实用藏语汉字音译
&实用藏语汉字音译
人称代名词和称呼语
额阿&切让&阔让
&&&&方向和交通
左边 右边 直走&汽车&汽车站
(克儿)度&莫札&莫扎帕左
白天&晚上&昨天&今天&明天&早晨
尼玛匡 次那匡 口卡桑 特日&色宁&晓改
&&&&常用对话
喂，你好&见到你很高兴&有座位吗&有导游吗
弓卡姆桑&切让结威嘎布穷&朽萨赌格儿&你先吧哟伯
&&&&对不起
&&&&好的，没问题
&&&&再见（自己留下）
&&&&再见（自己离开）
&&&&你叫什么名字？
&&&&我的名字是…
&&&&你从哪里来？
&&&&我明白
&&&&我不明白
&&&&最重要的一句~~~~
&&&&好汉饶命
--- 乌哈嘟里
&&&&【场所】
&&&&〖汉语—藏族译音〗
&&&&旅馆—准康
&&&&商店—村康
&&&&剧场—得莫达萨
&&&&书店—贝村康
&&&&加油站—弄鲁萨
&&&&银行—威康
&&&&邮局—伊松康
&&&&电报局—达拉松
&&&&寺庙—贡吧
&&&&街道—狼嘎
&&&&市场—村纳
&&&&医院—门康
&&&&【购物】
&&&&〖汉语—藏语译音〗
&&&&买（卖）—尼（冲）
&&&&价格—孔泽
&&&&贵了—孔泽青波
&&&&便宜—孔泽开波
&&&&钱—贝夏
&&&&这是什么—笛卡热
&&&&多少钱—贝卡则热
&&&&我买了—（额啊）尼格因
&&&&我不买—（额啊）尼格没
&&&&【时间】
&&&&〖汉语—藏语译音〗
&&&&昨天—口卡桑
&&&&今天—特日
&&&&明天—色宁
&&&&早晨—晓改
&&&&中午—宁古
&&&&一年—老基
&&&&一月—达瓦基
&&&&一天—尼玛基
&&&&一小时—曲最基
&&&&一分钟—嘎玛基
&&&&星期一—萨达瓦
&&&&星期二—萨达玛
&&&&星期三—萨普巴
&&&&星期四—萨普布
&&&&星期五—萨巴桑
&&&&星期六—萨边巴
&&&&星期日—萨尼玛
&&&&【常用对话】
&&&&〖汉语—藏语译音〗
&&&&喂，你好—弓卡姆桑
&&&&见到你很高兴—切让接威嘎布穷
&&&&叫什么名字—名卡日
&&&&我的名字是—咯啊名哪
&&&&你好吗—切让得布饮拜儿
&&&&好，你呢—额啊得不迎，切让
&&&&我也很好，谢谢—额啊得不迎，突及其
&&&&对不起—广达
&&&&什么事—掐烈卡日云啊
&&&&现在几点了—躺搭趋翠卡簇热
&&&&从哪里来—卡耐沛巴
&&&&到那里需要多久—的几拙哇土簇卡翠过热儿
&&&&好的，谢谢—拉索突及其
&&&&不客气—可儿朗个马热
&&&&您好，欢迎—切让配伯尔歌苏雄
&&&&一路走好—哪姆哪，得布穷李
&&&&有座位吗？—朽萨赌格儿
&&&&有，请进来坐坐—独，芽配徐点家
&&&&我们坐哪儿—额啊让措卡巴
&&&&无所谓—概米度
&&&&你要吃什么—切让卡日确嘎
&&&&好吃吗—桌布洗扎独
&&&&我明白了，非常感谢—额啊线松，突及其
&&&&不客气—可儿郎喀马日
&&&&请喝茶—苏儿掐确
&&&&有导游吗—你先吧哟伯
&&&&和他怎么联系—只哇肯浙茄古日
&&&&那哪儿不舒服—切让卡日拥给朵
&&&&不要紧吧—册切不社给
&&&&记住了—额儿松
见到你很高兴
切让结威嘎布穷
叫什么名字
我的名字是
切让得布饮拜儿
额啊得不迎，切让
我也很好，谢谢
额啊得不迎，突及其
掐烈卡日云啊
现在几点钟了
躺搭翠卡族热
到那里需要多久
的几拙哇土簇卡翠果热儿
好的，谢谢
拉索，突及其
可儿朗个马热
您好，欢迎
切让配伯尔歌苏雄
