体育运动精神
体育运动精神
范文一：习水教师体育运动精神贵州教育精神的践行者——记二十四名习水教职工篮球代表队队员10月24日，遵义市第三届教职工篮球运动会在余庆县落幕，在这场为期六天的比赛中，习水县教职工篮球代表队脱颖而出，女子代表队荣获冠军，男子代表队荣获亚军，两支球队，二十四名球员，他们在赛场上以精湛的球技、默契的配合、高度的团结赢得了参赛同仁们的充分肯定和赞扬。教职工篮球运动会已经举办了三届，前两届运动会中，习水县代表队虽然骁勇，但并没有取得好的名次，本届运动会中习水代表队取得了有史以来最好的成绩，女子代表队夺冠更是第一次。习水县教职工篮球队队员们能够在本届运动会中双双取得佳绩，离不开他们心中一个坚定地信念：开放自信，乐于奉献；攻坚克难，勇于争先。人一之，我十之，咬定青山不放松，不达目的不罢休。无论是赛前训练，还是赛场拼搏，这二十四名球员，都是贵州教育精神的切实践行者。“球在哪，我在哪，赛场上有球必争，必须拼了！”10月19日下午，习水男子代表队和赤水市男子代表队小组预赛激烈展开。这场比赛在大家眼里，本应该是很轻松就能胜利的，但是，由于新老队员首次集体参加比赛，配合还未达到最佳状态，同时，首场比赛大家都比较紧张，致使比赛进入第四节时，比分被赤水代表队追上。此时，习水队队员们更加紧张，比分步步紧逼，比赛结束时，双方打成平手，最后不得不打加时赛。在加时赛开始前的中场休息时间，队员们稍微调整了一下状态，最后才以44：39勉强赢得比赛。虽然比赛胜了，但队员们并不觉得喜悦。晚上休息时间，他们自发组织开会检讨，寻找原因。队员们分别就自己在赛场上的表现作了总结，年纪最小的队员袁琪说：“我觉得，在赛场上，我一直都坚持 ‘球在哪，我在哪，赛场上必须拼搏’”。一句简单的发言，说出了很多人的心声，大家畅所欲言，纷纷发表自己的观点，队长刘修林说：“这次球赛没打好，是我这个队长没带好头，首先我自己检讨自己。我们每个队员打球都有自己的特色和潜力，现在最关键的是如何将我们的优势发挥出来。我们就应该像袁琪所说的球在哪，我在哪儿。在赛场上我们必须有球必争，进攻时必须速战速决，未来的比赛我们必须拼了。”队长的发言振奋人心，在两个小时的自我查纠和总结中，大家信心百。次日，与汇川代表队的对决中，习水县男子代表队第一小节开赛就先连投6球，将汇川队打得措手不及，比赛中，队员袁琪腰部受伤，教练要求替换他，但他坚决留在场上，直到比赛结束。最终习水县代表队以71：36好成绩赢得本场比赛的胜利。此后每天晚上，队员们都会自发聚在一起，总结当天比赛的得失，为第二天的比赛做好心理准备。周靖是所有队员中，话最少的一位，在与凤岗队对战的半决赛中，他以替补上场，主打小前锋，上场后，连中5个3分球，而且最后一个3分球打的是“3+1”，即3分球有效，对方犯规罚球1个，这几个3分球帮习水队稳住了胜利局势，但不幸，在防守时，周靖没有注意到对方的攻势，导致腿部受到重伤，若不是队员们极力劝阻，他还要坚持比赛。这场比赛使习水男子代表队杀进了冠亚军争夺赛。在与余庆县的决赛中，习水队顽强拼搏，尽管最后没有争得冠军，但是队员们的拼搏精神已经给参赛的所有代表留下了深刻的印象。余庆县的观众刘先生说：“今年教职工代表中习水队可是一匹黑马啊，虽然没拿冠军，但是他们队员的这种拼劲儿迟早会夺冠。”赛场上的女奇兵，生活中的亲姊妹带队的教育局党委书记李玉兰说：“今年的女子代表队是有史以来组合最完美，实力最强的一支队伍，这群姑娘拼劲儿足、凝聚力强。本次比赛肯定能拿到名次”。事实证明，习水女队的确如此。从与赤水代表队对决的首场告捷到最后与仁怀队对决的夺冠，习水女队没有输过一场球。教练兼队员的王金佑半是喜悦半是自豪地说：“我们女队就是教职工篮球队的一支奇兵，年龄最大43岁，最小20岁，别看年龄相差大，但在赛场上的配合是相当默契，绝对没有‘代沟’。”当问及为何取得如此骄人成绩时，王金佑说出了成功背后的努力和辛酸。习水女队的12名队员平均年龄33岁，其中有两名43岁和一名37岁的老将，他们都是队伍的主力阵容，虽说球技精湛，但他们毕竟偏大，体力肯定有限，赛场上没有体力，技术再好，也会跟不上节奏。但是队员们都在坚持着，无论是赛前训练，还是上场比赛，只要大家在坚持，他们即便是再累也没有人喊停。根据队员的具体年龄和技术情况，教练采用“以老带新”，“三老二小”的组合，即将三名年龄较大队员与两名年轻队员组装成一个既有速度又有经验的阵容；进攻防守阵容中，每个位置都配有相应的替换队员，谁下谁上自己心里都有数。通常情况下，王教练很少替换队员，一方面是为了稳定军心，另一方面激励队员全身心的投入比赛。训练时间仅为二十天，这意味着队员们相处的时间并不多，所以每位队员都非常珍惜在一起的每一天，因此，几乎没有人请假。由于训练都是限时限量，老队员和年轻队员的运动负荷是不一样的，训练时每个队员都必须清楚自己的进攻防守位置，也必须明确自己的任务，所以，训练师也做到必须有的放矢。因为责任和信任使得队员在训练时就培养起了深厚的友谊，同时也因为彼此的信任，使队员们配合得非常默契。整个队伍整体比较积极活跃，生活中常以亲姊妹相称，训练中也是苦中带乐。她们给每个动作都起有外号，比如，完成训练任务又好又快通称为“挪得快”，反之就被损为“挪得慢”。队员们也会根据各自的潜质和特长起外号，如丁芹老师和郑小飞老师两个打中锋的老队员，因投篮下碰极篮板的点特“飚”特准而得名：丁芹老师被称为“板凳上钉钉子——稳妥丁丁”，郑小飞老师被称为“镇得柱”，两名中锋是习水女队篮下威胁力和杀伤力最强的队员，合起来又被称为“定海神针”。队伍中，年龄较小的穆竹，赛场上犹如脱兔，我们都爱表扬她，她老是笑眯眯的说：“我们年轻的跑勤点，跑快点，大姐姐们就会少累点”。王金佑教练告诉记者：“我们这支队伍在比赛时，是一支强劲的兵，在生活中又是一群可爱的姑娘，每逢困难时，你帮衬着我，我帮衬着你，受伤时，你帮我揉一揉，我帮你捏一捏，一片欢声笑语就能驱除所有的疲惫。”习水女队有自己的团队精神，那就是团结协作，顽强拼搏。在为期二十天的训练和一周的比赛中，他们也自发形成了自己的“军魂”，即“我们最棒！我们最美！”。本次教职工篮球运动会上，习水代表队双双获得一等奖，队员们在比赛中充分展示了自己的风采，给余庆县的观众们和全市代表队们都留下了非常美好的印象。说到底，二十四名队员就是将贵州教育精神的精髓通过运动践行于赛场上，通过与队员们的协作根植于内心深处。未来的比赛还会继续，习水教职工篮球代表队队员们在贵州教育精神的熏陶下，将会再创辉煌，代表队们的精神风貌也将传颂予他们的学校，传递给他们的学生。（习水县教育局 邬粉粉）原文地址：
范文二：运动科技无碍体育精神尊敬的评委，亲爱的同学们大家好。开宗明义，定义先行。运动科技即服务于体育运动的科学技术，体育精神是指体育的整体风貌，水平，公正的反应，无碍即是没有阻碍。随着人类社会中科学技术的迅猛发展，体育运动也早已由传统的方式迈向现代化。而近年来一些新兴的体育科技在竞技体育赛事中的应用也引发了巨大的争议。今天我方论证运动科技是否有碍于体育精神的标准就是，接下来我方将由以下三个方面论证：第一， 道理层面。科技本身是一把双刃剑，人类对于其不恰当的使用却背离了原本的体育精神，而非运动科技本身。兴奋剂的使用让无数运动员从此告别体坛，而同样在2010年英德足球赛上，英国因被漏判一个球而输掉比赛。可正是鹰眼摄像头的发明让运动场上3毫米的微小差距变得真实可测，让类似的闹剧不再发生，这却又恰恰捍卫了体育精神中的公平性。科技是双面的，可科技的普及又是无法阻挡的，相比于闻之变色将运动科技拒之门外，合理的控制和应用运动科技才更能让体育精神不再变质。第二， 事实层面。随着人们对于科学两面性的认识日益加深，人们正通过各种各样的手段趋利避害，减少运动科技的不合理应用。从2000年到2009年的近十年里，鲨鱼皮泳衣的出现让各国运动员们共计43次打破31项世界纪录。而在2009年，国际泳联通过《迪拜宪章》规范了选手参赛泳衣的统一标准从而结束了鲨鱼皮统治泳坛的10年。无论科技如何日新月异地发展，都只是辅助工具，却无法撼动人类始终是体育精神的主体这一根本事实。人类正通过对运动本身的思索和对赛制的合理化，让运动科技更好的契合和弘扬体育精神。第三， 价值层面。回归辩题本源，体育精神作为体育运动的核心和灵魂，反映的不仅是竞技需要，而更是每一代参与运动的人对于体育事业的不懈追求。而面对21世纪科技发展在我们生活中方方面面的普及和渗透，我们要做的不是因噎废食，全盘否定，而是通过全世界的探索让科技更好的造福运动事业，弘扬体育精神。让残奥会上不能运动的人运动，让全世界参与运动的人更好的运动，这才是体育精神的真正内涵。 综上，我方坚决认为，运动科技无碍于体育精神。阅读详情：
