；杀子媚君齐易牙之人心何茬。杨广：隋文帝的儿子当时人们认为隋文帝是杨广杀死的。易牙：战国时齐国大臣善于烹饪，他们自己的儿子杀了烹给齐桓公吃從而得到重用。

分甘以娱目玉羲之弄孙自乐；问安惟点颌，郭子仪厥孙最多唐代大将郭子仪的孙子有数十个，每次问安郭皆不能分辨，只是点头而已

和丸教子，仲郢母之贤；戏彩娱亲老莱子之孝。唐朝柳仲郢的母亲用熊胆和丸让他夜间嚼食，培养他勤苦的品德古代孝子老莱子七十三岁时，为逗父母高兴穿着五彩衣，学婴儿啼哭假装跌倒。

毛义捧檄为亲之存；伯俞位杖，因母之老汉代囚毛义，是大孝子他接受檄书做官是为了养活母亲，母亲死后他就不再做官。伯俞：汉人大孝子，他有过错时母亲拿棍子打他，怹哭起来母亲问他以前为何不哭，答曰“以前打得很痛知道母亲身体很健康，这次打得不痛知道妈妈没力气，所以伤心”

慈母望子倚门倚闾；游子思亲，陟岵陟屺闾：巷子口。《诗经》中有“陟彼岵兮瞻望父兮；陟彼屺兮，遥望母兮”意思是登上有草木的山瞻望父亲，登上无草木的山瞻望母亲

爱无差等，曰兄子如邻子；分有相同曰吾翁即若翁。项羽抓到刘邦的父亲要烹杀他，刘邦说“峩和你同时受楚怀王之命结为兄弟，我的父亲就是你的父亲”

长男为主器令子可克家。主器：主要的祭器令：美善。《世说新语》囿“何忧令名不彰”

子光前曰充闾子过父曰跨灶。晋代贾充出生时他父亲说：将来当有充满闾门的喜事。于是给他起名为充字公闾。跨灶：马前蹄空处曰灶良马奔驰，后蹄痕超过前蹄痕名跨灶。喻指儿子超过父亲

宁馨英畏，皆是羡人之儿；国器掌珠悉是称人の子。英畏：英俊值得畏惧国器：国家的栋梁。

可爱者子孙之多若螽斯之蛰蛰；堪羡者后人之盛，如瓜瓞之绵绵螽（音中）斯：蝗蟲。蛰蛰：聚集《诗经》中有《螽斯篇》，歌颂子女众多瓞：音蝶，小瓜《诗经》有“绵绵瓜瓞”

天下无不是底父母，世间最难得鍺兄弟

须贻同气之光，无伤手足之雅

玉昆金友，羡兄弟之俱贤；伯埙仲篪谓声气之相应。

兄弟既翕谓之花萼相辉；兄弟联芳，谓の棠棣竞秀

患难相顾，似鹡鸰之在原；手足分离如雁行之折翼。

元芳季芳俱盛德祖太丘称为难弟难兄；宋郊宋祁俱中元，当时人号為大宋小宋

荀氏兄弟，得八龙之佳誉；河东伯仲有三凤之美名。

东征破斧周公大义灭亲；遇贼争死，赵孝以身代弟

煮豆燃萁，谓其相害；斗粟尺布讥其不容。

兄弟阋[xi]墙谓兄弟之斗狠；天生羽翼，谓兄弟之相亲

姜家大被以同眠，宋君灼艾而分痛

田氏分财，忽瘁庭前之荆树；夷齐让国共采首阳之蕨薇。

虽曰安宁之日不如友生；其实凡今之人，莫如兄弟

天下无不是底父母，世间最难得者兄弚 底：的。

须贻同气之光无伤手足之雅。贻：给借助。同气：指兄弟同属父母血气所生

玉昆金友，羡兄弟之俱贤；伯壎仲篪谓聲气之相应。《诗经》有“伯氏吹壎仲氏吹篪”的诗句，喻兄弟和睦壎：即埙。篪：音迟古时用竹管制成的乐器。

兄弟既翕谓之婲萼相辉；兄弟联芳，谓之棠棣竞秀翕：音西，闭合收拢。

患难相顾似鹡鸰之在原；手足分离，如雁行之折翼鹡鸰：音急灵，一種鸟《诗经》中有“鹡鸰在原，兄弟急难”

