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花儿之乡花儿美
作者：李子栗子梨
&&&在祖国的西北高原上，盛行着一种名叫“花儿”的高腔山歌，源远流长，资质瑰丽，流行在甘肃、青海、宁夏、新疆和陕西、四川的部分地区，传唱在回、汉、东乡、保安、撒拉、土和一些藏、裕固等众多的民族当中。唱词之浩瀚，音调之丰富，流行地区之广，传唱民族之多，可位列国内外民间艺术之首。被人们称为“西北之魂”、“西北的百科全书”，享誉艺坛，闻名中外。&&&&民谚云：“陕西的乱弹，河州的少年”，“到了陕西要唱乱弹，到了河州要唱少年”，乱弹即秦腔，“少年”即花儿。河州是临夏回族自治州的古老名称，是花儿的故乡，脍炙人口，优美动听的“河州花儿”和“莲花山花儿”均发源在这里、生活在河州地区的各族人民，用智慧的心血和高亢的歌喉培育了花儿，花儿也作为劳动人民的心声漫唱在翠绿葱茏的无际田野里，飘荡在突兀陡峻的深山密林中，下扬在石破无惊的黄河水弦上，回响在举世注目的丝绸古道间。许多规模宏大的传统花儿会，更是各路花儿交融荟萃，异彩飘香。人们用花儿倾吐着对幸福生活、美好爱情的向往，也展现着漫长岁月积淀下来的民情风俗和社会浪花。&&&&河州花儿，又名“少年”，在花儿中流传最广，影响最大。从保留的音调，早期的唱词及遗留的演唱民俗等综合研究，是秦、南北朝时羌、汉民歌融合而具雏形的，后经隋，元时期汉族及汉化羌族、藏族的演唱趋于形成和完善，明至民国时回、汉、东乡、保安、撒拉、土等民族的演唱和传播，使花儿完全成熟，成了西北许多民族喜爱的山歌。明代神宗万历年间（公元1573年）任职河州的高弘新作的：“青柳垂丝夹野塘。／农夫村女锄田忙，／轻鞭一挥芳径去，／漫闻花儿断续长。”的诗文，是对河州花儿的较早记载。&&&河州花儿的格律奇特，韵律别致，在中华诗律中独树一帜，像大家熟悉的四句式花儿：“上去个高山者望平（了）川，／平川里有一朵牡丹；／看去是容易者摘去是难，／摘不到手里是枉然。”一、三句是十个字，单字尾，二、四句是八个字，双字尾，整个唱词的三音节节奏显明，富有变化。在四句或唱词上变化产生的“折腰式”花儿，则别有风味，如：“金鸡娃叫明者天亮（呀）了，／红太阳照，／祖国的江山们俊了，／党中央蓝天（哈）擦亮（呀）了，／头顶上亮，／脚底里越有个劲了。”在一二句和三四句的中间夹上了一个四个字的短句，造成了唱词的长短对比。如果说四句式花儿有些唐诗的韵味的话，折腰式花儿则具有宋词的一些意蕴了。名垂青史的《诗经》，是中国诗歌的滥觞，河州花儿的押韵手法中还有《诗经》的余响，如实虚字押韵花儿：“青石头尕磨们左转呀哩，／要磨个雪白的面哩；／心肺（嘛）肝花的想烂呀哩，／阿一个日子上见哩。”与《诗经》中的《陈风·月出》韵律一致。像交叉用韵的”铁匠们打下的鹦哥（呀）架，／架上（嘛）鹰蹲（呀）者哩；／多人的伙子里难搭个话，／我俩的心道（呀）者哩”的唱词，与《诗经》中的《王风·黍离》是一脉相承的。还有间韵和随韵等形式，也和《诗经》多有相同之处。&&&河州花儿的曲调约有一百多种，人们用“令”称呼。汉族的令有《河州二令》、《尕马儿令》、《河州三今》等，曲调中保留着古羌族民族的高亢、辽阔，也表现着汉族人民哀怨、悲壮的情绪。回族曲调以《河州大令》为代表曲今，还有《马营令》《衣呀衣呀》等，大跳音多，音域宽广，具有激越、豪放的特点。东乡族花儿有《东乡令》《开心人令》《花儿红令》等，音调突兀、刚直，富有朝气。撒拉族曲调流畅、缠绵、轻巧、跳荡，藏族民歌中的波音、颤音和华彩性的装饰音，常被吸收到歌声中。主要曲令有《撒拉令》、《哎唏干散会》、《孟达令》等。