霍国玲《红楼解梦》曹贾
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霍国玲《红楼解梦》曹贾
angelnun的玫瑰园 楼主　　 14:51　　81楼　　霍国玲《红楼解梦》　　读者来信：　　繁体字“曹”“贾”是两个可以互换的字　　“曹”与“贾”，是两个可以互换的字。请看：可将“曹”字上部“曰”中间的一横，放在下面的“日”字处，这样便形成了“目”字。　　可将“曹”字上部出来的两个犄角，放在下面，将上述1和2两点结合起来看，便形成了繁体贝字，即“贾”的下面部分。　　由于“曹”字的上部已没有了“曰”中间的一横和上面的两个犄角，因而便形成“贾”字的上面部分。 如此一来，“曹”字就变成了“贾”字。　　我认为，此非文字游戏，而是反映了曹公的良苦用心。贾曹两字可以互换的结果，引申之意即：小说中的“贾”家，隐写着历史上的“曹”家。　　丁立雪　　日　　评论　　angelnun的玫瑰园 楼主　　 14:52　　82楼　　霍国玲《红楼解梦》　　《黛玉画像考证》　　黛玉原型香玉采花图考　　《香妃洋装像》中的疑点　　北京故宫博物院藏有一幅被命名为《香妃洋装像》的油画。该画背景是朦胧暗淡的绿树，两侧是色调柔和的叠石，将人物衬托得楚楚动人。这是一位十六七岁的少女（或少妇），右手扶花篮，左手把着花锄，上穿蓝装，下着粉裙，颈围白巾，头戴无顶洋帽。秀发以闪闪的珠串梳扎，并插白羽装饰。整个画幅的明亮点在她鸭蛋型的面部，细眉明眸，直鼻小口，十分端庄美丽。画面层次分明，用笔细腻，把少女（或少妇）在铲土、采花后稍显慵懒的神态，描绘得淋漓尽致。　　这幅画像出自在宫廷任职的西方著名油画家郎世宁之手，对于画中人物的真实性毋庸怀疑。但是该画并未在画面上标明此像的画主为谁，所谓“香妃洋装像”是后人为该画添加的名字。这就须考证“香妃”到底是怎样一个人。　　从现在史籍上记载的情况来看，“香妃”即容妃，乾隆的妃子，维吾尔人。生于雍正十二年（公元1734年）九月十五日，乾隆二十五年（公元1760年）进宫，封和贵人，二十七年（公元1762年）五月晋封容嫔，三十三年（公元1768年）晋容妃，卒于五十三年（公元1788年），享年55岁。她之所以被称作“香妃”，传说因为天生体有异香而得名。　　难道《香妃洋装像》的画主竟是一个维吾尔族女子？一般来，维族姑娘的突出特点是眼大有神、鼻梁较高、活泼好动，但这幅画的画主的特点是细眉俊眼，秀气俏丽，安详文静，与维族姑娘截然是两种不同类型的美丽，倒像个苏州姑娘。这使人不能不思考与追究这幅画中的“香妃”到底是谁？　　容妃的形象——善于骑射　　既然史籍中记载：香妃即容妃，我们就须首先查看容妃到底是一个怎样的形象？果然发现在北京故宫博物院藏有一幅《威弧获鹿图》。该画为纸本，设色，纵37.4cm，横195.5cm，无刻款识。该图的背景是枫柞松柳、坡坨山崖。画的是乾隆皇帝驰骑挽弓而射，矢中鹿倒。一位维吾尔装妃嫔骑马紧随，为乾隆递上一箭。关于此画，在《清代宫廷绘画》一书中介绍说：　　此图作者不详，从人物及马匹的画法看，有可能出自供职宫廷的欧洲画家艾启蒙之手。……据考，随行狩猎的这位女子著回装，她可能是乾隆维吾尔族妃子容妃。　　笔者经查阅史料，可以断定：“狞猎像”画的是一位陪同乾隆狩猎的维吾尔妃嫔，她是善骑的能手。在乾隆41位妃嫔中维吾尔族女子仅一人，即容妃。而据载，她生前也确随乾隆去过围场，因而乾隆狩猎时，由容妃骑马递矢，与史实相符。　　关于容妃，她是新疆伊斯兰教上层“和卓”家族的后裔。乾隆二十三年，和卓家族的一支——霍集占发动叛乱，容妃的叔叔额色尹及兄长图尔都率部配合清军平定了叛乱。