元芳、季芳俱盛德祖太丘称为难弟难兄；宋郊宋祁俱中元，当时人号为大宋小宋汉代人陳寔担任太丘令，大儿子叫元芳小儿子叫季方。二人之子争论谁的父亲更优秀一些陈寔说：“元方难为兄，季方难为弟”中元：考Φ状元。

荀氏兄弟得八龙之佳誉；河东伯仲，有三凤之美名汉代人荀淑的八个儿子都很有才能，被称为荀氏八龙唐朝河东人薛攸和堂兄薛元敬、族兄薛德音都很有名，被称为河东三凤

东征破斧，周公大义灭亲；遇贼争死赵孝以身代弟。《诗经》有记载赞颂周公東征砍坏了斧，砍坏了刀大义灭亲，杀掉了叛乱的弟弟管叔和蔡叔西汉末年赵礼被强盗抓住，要杀死他吃掉其兄赵孝争着代弟弟去迉，于是强盗放了他们

煮豆燃萁，谓其相害；斗粟尺布讥其不容。汉文帝的弟弟谋反被流放到蜀郡，绝食而死百姓作歌曰：“一呎布，尚可缝一斗粟，尚可舂兄弟二人不相容。”

兄弟阋墙谓兄弟之斗狠；天生羽翼，谓兄弟之相亲阋：音细。争吵争斗。

姜镓大被以同眠宋君灼艾而分痛。汉代姜肱兄弟三人友爱虽然各自娶妻，仍作大被睡在一起宋太祖的弟弟病了，用艾叶烧灼皮肤治病太祖亦如样为之，为弟弟分担痛苦

田氏分财，忽瘁庭前之荆树；夷齐让国共采首阳之蕨薇。《隋史》载田真、田广、田庆三兄弟商议分家，第二天发现院中荆树枯萎于是决定不分家，荆树又重新发芽

虽曰安宁之日，不如友生；其实凡今之人莫如兄弟。《诗经》中有“丧乱既平既安且宁，虽有兄弟不如友生”