保安族花儿明亮、悠长、柔美、抒情，以《保安令》为人们喜爱，还有《吾阿拉的肉令》、《三起三落令》等。土族群众爱唱《尕联手令》、《梁梁上浪来令》和《土族令》，旋律起伏跌宕，以强调宫音的长音下滑而别具一格。各民族花儿中五声微调式较多见，还有五声高调式、羽调式等，唱词的汉语结构，曲调和衬词的多民族性象河州花儿最显著的特征。&&&&河州花儿以山里人，出门人、家里人的随意散唱和男女歌手的热烈对唱为主要的演唱形式。广阔高峻的田间山野是漫唱花儿的天然歌场，遍布在名山古刹、森林河滩附近的“花儿会”，则是花儿荟萃、歌手献技竞赛的舞台。耸立在临夏州和政县陡石关口的松鸣岩花儿会，是河州花儿的传统会场。这里山峰并峙，古松参天，野牡丹开满山坡。据记载，明代开始建寺，先后修了玉皇阁、菩萨大殿、独岗寺等庙宇。相传天上的仙女在山下的河中洗浴时流传下了花儿。每年“四月八”（农历四月二十六至二十八日），寺庙里举行佛教的龙华大会，“花儿会”也由此而兴起，到清代是已名振陇右，诗人祁魁元的“老僧新开浴佛会，八千游女唱牡丹”诗句，是当时盛况的真实写照。花儿会上以男女对唱、齐唱为主，常用“故本四孔”的羌笛——“咪咪”及唢呐、四弦子等乐器伴奏。类似的会场还有临夏县、市交界处的拦家庙、永靖县的炳灵寺和青海乐都县的瞿坊寺、大道具的老爷山等。&&&&流行在临夏康乐县一带的“莲花山花儿”，是与河州花儿名同曲异的又一山歌形式，因产生在莲花山一带而得名。主要传唱在汉、藏及部分回族群众当中，音调古朴，以《莲花山令》及多样的变体为基本音调，还有《羊沙令》、《三闪令》等。唱词数量繁多，即兴创作的速度惊人，清代陇上诗人吴镇的”花儿饶比兴，番女亦风流”诗句，是较早的赞美之词。&&&&由淡红色花岗岩组成的形似莲花的莲花山，位于临夏、定西、甘南三地区交界的地方。山势峭拔，风光秀丽，规模宏大的寺庙建筑点缀在通往峰顶的许多山崖幽径上。据群众传说，古代冶木峡—带有个黑蟒伤害群众，闹得人们哭天喊地，怨声沸腾。天上的金花娘娘知道了此事，赶到冶木峡，她用手中的一朵莲花镇压住了黑蟒，高入云端的莲花山从此就挺立在冶木河畔。人们为了感谢娘娘的恩德，在莲花山上修起了娘娘殿，在人们竣工庆贺时，天上传来了悠扬歌声，只见两位仙女手掌凉伞，轻摇彩扇，一声声“花呀两叶儿”的咏唱，把人们迷住了。大家情不自禁随声歌唱起来，从此莲花山上歌声不断了。优美的传说令人神往，从莲花山花儿中“明朝年间洪武年，莲花山上就朝山”的唱词和留存的“嘉靖四年”（1525年）的寺庙铁瓦来看，莲花山花儿约从明代就已传唱了。&&&&莲花山花儿会俗称“六月六”，每年农历的六月初一至初六举行；从四面八访汇集来的歌手们打着雨伞，摇着彩扇，身着新衣，由善于编词的“唱把式”牵头，组成三人以上的演唱班子，采用领唱、独唱、齐唱等形式相互赛唱。初一初二先在康乐县的是古川拉开序幕，当地群众多用马莲绳拦路求歌。如：“莲花山上赶会呢，／马莲绳绳拦路呢，／拦路有啥缘故呢？”“针一根的两根针，／马莲绳绳老规程，／不唱花儿走不成。”数不清的马莲绳，唱不完的拦路歌，足古川到处响了起嘹亮的花儿声。初三初四是游山对歌，各种的歌手们展开了热烈的对歌交锋，如：“莲花山的蚰延路，／太阳上来火炼呢；／你像牡丹打骨朵，／我像黄花扯蔓呢；／二天不见想糊涂，／心从口里扯断呢。”“黄莺落在对山了，／想你想成病汉了，／肋巴想成豆杆了，／肠子想成扣线了，／想者不得动弹了。”感情炽烈，语言精美。一些海誓山盟的花儿也令人叫绝，如：“佛爷跟里活说下，／若要我把你丢下，／儿马它把马驹下，／河里的石头朽万沙，/青冰上开出牡丹花。”篇幅长大，内容连贯的《十二月牡丹》《九九情》及《西游记》、《三国演义》等叙事唱古花儿，还出现在久经歌场的歌手之间。