次年，图尔都带妹妹进京，并送入宫中。据《清史稿?后妃传》记载：“容妃，和卓氏，回部（新疆南部）台吉和扎麦赍女，初入宫，号贵人，累进为妃，薨。”《清皇室四谱》载：“容妃和卓氏，台吉和扎麦赍女，初入宫赐号贵人，乾隆二十七年五月，以克襄内职册封容嫔，三十三年十月晋容妃。五十三年戊申四月十九日卒。”　　关于香妃，最早见于汉文的记载是清光绪十八年（公元1892年）刊印的《听园西疆杂述诗》。作者肖雄，号听园居士，光绪初曾随平定阿古柏叛乱的清军到过喀什。其中一首题为《香娘娘庙》的诗写道：“庙貌巍峨水绕廊，纷纷女伴谒香娘。”诗的附记说：“香娘娘，乾隆年间喀什噶尔人”，“降生不凡，体有香气。”虽贵为妃，而仍归葬于故乡。后来人们多认为此诗中的香娘娘或香妃，即容妃。　　容妃葬于河北省遵化县的昌瑞山下，乾隆皇帝裕陵妃园寝之中。这座陵园建于乾隆十年（公元1745年），初名妃衙门，后改称纯惠皇贵妃园寝。这里实际埋葬着36位妃嫔。容妃墓排在明楼东第二排第一个。她病于乾隆五十三年四月十九日，葬于同年九月二十五日。1979年因容妃墓前台阶石条断裂塌陷，经有关人员清理和发掘，发现此墓曾被盗，棺内尚存死者头骨，发辫花白，一些衣物、织物碎片，印有维文的八宝花绫等。棺木上写有描金的阿拉伯文“奉真主之名”。——以上情况说明死者是以妃礼下葬，信仰伊斯兰教，五十多岁，均与文献中所载之容妃情况吻合。　　从上述的史料来看，容妃确是个维吾尔族女子，与《香妃洋装像》中画主的形象很不相合。此“香妃”必另有其人。　　《香妃洋装像》画的不可能是容妃　　《香妃洋装像》画的是一位少女（或少妇）。我们需首先认定这是真实人物的画像，因出自大画家郎世宁之手，其形象应十分符合原型。这里我们对郎世宁作个简介：　　郎世宁，意大利人，原名朱塞佩?迦斯底阿内，公元1688年（清康熙二十七年）生于意大利北部城市米兰，年轻时受过较为系统的绘画训练，为教堂画过耶稣和圣母像。公元1715年（清康熙五十四年），郎世宁27岁时，由欧洲耶稣会葡萄牙传送部派到中国，于康熙末年进入宫廷。他擅长画人物肖像、走兽、花鸟等。其作品采用西洋画法，又适当揉合了中国的技法，并注意解剖结构和立体感，很受皇帝的赞许。他在宫中创作的以许多重大事件为题材的写实绘画，具有非常重要的历史价值。郎世宁还曾参加过圆明园、长春园西洋风格建筑物的设计与施工。乾隆三十一年（公元1766年）郎世宁卒于北京。弘历特追赐侍卫郎衔，并赏银二百两为他料理丧事，葬在北京阜成门外的欧洲传教士墓地内。　　郎世宁是宫廷中的大画家。宫廷画家是为皇宫，或说是为皇帝服务的。就以“行乐图”来说，绝大多数都是以皇帝为中心作画。能得到皇帝恩准单独画“行乐图”者，绝非一般人。像容妃这样的一般宠妃，很难享有如此殊荣。然而这位“采花图”中的人物，不仅有单独作“行乐图”的资格，而且能由大画家郎世宁执笔，可见其地位的特殊。这位“采花女”不论从哪个角度看，都不可能是容妃：　　年龄：这位“采花女”年仅十六七岁，容妃进宫时已27岁（虚龄），晋封为妃子时，已到35岁。　　民族：这位“采花女”是位十分秀气的苏州一带的汉族女子；而容妃则是善于骑射的维吾尔族女子。　　性格：这位“采花女”看上去高贵典雅，神态平静；而容妃既彪悍又慈和，史书上称她“端谨持躬，柔嘉表则”，她向乾隆递矢，体现了这种性格特点。　　地位：这位“采花女”能单独着洋装画“行乐图”，而且是由最好的画家来画，唯具备既是后宫之主，又受皇帝宠爱双重特点者才可能做到；容妃在《威弧获鹿图》中做乾隆的“配角”，而且画的仅是侧面。从她的地位看，未达到单独画“行乐图”程度。