一路上好吗
哪姆哪，得布穷咧
朽萨赌格儿
有，请进来坐坐
独，芽配徐点家
我们坐哪儿
额啊让措卡巴徐嘎
你要吃什么
切让卡日确嘎
鞋辣桌布赌盖儿
桌布洗扎独
我明白了，非常感谢
额啊线松，突及其
可儿郎喀马日
你先吧哟伯
和他怎么联系
只哇肯浙茄古日
你哪儿不舒服
切让卡日拥给朵
册切不杜给
再见（您慢走）
再见（您留步）
见到你很高兴
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。六字真言：汉语音译为唵、嘛、呢、叭、哞、吽。是藏传佛教中最尊崇的一句咒语。唵weng嘛ma呢ni叭bei咪mi吽hong 六字真言：藏传佛教名词。从字面上解释，六字真言是“如意宝啊，莲花呦！”这一感叹语句。据说是佛教秘密莲花部之“根本真言”。它包含佛部心、宝部心、莲花部心及金刚部心等内容。具体解释是： “唵”，表示“佛部心”，谓念此字时，自己的身体要应于佛身，口要应于佛口，意要应于佛意，认为身、口、意与佛成一体，才能获得成就； “嘛呢”，梵文意为“如意宝”，表示“宝部心”，据说此宝出白龙王脑中，若得此宝珠，入海能无宝不聚，上山能无珍不得，故又名“聚宝”； “叭咪”，梵文意为“莲花”，表示“莲花部心”，以此比喻法性如莲花一样纯洁无瑕； “吽”，表示“金刚部心”，祈愿成就的意思，即必须依赖佛的力量，才能得到“正觉”，成就一切，普渡众生，最后达到成佛的愿望。 藏传佛教将这六字视为一切根源，主张信徒要循环往复吟诵，才能积功德，功德圆满，方得解脱。据说，藏学家的最新研究成果，认为六字真言的意译为“啊!愿我功德圆满，与佛融合，阿门！”还有的藏医学著作认为六字真言的诗意解释是：“好哇！莲花湖的珍宝！”
是同一个词－－梵语Om 汉传佛教各种咒语中使用频繁的“唵”字是古代佛经翻译家为了翻译梵语词Om而创造的字。 实际上古代这个字应该是接近“双音节”的字，是为了准确表示Om的音。从现代梵语、藏语的发音看，实际上这个音比较接近“噢姆”这两个字的快速连读（佛经上采用二合表示连读）。
藏密六字真言读音
六字真言是佛教或说藏密功法的最基础真言，不但是练功的人修炼，连普通人也日常诵读。
汉字的写法是：唵 嘛 呢 叭 咪 吽
但读音不是字音，大体是：
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 唵&&&&&& &&& 嘛&& 呢 &&&&&& 叭 咪 && &&&&& 吽
但是，在辞典中，以及在汉传佛教的课诵中，通常被读成安（an）的音。这有可能原因是：在传承中与另一个咒语中出现的梵语词Am混淆了；或者是古代印度有一种方言把O的读得根A相近。这种现象与美式英语和英式英语发音上的一些区别类似。 Om这个梵语词在印度教等其他产生于印度的古老宗教以及瑜伽中都是比较神圣的。并非佛教专用。而且噢姆真理教等现代会道门也借用这个词。 六字大明的梵文罗马拼音：Om Mani Padme Hum 汉语拟音：噢姆(二合） 嘛呢 叭得（二合）美 呼姆（二合）
六字大明咒又称观音六字真言、观音心咒等。持诵此咒，利益颇多。 唵嘛呢叭咪吽 唵（ōng）嘛（má）呢（ní）叭（bā）咪（mī）吽（hōng）持诵此咒，利益颇多。 发音注解： 唵：读（ōng嗡），是藏语系佛教的读法。汉语系佛教读（ǎn俺）。 咪：其它写法[口+弥]、[口+迷]等。 吽：发音为（hōng轰），也有书注音为（hòng）。 ⑴、普通念诵此咒，神妙殊胜，...