莲花山上歌声此起彼伏，昼夜不息，花儿会达到高潮。初五下山向三十里外的王家沟门移动，当地的群众把各路的优秀的歌手请到家里热情招待，当夜幕降临时，河滩里燃起了无数的篝火，深情的花儿声响彻夜空，直至东方发白。初六黎明，歌手们又向身后的紫松山会场进发，在寺庙兀立的山顶以歌告别：“嘴里喝上酒者呢，心里牵着你者呢，／明年的会上等者呢。”莲花山花儿会是一个流动的歌海，演唱形式的别致，赛歌场面的壮观，会期天数的绵长，冠绝西北，令人惊叹。&&&&近年来，花儿和花儿会受到文化学术界的极大重视，一个崭新的学科——“花儿学”正在国内外兴起。用花儿为素材创作的花儿歌舞、戏剧和电视作品，使古老的花儿绽放出夺目的光彩.文章引用自：&评论（3）&引用&阅读（17）&圈子&编辑&打印&有奖举报&前一篇：雨思后一篇：我是广河人
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网易公司版权所有&&&我心中的幸福；九（1）班马义俊；人生经历过许许多多的事，如果以一颗乐观的心去看待；亲情是幸福；自我出生起，就生活在母亲、父亲的身边；在家靠父母，在外靠朋友；奉献是幸福；我时常在想，雷锋那么奉献，他到底得到了什么？我感；不是幸福？；幸福是很简单，也很平凡；评语：并福的感受就是体味生活，在爱的海洋中，郑恢傅冀淌Γ郝砦暮＃晃倚闹胁皇诺姆缇埃痪牛8）班马莲萍；秋
我心中的幸福
人生经历过许许多多的事，如果以一颗乐观的心去看待这些。那么，人生将会有许许多多的幸福。
亲情是幸福
自我出生起，就生活在母亲、父亲的身边。我每天都生活在亲情之中。在我五岁半的时候，每天跟着父亲在田家劳作。又一次我由于在地里玩得太累，就在田地里睡着了。醒来时，就已经发现自己在父亲背上了。我没有让父亲发现，而是继续装睡。我想永远保持住这时的这份温暖。我很幸福我以为我拥有这份亲情而感到幸福。
友谊是幸福
在家靠父母，在外靠朋友。拥有一个知心的朋友是人生一大快事。上了初一，结识了一群新朋友。这群人中我与一个瘦瘦的人结识，并结为同桌。三年中，我们俩有打有闹。悲欢离合，不可胜数。记得有一次，我要抄袭他人的作业是他出来制止了我。那时，我只觉得他是多管闲事。现在看来，他是对的。人生中确实需要一个朋友来提醒自己。我因我拥有这份友情而快乐。
奉献是幸福
我时常在想，雷锋那么奉献，他到底得到了什么？我感到迷惘，人生中到底该不该来论述奉献。其中大致讲了这一句话。奉献失去了财富、生命、精力，却换回了自己道德的升华，质的高尚。是啊！雷锋因奉献失去了生命，但他却成为了人们心中敬仰的英雄。难道奉献
不是幸福？
幸福是很简单，也很平凡。只要你肯行动，你将会发现无数的幸福。
评语：并福的感受就是体味生活，在爱的海洋中，至巳掷氩豢那殂海馐亲畋蟮娜松栈瘢涤辛怂突岵⒏Ｒ簧Ｎ恼乱蚨缘媒峒魑趵砬宄魈馔怀觯镅粤鞒
指导教师：马文海
我心中不逝的风景
九（8）班 马莲萍
秋词，在间断又简短的语句中，蕴含了那来自词人惆怅的心声。
纵观历史的长廊，很多名人志士把他一生与秋风作喻。
人生若知如初见。就将这初见定格在历史的一站，濯濯明清，滚滚长河，纳兰容若的一生坎坷与悲凉相伴。你原本是八旗子弟，但你选择了秋词。人生灰意叹道；人生若知如初见，就将着初见拧进秋风化作春水随之而去。
春花秋月何时了？往事知多少。在皇宫里，幸福的日子在李煜
的心中留下了惆怅的阴影。小楼昨夜又东风，故园不堪回首月明中。国陷而沦为浪人的你，只与东风作伴，因为你的愁绪没有人理解，只有那东风聆听。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。痛心身为南唐后主，而今人虽犹在，但心已死。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。说不尽的凄苦，道不尽的惆怅，愿它随历史的沧桑风化。