如上所述，只要将“采花图”与“狩猎像”稍作比较，便可断定：“采花图”画的不可能是容妃。那么这位女子是谁呢？　　香玉也是一个“香妃”　　香玉曾做雍正帝的皇贵妃，也可简称“香妃”，她的简略情况如下：　　香玉（或曹香玉），汉人。生于康熙五十五年，雍正八年进宫做公主、郡主的陪读，十年被选做皇贵妃，十一年晋封皇后，十三年雍正驾崩后离开皇宫到庙中带发修行，卒于乾隆十六年。因她死后，被发现系丫环出身，而降级埋葬。由于她原叫香玉皇后（或香玉皇太后），降级后便被称作香玉皇贵太妃（或香玉皇贵妃），简称作“香妃”。后因乾隆将香玉的史料删削得十分干净，“香妃”只成了传说，从史料中却难以得到验证。　　容妃是乾隆的妃子，传说她体有异香，正式史料中并没有关于这方面的记载。然而根据《红楼梦》中的隐记，香玉即林黛玉的原型，恰恰体有异香。第十九目即“意绵绵静日玉生香”，文中写道：　　宝玉……只闻得一股幽香，却是从黛玉袖中发出，闻之令人醉魂酥骨。宝玉一把便将黛玉的袖拉住，要瞧笼着何物。黛玉笑道：“冬寒十月，谁带什么香呢。”宝玉笑道：“既如此，这香是那里来的？”黛玉道：“连我也不知道。想必是柜子里的香气，衣服上熏染的也未可知。”宝玉摇头道：“未必。这香的气味奇怪。不是那些香饼子、香球子、香袋子的香。”黛玉冷笑道：“难道我也有什么‘罗汉’、‘真人’给我些香不成？便是得了奇香也没有亲哥哥、亲兄弟弄了花儿、朵儿、霜儿、雪儿替我泡制。我有的是那些俗香罢了。”　　在这段话中，威序本有几段夹批。　　在“醉魂酥骨”处，有批曰：　　却像是淫极，然竟不犯一些淫意。　　此批表明：此香虽使人“醉魂酥骨”，但与“淫”无关。　　在“我也不知道”处，有批曰：　　正是。按谚云：“人在气中忘气，鱼在水中忘水。”余今续之曰：“美人忘容，花则忘香。”此则黛玉不自知骨肉中之香耳。　　此批表明：黛玉“骨肉中”确有异香，只是她像水中之鱼忘水那样，忘掉了此香罢了。在黛玉说：“……衣服上熏染的也未可知”处，有批曰：　　有理。　　正由于她忘掉了自己身上的香气，才去寻找其他理由。在宝玉说：“……不是……香袋子的香”处，有批曰：　　自然。　　此批是让读者注意：宝玉否定了黛玉的理由。在“黛玉冷笑道”处，有批曰：　　冷笑便是文章。　　在“替我泡制”处，有批曰：　　活颦儿，一丝不错。　　评论只看楼主　　创福科技　　2016-11　　爆：打工妹买《双色球》中500万大奖内幕揭秘！　　广告　　angelnun的玫瑰园 楼主　　 14:54　　83楼　　这两处批语表明：此为实有其事。黛玉之原型香玉，确实体有异香。　　容妃生前从不叫“香妃”，被称作“香妃”是在她死去一百多年以后的事了。相反，真正的“香妃”（香玉），却因从史书上被彻底删削，人们将原本属于她的遗迹（如：“香冢”、香玉的画像等），全都附会到容妃身上，从而造成历史的混乱。现在应当通过对画像的辨析，将历史上的两位“香妃”分辨清楚，特别是将真正的“香妃”——香玉的形象向世人展现！　　《香妃洋装像》绘于雍正十年春天　　这幅《香妃洋装像》中的“香妃”，已可肯定是香玉。那么此画绘于何时呢？　　香玉于雍正八年，15岁进宫。开始时做公主、郡主的伴读。十年春，被雍正帝纳为皇贵妃，主持后宫事宜；十一年六月十一日生下皇子弘瞻，第二天被册封为皇后。这幅画像不可能绘于她做伴读时，因为当时她地位太低，雍正帝不可能让西方画家为一个普女官画像。如果香玉十一年六月便生子的话，那么，便应该是在十年秋怀的孕。因而，这幅画像只能绘于雍正十年春，她刚刚被纳为皇贵妃时。　　这幅画像的中心位置是画主的右面放着一篮鲜花。左手把着一柄花锄，说明这是一幅“采花图”。　　