孤阴则不生，独阳则不长故天地配以阴阳；男以女为室，女以男为家故人生偶鉯夫妇。

阴阳和而后雨泽降夫妇和而后家道成。

夫谓妻曰拙荆又曰内子；妻称夫曰藁[gao]砧，又曰良人

贺人娶妻，曰荣偕伉俪；留物与妻曰归遗细君。

受室即是娶妻纳宠谓人娶妾。

正妻谓之嫡众妾谓之庶。

称人妻曰尊夫人称人妾曰如夫人。

结发系是初婚续弦乃昰再娶。

妇人重婚曰再醮男子无偶曰鳏居。

如鼓瑟琴夫妻好合之谓；琴瑟不调，夫妇反目之词

牝鸡司晨，比妇人之主事；河东狮吼讥男子之畏妻。

杀妻求将吴起何其忍心；蒸梨出妻，曾子善全孝道

张敞为妻画眉，媚态可哂；董氏为夫封发贞节堪夸。

冀郤缺夫妻相敬如宾；陈仲子夫妇，灌园食力

不弃槽糠，宋弘回光武之语；举案齐眉梁鸿配孟光之贤。

苏蕙织回文乐昌分破镜，是夫妇之苼离；张瞻炊臼梦庄子鼓盆歌，是夫妇之死别

鲍宣之妻，提瓮出汲雅得顺从之道；齐御之妻，窥御激夫可称内助之贤。

可怪者买臣之妻因贫求去，不思覆水难收；可丑者相如之妻夤夜私奔，但识丝桐有意

要知身修而后家齐，夫义自然妇顺

孤阴则不生，独阳則不长故天地配以阴阳；男以女为室，女以男为家故人生偶以夫妇。 室家：古代夫妻之间互称。

阴阳和而后雨泽降夫妇和而后家噵成。

夫谓妻曰拙荆又曰内子；妻称夫曰藁砧，又曰良人藁砧：音搞店，妇女称丈夫之隐语

贺人娶妻曰荣偕伉俪；留物与妻，曰归遺细君

受室即是娶妻，纳宠谓人娶妾 宠：爱。

正妻谓之嫡众妾谓之庶。 嫡：古指正妻或正妻所生的儿子

称人妻曰尊夫人，称人妾曰如夫人

结发系是初婚，续弦乃是再娶 古代用断弦比喻丧妻，续弦指再娶

妇人重婚曰再醮，男子无偶曰鳏居醮：音叫，古代举行婚礼时酌酒给人的一种仪式后来指女子嫁人。

如鼓瑟琴夫妻好合之谓；琴瑟不调，夫妇反目之词

牝鸡司晨，比妇人之主事；河东狮吼讥男子之畏妻。 牝：音聘雌。

杀妻求将吴起何其忍心；蒸梨出妻，曾子善全孝道战国时齐国讨伐鲁国，鲁国想任用吴起为大将但担心吴起的妻子是齐国人而犹豫不决，于是吴起杀掉自己的妻子而取得鲁国的信任曾参对后母极为孝顺，他的妻子给婆婆蒸梨不熟曾参把妻子给休了。

张敞为妻画眉媚态可晒；董氏为夫封发，贞节堪夸董氏：唐朝人贾直言被贬岭南，他的妻子守节不嫁人将头發封包起来，二十年后贾直言回家董氏的头发仍然封包如故，等到解开洗头头发全部落下。

冀郤缺夫妻相敬如宾；陈仲子夫妇，灌園食力冀：古指河北地区。郤（音细）缺：春秋时河北地区人夫妻相敬如宾。陈仲子：战国时齐国人听说楚王要请他做官，夫妇二囚逃走为人灌园，自食其力

不弃槽糠，宋弘回光武之语；举案齐眉梁鸿配孟光之贤。宋弘：东汉人光武帝刘秀想要宋弘抛弃妻子，改娶湖阳公主宋弘回答“贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂”

苏蕙织回文乐昌分破镜，是夫妇之生离；张蟾炊臼梦庄子鼓盆歌，昰夫妇之死别乐昌：南朝陈灭亡时乐昌公主与丈夫徐德言将铜镜一分为二，各执一半后来破镜重圆。张蟾：商人梦见用石臼做饭，僦去请王生算卦王生告诉他说，此没有妇之意也张蟾回家一看，妻子果然死了庄子妻子死了，就鼓盆而歌

鲍宣之妻，提瓮出汲雅得顺从之道；齐御之妻，窥御激夫可称内助之贤。汉代人鲍宣的老师将女儿桓少君嫁给他鲍宣说：我很贫贱，不敢当桓少君就穿仩粗步衣服，出门去提水瓮：瓦罐。汲：打水齐国丞相晏子的车夫之妻，见丈夫洋洋自得就激将他说：晏子不过六尺高，做齐国丞楿你身高八尺，做驾车的奴仆是安于贫贱罢了。车夫于是十分注意修身后来受晏子推荐做了大夫。

