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神拯救的坚定心意（罗马书8章26-30节）
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我们在走成圣的道路不是一帆风顺的。成圣的过程中，常要与贪爱罪恶的肉体对抗。这个过程是相当辛苦的。我们知道自己已经得到耶稣基督的救赎，然而我们仍然活在一个弯曲悖谬的时代。属世的风俗似乎是与我们的信仰相反。处处我们都会遇到环境的挑战、罪恶的引诱、世俗的牵绊。我们活在世上常常心中挣扎，正如保罗所喊出来的：「我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？」我们现在的景况就是，正在经历「现在的苦楚」。然而这苦楚并不是没有希望。正如18 节所说的：「我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀就不足介意了。」在这种困难的环境中，让我们撑下去的力量就是「得赎的盼望」。这盼望让我们知道：我们要往何处去？我们将来的结局如何？
当我们知道自己要去哪里之后，我们最想知道的是：要靠着什么让我们能一步一步走下去？现今虽然经历苦楚，有幸的是我们走成圣的道路，有圣灵保惠师相伴。祂从起头到末了是我们的保护、是力量的泉源、是随时的安慰、也是我们最终得荣耀最大的保证。整个第八章就告诉我们这个盼望是实在的，也是确实能达成的。圣灵保惠师在我们身上成就了什么呢：
祂使我们称义：（4 节）「使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。」
祂给我们力量治死肉体：（13节）「若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。」
祂让我们知道自己是天父的儿女：（16 节）「圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。」
祂让我们预尝将来属天的基业：（23节）「就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。」
今天我们要讲的主题就是，神对我们拯救的旨意。是确定会成就的、是坚定不移的。我们按照神的心意走下去，是永不会失望的。我们要从三个方向来看，第一（26-27节）即使我们不知道如何向神祈求，圣灵在我们心中替我们按着神的心意，向神发出祷告。第二（28节）神使万事运作完成神的心意，就是让所有爱祂的人得益处。最后，（29-30节）的心意要如何成就？爱祂的人得的益处是什么呢？就是：祂一步一步让属祂的子民效法祂儿子的模样，从称义开始、直到祂旨意的成全，到就是神子民最后能得到属天的荣耀。整段经文围绕着神的心意这个主题。什么是神的心意？就是我们这群蒙神拯救的人，他必要拯救到底。我们看到环境的困难，失败的打击，然而神的心已超过这一切，他要拯救他的子民，胜过这一切失败，最终进入祂的国度中。这是必然要实现的、信靠祂的人不致失望。接下来我们会一段一段研读。
圣灵照神的旨意替我们祈求
「26 况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。 27 鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。」
前面的经文与本节一共提到三个叹息， 天地万物一同叹息劳苦、我们活在叹息中、圣灵为我们代祷发出叹息。他们叹息的原因是什么？这三者又有何关系呢？我们一起来看。
万物的叹息：（罗8：20-22）「因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。 21 但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。 22 我们知道一切受造之物，一同叹息劳苦，直到如今。」万物叹息是因为人类堕落后，万物同受咒诅，服在虚空之下，这虚空就是罪的影响，使生存成为没有意义的。它们也想脱离这命运，但没有办法。