这六个音的准确发音(据我查了很多文献)应该是　　　　前三个字的发音是 "唵"ong "嘛" ma "呢" ni 　　　　第四个字"叭"的发音应该介于bai 和 bei 之间类似与英语[be]的发音,　　　　第五个字"咪"的发音应该介于mai 和 mei 之间类似与英语[me]的发音　　　　第六个子"吽"的发音是hong
六字真言，又称“六字大明咒”，即“嗡嘛呢呗咪吽”，藏传佛教认为，常持诵六字大明咒，可以消除病苦、刑罚、非时死之恐惧，寿命增加，财富充盈。所以，在藏区常常可以看到人们手摇转经筒，口诵“六字真言”的景象。 　　梵文为? ??? ????? ???，英文翻译为Om Mani Padme Hum，汉字音译为“嗡（ong）、嘛（ma）、呢（ni）、叭（ba）咪（mei）吽（hong）。是藏传佛教中最尊崇的一句咒语，密宗认为这是秘密莲花部的根本真言，也即莲花部观世音的真实言教，故称六字真言。多用梵文或藏文字母（蒙古地区庙宇还有用八思巴字）书写、描画、雕刻在建筑物檐枋、天花板、门框、大小宗教器具、山岩、石板上。 　　仅从字面上解释，不过是“如意宝啊，莲花哟！”一句感叹语句，是一句未念完的佛经，或是仅表现出赞美观世音、憧憬幸福的心情。 　　“嗡”表示“佛部心”，念此字时要身、口、意与佛成为一体，才能获得成就，“嘛、呢”二字，梵文意为“如意宝”，表示“宝部心”，又叫嘛呢宝。据说此宝隐藏在海龙王的脑袋里，有了此宝，各种宝贝都会来聚会，故又叫“聚宝”。“叭、咪”二字，梵文意是“莲花”，表示“莲花部心”，比喻佛法像法像莲花一样纯洁。“吽”表示“金刚部心”，是祈愿成就的意思，即，必须依靠佛的力量才成达到“正觉”成就一切、普度众生、最后成佛的境界。藏传佛教将这六字视为一切根源，循环往复念诵，即能消灾积德、功德圆满。 　　六字真言”上至下①藏文②梵文③罗马字注音观世音菩萨是佛的化身，为普渡众生而住世。观音发愿，愿我身上的毛孔都依众生所需，化为佛菩萨以解救他们，一个都不漏，否则我的头将碎裂。此时阿弥陀佛赞叹地说：我与三世诸佛都是依此慈悲心而成正觉的，我会帮助你的。 　　观音菩萨感叹轮回众生之多且难度尽，产生退转且有违其誓句时，全身裂为千片。此时，阿弥陀佛告之须继续以慈悲力来净治轮回，将观音重新聚合成为千手千眼，以更大之力量来度脱众生。 　　阿弥陀佛复言：你要解除六道众生所受之苦，必须弘扬六字大明咒——嗡玛尼悲美吽，那将断除六道众生所受之苦。每个音节皆能净除轮转各个不同相应之六道因缘。 　　更殊胜的是，六字大明咒可封闭六道轮回之门，亦可超越世间的成就，同时为成就日后的佛果铺路，达到不退转之心。 　　六字大明咒可去除无始以来的业障，且如同诸佛菩萨亲临灌顶，更无价的是六字大明咒用是六种智慧来对治六道众生不同的烦恼： 　　嗡：白色之平等性智光，净除在天道中之骄傲及我执，断除堕落、变异之苦。 　　玛：绿色之成所作智光，净除阿修罗道中之忌妒，断除斗争之苦。 　　尼：黄色之自生本智光，净除人道中之无明及贪欲，断除生、老、病、死、贫苦之灾。 　　悲：蓝色之法界体性智光，净除畜牲道中愚痴，断除闇哑苦。 　　美：红色之妙观察智光，净除饿鬼道中之悭吝，断除饥渴苦。 　　吽：黑蓝色之大圆镜智光，净除地狱中之瞋恨，断除热寒苦。 　　受持六字大明咒的无量功德，即使是诸佛亦无法尽诉，其中的一些功益如下： 　　1.受持者的身体疾病及障碍将会被净除。所造的语业被净化，种下妙音的种子。所有意念之无明、愚痴将被净除，得到佛菩萨智慧的加持。 　　2.受持者若精进的修持，可将凡夫之身口意转化成佛菩萨之金刚身口意，甚至可将肉身修练出舍利子。 　　3.