范文三：体育运动的城市精神现代文明的进程就是城市化不断发展的过程，在城市化的推进中，体育作为城市行为的重要组成部分不可避免的要和体育的发展联系在一起。现代城市的兴起为现代体育的发展提供了必要的条件，促进了体育的勃兴。同时现代商业的介入使得体育逐渐成为一种视觉形象，不可避免的将体育塑造为城市形象的一部分。体育运动从另一个角度将一个城市的历史、文化、个性和精神以具体的形式生动的形式具体化，成为人所共知的识别性符号和主题。琉森滑雪瑞士中部高原的琉森是个湖光山色相互映衬的美丽城市，也是瑞士最大的夏季避暑胜地之一。早在罗马时期，它还只是一个没有几户人家的渔村。后来，为了给过往的船只导航而修建了一个灯塔，因此得琉森，拉丁文便是“灯”的意思。由于琉森地理条件优越，北侧的皮拉图斯山、瑞吉山和铁力士山都是举世闻名的滑雪胜地。铁力士山海拔3020米，是瑞士中部的最高峰，常年白雪皑皑，是滑雪胜地。乘坐铁力士山世界首创的360度旋转缆车，沿坡道上行，阿尔卑斯山的全景观令人震撼。从铁力士山海拔最高点的山顶缆车站开始，数条超长滑雪斜道蜿蜒而下，其中包括一条直达山谷的12公里的坡道。滑雪场绝大多数的地形适合中级、初级滑雪者，并配有超过20条铁轨和滑雪升降机。喜欢越野的滑雪者，在这里可以找到长达36公里的山道。戴安娜王妃生前每年都会来此山滑雪。铁力士山全年都能滑雪，到了夏天，头顶骄阳，仍可脚踏飞雪。夏威夷市冲浪夏威夷的天空和海水都是最最澄澈的颜色，棉花糖一般洁白松软的云朵总在天上不紧不慢地悠着，习习的微风怡人得象豆蔻少女投来的回眸一笑。夏威夷语里并没有“浪漫”这个词，但是浪漫这种风情却融入了夏威夷的每一个角落。夏威夷一词源于波利尼西亚语。公元4世纪左右，一批波利尼西亚人乘独木舟破浪而至，在此定居，为这片岛屿起名夏威夷，意为原始之家。1778年，库克船长踏上这片海岸时，当地人高超的冲浪技艺就让这群闯入者赞叹不已。可以说，有海浪的地方就会有冲浪，但是夏威夷却一直是冲浪爱好者心中的圣地。夏威夷的历史孕育了勇敢者的游戏――冲浪。据记载，夏威夷的冲浪运动至少已经有六百年的历史了。几乎每一位目睹过冲浪这种运动的人，都会被不由自主地吸引。借用马克?吐温的一句话，就算是闪电快车，也难以赶上这令人毛骨悚然的速度。杰克?伦敦还专门写了一本书，名为《皇家运动――怀基基冲浪》，用生动的文笔满怀钦佩地描绘了冲浪的激情：“他并没有为这狂热的运动丧失理智，也没有被那些专制的教士吓倒和摧毁，他只是坚定地踏在浪尖上，出凡超群地驾驭着令人晕眩的浪峰。他的脚下是翻滚的浪花，是升腾的海浪……”今天的冲浪爱好者和往日夏威夷的乘风破浪者相比，狂热程度只能说有过之而无不及。当海水适于冲浪时，其它一切事情都可以扔到一边。工作可以不管，妻子也可摆在第二，只有冲浪才是最重要的。冲浪的装备更是与时俱进，从最初的3米长的木质冲浪板，到今天的高科技合金材料，人们在面对风浪时有了更大的腾挪转折的余地，冲浪也因此变得更有趣更刺激。波士顿马拉松马拉松原为雅典东北30公里的一个小城。此地因古代生长众多茴香树而得名，马拉松在腓尼基语中就是“多茴香的”意思。希腊波斯战争中，雅典军奋勇战胜了波斯大军。为了把胜利消息迅速告诉雅典人，长跑优胜者斐迪庇第斯从马拉松跑至雅典中央广场。在完成36.2公里的路程并传达胜利的消息后，体力衰竭倒地而亡。而其奇迹光荣的功绩而成为希腊的民族英雄。1896年首届奥运会时，顾拜旦采纳了历史学家布莱尔的建议，以这一史事为该项目命名。马拉松市从此借马拉松长跑蜚声全球。虽然马拉松起源希腊，但全球首个城市马拉松比赛却始于波士顿。从1897年比赛创立伊始，波士顿马拉松每年举办一次，从未间断。波士顿马拉松沿袭了马拉松运动的古老传统，优美的原野、点对点的快速赛道、空前的现场观众，一切都体现着这个古老马拉松的魅力。在1986年以前，波士顿马拉松一直沿用古希腊的方式，对优胜者的奖励只有头戴橄榄叶编成的花冠，颁发奖杯，但没有奖金。虽然此后很多城市都会定期举办马拉松比赛，其中不乏马拉松市、雅典这样深具文化底蕴和历史渊源的标志性城市，但波士顿马拉松的吸引力却始终是世界顶尖运动员的理想。而长跑也成为波士顿人生活的一部分。即使没有特殊组织，清晨的街头、城市公园，到处都可以看到长跑健身的矫健英姿。明尼阿波利斯市泛舟野营明尼阿波利斯是明尼苏达州最大的城市。明尼阿波利斯始建于1855年，曾是德国和北欧移民选择定居的目标，素有崇尚自由和创新的传统。明尼阿在印第安语中是“水”的意思，波利斯是希腊语“城”的音译，合在一起意为“水城”。明尼阿波利斯市内有22个轻盈秀丽的小湖，曲径环湖，绿树成荫，花草繁茂。市内大小156座公园与位于密西西比河西岸中央商业区，57层的国际开发公司大楼和尼科莱特购物中心等主要建筑相映成趣。站在高层建筑上远眺，到处湖光粼粼，水天相映。久负盛名的传统水节、培养了七位诺贝尔奖得主的明尼苏达大学，令该市被《财富》杂志评为具有最佳国际商业环境、最有利企业发展的美国十大城市之一，2004年曾经被评为“全美最有文化城市”第一位。当地丰富的水力，造就了水城，令当地的运动休闲活动也别具特色。真正的玩家会带着自己的独木舟和帐篷炊具，开车到某个湖边，然后就开始划水泛舟。划到对岸以后，背上船和所有的装备，走到下一个湖，再开始划。再上岸，背上船和所有装备，走到下一个湖。累了，可以在岸上随时扎营。困了，也可以伴着风声水声树声鸟声在湖中小憩。水城不光有湖还有河，举世闻名的密西西比河就发源于市北面的伊塔斯湖，河水随着山势蜿蜒数百公里，从双子城中间流过，最后汇成一条数百米宽的洋洋大川，向南奔泻而去。这一带由于地势起伏，水位差异较大，形成许多瀑布。除著名的明尼苏达大学外，奥格斯伯格学院、邓迪工学院、明尼阿波利斯工艺美术学院、金谷信义会学院、中北圣经学院等高等学府均落户于水城。充满激情的莘莘学子如果嫌静水泛舟不够惊险刺激，白水漂流足可以让他们锻炼勇气与力量，激动不已。阅读详情：
范文四：运动科技无碍体育精神谢谢主席各位评委，亲爱的同学们，对方辨友，晚上好！开宗明义，定义先行。运动科技即是指服务于运动的科学技术，无碍就是没有阻碍，体育精神是指在体育方面中的以人为本，富有感染力，使人健康向上的精神。我方的判断标准是，凡是利于宣传体育精神的运动科技都应该被支持。下面，我方将从以下三点进行论述我方观点：第一，训练科技，它能在保障运动员安全的前提下，对运动员进行科学性高强度的训练，有效地挖掘运动员的潜能，从而最大限度提高运动员的专业水平。训练科技的出现使运动员避免了从前盲目的没有安全保障的训练方式，如同2013年世界游泳运动冠军孙杨，它训练方式会与其他人不同，此方法是科学的系统的针对孙杨自身人体条件制定的专业训练方针，对孙杨自身人体条件制定的专业训练方式，再结合营养料理，让孙杨发挥人体潜能，成功夺取了更多的金牌。
第二，比赛科技，它能展现体育的魅力，高科技的不断创新和不断投入到运动中，使人们有更多的机会接触不同的领域，如摩托艇，滑翔伞等新型运动科技使更多类型的体育运动变得更大众化，在展现体育魅力的同时又吸引了更多的人参加体育运动是弘扬体育精神的体现。不仅如此，比赛科技更能使体育完美的展现出来，2008年北京奥运会游泳比赛之所以取得了前所未有的好成绩，有专家分析认为，＂水立方＂的溢水池的设计也居功至伟，因为它能减少阻力作用，从而使运动员有更好的发挥，这要归功于运动科技。第三，评判科技，它体现体育比赛的公平性。2010年世界杯上，英德两国在淘汰赛阶段相遇，因为当时国际足联没有鹰眼技术而导致英国被漏判一个球，最终输掉比赛，试想若能早点引入这一技术，就可以避免当时的闹剧，进而维护比赛的公平性。因此我方坚定的认为运动科技无碍体育精神，谢谢！阅读详情：