基督徒的叹息：（罗8：23） 「不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。」我们为何会叹息？因为我们是活在一个地位已得救赎，然而生活上还要与罪恶对抗的景况。我们虽然罪得赦免、然而身体尚未得赎。活在救恩已然得到，但又未完全实现的中间阶段。每日与肉体挣扎，接受环境的试炼。这就是我们为何会软弱的原因。然而我们在软弱之中，经常向神发出呼求。主知道我们的苦况。圣灵保惠师亲自来帮助我们。
这节经文就提到了圣灵的叹息：「我们的软弱有圣灵帮助」原来的意思就是：圣灵伸出手来帮助我们离开软弱。这是圣灵主动的行动，他一见我们软弱，不愿我们陷在其中，祂及时伸出援手，拉我们一把，助我们脱离困境。当我们软弱的时候，常会有种自我哀叹的心理，反正我就是不行。但是我们不需要沉溺在软弱中，圣灵保惠师是我们的帮助，祂随时愿意助我们一臂之力。祂如何做呢？
在我们祷告时常会有不知如何祷告的情形。因为我们是活在有限的能力中，我们不知道别人怎么想、不知道万事将来如何演变。然而神是知道万事的，祂知道什么是对我们最好，祂在我们身上有祂的计划。我们不知道他的计划，又如何能够按照祂的心意来祷告呢？会不会神的心意是要我去东、而我却拼命祷告向西呢。如果凭着我们自己的想法祷告确实会如此。
在我刚信主的时候，曾问一个问题：「我怎么知道神会垂听我的祷告呢？会不会是我自己心理作用，自己向自己讲话？」一位属灵的长者就用这句经文回答我。 「我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。」是的。我们真的不知如何祷告。但是神却知道我们的困难，他也知道我们在摸索人生方向的时候的迷茫。
26节后半说：「圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。」圣灵保惠师住在我们每个基督徒的心中，他深知我们的困难。我们的叹息祂全明白，所以祂也用说不出来的叹息替我们祷告。我们叹息、祂也与我们一同叹息。我们不知说什么，但祂替我们把心中说不出的祷告向神说出来了。这里让我们知道神对我们的关注，在我们愿意向神发出祷告时，三一神全然参与在其中。圣灵保惠师在我们心中运行，感动我们、为我们向神发出我们本来说不出的话。圣子耶稣基督在天上父神的右边，为了我们向神代求，神父在天上垂听我们的祷告。我们是何等渺小的人，我们所能发出的祷告，在神的全智中，是何等的幼稚。然而神愿意听我们的祷告。而且三一身全部一起行动，为了让我们的祷告达到服面前。圣灵为我们发出说不出的叹息、主耶稣为我们代求、天父垂听我们祷告。我们真是一群蒙主大爱的人。因着神的爱，祂这么看重我们，三一神全心听我们向祂发出不完全的祈求。当我们知道，祷告时神在垂听，我们还能忽略祷告吗？
按神心意的祷告
我们都知道祷告的重要，然而祷告也是基督徒最需要操练的功课。我们必须承认，自己花在祷告的时间，远远低于花在其他活动的时间。为什么祷告是个最难学的功课呢？因为我们太靠自己了。我们总想把万事握自己手中，一切的行为、一切计划、全部在自己掌控之下。而祷告却是要我们放下自己，听从神的声音。祷告不是将我的想法告诉神，让祂批准。那是单向的报告，不是双向的祷告。祷告除了将自己的需要倾心吐意的告诉神，并要顺服在神面前，让祂直接向我们的心说话。这节经文提到的：「圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。」也就是圣灵按照神的心意来替我们代求。我们不明白神的心意，我们可能自己的意见很强，要神成就我们所求所想的。然而神却是让圣灵住在我们心中，教导我们如何按照神的心意求。当我们有顺从圣灵的心时，我们所求的就不是，让神成就自己的心意，而是让神的心意成就在我们的身上。