受持者甚至只念诵一遍六字大明咒，亦可获得无量智慧，终将升起慈悲心且圆满六度波罗密。此外，他将生为转轮圣王，达到不会退转的菩萨境界以至开悟。 　　4.凡有人或非人[见、闻、觉、受]（看见、听到、忆念、触及）到六字大明咒，他即刻种下成佛菩萨的因。 　　六字真言：藏传佛教名词。据说是佛教秘密莲花部之“根本真言”。它包含佛部心、宝部心、莲花部心及金刚部心等内容。“嗡”，表示佛部心，谓念此字时，自己的身体要应于佛身，口要应于佛口，意要应于佛意，认为身、口、意与佛成一体，才能获得成就；“嘛呢”梵文意为“如意宝”，表示“宝部心”，据说此宝出自龙王脑中，若得此宝珠，入海能无宝不聚，上山能无珍不得，故又名“聚宝”；“叭咪”，梵文意为“莲花”，表示“莲花部心”，以此比喻法性如莲花一样纯洁无瑕；“吽”，表示“金刚部心”，祈愿成就的意思，即必须依赖佛的力量，才能得到“正觉”，成就一切，普渡人生，最后达到成佛的愿望。 　　藏传佛教把这六字看作经典的根源，主张信徒要循环往复吟诵，才能积功德，功德圆满，方得解脱。据说，藏学家的最新研究成果，认为六字真言意译为“啊！愿我功德圆满，与佛融合，阿门！”，还有的藏医学著作认为六字真言的诗意解释是：“好哇！莲花湖的珍宝！” 　　发音须知 　　六字注音嗡（ōng）嘛（mā）呢（nī）叭（bēi）咪（mēi）吽（hòng） 　　嗡：读（ōng 嗡），是藏语系佛教的读法。汉语系佛教读“唵”。ōm 是正确读音，OM=AUM，最后要闭唇。 　　呢：?ī 是卷舌音，发音时舌尖要上翘顶上腭，然后放开发?ī音。 　　叭：bā 后有一个辅音 d，在汉语跟藏语里都被省略了。可读成bādemēi，de 轻而短，一带而过。 　　咪：mēi 其它写法有[口+弥]、[口+迷]等。要读成mēi，不能读成 mī，由梵文词的位置格变化而来。 　　吽：发音为（hōng轰），也有书注音为（hòng）。发一声还是四声都可以，可根据场景与意愿自行觉定。 　　六字大明咒
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谁能帮我把这写字打出来呢？谢谢谢谢！
求大神解答~
拜托帮我看一下，这是什么意思啊？感谢感谢
怎样祝福新年，用藏文怎么写！谢谢
寺庙里的一个师傅给的，麻烦给看看什么意思。辛苦大神们啦
我存了一部分课件，老师讲得非常不错。大家如果想要，可以留下邮箱，然后写需要藏语哪个方言的？（
大小一百来M，只有藏汉翻译，没有汉藏，而且如果当辞典来查起来也不太方便，有需要的吗，我发过去
0抵押0担保，额度达20万，快至30分钟到账
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详见二、三楼， 四楼链接。 请注意主题，是百度存，自己去下载，不要留邮箱。
看原文翻译是 永不忘却 不知道究竟是不是 求翻译
偶得一老擦擦 请问背后藏文什么意思 另外 请教这是哪尊佛 合十
初写藏文，请多多指教
打出来我复制一下也可
反正我在坚持 希望大家一开始选择了就请坚持下去 每天逛贴吧光看别人藏语说得贼6是不行的
汉藏和藏汉不是太深奥的都可以翻译，藏语字体各版本都可以翻，由于自己时间有限比较长的很难翻译咯
哪位大神知道哪里可以买到藏语版的《小王子》？
不是藏族人，但是很喜欢藏族文化，以后想去拉萨工作，想学拉萨语，不知如何学起，恳求各位给点意见
黑水县人口和计划生育局 写成藏语是什么样的呀
请教，“人”在藏语里怎么说啊，能帮忙用拼音拼一下么
??? ???????????????????????????????????????????