范文五：运动科技违背体育精神尊敬的各位评委，各位同学以及对方辩友，大家好。面对今天这个辩题，我们首先来看下这样几个概念。所谓运动科技，是指在运动过程中，运用科学技术产生的装备，设施等，违背是指不相符合，不尊重，不依从。而体育精神是指在平等.和平、友谊和教育的前提下不断拼搏，超越自我。当科学技术普及时，必然带来的结果是使一部分原来的运动科技成为了运动必须科技，这些产品给我们带来了便利，促进了我们发展。而我们今天仍在此探讨运动科技是否违背了体育精神，就是因为在一些特殊环境下运动科技的使用引起了争议，我们今天探讨的自然也是这仍存争议的部分。我方认为这些运动科技违背体育精神，不符合我们对于体育精神的追寻，理由有三。第一，运动科技的运用过程中违背了对体育精神本质的追求。追究到体育精神的本源，也许形式跟今天有所不同,但仍是一种对自我的认知与超越。但是在体育事业不断发展，体育竞技不断丰富的今天，运动科技的引入，使得在追求体育精神时发生偏离，人们从原本所追寻的自我超越转而变成了与别人的比对，也更加倾向于自身对结果的追求，淡化了其在运动过程中依靠自身努力，达到自我超越的目标.在运动科技的遮挡下加重了对成绩的需要。这种过于强调与他人对比，对结果的看重，本就与体育精神不相符合。第二：运动科技从根本上对体育事业的平等性造成了不良影响。体育作为一种不需要翻译就可以自由交流的国际语言，为我们构筑了一个使人与人之间更好的交流以及对于自我的追求的平等的平台，使人们在互相切磋中看到彼此的长处与不足。但是运动科技的存在，却使得这个平台丧失掉了原来存在的意义，变成一个隐形的门槛。加上各个运动员对于运动科技的需求力度和支付力度不同，使得一场比赛还没开始就被丢在了不同的起跑线上，是不是就是对平等的体育精神的违背呢。第三：运动科技使得人在体育运动中的主体地位缺失，这显然违背了体育精神。诚然，技术的广泛应用极大地促进了运动的发展与繁荣，但是当人们越来越多的把提高成绩的希望寄托于运动器材和服装的改进上，却也是盲目追寻更高的体育成绩的一种表象。运动科技为人们提供了便利，但也使人们忽略了对其自身极限的追求，转向借助技术手段达到更高更快。当人们的运动主体地位都被动摇的时候，我们所追求的更高更快更强掺杂了更多外部因素，体育精神又何在呢？综上所述，基于以上三点，我们在客观的看待运动科技后，仍然坚持认为，运动科技违背了体育精神。阅读详情：
范文六：浅论体育运动的精神浅论体育运动的精神广义地讲，体育运动包括用于增强身体素质的各种活动，内容包罗万象。多多参与体育运动，不仅能够锻炼出强健的体魄，还能够磨练自己坚韧的意志品质，对于每个人，尤其是大学生，具有重要的意义。从锻炼身体的层面上说体育是不可替代的养生方法。身体是革命的本钱，拥有一个强健的身体是从事一切事业的基础良好，养成良好的运动习惯会使人受益终生。先看几位名人，他们都有那些运动嗜好。曾国藩是个近代史上颇有争议的风云人物，他在清朝咸同中兴中的重大贡献使他名列三大名臣之首，而他是个文臣，不会舞刀弄棒，但他很是注意锻炼身体，他的运动是饭后千步走，虽然单调了点，但是很实惠，又不耽搁他的思考。众所周知，毛泽东先生喜爱游泳是出了名的，他一向推崇他的老乡曾国藩的治家安邦之策，对其养生健身之道也大力效法。毛泽东曾以“野蛮其体魄，文明其精神”作为他的座右铭。至于建国后，毛泽东多次畅游长江，那既是一种政治造势，也是一种潜台词的运动宣言。正因为毛泽东酷爱运动，所以他身体健壮，精力充沛，可见，运动的好处实在是太大了。邓小平先生也是一个运动迷，他喜爱登山和打桥牌，而且一直坚持洗冷水澡。在70岁高龄时，小平还登上庐山，以求登高望远而胸怀天下，这种在大自然中陶冶情操、修身养性的运动情结着实令人佩服！美国独立运动时期的著名人物富兰克林也是一个自律很强的牛人，他在运动上也严格要求自己。他体格健壮，年轻时被称为是“喝清水的大力士”，因为他粉碎了当时盛传的喝啤酒可增加力气的谎言。俄国文学家托尔斯泰也是运动的高手，他曾经用单杠上的技巧折服了一个心高气傲的青年，晚年时，他在大路上负重行走磨炼自己时，竟被过路的儿童所误会。伟人马克思又是一个运动家，他孜孜不倦的撰写《资本论》，积40年心血乃成，这需要超乎常人的精力和毅力，他如何能做到这一点呢？因为他是登山和击剑的好手，他创造的“伦敦流亡剑法”被传为一时的佳话。体育更是一种复杂的社会文化现象，它以身体活动为基本手段，增强体质、增进健康及其培养人的各种心理品质为目的。尤其是随着社会经济的发展，人们的生活水平得到了提高，人们对精神方面的需要高于对物质方面的需要。人们对于体育的认识不只限于强身健体的方面，希望通过体育活动的参与得到更多的精神享受。例如，人们观看体育比赛，优美的体育动作，扣人心悬的竞赛等都能给人们以美的享受，还有在比赛现场，随着比赛的进行，人们可以大声的叫喊，可以尽情的发泄自己的情感，使人们在精神上有一种轻松感。一次成功的射门，一个漂亮的投篮，随着快节奏的音乐跳健美操等，不只是健身，更重要的是给人们的一种快感、成就感和心情的舒畅感。这些都是体育带给人们精神方面的价值。生活水平越高，人们越是注重体育精神层面的价值。体育也有助于培养人们勇敢顽强的性格、超越自我的品质、迎接挑战的意志和承担风险的能力，有助于培养人们的竞争意识、协作精神和公平观念。在复杂的社会生活中，体育运动提供给人们沟通和交流的平台。在共同配合和竞争之中，更有助于友谊的培养和发展。而在竞技体育中，运动精神则主要体现在下面两方面：全力争胜与公平竞技。全力争胜，就是超越自己，挑战极限。而这种精神不仅仅局限在运动场里。92巴塞罗拿奥运会夺得5枚金牌的白俄罗斯体操选手谢尔博，凯旋后与女朋友结婚，本来一切都沿着幸福的轨道进展。可命运之神却突然变脸。谢尔博的新婚妻子在一次车祸中丧生。谢尔博从此意志消沉，自暴自弃，整天沉沦在酒精之中。然而四年后的亚特兰大奥运会，人们依然看见他熟悉的身影。可是由于他的技术已经荒废多年，人们再没有看到他颈上挂着的金牌。但是，他从巨大的痛苦和绝望的颓废中重新振作，再次站起来。他超越了自己，战胜了命运，他已经是胜利者，是人生赛跑中胜利者。 运动会上，我们经常听到一句话这样说：友谊第一，比赛第二。但这并不是要我们放弃竞争：人生难得几回搏，我们应该在运动和生活中力争上游，争取更高，更快，更强，充分发挥自己的潜力，创造超越自我的奇迹。这种追求在公平竞争努力奋斗而取得的胜利，对个人和社会都是有积极意义和价值的。当然，通过努力得到的胜利并非功利主义，而为了胜利不择手段，破坏了运动精神中提出公平竞技的原则则落了下乘，正是违背竞争精神的毒瘤。做到真正的公平竞技相当困难，因为现代体育给了胜利者巨大的利益，每个人难免都把胜利看得过重，而背弃道德。只有通过自己的拼搏换回的胜利才有真正积极的价值，这才符合真正的竞技精神。阅读详情：
范文七：运动科技违背体育精神运动科技违背体育精神从“鲨鱼皮”泳衣谈起科技力量在运动装备上的投入，是否会改变体育精神？借助技术手段达到的更高、更快，是否就是体育精神所追求的理想？运动科技是个很复杂的话题，它牵涉到究竟应该把什么样的科技内容以什么样的形式纳入到奥运和体育中来。“鲨鱼皮”成绩单在这座桥梁构筑的风景中，“科技奥运”似乎更多地被媒体所谈论，从智能交通、洁净能源、环境保护、奥运场馆到信息通信、奥运安全和运动科技，无一不成为大众津津乐道的话题。有媒体甚至指出，“科技奥运”是中国的新贡献。回想起来，我们上次谈到的运动员饮食问题就属于运动科技的一个方面，只是运动科技远不止于这一个方面。不知道你有没有注意到，随着美国泳坛名将菲尔普斯的八金之梦成为现实，关于“鲨鱼皮”等高科技泳衣的话题再次成为争论的焦点，新材料、新工艺带来的运动服装、器械和场地的变化直接影响到了比赛的结果。运动员之间的竞技之争往往演变为不同国家、不同商家之间的高科技之争。不知你会怎样看待这些问题？■ 我觉得这是一个很被动的问题。因为就运动装备来看，科技力量的投入的确会产生良好的效应。从“鲨鱼皮”2000年亮相，时隔3届奥运会，它已经历了4代的革新。它模仿鲨鱼皮V型突起的仿生技术，利用超牵引纤维，达到减少阻力的目的。对鲨鱼皮的关注，也无疑集中在几个问题上，比如顶级选手使用、造价高、使用寿命短。从使用的效果来看，很多游泳运动员也确实取得明显好于平常的成绩。“鲨鱼皮”最初受到质疑的原因是，高科技的投入使得比赛有失公允。从“大家使用”的公平性出发，这个问题解决起来并不困难，运动赞助商也许十分愿意为此出力。但引申出来的问题是，科技力量在运动装备上的投入，是否会改变体育精神？借助技术手段达到的更高、更快，是否就是体育精神所追求的理想？我认为不是这样。如果是这样，那么有一则反例就是兴奋剂问题。运动装备改变或改善了运动的外部状态，兴奋剂调节的是内部的生理状态，两者本质上有什么差别呢？□ 从你提出的反例可以看到运动科技是个很复杂的话题，它牵涉到究竟应该把什么样的科技内容以什么样的形式纳入到奥运和体育中来，换句话说，将科技纳入体育有没有限度或者说范围？它会涉及到哪些社会伦理问题？这些或许正是值得我们深思的问题。“兴奋剂”和“鲨鱼皮”的确对挑战自我、挑战极限的奥运主旨形成了冲击。有趣的是，一方面似乎到目前为止的各种科技检测手段已证明后者对竞技结果的影响力远不如前者，国际泳联权威论证“鲨鱼皮”对比赛的最终结果不会产生很大的影响，不会影响到比赛的公平性；而另一方面“鲨鱼皮”及其他先进泳衣的开发商们却又大肆宣扬这些泳衣对取得好成绩和打破世界纪录是如何如何的有效。其结果当然是如你说所，“鲨鱼皮”已经更新到了第四代；各个国家的运动员也都希望穿上它，否则比赛尚未开始心理上就觉得输人一筹。这个问题在我看来，至少有两点是值得注意的，第一是“大家使用”的理想似乎并不是那么简单，毕竟商家是不愿意做无利可图的事情的，否则它们也不会争先恐后地研发和宣传，也为此，科技的引入必须被限定在不能破坏体育“公平性”原则的范围内。