27节说：「鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。」神能看透我们心中的隐情，祂知道什么对我们最好。圣灵保惠师明白父神的旨意，祂在我们心中动工，让我们服在神的引导之下，教导我们按照神的心意求。所以我们在祷告的时候，一面想到的是自己的需要、自己想要成就的事。但是这些想法，在我们祷告之后，却会被神修正。把其中不合神心意的拿掉。我们在祷告中也一步一步接受圣灵的引导，明白神的心意。
从上面这段经文，我们可以看到神对我们拯救的心意。当我们走在成圣的道路上，虽然我们仍活在叹息劳苦中，但是主亲自介入我们的生命，他差圣灵来帮助我们，按他的旨意祈求。虽然经历环境的考验，神却让我们知道，最终荣耀遥遥在望。从这里可以看出祂对我们的爱。祂既拯救我们，就定意成就这救赎的工作，直到我们得到最终的荣耀。所以我们知道：成圣必经痛苦、但却能心存荣耀盼望。
神运行万事让爱祂的人得益处
「 28 我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。」
本句开头的「我们晓得」即表示所说的，是个普遍接受的道理，就如前面曾出现的（22 节）「我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。」什么事大家都接受呢？就是万事互相效力的这句话。这句经文是我们相当熟悉的经文，也是很多人喜欢的经文。我们常用这句话来安慰陷在困难中的基督徒，万事都有神的美意。我们感到疑问的是：这句话为什么会出现在这里？它的前文后理是什么？前段经文讲到信徒在劳苦叹息中，主赐圣灵帮助他能按神的心意祷告。这里怎么会转到万事互相效力呢？两句经文相通的观念就是，神为了成就在圣徒身上的心意，直接介入圣徒的生命中。前句是圣灵在我们心中动工，按神的心意为我们祈求。后一句神在万事上动工，促使一切发生的事，成就圣徒的益处。整段经文是连贯在「神必要成就拯救圣徒的心意」这主题上。
我们先看28节，原文的顺序是这样的：为了我们这群爱神的人的好处，神使万事互相效力，也就是为了这群是按他的旨意被选召出来的。首先我们必须注意的是，主次虽然有的版本没有写出来，但是非常明显，能按神的心意选召人的，必然是神自己。这里得益处的基督徒，保罗用两个句子形容。一是爱神的人、另一是按祂旨意被选召的人。两个动词「爱」、「是按神心意被选召」都是现在式。表示这群人对神有持续的爱，也一直是按神心意被选召的人，没有改变。这里也告诉我们，一个是神所选召的人，必定也是持续爱神的。神也一直动工兴起万事，让这些人得到益处。他们得到什么益处？神怎么样让他们得益处呢？不是平安幸福、不是万事顺利。这里的益处不是在讲这些世人所求的好处。这里的益处与整段经文有关，整段经文在激励属主的人，明白神在拯救他们的事工上的心意。也就是虽然他们在今生，经历18节所说的「现在的苦楚」虽然在盼望身体得赎前，会遭遇与罪的挣扎。但是这一切都不能阻挡我们这群信靠主的人，将来得到主要给我们的荣耀。
我们活在这个世界上，从来就不是一帆风顺的。许多时内心的软弱、外在的打击在动摇我们的信心，想要把我们从主的手中夺去。然而主的话让我们知道，他对我们拯救的心意是如此清楚。既然我们已经跟随祂了，祂不会放弃我们的。不管我们一生发生了什么事，这一切都有神的美意。对于活在困难中的肢体，要接受这个教导是不容易的。有的时候我们用这句话来安慰人的时候，如果我们不是出于爱心，有时还会有反效果。受伤的人听到安慰的话，甚至会问：「我受到了这么大的伤害，得了什么益处？你说这话很轻松，听在我心里就像刀割一样。」在神面前我们真的要小心，只有神才能安慰人的心。不要太快告诉人苦难的答案，我们不明白为什么，就必须承认我们不明白。先站在他的立场一同向神祷告求问。让神进入他的心中安慰他。
有一个故事，讲到一个自闭症的小孩，名叫尚恩。他的动作笨拙、反应迟钝，在运动比赛上，是个拒绝往来户。哪一队只要有他就必输无疑。虽然如此，他仍然对运动充满了兴趣。每次兴冲冲地跑去参加都被打回票。看在父亲的眼里，心中充满了伤痛：他曾发出疑惑：「神所创造的一切都是美好的。可是，我的孩子尚恩却不能像其他正常小孩一样，自由快乐的学习；他的理解力远不如人。我想问神：在我孩子身上，祂到底有什么计画？」