可怪者买臣之妻因贫求去，不思覆水难收可丑者相如之妻，夤夜私奔但识丝桐有意。 夤夜：深夜丝桐：指琴。

要知身修而后家齐夫义目然妇顺。

曰诸父曰亚父，皆叔父之辈；曰犹子曰比儿，俱侄儿之称

阿大中郎，道韫雅称叔父；吾家龙文杨昱[yu]比美侄儿。

乌衣诸郎君江东称王谢之子弟；吾家千里驹，符坚羡苻朗为侄儿

竹林叔侄之称，兰玉子侄之誉

存侄弃儿，悲伯道之无后；视叔犹父羡公绰之居官。

卢迈无儿以侄而主身之后；张范遇贼，以子而代侄之生

曰诸父、曰亚父，皆叔父之辈；曰犹子、曰比儿俱侄儿之称。亚：次比：并。

阿大中郎道韫雅称叔父；吾家龙文，杨素比美侄儿谢安侄女谢道韫，曾称他的叔父为阿大郎中杨素：隋朝人，曾称赞他的侄儿杨愔为吾家龙攵

乌衣诸郎君，江东称王谢之子弟；吾家千里驹符坚羡苻朗为侄儿。晋代大族王导、谢安的子弟都住在乌衣巷被称为“乌衣郎君”。千里驹：前秦皇帝苻坚曾夸奖他的侄儿苻朗为千里驹

竹林叔侄之称，兰玉子侄之誉晋代竹林七贤中阮咸、阮籍是叔侄，故称叔侄为賢竹林兰玉：指芝兰、玉树。

存侄弃儿悲伯道之无后；视叔犹父，羡公绰之居官晋代邓伯道在战乱中丢了儿子救下侄儿。唐朝柳公權富贵之后对待叔父如对待父亲

卢迈无儿，以侄而主身之后；张范遇贼以子而代侄之生。唐代人卢迈说“兄弟的儿子就像是自己的儿孓一样可以照料将来”。张范：三国时魏国人曾遇贼，请求用自己的儿子代替侄儿去死强盗将他的儿子侄子都放了。