这幅采花图使人想到《红楼梦》中的《葬花吟》。　　笔者曾写有《&葬花吟&——香玉写的一首诗歌》一文，在这篇文章中，通过脂砚斋和畸笏叟的评批，及对这些评批的分析，得出如下几点结论：1.这首《葬花吟》笠香玉所作。2、该诗的创作背景是：香玉虽身在宫中，但并非妃嫔，而是做“才人、赞善”那样的女官，工作是做公主、郡主的“入学陪侍”。她希望能有一天出宫后仍与雪芹完婚。（雪芹一直等待她，而拒绝家里为他安排的婚事。）不料，她突然得到消息说：雍正皇帝看中了她，决定选她做皇贵妃，。这个消息，无疑对她是极其沉重的打击。她欲拒绝，却无法抗拒；她想自尽，又恐殃及曹家。她痛苦，她悲愤，却又无可奈何。《葬花吟》就是在这种情况下写成的。3、该诗创作的时间： 香玉被选做皇贵妃是在雍正十年。这首诗的特点是借景抒情。当时恰逢春暮落花之时，香玉便以花喻己。因而，此诗创作的时间应在该年四月下旬。（该年芒种节在四月二十七日，此后花使谢落。）因而，《葬花吟》创作的时间，应是雍正十年四月下旬，香玉即将做皇贵妃之时。　　按照上述分析，香玉采花与葬花的时间几乎是一致的，都是在雍正十年春天。不同的只是绘画画的是采花，诗歌写的是葬花。这两者之间又有怎样的联系呢？　　它们之间的“联系”，就在于这幅“采花图”中画主的表情：采花本是一件十分高兴之事，但是画主的表情并不是微笑与欢快，而是在“严肃”的背后，透着一丝忧郁与悲戚。显然，这是以采花的画面，表达葬花的感情。　　我们很感谢画家郎世宁，他不仅画出了香玉当时的身份、地位，而且很好地表现了她当时的心情。　　雍正也有一幅“洋装像”　　在故宫博物院中不仅收藏着一幅香玉的“洋装像”，而且无独有偶，还同时收藏着一幅雍正的“洋装像”。这幅画像被收入《清史图典?第五册?雍正朝》中，这幅画像被命名为《雍正帝半身洋装像》。该画像为纸本、设色、纵52.3cm、横43cm。　　这幅“洋装像”头戴假发、身着洋服、颈上围有一条蓝色围巾，与香玉的“洋装像”头戴洋帽、身着洋装、也在颈上围有一条围巾的打扮，彼此呼应。　　编者为这幅“洋装像”所作的说明是：　　虽然雍正帝对基督教采取了严厉的态度，但这并不能掩饰他对西方世界的好奇和兴趣。雍正帝喜爱温度计、望远镜等精巧器物，并令内府仿制。雍正帝晚年，眼睛老花，因此西洋的玻璃眼镜在寝宫、乘舆随处备有。但雍正帝多是将西方科技当作“奇技淫巧”，使之为自己的享乐服务。　　其实，何止雍正帝，就是清代的其他皇帝也多喜爱西方的玩物，而“将西方科技当作‘奇技淫巧’，使之为自己的享乐服务”，在故宫博物院专门开辟有钟表馆便是证明。然而，让“洋人”为自己专门绘制一幅“洋装像”者，仅雍正帝一人。这就不能不令人思考其原因。笔者做了如下的推断：　　在清宫中既然只有两幅洋装像，女子着装者为香玉，男子着洋装者为雍正帝。恰可说明他二人为“夫妻”——当时香玉为雍正的皇贵妃（皇后已薨），主持后宫事宜。　　香玉要用油画画一幅“采花图”，有明确的目的：为自己做皇贵妃留下一个纪念。她原为公主、郡主的伴读，这是一种女官身份，几年以后，还是有可能回到曹家，与曹雪芹完婚的，曹雪芹也确实一直在等待着她。而被纳为皇贵妃后，便断了这一条路，她把自己看作是被葬入清后宫这个“花冢”中的鲜花，因而写出《葬花吟》以抒发感情。这幅“采花图”即是从反意来对自己心情所作的一种表达。香玉一定要让郎世宁为她画像，是因为油画在写实方面的表达能力远远超过宫廷中的工笔重彩画。而雍正绘此洋装像，完全是因为看到香玉画了这样一幅像，十分漂亮，便也要画一幅着洋装的像。雍正的“洋装像”亦没有注明出自谁手，推测也应是郎世宁。即香玉与雍正的“洋装像”均出自同一人之手。