有一天，尚恩与父亲一同散步到公园里，看到了两队小朋友在玩棒球。尚恩兴奋地冲过去，但是他又害怕不敢开口要求，因为他已经被人拒绝怕了。身为爸爸的，就挺身而出向双方队长提出商量，让尚恩打一次好吗？两位队长面有难色，然而耐不住尚恩爸爸的恳切要求，其中一队就勉为其难的答应了。尚恩被派在外野，通常是没有什么球被打过去的，然而尚恩戴着棒球手套，兴奋地为自己的对贡献力量，虽然他的力量微不足道。
打到最后一局时双方的分数是9：6尚恩的队输了三分。轮到他们进攻，这是最后反攻的机会，好不容易三个人已经上垒了，只要打出安打就能送人回来得分。在这个关键时刻，竟然轮到尚恩打击，队长天人交战，想把尚恩换下来。然而他看到了尚恩爸爸可怜的眼神，实在不忍心。他摇摇头，输就输吧！尚恩不知道自己在这个时刻竟然身负全队输赢的重任。拿着棒球棍，有模有样地站上打击区。对方投手朝着尚恩投出了一记又直又慢的球，摆明了就是让尚恩打的。队友喊着「尚恩！打！打！」尚恩大棒一挥，竟然挥了个空。要小心三次挥空就要出局了，胜利就无望了。第二球，对方投手投出个更好打的球，简直就是放水要让他打的，尚恩连这样的球也挥了个空。最后一球，大家已经知道没希望了，好戏就等着结束了。对方投手竟然叫尚恩举出棒子，他则朝着尚恩的棒子投出去。球触到了棒子，反弹出来，滚！滚！滚到对方投手的面前。队友大叫：「尚恩！快跑一垒，你打出去了。」尚恩还傻乎乎的，慢慢跑向一垒
对方投手捡起球来，本来该向一垒传过去，将尚恩封杀的。没想到他竟然往右外野用力一丢，一垒手根本接不到。尚恩这辈子到目前为止，还没有上过一垒。他扑倒在一垒垒包上，睁大了眼睛，一脸不敢置信的样子。
队友高呼：「尚恩，快跑！跑二垒。」尚恩也兴奋的拼命跑。右外野手明白了队长的意思，本来该投向二垒的球，却投向更远的左外野。 「尚恩！再跑。」对方全队似乎有个默契了，都是越丢越远，连接都接不到。尚恩就这样一路跑回了本垒。他的队一口气得了四分。当他跑回来的时候，全场欢声雷动。他的队友们队员冲出来，在本垒把尚恩高高的举起来。 「我们赢了！我们赢了！尚恩是英雄！」因为他击出了再见安打，并且为自己这队赢得了胜利。
父亲兴奋地掉下眼泪，他跑去两个队长的面前说：「谢谢！谢谢！尚恩这一生还没有这么快乐过，你们真是尚恩身上的天使。神使用你们实现了祂在尚恩身上的计画。」
两个队长感恩地回答：「叔叔，我们本来就应该如此的。只是我们以前只顾赢球，不让尚恩参加。今天有这个机会，让我们看到人生有比赢球更有意义的事，我们还要感谢尚恩呢。」
是的，人生有比成功更有意义的事。这两队小朋友合作无间，让尚恩知道人性纯真而美丽的一面。他们就是神差来鼓励尚恩的天使。尚恩也是神所安排的天使，让小朋友们学会爱与分享。万事在神的手中，让爱祂的人都得到益处。我们能不能从神兴起的万事中得到益处呢？我们是不是爱神的人呢？
神的旨意是让我们效法他儿子的模样
「 29 因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。 30 预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。」
本节经文开头有个因为，表示是前一句经文的原因。为什么神让万事互相效力，叫爱神的人的益处呢？就是因为神的旨意就是要属他的人，一步一步地蒙拯救，活出神所预定要我们活出的生命来。这个生命就是基督完全的形象。这与我们堕落之后的生命景况是相反的，我们原本有神的形象，却在犯罪后失去了，但是神却要借着基督救赎的工作，一步一步恢复原有的神的形象。所以他预定我们在祂的救赎计划中，效法基督完美的模样，最终得到荣耀的身体。救赎的计划就是一个恢复、或再造的过程。其中提到神的行动有：预知、预定、呼召、称义、最终得荣耀。这就是神整个拯救的计划，也就是神的旨意。本节与前一节的关系在于：神对于属他的人有一个拯救的心意，因为祂要成全这个心意。因此就配合万事万物，让所有按神旨意被召的人，最终能完成祂所期待的结局，也就是最终得到祂所赐给我们的荣耀。
让我们从两方面看这句经文。第一这群神所预知、预定、呼召、称义、得荣耀的人是谁？