想请问一下大家“所有苦难都会过去”用藏语怎么翻译？ 最近在自学藏语，能听懂一点点可是完全不会书
玛沁消防 翻译成藏语
初衷，初心藏语是什么
正在学习藏文书法，几个笔画弄不懂是怎么写出来的，求教，土杰切！ 最好能提供一个小的视频....
藏族的某些人为何要求独立呢？搞不清楚，为何放着好日子不过？
??? ????? ?????? ????????????是什么意思啊
朝拜者藏语怎么写，图片最好。
求好心人解答~
????????????????????????????????? ?????????????
大家介绍 学习 藏文 藏语 的还不错软件吧 谢谢大家
亲们好。我是一名汉语国际教育的学生。我们老师给我们布置了一项作业。就是用一种语言说一句话。我选择的是藏语。但是我不会说。希望大家帮帮我。教我
哪位大神告知下这是什么
如图，哪位大神能翻译
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藏文字体简介
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|个人分类:|系统分类:|
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 藏文字体简介
一、藏文字体分类
经过千余年的实践创新，吞弥桑布札创制的现行藏文字体发展到几十种。从大的方面讲，可归纳为乌金体与乌梅体二大类。
乌金体即有冠体，因其有一个显著特点，每个字母最上一笔是横直的，字母排列时．上端必须在一条直线上，形似平顶帽，故此得名。由于乌金体多用作刊印书籍的字体，故也有人称其为印刷体。但这是不确切的。因为乌金体不仅用于印书，也用作记录、写文章等。
乌梅体即无冠体。这种字体的上端没有横直的一笔，酷似除去帽子，故此得名。
乌金体与乌梅体的最显著区别是前者有平顶帽，后者却没有。
二、乌金体
（一）前宏期的乌金体
随着吞弥藏文的迅速推广，藏文的书法艺术也得到了发展。公元七至九世纪在短短的二百多年中，乌金体出现八种大的不同风格的字体。
吞弥桑布札所创的最初的乌金体其形状如同草坪上的一只伸开四肢的黑色蟾蜍。因此被称为“蟾体”。吞弥桑布札将这种字体亲书刻于拉萨北面颇荣卡岩上，“文革”中已毁。
这种乌金体是公元七世纪末的大书法家恰阿仁钦巴所创。因这种字体的每一个字母形似方砖，每行字如同排列整齐的方砖而得名。
这种字体是公元七世纪末至八世纪中叶的大书法家恰嘎比乌次所创。这种乌金体形似昂首高叫的雄鸡。它的显著特点是字体的腿细长，横向笔画略带倾斜，三个元音符翘起。
这种字体是公元八世纪中叶的大书法家格年贡觉旺 所创。用这种字体书写的文稿酷似青稞粒撒在古色的毡子上一样。青稞粒呈橄榄状即椭圆形。这种字体也呈橄榄状。其主，要特征是顶端横向笔画是弧形的，同样凡是横向或斜向笔划都采用弧形，字体呈扁状，酷似横放的橄榄或青稞粒。
这种字体是公元八世纪末的大书法家伯雪昌姆所创。立于桑耶寺大殿大门左侧石碑上的铭文就是这种字体。这种字体的特点是圆弧形笔画醒目。因用这种字体书写的每行字很象一串珍珠，故得此名。
这种字体系公元八世纪末至九世纪中叶的大书法家次奔降秋所创。其特点是字的主体粗大，而元音符号和字的腿细而短，酷似蜣螂。它是在稞体的基础上加以创新的字体。
这种字体是公元九世纪初叶的大书法家智瓦云旦， 所创。这种字体形似鱼儿跃出水面。它是雄鸡体和稞体的结合型，每个字呈左高右低，元音符的倾斜度更大。它不同于前几种字体，它的字形主要由斜形曲线或左高右低的斜向弧形笔画组成。这种笔画近似鱼形或柳叶。