但绘两幅画像的目的和情况，却很不相同。　　曹雪芹是个多才多艺的才子，他亦喜绘画，喜交往。他本来就是康熙的外孙，虽于雍正六年南京之家被抄没后，社会地位低下，但自从香玉做皇贵妃后，社会地位不仅恢复，而又有了提高。他在名义上是香玉（以曹香玉身份进的宫）的兄长，自然能够与包括郎世宁在内的宫廷画家交往，了解每个人的画风。提出让郎世宁为着洋装的香玉画“采花图”——大约是他的主意。说服香玉，向雍正提出此要求，对于这样一个宠妃，雍正哪有不同意之理？　　——这恐怕就是为什么在整个清代，只有香玉和雍正各有一幅“洋装像”的原因所在了。　　这幅画像可命名为《黛玉原型香玉采花图》　　此画原叫做《香妃洋装像》。　　首先，香妃不明确是谁，很容易使人误解这是指乾隆的妃子——-容妃。因而此图的画主应当称作“香玉”。　　其次，为了使读者能联想到《红楼梦》中的《葬花吟》，将此图称作“采花图”更符合该画的主题，表现出画此画的目的。而身着什么服装——洋装或汉装或满装——只是一种形式罢了。　　再次，郎世宁画此画的时间是在雍正十年香玉做皇贵妃时，皇贵妃是香玉当时的身份。　　为此，笔者认为此画应改称为《香玉皇贵妃采花图》更符合此画的实际情况。　　《黛玉原型香玉采花图》的旁证　　《香玉采花图》与《香玉皇后行乐图》为同一人物形象　　本文一开始便已论述：历史上有两位“香妃”——乾隆的容妃和香玉。前面已论证：此：“采花图”不可能是容妃，下面我们看她是不是香玉？　　我们对“香玉皇后行乐图”（十二幅），已写有三篇文章论证：《香玉皇后的十二幅画像》；《香玉皇后行乐图绘画性 质及绘制时间再考论》；《三论香玉皇后行乐图》。现在可以断定：所谓十二幅“雍正妃”行乐图，实为香玉皇后行乐图。现在我们来将这幅“采花图”与“香玉皇后行乐图”（十二幅）作一比较。为方便起见，只将此“采花图”与“香玉皇后行乐图之七”做个对照：　　年龄：“采花图”似十六七岁少女（少妇），“行乐图”则年纪大些，约有20岁。　　身材：均苗条袅娜，高矮相当。　　肩：均削肩膀。　　手：均纤细灵巧。　　面庞：均鸭蛋形脸。　　眉：均柳叶细眉。　　眼：均秀目有神（似睁非睁含情目）。　　鼻：均鼻梁较高。　　嘴：均樱桃小口。　　耳：上部稍向外张。　　图上的人物唯一不同的是“采花图”年纪更小些，即在香玉刚刚做皇贵妃时，虚龄17岁，应是雍正十年（公元1732年）鲜花盛开的春末夏初。当时她既是后宫之主，又受雍正的专宠，且年纪尚小，还保持着少女的天真。画家郎世宁绘此图时，为44岁，画技已十分成熟，正值创作高峰，因而此画在他的画作中，亦属精品。　　《黛玉原型香玉采花图》可与雍正《深柳读书堂消夏》诗互证　　雍正于十年夏写了一首题为《深柳读书堂消夏》诗：　　曲尘绿染万条丝，萃地农阴暑暗移。　　旋渍霜毫销玉版，细研荷露写新诗。　　一天月色画图古，两部蛙声鼓吹奇。　　潇洒楼台临碧水，夜深倒影静垂垂。　　在本书《香玉皇后行乐图再考论》一文中，笔者就“细研荷露写新诗”一句做过分析：“细研荷露”者，既不可能是五十多岁的老人所为，也不可能是三四十岁中年妃嫔的主意。取来“荷露”研墨，这是一种游戏。做这种游戏者，应是个具有少女心态的人。这位“具有少女心态”的后妃，在“采花图”这幅画中得到印证。证明在雍正朝时，确实存在过这样一位年纪极轻，受到雍正专宠的后妃。对此后妃，我们已作反复论证——她就是香玉。　　“细研荷露”者是香玉，“采花”少女也是香玉。而诗和画又可互证——它们都是作于雍正十年，香玉刚刚被纳为皇贵妃时。因而此“采花图”可称作“香玉皇贵妃采花图”，或简称“香玉采花图”。　　