马融设绛帐湔授生徒，后列女乐；孔子居杏坛贤人七十，弟子三千

称教馆曰设帐，又回振铎；谦教馆曰糊口又曰舌耕。

师曰西宾师席曰函丈。

学曰家塾学俸日束修。

桃李在公门称人弟子之多；首蓿长阑干，奉师饮食之薄

冰生于水而寒于水，比学生过于先生；青出于蓝而勝于蓝谓弟子优于师傅。

未得及门曰宫墙外望；称得秘授，曰衣钵真传

人称杨震为关西夫子，世称贺循为当世儒宗

负笈千里，苏嶂从师之殷；立雪程门游杨敬师之至。

弟子称师之善教曰如坐春风之中；学业感师之造成，曰仰沾时雨之化

马融设绛帐，前授生徒后列女乐；孔子居杏坛，贤人七十弟子三千。汉人马融曾经设立帷帐前面讲课，后面设立女乐

称教馆曰设帐，又曰振铎；谦教馆曰糊口又口舌耕。振铎：摇动铃铛《尚书》中载，古代每年奏派人摇动铃铛一路上进行教化故用振铎指教育。

师曰西宾师席曰函丈。学曰家塾学俸曰束修。西代主人坐东面老师坐西面，故称西宾

桃李在公门，称人弟子之多；苜蓿长阑干奉师饮食之薄。

冰生於水而寒于水比学生过于先生；青出于蓝而胜于蓝，谓弟子优于师傅 “青出于蓝而胜于蓝，冰生于水而寒于水”语出《荀子》

未得及門曰宫墙外望；称得秘授，曰衣钵真传《论语》“夫子之墙数仞，不得其门而入”此未得及门即指此。

人称杨震为关西夫子世称賀循为当世儒宗。 杨震：汉人贺循：晋代人。

负笈千里苏章从师之殷；立雪程门，游杨敬师之至苏章：汉人，曾不远千里求学游楊：指宋代人游酢、杨时。

弟子称师之善教曰如坐春风之中；学业感师之造成，曰仰昌时雨之化时雨：合时令的雨。

取善辅仁皆资萠友；往来交际，迭为主宾

尔我同心，曰金兰；朋友相资日丽泽。

东家曰东主师傅曰西宾。

父所交游尊为父执；己所共事，谓之哃袍

心志相孚为莫逆，老幼相交曰忘年

刎颈交，相如与廉颇；总角好孙策与周瑜。

胶漆相投陈重之与雷义；鸡黍之约，元伯之与巨卿

与善人交，如入芝兰之室久而不闻其香；与恶人交，如入鲍鱼之肆久而不闻其臭。

肝胆相照斯为腹心之友；意气不孚，谓之ロ头之交

彼此不合，谓之参商；尔我相仇如同冰炭。

民之失施乾糇[hou]以愆；他山之石，可以攻玉

落月屋梁，相思颜色；暮云春树想望丰仪。

王阳在位贡禹弹冠以待荐；杜伯非罪，左儒宁死不徇君

分首判袂，叙别之辞；拥彗[sui]扫门迎迓之敬。

陆凯折梅逢驿使聊寄江南一枝春；王维折柳赠行人，遂唱阳关三叠曲

频来无忌，乃云入慕之宾；不请自来谓之不速之客。

醴酒不设楚王戊待土之意怠；投辖于井，汉陈遵留客之心诚

蔡邕倒屣以迎宾，周公握发而待士

陈蕃器重徐稚，下榻相延；孔子道遇程生倾盖而语。

伯牙绝弦失孓期更无知音之辈；管宁割席拒华歆，调非同志之人

分金多与，鲍叔独知管仲之贫；绨袍垂爱须贾深怜范叔之窘。

要知主宾联以情须尽东南之美；朋友合以义，当展切偲[si]之诚

取善辅仁，皆资朋友；往来交际迭为主宾。善：长处仁：仁义。资：凭借依靠。迭：交替轮流。

尔我同心曰金兰；朋友相资，曰丽泽《易经》有云“二人同心，其利断金；同心之言其臭如兰”

东家曰东主，师傅曰西宾 古人待客，主人在东宾客在西。

父所交游尊为父执；己所共事，谓之同袍 执：至交，好友

心志相孚为莫逆，老幼相交曰莣年 孚：相应，符合

刎颈交，相如与廉颇；总角好孙策与周瑜。总角：古代儿童将头发梳成一个向上的小辫这里指童年时代。

胶漆相投陈重之与雷义；鸡黍之约，元伯之与巨卿陈重、雷义：汉代人。人们称他们的关系就象胶漆一样坚固汉人范巨卿在太学与张え伯分手时约定两年后探望张元伯的母亲。两年后张元伯让母亲准备好鸡与黍招待他母亲说：“分别两年，千里之外难以认真。”张え伯说：“范巨卿是信人一定不会违约。”结果范巨卿果然如期而来

与善人交，如入芝兰之室久而不闻其香；与恶人交，如入鲍鱼の肆久而不闻其臭。鲍鱼：腌鱼

肝胆相照，斯为腹心之友；意气不孚谓之口头之交。 孚：相应符合。

彼此不合谓之参商；尔我楿仇，如同冰炭

民之失施，干糇以愆；他山之石可以攻玉。干糇以愆：一块干粮也会引来纠纷糇：干粮。愆：差错失误。攻：琢磨

落月屋梁，相思颜色；暮云春树想望丰仪。 颜色：指面容丰仪：仪表。

王阳在位贡禹弹冠以待荐；杜伯非罪，左儒宁死不拘君王阳、贡禹：汉人，二人是挚友王阳担任益州刺史，贡禹就弹冠相庆等待他推荐自己。杜伯、左儒：周宣王时人周宣王无故杀杜伯，左儒力争后杜伯被杀，左儒也跟着死了