这种字体是公元九世纪中叶的大书法家札氏和许氏二人 共创的。其形状如腾跃的雄狮一般。它是综合雄鸡体的雄姿、鱼跃体的腾态，加上厚重的笔画书就的一种雄健的字体。这种字体扁长、斜向笔画和纵向笔画末端斜挑。
（二）后宏期的乌金体
前宏期的八大书法家虽然都独创了一种有别于他家的字体，但是并未定出比较精细的字体格局和运笔法则。琼布右迟是公元十世纪末至十一世纪的大书法家，是后宏期开始时期藏文书法艺术的集大成者。他创制了琼体。在琼布右迟之前，乌金体只有四线定格。即字的主体占三线，长腿在三、四线间。字体缺乏严格的章法，给学习掌握带来困难。字体的多样造成书写者各行其是。这就需要进行统一规范，定出一个通行的、可作为典范的字体格式和运笔法则。琼布右迟缜密地分析和综合了前人的多种字体的特色，依照实用、简洁、美观的原则，借鉴绘制坛城图的画格方法，首次规范了乌金体，定出了字体格式，并为每个笔画定名。从此，琼氏乌金体成为后世习字、书写和刻印的标准和楷模。琼氏乌金体庄重、高雅。这种字体主要由横平、竖直、斜曲、光圆四种笔画组成。它要求笔画光洁，同一类笔画其长度、斜度、曲度要一致；笔墨要饱满，浓淡均匀；不能有虚笔或飞白现象；字与字的间隔要相等。其书写效果是整齐划一，酷似仪仗队。
吐蕃时期王室发布的文告、执照以及碑文、钟铭，特别是佛经写卷几乎都是用乌金体书写的。因此， 追求乌金体的美观、多样，讲究书法成为一种时尚和风气。王室发文要求字体上好，写经要求字体庄重，这就促使书法家刻意追求书艺上精进，有创新。这样吐蕃时期乌金体呈现出新字体层出不穷，名家并起的局面。特别是到了琼布右迟时期，乌金体达到了完善的地步。
三、乌梅体
吐蕃时期虽然主要着力于乌金体的书艺，但是，乌梅体也有长足的进步。因为除正式公文和写卷多用工整的乌金体外，草拟文稿、记录世事，特别是民间行文等多用乌梅体。所以乌梅体也呈现出五彩缤纷，出现了多种新字体。乌梅体出现多样化，同样需要规范统一。于是，前宏期出观了两位大书法家，即丹玛孜玛和黎氏。他们两人都对前人的多种乌梅体进行了周详的分析研究，各自进行了规范创新，创立了丹派和黎派两大书派。不过，黎氏派早已失传。现今流传下来的乌梅体是丹氏流派。
后宏期乌梅体发展更快，相继出现了十多种乌梅体。乌梅体的多样趋势与乌金体的多样趋势有很大的不同。乌金体再多样化，也总是基本没有超出戴帽和方形的格局。不同的乌金字体之间相去无多。相反，乌梅体不受方正有帽的限制。因此，乌梅体的类型远比乌金体多得多。而且不同字体之间形态相去很远。真是千姿百态，各有千秋。
从大的方面分乌梅体有七大字体。
“白”即经卷之义，“徂”即稳健之意。合起来就是书写经卷的稳健体的意思。白徂体又分净足体、毛足体和朱徂体三种。所谓净足白徂体是指这类字体字腿末端像刀切的一样不带毛刺，形成末端齐茬。所谓毛足白徂体是指其字长腿末端略带向下挑的墨迹。所谓朱徂体即白徂体和朱匝体的混合体。在刻板印经技术出现之前，白徂体很盛行。珍藏于萨迦寺内的许多写卷都是用白徂体书写的。后世写卷也常用白徂体。
按字面意思，朱匝是“形似谷粒”之义。的确，朱匝体的字的主体部分很像谷粒，其元音符号则与乌金体相近。朱匝体分长腿体和短腿体二类。长腿朱匝体又分弯腿体和直腿体两种。弯腿朱匝体产生于萨迦王朝时期。萨迦王朝时期不仅行文、公告等多用弯腿朱匝体??碑，其碑文字体系弯腿朱匝体。