第二，明显矛盾的表达似乎还暗含着“协商”的可能性。这种协商在微观上是关于检测结果及其分析的协商，以及影响程度可接受区间的协商；在宏观上则是科技理念与体育理念的协商，只是在后现代科学观视野中，知识与观念的形成不正是协商的结果吗？但更为有趣的问题是，如果科技的纳入不会破坏“公平性”原则，那运动科技的竞争意义何存？对“优先性”特权的持有，不正是其最初的目的吗？■ 技术手段的采用，是为了寻求外力的帮助，而对此我们可以轻而易举地找到其他例子。比如气步枪运动员使用的皮衣，套在这种僵硬的皮革制品里面，膝盖几乎无法弯曲，它在一定程度上帮助运动员提高了身体的稳定性。这种皮衣，据我所知甚至在中学里面的射击队使用得都不少，已经成为射击运动的专业装备。和鲨鱼皮相比，这是不是只是五十步笑一百步的区别呢？讨论技术力量参与体育运动的问题，最简单的解决方法就是一视同仁，并且从经济和商业的角度来讲，这种公平性要解决并不困难。上次我们还谈到了运动员的饮食问题，古代奥运比赛时，运动员的食谱并没有十分特殊的讲究，但当斯蒂恩法罗斯的选手德罗默斯靠着全肉食谱，赢得了公元前480年奥运会的两项竞走比赛时，高蛋白的饮食引起了普通希腊人的仇恨和愤怒，因为他们负担不起昂贵的肉食。2500年后，经济的负担只是所为不同罢了。而这些不时地困扰一下人类的经济难题，又会通过商业手段来自行消散。但无疑这不是问题的关键。因为更高、更快的体育理想背后，是一种对生命力和运动力的推崇。想一想，这个理想本身是多么朴素和纯粹，技术手段在这个理想之下是被动的。第一对它的“度”的把握很难限定。第二，在技术手段的去留问题中，起真正作用的是繁荣的商业行为。商业行为和技术手段唯独不缺的就是无限复制，而商业行为更具有从众的行业模式。□ 实际上你的观点和我的类似，只不过我认为“公平性”问题在当下的争论中更是关键，因为即使商业手段会不断解决经济难题进而实现公平，但科技的发展又会不断形成新的知识特权，在体育竞技上产生新的“不平衡”，这是一个动态的、相互追逐的过程。科技和体育既是无国界的，同时又是有边界的，否则科技竞争与体育竞技的意义就不复存在了。你的疑问在于，是否可以运用科技智力来推动生命力与运动力的发展？科技的纳入是否从根本上违背了体育精神？我的看法是，科技在体育中的运用多种多样，这里谈的只是运动科技这样一个小的方面，在这个小的方面又有很多更小的分支。例如，训练方法的科学化就并未引发多少争议，高科技测试仪器、计算机技术等在体育训练中的运用是被允许的。从总体上来看，人类运用智力来推动体力的发展，不正是科技发展的要义么？更何况科技并不只是物质层面的，科学方法、科学精神与体育的结合仍然是值得推崇的。所以我认为，将科技纳入体育是没有问题的，问题还是以什么样的形式来纳入？纳入的范围和限度是什么？我们所倡导的以科学精神组织奥运、以奥林匹克精神丰富科学思想，促进科学文化传播，提供公众科技素质，这些不正是寻求科学精神与体育精神相互融合和共同发展的合理期望么。■ 未来的体育比赛中一定将会有更多的技术手段加入，只愿下一个2500年后，体育的精神始终是人类心中美好而朴素的理想。2008年名校辩论赛半决赛——运动科技违背/无碍于体育精神正方：四川师范大学
反方：厦门大学选择写这一场比赛的观后感，主要原因是这个辩题是我上学期最后一场辩论赛的辩题，而且自己在准备过程中有许多一直到比赛后都难以解决的问题，场上的表现也相当糟糕，所以希望能够通过分析他人的比赛反思自己的表现。立论环节：正方立论首先明确了辩题中几个比较容易引起争议的定义：运动科技是指在竞技体育中产生，为了提高成绩而按照运动物理学，人体结构学，运动心理学沿用新方法、新材料、新工艺而产生的，区别于常规的训练手段和设备设施，它具有两大特性，一强烈的功利性，二明显的特殊性，体育精神是指人们追求健康健美的发展，从而最大限度激发潜能的精神状态。显而易见，这些定义非常有利于其后的论述，但又不会显得过于偏颇，乍看上去颇为合理公正。在接下来的论述中，正方将运动科技违背体育精神这一辩题分为三个方面来谈，首先是运动科技违背了体育精神的基本要义，与“强调健康自由，享受挑战的乐趣”等精神不符，在这一点中，正方举了兴奋剂这一例子证明了运动科技的功利性。其次是运动科技违背了体育精神公正公开公平的基本原则，将运动科技的运动解释为借用独占的外力，占有运动场上的优先权，这个提法虽然是大家都能想到的，但是独占外力的说法比较创新，解释得也非常合理而容易接受。最后一点是指运动科技违背了体育精神的基本内容，对优先权的独占以及由此而产生的比赛效益为商业行为的泛滥打开了大门，被金钱与功利主宰比赛。总体而言正方立论中规中距，最大优点是对己方的观点叙述得比较清楚，条理也比较清晰。反方立论首先是对正方立论的一个简单的回应，认为对方观点无非在论证“金钱违背体育精神”，对辩题理解不清晰。反方在全场比赛中并没有对辩题进行定义上的分析，什么是体育精神，什么是科技体育，什么才叫做无碍于，这样使得反方在接下来的环节中对于兴奋剂到底是不是运动科技等一类问题中处于较被动的地位。在接下来的论证过程中，反方将运动科技的运用领域分为大众体育和竞技体育两个方面进行阐述。在大众体育方面，运动科技的运用具有安全性、便捷性、科学性（以健身器材为例），能够增强大众广泛参与强身健体的体育精神，无碍于体育精神。而在竞技体育方面，反方又分为训练技术和评判技术两个方面（事实上在自由辩论环节中反方又提出了第三个方面就是比赛科技），在训练技术方面运动科技能够挖掘运动员的潜能，而在评判技术方面，运动科技能够使评判更加客观公正，所以运动科技无碍于体育精神。但是反方在这两个领域之外又跳出了运动领域的分析范围提出了第三点即运动装备这一点，认为运动装备能够为运动员及普通大众挑战自我，挑战极限提供条件。总体而言，反方的立论相较于正方多了条理不够明晰的部分，也没有明确地进行定义，但是分运动领域进行分析对己方有明显的好处。质询环节（盘问环节）：首先是正方对反方进行盘问。正方的盘问目的性非常非常明确，就是死揪着兴奋剂这一点不放。先是问对方是否认为“以损害运动员身体健康为代价提高体育成绩”是否违背了体育精神，然后直接询问兴奋剂是否违背了体育精神，虽然对方在接盘过程中先解释了运动科技并不是损害身体健康的，但是由于在立论中并没有明确的定义，没有办法直接地将兴奋剂排除在运动科技之外，这样，反方一方面承认了兴奋剂违背运动精神，一方面又无法说明兴奋剂不是运动科技，在整个过程中就显得相当无力。之后，反方又提出了反兴奋剂的运动科技，但是其弱势地位已然形成，无法在三言两语中阐述清楚。在此盘问环节中，正方四川师范大学二辩女同志辩风无比强悍，多次依靠音量和语速打断对方发言，使对方男同志雄风受损，威风不再。但是个人认为尽管正方显得非常强势，威风八面，但是有过于无礼之嫌，不太值得我们学习参考。 在反方质询正方的过程中，其争锋转化成了辩题是不是全称命题这样一个难搞和说不清的问题。反方首先说了一句“并不是所有运动科技都,,完完全全真真切切"地违背了体育精神”，正方立即追而杀之——对方承认了运动科技有违于体育精神。最后就变成了双方争论一筐苹果中有一个烂苹果能不能说这是一个烂苹果的问题。正方有点让我意外地承认了只要论证有运动科技违背体育精神其观点就可以成立，我认为正方这一观点有失偏颇，有以偏盖全的嫌疑。自由辩论环节：在这一环节中双方争论的交锋点主要有几个：一是到底是运动科技违背了体育精神还是金钱违背了体育精神，这同时又扯出了竞技公平到底是要绝对公平还是相对公平的问题。二是部分违背体育精神到底算不算违背体育精神的问题，正方在这个问题上其实没有优势，甚至让人觉得不太有道理，反方也死抓着这一点不放，甚至在最后用了一个撕纸的手法来说明对方的片面，抓到了对方的硬伤。其他问题如商业腐蚀体育、运动科技有利于训练技术提高等问题相对来说尽略为带过，双方都没有深究。此外，正方明显抛开了自己的立论进行自由辩论环节，而反方立论扣得较紧密。总结陈词：总结陈词中，反方主要对双方争执的几个点进行分析，包括部分违背体育精神，绝对公平等。同时提出了几个之前没有阐述过的“在运用运动科技中人的责任”这一点，并且质疑了兴奋剂到底是不是运动科技，还颇有时效性地问出了三聚氰胺是不是食品科技一言，只是出现得有点晚，没有在最恰当的时机进行反驳。 正方总结陈词中阐述的也主要是自由辩论和盘问中的几个交锋点，个人认为缺乏一定的条理性，只是把之前的话进行简单复制，也没有抓到对方在各个环节的一些问题，没有太大的亮点。小感想：三聚氰胺是不是食品科技，这个问题问得好。但是我认为这个问题的答案还是有争议的。