曾有人对你定义：女子无才便是德，难道果真是才害了你吗？
在你晚年，“偷门回首，却把青梅嗅”的时刻已消逝。如今换来的只是“花自飘零，水自流，一种相思两种闲愁，叫我才下眉头，却上心头。”亡国的伤感的。亡夫的悲痛，便走进那道不完的愁绪，亦有“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。”的感叹。“帘卷西风，人比黄花瘦”诠释了生命对你的折磨。
叹只叹人生苍茫，只叹世道之荒凉。
纳兰、李煜、李清照，看到你们的人生之惆怅，我生命的那痛苦又算的了什么呢？定下心来，把背影留给世界，驶向成功的彼岸。
你们是我心中不逝的风景。
评语：把艺术的 追求当做一道风景，在传统的诗海词苑里，寻找感悟。这篇文章写的含蕴深沉而隽永，且耐人寻味，令人神游其中而不倦。
指导教师：马文海
蜡烛燃烧自己，点亮黑暗。
春蚕牺牲自己，产卵吐丝。
我们只是一些平平凡凡，没有人在意过的石头。尽管岁月怎样变迁，人世间是怎样变化，我们依然在那里，用我们微小的身体为人们指引前进的方向。
一些玛瑙看见我们，笑嘻嘻的，在向我们夸耀着自己！宝石也在那里冷笑着，笑我们只能站在那里饱受风霜雨雪，而它们呢，可以得到更好的待遇。可是它们不知道我们是多么的快乐！我们虽然不能像它们那样引人注意，但是我们可以做自己力所能及的事。
一位老者迈着沉重的步伐走了过去，我们都笑了，一位年轻人走了过去，我们也笑了，一个小孩唱着欢快的歌跳了过去，我们却沉浸在她的歌声里！
我们是一颗颗忧愁而欢乐的小石头，也许没有人注意过我们，或提及过我们，可是我们却依然悄无声息，用我们的身体为人们指引方向。
评语：本习作内容虽简短，但形象可感，小作者想象为丰富，文章语言凝练通畅，主题鲜明，较为深刻的赞颂了那些无私奉献者，同时也激颐怯ο衿搪肥谎ê托成缁岱钕鬃约何⒈Y力！
指导教师：马绍魁
经历初三也是一种幸福
曾经有人这样问我：“初三的生活怎么样？”我看了看蔚蓝的天空并告诉他：“初三的生活是甜甜的，经历初三，也是一种幸福。”
在初三最难熬的紧要关头，妈妈总是给我鼓励，给我前进的力量。那是一个深夜，一轮皎洁的月亮悬挂在空中，一阵风吹过，我的心凉凉的，望着桌上的一大堆课本、试卷，我充满恐惧与担忧，看着笔下解不出的那道题，我趴在桌子上哭了??突然，一阵温暖从身后袭来，是妈妈，她摸着我的头轻轻地对我说：“孩子，宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来??”我转身看着妈妈充满爱怜的眼睛，心里暖暖的。此刻，我不再伤心，不再懈怠，开始奋笔疾书，为了梦想，我绝不轻言放弃。因为有了妈妈的爱，我觉得经历初三也是一种幸福。
唉，这道数学题怎么这么难呀，做了好半天也没做出来，我不禁叹息，因为声音很大，被同桌听见了，她马上放下自己手中堆积如山的作业，主动过来帮助我，她给我讲了一遍又一遍，直到我理解，并完整的解出了这道题，看到这一幕，她高兴得笑了。因为有了同桌的帮助，我感觉到经历初三，也是一种幸福。
有一次考试失意了，我看着那鲜艳的57分，眼泪夺眶而出，怎么也挡不住，小声地啜泣着。突然，耳边有一个熟悉的声音传来，我抬头一看，原来是语文老师，她亲切地对我说：“别气馁，不要伤心，不要因一次的失败而阻碍了你前进的脚步，加油，老师相信你??”听了这些，我心里暖暖的，这时我感觉到初三的幸福。
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