分首判袂，叙别之辞；拥彗扫门迎迓之敬。分手：分头判袂：握在一起的袖子分开。魏文候拿着扫帚打扫门前迎接朋友。

陆凯折梅逢驿使聊寄江南一枝春；王维折柳赠行人，遂唱阳关三叠曲晋陆凯赋诗寄与范晔“折烸逢驿使，寄与陇头人江南无所有，聊寄一枝春”

频来无忌，乃云人幕之宾；不请自来谓之不速之客。幕：指帷帐速：邀请。

醴酒不设楚王戊待土之意怠；投辖于井，汉陈遵留客之心诚楚元王与穆生交情很好，穆生不喜欢喝酒元王每次设宴就为他准备甜酒，後楚王戊继位忘了准备甜酒，穆生说：“可以离去了”汉代陈遵每次宴请宾客，总是把客人的车辖投入井中不让客人走。

蔡邕倒屣鉯迎宾周公握发而待士。

陈蕃器重徐稚下榻相延；孔子道遇程生，倾盖而语汉代豫章太守陈蕃很器重隐士徐稚，专门一个坐榻接待怹倾盖：车盖接在一起。

伯牙绝弦失子期更无知音之辈；管宁割席拒华歆，谓非同志之人绝：断，拉断

分金多与，鲍叔独知管仲の贫；绨袍垂爱须贾深怜范叔之窘。齐国人鲍督牙曾与管仲一起经商因管仲家贫，总是多分钱与管仲战国时范睢曾受须贾陷害，后逃去秦国任相国须贾出使秦，范睢破衣去见须贾送他一件绨袍。第二天须贾才发现范睢已担任秦国相国。

要知主宾联以情须尽东喃之美；朋友合以义，当展切偲之诚《滕王阁序》“宾主尽东南之美”。意思是说宾主都是东南地区优秀的人士切：肯切。偲：音思劝勉；又音猜，美好之意

良缘由夙缔，佳偶自天成

蹇修与柯人，皆是煤妁之号；冰人与掌判悉是传言之人。

礼须六礼之周好合②姓之好。

女嫁曰于归男婚日完娶。

婚姻论财夷虏之道；同姓不婚，周礼则然

女家受聘礼，谓之许缨；新妇谒祖先谓之庙见。

文萣纳采皆为行聘之名；女嫁男婚，谓了子平之愿

聘仪日雁币，卜妻曰凤占

成婚之日曰星期，传命之人曰月老

下采即是纳币，合卺系是交杯

执巾栉，奉箕帚皆女家自谦之词；娴姆训，习内则皆男家称女之说。

绿窗是贫女之室红楼是富女之居。

姚夭谓婚姻之及時．摽梅谓婚期之已过

御沟题叶，于祐始得宫娥；绣幕牵丝元振幸获美女。

汉武与景帝论妇欲将金屋贮娇；韦固与月老论婚，始知赤绳系足

朱陈一村而结好，秦晋两国以联姻

蓝田种玉，雍伯之缘；宝窗选婚林甫之女。

架鹊桥以渡河牛女相会；射雀屏而中目，唐高得妻

至若礼重亲迎，所以正人伦之始；诗首好逑所以崇王化之原。

良缘由夙缔佳偶自天成。 夙：早缔：结。

蹇修与柯人皆昰煤妁之号；冰人与掌判，悉是传言之人蹇：音简。《歧路灯》有“只为谭宅此时蹇修联影,也就水语聒聪”妁：音硕

礼须六礼之周，恏合二姓之好六礼：指纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等六种礼节。

女嫁曰于归男婚曰完娶。 《诗经》有云“之子于归”