我认为如果正方比较坚持，可以直接回答三聚氰胺是食品科学，只不过他产生了负面作用。但是科学发展的过程中总是会有失败的结果出现，我们不能说爱迪生发明灯泡时只有最后成功的那一个灯泡是科学的成果，他前面失败的所有的灯泡也是科学的成果，因为爱迪生本人曾经在灯泡实验一直失败的时候接受采访，被人问到这样的问题：“你灯泡失败了这么多次，你得到了什么收获吗？”爱迪生坦然地说：“当然有，我至少知道了很多种不能做灯泡的材料！”所以不能因为三聚氰胺不好就说他不是食品科学。我是这样认为的。而运动科技，不论是器材的辅助还是运动技巧的辅助，都是让人们在具有同等、甚至更低的身体强壮或灵活度的情况下达到更高的体育成绩的一种表象。例如游泳，本身我的体能不如你，耐力也不如你，但我穿上鲨鱼皮游泳衣，可以在本不如你的情况下游得比你轻松、游得比你快。这样一来，体育成绩将不再是人们身体健康、强壮、灵活的表征了。进一步说，当运动科技成为人们的追求之后，人们就难以专注于好好地把自己的身体锻炼强壮，而会盲目追求辅助器材或运动技巧，这是与运动精神本身南辕北辙的难点是：1.例太少，给人一种以偏盖全之感（应对策略：分类法，分成几大类，每一类有一项两项违背，然后打全称命题逻辑）2.大众体育精神和裁判技术的促进性（应对策略：诡辩法，物质与精神的剥离）3.包容性（应对策略：开始承认运动科技的便捷性，再驳斥立论）参考资料：2008年名校辩论赛四川师范对阵厦门大学我 方立论点：1.体育精神是建立在公平公正的原则之上，运动科技带来的是不公平。2.体育精神是定义是不断挑战自我，最大限度的发挥自身潜力，运动科技违背了它，从运动员自身的竞争转化为科技实力的竞争。对方立论点：完全抄袭厦门大学的立论点盘 问环节：（极狠的一招）1.Q：请问对方辩友，你们的一辩的立论稿似乎有些熟悉？是否有何出处？A：这似乎与辩题无关Q：对方辩友请稍等，我一会就证明它与辩题有关。我方本着求道的原则而来，下面的盘问也是本着一种公平的原则。从对方一辩的立论，我相信对方辩友一定是参考了2008年名校辩论赛中厦门大学的立论吧，当然我也只能用参考来安慰自己。可事实是立论不仅一样，而且连举例也一样。我方今天的立论点的主要就是公正公平，可对方却用事实告诉我们对方对我方的立论点可以说是一点也不了解。众所周知，辩论是每一个辩手自身才智和反应的考验，可对方的这种借助外力的方法是否是违背了辩论的精神呢？同理而言，运动科技就好比今天的外力，那请对方辩友告诉我，运动科技是否违背了体育精神呢？A：这似乎与辩题无关吧。Q：现在是盘问环节，请对方辩友只需回答是还是否？A：不Q：对方辩友的意思是原文套用厦大的立论而不依靠自身的才智是符合辩论精神？A：。。。。。。。。。。Q：请对方辩友正面回答我的问题，是还不是？{A:不是:Q：竟然对方辩友如此专业对辩论精神有如此新颖的观点，我也无话可说。我的问话完了。}{A:是Q：那对方辩友的逻辑是否出现了问题呢？这是一个很显然的自相矛盾，对方辩友对同一类是非判断竟然给出不同的解释。A：。。。。。。。Q：当然谢谢对方辩友的坦诚，比赛如战场，我能够体谅对方辩友那种成功的渴望。谢谢主席，我的问题问完了。}2.Q： 兴奋剂是否违背了体育精神？A：那请对方辩友告诉我兴奋剂是运动科技吗？Q：现在是盘问环节，请对方辩友正面的回答我方问题。A：科技是无害的普及的一种技术，兴奋剂不属于运动科技，何谈违背体育精神呢？Q：那我方可以根据对方的回答得到一种结论，那就是兴奋剂的使用是违背了体育精神，请问对方我的理解正确吗？A：但兴奋剂不属于运动科技，无法证明是否是运动科技违背体育精神.Q:好，对方辩友竟然承认了兴奋剂是违背了体育精神，那现在我想请问对方辩友，核弹属于科技吗？
A：。。。。。。Q：对方辩友的诡辩术着实让我方佩服，对方的意思是核弹的初衷是好的，只是被人应用失误。那请问对方辩友，兴奋剂一开始的研制初衷就是为了违背体育精神的公平吗？呵呵，对方看来对墨子的性本恶论有深厚的理解。对方辩友可以继续试图去掩盖一种真理，但我相信主席和观众的眼睛是雪亮的。我的问话完了。对 方盘问：难点大众体育科技和赛场上的评判等技术（主要按照大众体育的物质层面而不是精神层面打和技术的关乎结果与精神无关）自由辩论（略）四 辩总结：（从价值观分析，需要一种朴素纯真的体育精神）（纪伯伦：也许我们已经走的太远，而忘记了自己为何而出发。体育之 父顾拜旦的《体育颂》）阅读详情：
范文八：学校体育运动中的体育精神教育焦 宣 鱼 垒 墨学校体 育运 动 中的体 育精 神教 育■ 范 颜 民　 （ 尔 滨 师 范 大 学体 育科 学 学 院） 哈学校体育教学在 我国现有 的学校教学 当中占有相 当重要　 的地位 ， 根据最新颁布 的体育与健康新课程标准来看 ， 我们 国　 家 的学校体育教学大体分为这么几个层次 ：二体措 施学 校体 育教 育 中体 育 精神 教 育 的 内容及 具第一层是传授体育基本知识 、 技能 ， 使学生掌握锻炼身体　 的手段 。 这也是 当代学校体育教学的基本 目标 ， 是使学生接触　 体育活动的最基本 的途径 ， 通过体育相 关知识 和技能 的传授 ，让学生们产生对体育活动的兴趣 。 　 第二层次是通过本课程的学习 ，学生能够提高对身体和（ ） 一 内容ｌ 拼搏进取。 　 在体育运动 当中拼搏精神是表现得最为突出 的 一 个 部 分 ， 早 些 年 我 国女 排 所 创 造 的 “ 连 冠 ” 辉 煌　 从 五 的战绩 ，到现如 今我 国 １０米栏的名将刘翔在雅典奥运会上创　 ｌ健康的认识 ， 掌握有关身体健康的知识 和科学健身方法 ， 提高自我保 健意识 ； 坚持锻炼 ， 增强体能 ， 促进身体健康 ， 形成终身　 体育意识 ； 养成健康的生活方式 。 　 第三层次是进行精神层面上的教 育 ，即我们 日常生活中　 所 说的体育精神 的教育 。体育精神是一种文化意识和社会意　 识， 是通过体育运动而形成并集 中体现 出人类的力量 、 智慧与　 进取心理等积极的意识总和 ， 是体育运动的最高产物。造的属于我们 自己的神话 ，这些活生生的例子无不彰显着体育运 动的拼搏进取精神 ，而现如今深 受我国广大青 少年学生　 喜欢 的美 国男 子篮球职业 联赛 （ Ｂ ， Ｎ Ａ）更是 体育精神 的一种　 完美 呈现 ， 它所渗透的不到最后一秒钟绝不放弃的理念 ， 可　 更 以认 为是体育精神 的一种升华 ， 也正是 因为这个原 因， 才会使得全世界 的青少年对这项赛 事的喜爱程度疯狂无 比。我们可以把 这种拼搏精神看 做是对我 国传统 文化的继承和发 扬 ， 更　 是对我 国传统文化的一种更 为具体 的诠释 ，如果把体育精神　 比做一棵参天大树 ，那我国的传 统文化则是这棵 大树生根发体 育精神 的 内涵一芽 的沃土 ， 它从这块肥沃 的土壤 中汲取 自己所需要的养料 ， 然　 般 意义上的精神 ， 的是 “ 的意识 、 维活动和一 般　 后 以 自己 独特 的方 式 展 现 于世 人 ， 响着 世 人 。 指 人 思 影 　 心理状态” 体育精神就是指人们 在参加体育活 动的过程 当中　 。 ２ 公平竞争 。 现代体育竞赛 中对兴奋剂 的检查 已经到 了所展现 和凝结 出来的体育意识 、 思维和体育价值观念的综合 ，最终形成一种的意识形态和特定 品质 。但凡每一种精神 的产　 生， 总存在着其 积极 的意义 ： 一种精神的逐步成熟往往能 表现近乎苛刻的地步 ， 并且成立 了国际反兴奋剂委员会 ， 门针对　 专 在各种正式 比赛中违反规定使用兴奋剂 的运动员 ，一旦查证属实 ， 即取消该运 动员所创造 的运动成绩并处以禁赛的惩罚 ， 　 出这种精神所代表的价值观念。这种抽象 的精神在现实体育　 严重者有可能被终生禁 止参加任何形式 的正式 比赛 。其 目的　 生活 中常常演化成为人们观念中超越 现实 的体育理想 ，即为　 就在于给所有 的运动员创造一个公平的 比赛环境 。推动人类和平事业的发展和反对 人类 战争 ， 倡导科学与民主 ， 　 从 ２１ ０ ０年 １ 月开始 ， 游泳 比赛禁 止使用 高科技 的“ 鲨鱼皮 ” 装 ， 因是 该 种 类 的 泳 装 因其 独 特 的 结 构 ， 以使 运 动　 泳 原 可甚 至是人类一切美好的东西 ， 鼓舞人们积极向上 ， 战胜一切 困难 ， 现人 类 自我的超越 。 实 体育精神 的这个理想是需要政 治 、员在水 中所受的阻力忽 略不计 ， 且该装备的造 价极 其昂贵 ， 这　 军事 、 法律 等国家机器 的强制力的推动才能实现的 ， 单凭体育　 也就造成了某些运 动员在 比赛还未开始的时候就 已经处在较　 精神本身的力量显然难以实现全部的体育理想 。 当然 ， 我们不　 高的起点上 ， 对其他运动员并不公平 。 　 