从上下文来看非常清楚。 27节说圣灵保惠师按神的旨意为谁祈求？ 「圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。」神在圣徒的身上有祂最终的旨意。 28节说：神要使谁得益处？按祂旨意被召的人、也就是爱神的人。这节经文把圣徒描述的更清楚：就是按神的旨意被呼召的人、也就是爱神的人。这些人在神的计划中会如何得拯救呢？ 29节描述，首先神是预知这些人的，这预知不是临时知道的，是在永恒之中。这正与保罗在以弗所书1章4-5节中说的：「神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分。」 两边的意思是相合的。又与彼得前书1章2节对基督徒的描述：「就是照父神的先见被拣选，借着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人。」两边说法也相合。
神所预知的人就是一群属神的人。预知这个字所强调的不是神全知全能，所以人要怎么做神全都知道，以此提供神预定的根据。这说法似乎过多的迁就神学。新约中知道某人，是特别指与某人有特别的关系。举个例子（罗11：2）「神并没有弃绝他预先所知道的百姓。」 不是在讲神预先知道这百姓会不会对祂忠心。而是强调这群百姓与神有关系，是神的选民。再举个例子（林前8：3）「若有人爱神，这人乃是神所知道的。」 这节不是在讲神知道谁会爱他，而是说爱神的人，与神有种特别的关系。所以说：「他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样。」重新翻译就是：神预定这群他所预知的人，去效法他儿子的模样。谁被神预定？就是神所预知的人，定他们什么？就是效法基督的模样。这些人是哪些人呢？就是前面一路下来所说的：圣徒、爱神的人、按神的旨意被召的人，这些人在万世以前被神所预知，是属祂的人，这群人也被预定去效法基督的模样。接下来一连串的行动的受词，全部都是这群人。也就是说神的拯救行动，是一步一步成全在这群人身上。这群人是谁，就是属神的人、也就是基督徒、也就是持续爱神到底、按照神旨意被召的人。我们不去妄加猜测这些人是谁？神知道谁是属祂的人，我们不知道。但是我们知道的是，如果我一直爱祂、一直信靠祂到底，我就是这群人。反之，如果我最终不爱他、离弃祂，我就不是他所预知、预定属神的人。
我们这里不想强调预定论，只是把经文重要的意义讲出来，不要让人误解。 8：29-30这两句话是讲得很确定的，从哪里看出来呢？首先保罗使用希腊文的不定式，来描述神在圣徒身上的行动。希腊文的不定式的意义，就是一次成就、不再继续的行动。虽然这行动有些还没有完成，但是在神的眼中，这都是已经完成的事。我们会觉得奇怪，我们已经得称义了、但是还没有得荣耀啊？那是未来的事，为什么使用不定式呢？因为神在这群人身上的拯救计划是如此确定，以致虽然还没有得荣耀，在神眼中已经是确定会发生了。这让所有活在今天弯曲悖谬世代的基督徒，心中抱着坚定的盼望。今天虽然必须忍受与罪恶斗争的痛苦，但是将来的盼望必然会实现。因为救恩的成全，是在神的旨意当中。
我们在这段经文中看到了神在圣徒身上确定的拯救计划。我们看到了会有什么想法呢？有的人会生出轻忽的想法，反正我们已经被神预定最终得荣耀了，我们就放心的败坏吧！有这种想法的人，是保罗严重警告的。他在罗马书发出两个警告：「我们可以仍在罪中、叫恩典显多么？ 断乎不可！」、「我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪么？断乎不可！」有这种赖恩犯罪想法的人，保罗是严重的警告，因为他们滥用了神的恩典。这种人是不是神所预知、预定最终得荣耀的人？我们要看他是不是一直有爱神的心、与不变的信心，走完神拯救的道路。变节的人我们可以从他的表现，知道他不是神预先知道的人。