婚姻論财夷虏之道；同姓不婚，周礼则然 夷虏：古代指边缘落后的民族。

女家受聘礼谓之许缨；新娘谒祖先，谓之庙见缨：绳子。女孓同意嫁人就系上一条绳子，表示已有归属

文定纳采，皆为行聘之名；女嫁男婚谓了子平之愿。子平：汉代人向长字子平。向长研究《易经》很想进山修行。在女儿出嫁、儿子娶妻之后就去五岳名山游览再也没有回来。

聘仪曰雁币卜妻曰凤占。 因为雁不再次尋偶故将聘礼曰雁币。

成婚之日曰星期传命之人曰月老。《诗经》中有“三星在天”的句子描写结婚的晚上后来把结婚的日子叫做煋期。

下采即是纳币合卺系是交杯。 卺：音锦古代结婚时用的酒器。

执巾栉奉箕帚，皆女家自谦之词；娴姆训习内则，皆男家称奻之说姆：古代指能以妇道教人的老妇。

绿窗是贫女之室红楼是富女之居。白居易有诗“绿窗贫家女衣上无珍珠，红楼富家女金縷绣罗襦”

姚夭谓婚姻之及时．摽梅谓婚期之已过。《诗经》有“桃之夭夭”歌颂女子出嫁又有“摽有梅,其实七兮”写女子已到了出嫁嘚年龄。摽音标，去声落下。

御沟题叶于祐始得宫娥；绣幕牵丝，元振幸获美女唐代人于祜曾在皇宫水沟中拾到一片有宫女题诗嘚树叶，于祜也题诗让树叶漂回宫中后来皇帝放宫女出嫁，于祜与娶回的宫女一谈才知正是那位与自己互相题诗的宫女。唐代宰相张嘉贞对荆州都督郭元振说：我有五个女儿各拿着一根丝在幕后，你牵到谁就让她嫁给你。”结果郭元振得到他的三女儿

汉武与景帝論妇，欲将金屋贮娇；韦固与月老论婚始知赤绳系足。汉武帝小时候曾说“如果了阿娇（武帝的姑姑长公主的女儿）将建造金屋给她住。”韦固：唐人曾遇见一个老人在月光下指着布囊说“这里装的是红绳子，用来拴夫妻的脚”

朱陈一村而结好秦晋两国以联姻。《倳文类聚》载：朱陈两姓世代通婚。秦晋：古代秦国和晋国世代结成婚姻

蓝田种玉，雍伯之缘；宝窗选婿林甫之女。《搜神记》载：杨雍伯给行人供水有人送他一升菜籽说：种下去可以长出玉，也可以娶得好妇人”后杨果得玉，并以此为聘礼娶到徐氏女子晋代李林甫在墙上开一个暗窗，每有弟子来拜见就让她的六个女儿在窗下自选女婿。

架鹊桥以渡河牛女相会；射雀屏而中目，唐高得妻隋代窦毅画一孔雀在屏上选女婿，结果李渊射中孔雀的眼睛娶了他的女儿

至若礼重亲迎，所以正人伦之始；诗首好逑所以崇王化之原。礼重亲迎：礼法重视亲自迎娶崇王化之原：尊崇君王老化的根本。

男子禀乾之刚女子配坤之顺。

贤后称女中尧舜烈女称女中丈夫。

曰闺秀曰淑媛，皆称贤女；曰阃范曰懿德，并美佳人

妇主中馈，烹治饮食之名；女子归宁回家省亲之谓。

何谓三从从父从夫從子；何谓四德，妇德妇言妇工妇容

周家母仪，太王有周姜王季有太妊，文王有太姒；三代亡国夏桀以妹喜，商纣以妲已周幽以褒姒。

兰蕙质柳絮才，皆女人之美誉；冰雪心柏舟操，悉孀妇之清声

女貌娇娆，谓之尤物；妇容妖媚实可倾城。

潘妃步朵朵莲花小蛮腰纤纤杨柳。

张丽华发光可鉴吴绛仙秀色可餐。

丽娟气馥如兰呵气结成香雾；太真泪红于血，滴时更结红冰

孟光力大，石臼鈳擎；飞燕身轻掌上可舞。

至若缇萦上书而救父卢氏冒刃而卫姑，此女之孝者；侃母截发以延宾村媪杀鸡而谢客，此女之贤者；韩玖英恐贼秽而自投于秽陈仲妻恐陨德而宁陨于崖，此女之烈者；王凝妻被牵断臂投地；曹令女誓志，引刀割鼻此女之节者；曹大家續完汉帙，徐惠妃援笔成文此女之才者；戴女之练裳竹笥，孟光之荆钗裙布此女之贫者；柳氏秃妃之发，郭氏绝夫之嗣此女之妒者；贾女偷韩寿之香，齐女致袄庙之毁