是 否认 体育 精神 和体育理 想对人 类生 活和体育 生活 的辐射力 ， 的确现实地影 响着我们的社会生活 。 它 　 相对于体育竞技而 言，体育精神教育更关注学 习者 的主　 体地位 ， 重视调 动学 习者 的主观能动性。 体育精神 的教育强调　 的是如何在身体健 康的基础上追求心理 的健康 ，它关注个性　 的成长 ， 又要求个体在掌握一定的体育技术技 能的基础 上 ， 但 　 能更好地进行 团体合作 ， 共同进取 。６ 教 书育 人 ? 教 论坛 ２ 高 ２ １ １３ ０ １０从以上事例可 以看 出，公平竞争是体育竞赛的又一个显著的特点 ， 这种理念为竞争激烈 、 残酷 的体育竞赛添加 了一个良好 的平衡点 ， 让二者有机地结合了起来 ， 它使残酷的竞争在　 公平的大前提下进行 ，名次 的好坏在这种理念下显得不再具　 有 目的上 的唯一性 ，更多 的是通过体育竞赛促进人与人之间的交流和合作 ， 而这些都必须在公平 、 公正的基础　 卫才能实现。 　 ３ 团队协作 。 体育运动的又一个核心部分则是团队合作（）焦 宣 鱼望 堡精神 。团队合作可以说是任何 一种体育运动取得好成绩 的关　 键之所在 ，其中也包括 田径运 动这 种以个人为主参与 比赛 的　 项 目。在参赛运动员的背后也 有一 系列 的工作人员在默默地　 付 出， 这其 中包括 了教练组成 员 、 营养师 、 医等 等的后勤人　 队 员的汗水。 只有这些人的精诚合作 ， 能使 所有参赛人员 以　 也 才最佳 的 竞技 状 态 参 加 到 比赛 当 中 ， 为最 终 取 得 优 异 的 运 动 成　 绩 打下 坚 实 的基 础 。学 校 体 育 可 能 不 会 拥 有 职业 体 育 项 目 中　 如此 完 备 的体 系 ， 是 也 并 不 缺 乏 团 队 至 上 的 项 目 ： 大 球 以　 但 三晓体育精神 的内涵 、意义和培养方 法 ，而且要让个性得 以张扬 、 能 得 以 充 分 发 挥 、 格 得 以健 全 ， 而 为 体 育 精 神 的 内　 才 人 从化提供前提和载体。 　 ４ 作 为体 育知识和技能的传播者 ， 育教师要努力提高　 体 自身 的理论水平 和教育能力 ，把握好反 映体 育精神教育 的典　 型教材 、 典型事例 ， 不失 时机地对学生 进行教育 ； 还应 对体育　 精神理论进行更加深入 的研究 ，以便使体育 的教育与精神 的培 养 更 加有 的放 矢 。及拔河 、两人三足等广大学生喜 闻乐见 的项 目对 团队精神做出 了最 完 美 的诠 释 。在 这 些 项 目之 中个 人 的力 量 显 得 那 么 微５ 要更深层次地挖掘现有体育教材 的内容 ， 并通 过教师加 以 正 确 的 启 发 和 引 导 ，使 学 生 对 体 育 精 神 的认 识 得 到 进 一不足道 ， 只有 大家朝着 一个 目标共 同努力 ， 发挥集体 的优势 ， 　 才可能取得优异的成绩。 学生们在参 与这些项 目的过程 当中，在 集 体 竞 争 与 协 作 之 中 ，集 体 概 念 在 每 个 人 的头 脑 中有 了具步的升华 。（ ） 议　 三 建１ 在学校的体育教育过程当 中， 强与体育精神相关 知　 　 加体、 鲜明 的印象 ， 会使他们深刻地 领悟到 ， 一个人 只有真正 融　 人集体 之中才有可能是强大的。 　 ４ 遵守规 则。 凡体育运 动项 目， 但 无一 例外 的都 会有 自 　 己相应 的规则 和规范 ，体育 比赛之所 以能够顺 利进行或令行禁 止 ， 与 裁 判 规 则 的 强 制 性 是 分 不 开 的 ， 一 项 运 动 都 是 在　 这 每识 的渗透 ， 争取做到提倡 、 培养 、 教育相结合 。２ 重 视榜 样的力量。 以优 秀学生运 动员的事例对学生进行 教 育 ， 之 产 生 心 理 上 的共 鸣 ， 而 达 到 精 神境 界 的提 高 。 使 从３ 加强对体育教师 的理 论知识培训 ， 从源头上抓起 。４ 各 学 校 在 条 件 允 许 的情 况 下 ， 大 力 开展 各项 体 育 运　 要规则允许 的范 围内向人们展示其最美 的一面 。体 育竞 赛中的规 则 与 规 范 正 是 社 会 法 规 和 人 类 共 同 规 范 的 一 种 模 拟 和 缩动， 使学生在体 育运 动过程 当中感 受体育精 神的 内涵 ， 从而达到 教 育 和培 养 的 目的 。影 ，体育竞赛场地和相应的竞赛活动是我们现有社会 范畴与　 社会生活的缩影 ，竞赛规则则可以视为法律条例和社会道 德　 规范的替代物 ， 裁判则充 当执法者 的角 色。 令行禁止是体育运　 动区别于其他运动最大的一 个特点 ，竞赛 者参加体育活动必　 须遵循相应 的规 则 ， 违规受罚 ； 获绩 得奖 ， 同时也在无 形中养　 成社 会和谐 的精神 和文 明的行为方式 。 在体育教学 中 ， 教师不仅要 教 给学 生 各 类 项 目的规 则 要 求 、 判 细 则 ， 要 让 学 生 懂　 评 更总之 ， 学校体育 是提高全 民体 质 、 凝聚全 民力量 、 升华 全民素质的重要 起点 ，一个国家的体育水平反映着这个 国家 的综合 国力 ； 同样的 ， 一个国家的体育竞技状 态和整体精神 面貌　 也代表着一个 国家 的精神 风貌。 国际体育竞赛 当中 ， 在 体育精　 神其实 比体育竞技本身更为重要 ， 更能深人人心 。 体育精神是　 能够调节体育生活 、 体育现象的道德规范。 社会 伦理不可能为　 每一种社会行为和社会生活提供现成 的道德 范式模 板 ，体育　 精神在现代文化的发展和转型过程 中已经形成 了较 为完 善的　 体系 ， 这种体系不仅发展 了社会伦理 ， 成为社会伦理 的一 个组得如何去遵守这些规则并养成 良好的体育道德 品质 ，从 而提　 高 自身 的素质 ，任何时候都不能把获胜 当成惟一 目的而不择手 段 ，更 不 能 把 自 己的 胜 利 建 立 在 伤 害 他 人 身 心 健 康 的 基础成部分 ，还 为体育 文化 这个 活的生长体的稳定性提供 了有力的保 障 。之上 ， 将遵守规则锻炼成学生 的一种习惯 ， 慢慢地引导学生将其 内 化 成 为 自身行 为准 则 的一 部 分 ，使 他 们 无 论 处 在 什 么地参考文献　 ｆ】 １唐炎 ， 宋会君． 育本质新ｅ Ｕ． 体 ｅ］ 天津体 育学院学报 ，２０ （ ） ０４２．位、 什么环境之 中都能 自觉的遵 守相应 的规则和规范。（ ） 施　 二 措ｌ 学校体育 中以课 堂教学为 主要途径 ， 以活动课 、 余　 课 训练 、 竞赛 活动为基本途 径 ， 强体育精 神的宜传 ， 加 提高学 生　 的理论认识 ， 实行倡导 、 培养 、 教育相结合 的方式 。 　 ２除 了体育教学 以外 ， 学校还要开展 多种形式 的体育锻　 炼 、 育竞赛 ， 体 可以是竞技性 的 ， 也可 以是健 身性 、 娱乐性 的。 　 另外 ， 还要经常开展一 些常规体育项 目以外的活动实践 ， 尤其　 是集 体性 的项 目， 如拔 河 、 球类 、 接力 跑 、 广播 操 的训 练 和 比　 赛， 要求 他们不仅要做好 比赛前 的组 队训练 ， 而且在 比赛 时要　 组织拉拉 队 ， 场上队员齐心协 力 、 奋力拼搏 ， 场下 观众做好鼓［ Ｐ忠谨 ， ２ １ 邵华． 关于“ 体质教 育” 思想 实践的特点与反 思Ｕ＿ 京 体 育 大 学 学报 ，０ ０３２ ） ． Ｊ 北 ２０ ，（３：　 ２ ［ 朱 红 卫 ． 体 育发 展 面 临的 ｆ 与 措 施 ［＿ 海 体　 ３ 】 高校 ｑ题 『上 １ 育 学 院 学报 ，０２第 ２ 卷 论 文 集． ２０ ６ 　 【】 ４吕晓标 ， ａ　 论 体 育精 神 在 体 育教 学 中的 培 养 【． 程Ｔ ＿ 『上　 １ 海 理 工 大 学 学报 ， ２ 卷 ６月第 ２期　 第 ６ 【］ 学 民． 创 新 教 育 ， 当今 体 育教 学 的观 念 【＿ 育科 　 ５高 ５ 从 看 『体 ｌ研 ，０ １ ２ ． ２０（ ）ｆ 王建民． ６ 】 现代体育精神 的构建Ｕｌ １ 苏州职业大 学学报 ，２０（ ） ０４４．励和后勤服务等工作 ，使 整个 运动场上 的学生在体育竞赛 中凝聚成 巨大 的集体主义力量 。 　 ３ 无论是宣传教 育 、 课堂教学 ， 还是 活动实践 ， 都要做到　 形式不拘 、 层次多样 、 内容 丰富 ， 力争使每位 同学都能参 与其中 ， 分 调 动 学 生 们 的 主 动 性 、 极 性 和创 造 性 ， 其 不 仅 知　 充 积 使【１ ． ７４ 香平． － ｉ ｆ 论体育精神的教育卟 河北师范大学学报 （ 教育　 科学版）２０ （ ） ，０ ２ ４ ．?高教 论坛２ １ ３ ６　 ０１ １ 　 ３ ０阅读详情：