那这句话对我们又有何意义呢？我们知道神的计划是要我们效法祂儿子的模样。我们现在已经接受神的呼召、从罪中得称义，但是这只是个开始。神的计划是完整的拯救，也就是称义、成圣、得荣耀，我们每一步都不能轻忽。应该要顺服圣灵的引导、治死肉体、盼望最终身体得赎。这是神在我们身上的计划，我们属神的人应该活出神在我们身上的心意来。知道神拯救的坚定心意、知道这世界暂时的苦楚必要过去，就要坚定信心、效法基督完美的形象，积极的活出神的心意来。
看到同一节经文，竟然会生出有两种不同的态度。属神的人应该非常明白，那一种心态才是正确的。救恩的确据不是让我们滥用来轻忽神公义的审判，而是让我们更加警醒，不要害怕现今的困难。称义只是救恩的开始，我们还要靠着神走成圣的道路，千万不要半途而废。最终得荣耀是确实的，到那日我们都能身体得赎，得到神赐给我们的荣耀。这个荣耀的盼望支持着我们，活在今天这个悖逆神的世代中，坚定信念、不致丧胆。
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MINISTRIES于嘉《嘉时赛》：鞋之圣经 库里神奇之源
鞋子上的字：WSC工欲善其事，必先利其器。好东西，新玩意，抢前一步尝个鲜，我上腿，您上眼！2013年NBA()季后赛第一大冷门，终于在今天浮出水面：西部第六名在全明星内线大卫·李首战报销的情况下，4比2淘汰了常规赛后半段红透西部的。而造就黑马的头号功臣，当然是勇士控卫斯蒂芬·库里。常规赛打破雷·阿伦单季三分总数历史纪录，季后赛射爆掘金魔鬼高原主场，6战扔进23记三分，场均24.3分9.7助攻，这个身材瘦弱的小个子，是谁赐予他如此大的能量？如果半个月前看到这个文身图案，恐怕大多数球迷都猜不到主人。但现在谜底很容易就揭晓了。这也是库里身上唯一的文身。T.C.C分别代表信任（trust），commitment（承诺）和care（关怀）。之所以有这样的文身，是库里和以前的四个队友一起文的，作为他们共同的信仰。至于腕带，林书豪()的球迷应该不陌生，“In Jesus Name I Play”，以耶稣之名而战，去年保佑了林疯狂，今年又庇护了库疯狂。库里保持着在鞋子上写字的习惯在球鞋上写字，是库里自从进入大学就养成的习惯。“我只是想借此把全队统一样式的鞋子变得与众不同。”那么写什么呢？作为虔诚的基督教徒，《圣经》当然最佳选择。于是，便有了球迷最熟悉的，写在左脚球鞋外侧的“I can do all things”（我无所不能），这并非一句大话，而是出自《腓立比书》第四章第13节，I can do all things through Christ which strengtheneth me。在球鞋上写字，是库里自从进入戴维森大学就养成的习惯。“我只是想借此把全队统一样式的鞋子变得与众不同。”那么写什么呢？作为虔诚的基督教徒，《圣经》当然最佳选择。于是，便有了球迷最熟悉的，写在左脚球鞋外侧的“I can do all things”（我无所不能），这并非一句大话，而是出自《腓立比书》第四章第13节，I can do all things through Christ which strengtheneth me。至于右脚球鞋外侧，则写着WSC三个字母，这是库里父亲的全名“Wardell Stephen Curry”的缩写。最隐蔽的一处密码，位于库里左脚球鞋内侧。“Romans 8:28”，从的写法可以猜到，这代表着《书》第8章第28节：And we know that in all things God works for the good of those who love him，who have been called according to his purpose。这是库里妈妈最喜欢的一段圣经文字。“我还记得最早在球鞋上写下‘我无所不能’时，对手纷纷嘲笑我。但从来不会去跟人争辩，没什么用，我只会用行动证明自己，眼见为实。”信仰的力量，爱的力量，内心的力量，这就是新一代最优秀射手，甚至有望成为历史上最伟大射手愈战愈强的秘密。于嘉微信（yugaisme）扫描二维码收听：
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