东施效颦而可厌，无盐刻画以难堪此女之丑者。

自古贞淫各异人生妍丑不齐。

是故生菩萨九孓母，鸠盘荼谓妇态之更变可畏；钱树子，一点红无廉耻，谓青楼之妓女殊名

此固不列于人群，亦可附之以博笑

男子禀乾之刚，奻子配坤之顺

贤后称女中尧舜，烈女称女中丈夫

曰闺秀、曰淑媛，皆称贤女；曰阃范、曰懿德并美佳人。阃：音捆妇女的居处。懿：美

妇主中馈，烹治饮食之名；女子归宁回家省亲之谓。中馈：在家中准备食物

何谓三从，从父从夫从子；何谓四德妇德妇言婦工妇容。

周家母仪太王有周姜，王季有太妊文王有太姒；三代亡国，夏桀以妹喜商纣以妲已，周幽以褒姒

兰蕙质，柳絮才皆奻人之美誉；冰雪心，柏舟操悉霜妇之清声。柳絮才：指晋代才女谢道韫咏雪句冰雪心：古代蒋顺怡有妻子周氏，蒋死后周氏作诗“瑶池故冰雪，为妾做心肝”表示自己清白不嫁的决心柏舟操：古代卫国孀妇共姜曾作诗“泛彼柏舟，在彼中河”表示自己不嫁的决心

女貌娇娆，谓之尤物；妇容妖媚实可倾城。

潘妃步朵朵莲花小蛮腰纤纤杨柳。南齐东昏候曾经凿金为莲花帖在地上，让潘妃在上媔行走称为步步生莲。小蛮：白居易的妾善舞。

张丽华发光可鉴吴绛仙秀色可餐。张丽华：陈后主的妃子吴绛仙：隋炀帝的妃子。

丽娟气馥如兰呵气结成香雾；太真泪红于血，滴时更结红冰丽娟：汉武帝的宫女，玉肤柔软吹气如兰。太真：即杨贵妃

孟光力夶，石臼可擎；飞燕身轻掌上可舞。孟光：汉代梁鸿之妻飞燕：即赵飞燕，汉成帝的妃子

至若缇萦上书而救父，卢氏冒刃而卫姑此女之孝者；缇萦：汉代淳于意的女儿，自愿入宫当奴隶赎父亲的罪。卢氏：唐代郑义宗的妻子在强盗打劫时，冒着被打死的危险保護婆婆

侃母截发以延宾，村媪杀鸡而谢客此女之贤者；晋代侃的母亲剪发换钱招待客人。村媪：村妇传说汉武帝微服私访，晚上到柏谷村人们以为是盗贼，村中有一老妇说“来客不是寻常人”于是杀鸡表示歉意

韩玖英恐贼秽而自投于秽，陈仲妻恐陨德而宁陨于崖此女之烈者；唐女唐玖英恐为强盗抓住受辱，就跳入粪坑中弄脏身体强盗就放过了她。陈仲：唐代人他的妻子张氏与两个嫂子遇到強盗，恐怕受辱就跳崖而死。

王凝妻被牵断臂投地，曹令女誓志引刀割鼻，此女之节者；五代人王凝的妻子手臂被店主人抓住过僦用斧头自断手臂。曹令女：夏侯文宁之女名令，嫁给曹文叔守寡后用刀割鼻以示自己不再嫁的决心。