范文九：对运动员体育精神的培育思考少体校教学训练工作中,通过培养少年运动员的体育精神来达到培养人格精神的目的,应从以下几个方面着手。(1)培养少年运动员的认知能力,在运动训练中培养少年运动员团结协作意识及良好的生活方式、态度。作为社会的基本组成部分,人一定要在实践中去探索社会、了解社会。体育运动(包括比赛、训练等)是一种社会现象,它是一个比较独特的带有竞争意识的交往活动,让少年运动员在训练、比赛中发现运动(体育)的本质,从而使自己在认识世界、认识人生取得一个较高的层次。在日常的训练、教学工作中,培养少年运动员的竞争意识和不断拼搏的意识,在日常交往中,培养少年运动员互相尊重、团结协作、集体主义精神和责任感,这是塑造一个健康人的标准,也必将成为少年运动员未来生活的永不衰竭的动力。(2)要培养少年运动员自强、自尊、自爱的精神及积极参与训练的意识,发挥他们的主观能动性。训练比赛中,不管是单个项目还是团体项目,都要使少年运动员知道尊重他人和尊重自己,注重自己的言行,个人行为的规范性,培养少年运动员良好的个人风范和职业道德。鼓励少年运动员积极投入训练、参与比赛的意识。在训练比赛中,培养少年运动员的独立观察能力、判断能力、应对突发事件的能力,发挥自己的特长,培养有个性、有特点的新青年。(3)培养少年运动员的正义感和是非感。训练比赛是一个在一定标准下运行的活动,教导少年运动员按照规则、按照允许的精神去发现问题,解决问题,大度、忍让,友谊第一、比赛第二的精神,教师和教练对于对的要大力鼓励提倡,对于错的就要批评改正,培养少年运动员的爱憎分明、坦坦荡荡的人格魅力。(4)培养少年运动员的人生价值观教育。价值观、人生观是一个人看待、了解自然和社会现象的基本观点,是调节和控制个体行为的高层次的参照系。训练比赛是一个比较激烈的对抗游戏或者挑战自我的游戏,是体、技、战、心理、生理的对抗,要培养少年运动员辩证的、客观的分析问题、解决问题能力,服从客观规律,也就越接近事物的本质。要让运动员们知道,必须要靠自己的真实水平去赢得比赛、战胜对手,最求比赛的真正价值。(5)要培养青少年运动员不怕吃苦、不怕失败、艰苦奋斗的意志。业余训练虽然不像正规的训练那样强度大,但是也要求少年们付出较大的体力和心理能量,接受身体极限的考验。要培养少年运动员们在训练中不怕吃苦、在感到劳累时学会坚持一会挺过去的不服软意识,在困难时候不退缩、在胜利的时候不骄傲、失败的时候不气馁。坚强的意志,是人格精神中最重要的因素之一,训练比赛是培养少年运动员们坚强意志的重要战场,有待广大的教练员和教师的深耕细作。训练比赛中,体育精神的培养很大程度上受教练员和文化课教师自己的观念和认识的影响,由感性认识上升到理性认识,行动才能产生飞跃的效果。因此,少体校的教练员和教师们还应注重自身的人格精神的示范作用,自己的一言一行都会影响到少年运动员们的体育精神的形成,要严格规范自己,不断完善自己的人格精神。阅读详情：
范文十：试论大学体育教育中的运动员精神摘 要 现今社会形态趋向个体自由化发展，因而在学校教育培养学生品格的过程中，学生在面临压力与竞争时，相当在意胜败输赢，为了获胜而不择手段的情形更是层出不穷。长期以来，运动员精神并无统一的定义。因此，本文尝试描述运动员精神的轮廓与概念，供体育教师或教练参考，并进一步将运动员精神落实在大学体育教育的实际应用上。关键词 运动价值观 运动道德 大学 体育教育 运动员精神长期以来，学生的品德教育落实在生活的每一个角落，而运动更常被强调为年轻人学习有利于社会的行为的地方，这涵盖了良好运动行为的承诺；而很多学者也认为运动会塑造人格。因此，各种运动应以公平竞争为最高原则，如同奥林匹克精神在追求更快、更高、更远的同时，也要在公平竞争的立基点上，一切活动才具有意义。过去对于运动员精神的定义并没有一致的概念，近来却有越趋重视的取向。以篮球最高殿堂NBA（National Basketball Association）为例，每年年终除了颁发技术水平类的奖项外，自1996年起开始颁发最佳运动员精神奖项，目的在奖励最能够在球场上展现运动员精神的球员。而国内在各项体育运动中，也均设置了最佳运动员精神奖项，可见运动员精神已受到国内外体坛的高度重视。一、运动道德与运动价值观过去在探讨运动员精神时，常因为一些类似的名词，混淆了运动员精神的定义与内涵。其中最常见的即为运动道德及运动价值观，这三者间的关系直至目前为止并未有明确的答案，作者希望借助相关文献的搜集，做深入的剖析，以厘清不同的概念，并提供体育教师、运动员及教练作为体育课程教学及训练上的参考。（一）运动道德“道德”的定义为某人品格是否高尚，或者行为举止是否符合社会规范的用语。有学者将道德视为行为的准则，也就是众人应遵循的法理人情，即为道德。国内在运动道德方面的研究很多，主要在了解运动道德对竞技运动中运动员的参与动机与运动目的的影响，及如何提升高竞技水平比赛中运动员的运动道德。Kohlberg修订了Piaget（1965）的道德成长发展阶段，提出三层六段论的道德判断顺序，主要分为：第一，前规则期层次：对和错的判断是根据在某些行动的预期结果（仅有被捉到才算是犯规）。第二，规则期层次：以成为一位好人或取悦和帮助他人的概念为代表（做出法律许可的行为以及所谓的金科玉律）。第三，后规则层次：个体的理念是不会被束缚在特定社会规范下的一种普世价值。个体会依据自己的原则界定价值，这种自己的原则出自于个人的良心，而不会受到规则或法律的限制。然而，运动道德除了外显行为外，还需探讨其内在道德的情感层面及道德的思考与判断层面。目前竞技运动领域中的道德相关研究，多数采用结构发展理论，也证实道德推理可作为道德发展的指标。早期Kohlberg在评量道德发展时，是针对生活中的两难困境，发展“道德判断面谈”，来探测受试者的道德阶段。而Hall虽然编制了运动的两难议题进行研究，但却无法描绘出运动员面对竞赛时的道德选择，以致后续的相关研究受到一些限制。（二）运动价值观Rokeach将价值观定义为一种持久的信念，是个人或社会对某种行为模式或某种存在的终极状态之偏好；并将价值观分为目的价值观（terminal value）和工具价值观（instrumental value）两类。目的价值观意指生存的目标，注重人对于生命意义及生活目标的信念，即有关“成为什么样的人”之类的看法。工具价值观属于“行为的方式”，注重在人对于生活手段及行为方法的信念，即有关“何种特质和条件为优”、“如何实现生活目标”之类的想法。如果价值观决定人们如何修正生活中的决定，同时也应该会影响运动中的态度和行为。以运动而言，运动价值观是运动行为的准则与评估运动的标准，且为人们用以衡量、判断运动事务和行为的信念和标准。自1950年起，价值观成为主流心理学研究的重要主题，不过在运动心理学却未得到太多关注。主因是对这一概念的理解不够明确，以及缺乏合适的运动价值观测量工具。国内有关运动价值观的研究中，一些学者曾以运动价值观为预测变项，探讨大学生参与休闲运动的动机，结果发现运动价值观的身心健全、个人成就与完整人格等三个因素，可以有效预测大学生对休闲运动的参与动机。还有学者以Rokeach的价值观分类使用在运动的特定情境，并将归纳的运动价值项目发展出的测量工具，应用于高中生的研究中。还有学者以大学运动员为研究对象，发现运动价值观能有效预测运动道德判断与层次。综观国内的研究，大多着重在探讨运动价值观不同变量间的差异。二、运动员精神的内涵与测量（一）运动员精神的内涵（1）社会学习观。社会学习理论（socail learning theory）假设模仿和增强的经验，会形成年轻运动员对于运动环境中，什么是适当和不适当行为的看法。Bandura认为某种特定类似运动员精神的态度和行为，是经由模仿或观察学习（根据看到别人做什么或不做什么而学习）、增强（因为自己的行为受到增强或处罚）以及社会比较（展示某些行为让自己能融入自己的同侪或比较团体）而来的。在习得的行为过程中，家长、教练、裁判与同事扮演着品格行为发展的重要角色。（2）结构发展观。结构发展理论（structural development theory）主要专注于学生心理的成长与发展的改变，如何与环境经验互动而雕塑其道德推理；该理论和青少年运动员发展运动员精神的道德发展有关。支持该论点的学者均指出，更成熟的道德推论有助于减少攻击倾向。因此，认为行为的习性和运动员精神类似。（3）社会心理学观点。社会心理学方法（social-psychological view）是由Vallerand和其同事提出，他们认为观察道德品格时，应同时考虑社会学习理论的观点及结构发展理论的个人因素，所以在决定运动员精神时，应考虑个人与情境因素的交互作用，包括文化态度、价值、特定的个人与团体规范及道德推理的阶段。