（1）弯腿朱匝体。弯腿朱匝体的字的主体呈圆粒状，长腿略带曲度，再配以弯曲的元音符号，显得和谐柔丽。
（2）直腿朱匝体。直腿朱匝体的字腿长而直。整个字体酷似长杆经幡，每行字如同列队的仪仗。
（3）短腿朱匝体。短腿朱匝体内分棱体、粒体等多种。
朱匝体不论长腿，还是短腿体，它们的基本风格大体相同。只是出于取名方便，我们分为长腿体、短腿体等。无论是长腿体还是短腿体，朱匝体都具有一种典雅、庄重、整齐的直觉效果，因此，这种字体多用于官方文告上。
所谓徂仁体就是大稳健体。其字高一般在二至三寸。字的主体部约为一寸高。上已讲明，徂仁体须严格在四条横线内书写。上三线为字的主体的框架，第四线为字的长腿的界定。藏文习字之初，须从练习徂仁体开始。练好了徂仁体才能为学习其它字体打下基础，才能写好其它字体。历代书法家都为孩童书写了各种徂仁体字帖。其中仲意哥普哥所书字帖为最佳。他是十三世达赖喇嘛的秘书。本世纪三十年代，他所书写的字帖被定为布达拉宫僧官学校的标准徂仁字帖。
徂同体，即小稳健体。其结构与徂仁体相近。只是字高比徂仁体小许多，字的主体比徂仁体偏一些，字与字之间的距离大一些。
关于徂同体的四个元音有四句非常形象的口诀。这四句是“‘吉古’恰似上师指，‘夏究’如同蛋牛块，‘珍波’宛若黄金钩，‘拿若’酷肖鹰之翅。”
的确，徂同体的四个元音符号只要照这四句口诀书写，便能达到较好的艺术效果。
徂同体又分为“伊体”和“雄体”两种字体。
（1）“伊体”是噶丹颇章时期产生的一种字体。当时，西藏地方政府用徂同体写的各种行文都是由从山南专区伊地(现曲松县)来的经过专门训练的誊录人员书写的。经过长期实践，形成了具有独特风格的“伊体”。
（2）“雄体”
雄体即官方体。这是徂同体的一种。
（酋）即迅疾、敏捷、活泼、熟练等之意。这样酋体可以称做“迅捷体”或“疾字体”。当然也可称做“草体”。
酋体是由徂体演变而来的。是徂体的基础上加以创新的字体。它最适合快速记录。酋体的出现标志着藏文书法达到顶峰。因为只有书其它字体上达到较深厚的习字功底才能书写好酋体。
酋体又分小草和大草(诳草)二种。
小草的形体近似徂同，只是小许多。小草和大草的最显著的区别是，小草不能连笔。
大草连笔多，并且许多字母与小草有别。
徂玛酋意即徂体和酋体合一的字体。徂玛酋体具有徂体的稳健和娟秀的特点和酋体的曲线美，独具的品味和美感。
四、其它书法家字体
藏文除有以上二十余种实用字体外，自后宏期开始以来，历代学者和书法家中不少人创造了多种新体，这些新体形态各异，各有其用途。
（1）八思巴体
八思巴所创的藏文新字体有四个显著特点。一、其形状呈正方形，二、横竖笔画一般粗，三、竖向排列，即从上到下排列。四、元音符号都标在字母下方。这种体多用于印章、佛殿门框二边铭文等。
（2）多旦体
多旦体也是以藏文为基础，参照其它文字的形体所创的藏文新体。多旦体也是用竹笔书写。它是乌梅体的一种。
（3）贵罗体
贵罗体是大翻译家贵?循努白(1392——1481)所创。它也是以藏文为基础参照其它文种字体所创的一种藏文新体。
这种字体与乌金体相近，即字母大多有平顶帽，属于乌金体的一种。
（4）恰罗体
这种字体由大译是由恰罗所创，这种字体是乌梅体的新体。
（5）洛旦体
这种字体很象前宏期腾狮体，即字母顶部倾斜，使整个字母倾斜 45度。
（6）央旦体
（7）殊妙体
（8）觉罗体
（9）三种仁布体
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