　　（二）运动员精神的测量近年来，许多运动员因为无法接受“输”，而衍生出打群架，甚至常以裁判判决不公而中断比赛。Shields等人探讨运动员精神时，指出，“为成功所涉入的激烈奋斗，但是受到对比赛精神的承诺所调和，这个精神是当两者有冲突时，道德标准会比战术的利益做更优先的考虑”。换而言之，即使可能会输，还是应坚持公平竞争（fair play）。2009年天津市举办的拔河竞赛项目中，在男子640公斤组的比赛中，白队有运动员受伤无法上场，对手红队自愿撤下一人与其公平对战，真正展现出运动员精神。其实，运动员精神本来就应落实在生活中轻松以对的活动，一旦变成高规格的竞赛后，有时就会失去了原来的精神，并增加其定义的困难度。国外有很多学者对于运动员精神的定义有不同的见解。Shea认为运动员精神可用来解释运动中理想的道德标准，它应该包含多种因素，像是比赛中展现礼貌、个人品德表现、人格的发展等。而Keating则认为运动员精神已经被普遍的定义为“竞争者展现他们举止和用词的态度和行为”。另有学者认为，运动员精神可以定义为运动中的行为及某人的性格，包含诚实、正直、公平、慷慨、礼貌和有礼的接受比赛结果。Allison指出，要成为一个有运动品德的人，应按照规则比赛和尊重对手。也有学者尝试询问运动运动员，何谓运动员精神的定义。Stoll调查了20位足球运动员对运动员精神的看法，运动员们认为帮助队伍击败对手、帮队伍出声（支持队伍）即为运动员精神；全部的运动员都没有提到“成为有礼貌的人”，甚至问到为什么要对敌人有礼貌。早期研究运动员精神的工具的学者，主要以设计比赛及练习中的两难情境，来探讨运动员精神分数的高低，以决定运动员精神的好坏；但其测验的信、效度问题，并没有得到适切的解决。最早将运动员精神概念形成量表的是Laike所提的竞赛态度量表（competitive attitude scale，CAS），内容包含好的运动员精神行为（如尊敬对手等）和不好的运动员精神（如不礼貌的对待对手、不尊重裁判等）。Johnson也根据Crawford的数据进行分析，发展出运动员精神量表（sportsmanship attitude scales，SAS）。然而，Hopkins却认为CAS及SAS的信度不足，同时也缺乏对于运动员精神的明确定义及内涵。Vallerand等人提出社会心理学方法，进行运动员精神的定义及其内涵的探讨，发展出多向度运动员精神量表 （multidimensional sportspersonship orientations scale， MSOS）。该量表主要将运动员精神分为五个向度：第一，对参与的完全承诺。第二，尊重且关照规则与裁判工作人员。第三，尊重且关照社交传统。第四，尊重且关照对手。第五，避免以不好的态度参与竞技运动。同时也将运动员精神定义为“关心与尊重规则和裁判工作人员、社交传统、对手，对自己运动的完全承诺，以及以较低的负面态度参与运动”。虽然Vallerand所提的运动员精神定义及量表的研发，有助于后续许多相关的研究，但仍有学者对该测量工具存有疑问。包括该量表的受试对象均为法裔的加拿大籍运动员，年龄层为10岁至18岁，竞争程度较低；且在建构因素及定义时，访谈对象仅为运动员，并未考虑教练、家长及裁判等。Stornes将Vallerand所研发出的MSOS加上“工具攻击”的特性，构建成为EMSOS（extended version of the multidimensional sportspersonship orientation scale）。因为仅有一个负面手段，对于整体运动员精神而言似乎太过薄弱，加入“工具攻击”这个因素，可让运动员精神更加完整。Knortz以325位美国大学运动员（含不同运动项目）为对象，检测EMSOS的信、效度，结果发现加入“工具攻击”成为六个因素的运动员精神，的确具有可接受的信、效度。过去曾有研究探讨运动员精神和运动攻击的关系，结果发现运动员精神可正向预测工具攻击，负向预测敌意攻击。除了探讨运动员精神外，最近也有诸多研究开始探讨非运动员精神。在非运动员精神的测量方面，研究尝试将教练、裁判、家长及观众都一并列入研究范畴中。综合以上相关文献，作者认为运动道德、运动价值观及运动员精神三者之间有些模糊的共同点，也有一些相异点。其中，运动道德在社会化的过程中占着重要的因素，经过运动社会化的过程，分析运动涉入的价值、态度或行为的结果。运动价值观比较倾向经由运动学习的介入，而产生不同的参与运动目的与价值，包含健身因素、情绪的放松、健康、个人成就、运动员精神、公平、包容、忍耐、享乐及关怀等。而运动员精神如同一把坚固的雨伞般，骨架支撑着各个伞片，即支撑运动员精神的内涵，包括：第一，坚持到底，无论对手实力如何，比赛过程领先或落后，在比赛尚未结束前，会全力以赴，不会轻易放弃。第二，尊重规则与判决，恪遵大会所制定的相关规则，并且服从裁判的判决。第三，尊重比赛礼仪，比赛过程中落实运动员应有的礼节，且欣然接受比赛结果。第四，负面手段，运动员在参与竞赛中的负面表现。第五，情绪管理，比赛过程中，不会因为自己的失误，而乱发脾气与出现不合理的行为。三、大学体育中运动员精神的体现与应用（一）运动员体育精神的体现（1）展现意志力。国内运动员曾多次展现高度的运动员精神行为于国际赛场上。2004年雅典奥运会中，我国运动员参加剧终项目，因为被判违规，让到手的金牌飞了；在抗议无效后，我国运动员只能苦笑拿到银牌，但现场观众并没有因此失态。我国一名超级马拉松运动员顶着超过摄氏40度的高温，忍住脚上水泡的疼痛，花了111天的时间，跑了7300公里，创下史上第一个成功横跨撒哈拉沙漠的纪录，显示出不放弃及过人意志力的运动员精神。我国一名跆拳道运动员于2008年北京奥运跆拳道比赛中，虽然膝盖受伤仍坚持完成比赛，展现出不服输的毅力，运动员精神在她身上表露无遗。
　　（2）遵从比赛规则。将运动员精神实际应用在竞技运动中，还有比赛规则的制定。以篮球比赛为例，国际篮球规则中，将运动道德列入“犯规”的考虑范畴。第36条中，违反运动道德犯规的定义为：“依据裁判的判断，球员并非在规则的精神与含义内致力于对球做攻守，而造成身体接触的犯规，即为违反运动道德犯规”。而罚则为被犯规的球员罚球，罚球之后还拥有一次进攻球权。若一名球员被判两次违反运动道德犯规时，应取消该场比赛资格。该条例有助于提升比赛当中球员的运动员精神。（二）教学中的具体应用长期以来，在体育成绩的给分上，总有一部分分数是以学生的出席率与上课参与情形作为依据，包括参与体育课程是否迟到或早退、服装是否符合规定，以及对整个课程的投入程度与学习态度等。体育课除了希望提升学生的参与动机，以便于日后养成规律运动习惯外，同时也应注重品格教育的培养。因此，单纯只靠上、下课点名，无法达到上述的目的。如果体育教师在课堂中发现学生展现出好的运动员精神时，应立即公开表扬；当出现不好的运动员精神时，则可单独与学生沟通，并适时地举例说明分析，让学生建立正确的运动员精神概念，这样则可提升学生的品格素养及参与体育课的动机。另外，体育教师在讲授某些专项运动规则时，应举例介绍好的或不好的运动员精神行为，帮助学生更深入的理解该项运动。为了增进学生对规则的熟悉程度，体育教师常会安排小型比赛或对抗赛，不论学生落败或获胜，都应强调胜不骄、败不馁的运动员精神。在比赛过程中，则应教导学生重视比赛礼仪、尊重对手；遇到对裁判的判决有疑义时，应礼貌的询问裁判，而非大声吼骂。这样可让学生实际体验运动员精神的实践与展现。除了实际的体验外，体育教师也可以利用运动赏析的课程，提供国内外具有争议的比赛，以团体讨论的方式，让学生在两难的情境中学会判断；同时也将运动员精神的概念融入议题中，让学生更能理解运动员精神的重要性。（作者单位为安康学院体育系）参考文献[1] 陈友民.试论现代大学体育精神[J].江苏高教，2010（5）：123-125.[2] 谭刚.竞技体育的发展呼唤体育道德的回归[J].中国证券期货，2010（8）：56-58.[3] 马景卫，蔡艺，池斌.我国竞技体育中的道德失范现象探析[J].伦理学研究，2010（4）：141-146.[4] 赵霖.弘扬体育精神与法律传播的关系研究[J].学校党建与思想教育，2010（17）：77-79.[5] 郭春玲.论体育精神与法的精神[J].西安体育学院学报，2010（3）：96-99.[6] 向剑文，辛静.新形势下加强我国体育道德建设的思考[J].体育科技文献通报，2010（5）：103-105.阅读详情：