评论只看楼主　　angelnun的玫瑰园 楼主　　 14:55　　84楼　　《黛玉原型香玉采花图》在《红楼梦》中的隐写　　《红楼梦》是曹雪芹为传香玉而写的书。香玉一生的任何活动，在书中都会有所隐写。香玉皇贵妃采花的情景，当然也会有所反映。书中是如何隐写的呢？　　以妃后喻钗、黛，实隐写香玉为后妃　　第三十七回大观园建诗社，姑嫂姐妹各起别号。因黛玉住在潇湘馆，探春提议叫她“潇湘妃子”。“潇湘妃子”即“湘妃”，谐“香妃”。该名隐写着黛玉原型香玉曾进宫做了妃子（皇贵妃）。第二十七目为“滴翠亭杨妃戏彩蝶，埋香冢飞燕泣残红”。杨妃、飞燕，在小说中是分别用来比喻宝钗和黛玉的。但钗黛均是香玉的分身，隐写着香玉既做过皇贵妃（杨妃指唐明皇的贵妃杨玉环）又做过皇后（飞燕指汉成帝的皇后赵飞燕）。　　《葬花吟》与“香玉采花图”中的花锄相呼应　　我们先看“香玉采花图”中的两件工具：一件是花篮，篮中装满了鲜花；另一件是一柄花锄，用来埋落花。绘图说明：香玉在鲜花盛开的季节，曾提篮采花，并荷锄葬花。此画画的正是采花后，依石小憩的情景。　　我们再看《红楼梦》中是如何描写黛玉葬花的，此事写在第二十七回。　　关于时间，书中写道：　　至次日乃是四月二十六日，原来这日未时交芒种节。上古风俗：凡交芒种节的这日，都要设摆各色礼物，祭饯花神，言芒种一过，便是夏日了，众花皆卸，花神退位，须要饯行。　　在芒种这天，碧桃、芍药等，已纷纷落英（见《红楼梦》第六十二回“憨湘云醉眠芍药茵”），而月季花却开得正盛。从《香玉采花图》看，所采之花正是月季花。由于园中既有花开，又有花落，所以既可去采花，也可去“葬花”。　　《葬花吟》写道：　　“手把花锄出绣阁”；　　“独倚花锄泪暗洒”；　　“荷锄归去掩重门”；　　……　　由上述描写来看，黛玉是去葬花，因而《葬花吟》中的“手把花锄”，正是以此与“香玉采花图”中的花锄相呼应。　　果然诗中写道：　　“明媚鲜艳能几时”；　　“花开易见落难寻”；　　……　　正是采花时看到“明媚鲜艳”、“花开易见”的感慨——采月季花之时，也正是芍药花、碧桃花凋落之时，困而又有如下诗句：　　“花谢花飞花满天”；　　“落絮轻沾扑绣帘”；　　“忍踏落花来复去”；　　“不管桃飘与李飞”　　……　　当黛玉看到落花满天、残英铺地，便联想到自己的命运。于是由采花变成葬花，最后写出：“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”等诗句。　　所以说，一曲《葬花吟》，既写出了正面小说的“葬花”，又隐写了“采花”。这种写法正是作者高超的“一笔多用”。　　“真真国”女孩的隐喻　　第五十二回写道：　　（宝琴）……“我八岁的时节，跟我父亲到西海沿子上 买洋货，谁知有个真真国的女孩子，才十五岁，那脸面就和那西洋画上的美人一样，……有人说他通中国的诗书，会讲五经，能作诗填词，因此我父亲央烦了一个通事官，烦他写了一张字，就写的是他作的诗。”　　宝琴这段话谈了如下几点： 1、“有个真真国的女孩子，才十五岁”。 2、“那脸面就和那西洋画上的美人一样”。她长得极美，“实在画儿上的也没他好看”。 4、她“通中国的诗书，会讲五经，能作诗填词”。　　……　　下面对这幅画做进一步论述。　　“真真国”为虚，“西洋画”为实：　　宝琴的这段话中，反复提到一幅“西洋画”。……从宝琴所说“那脸面就和那西洋画上的美人一样”的话来看，说明大观园确有一幅画着美人的“西洋画”。这幅画是否就是第四十一回刘姥姥误入怡红院时所看到的那幅呢？书中没有说明，不管怎样，对于这幅画，所有人，包括新来的宝琴在内，都十分熟悉。　　我们曾论述过大观园实隐圆明园。大观园中有一幅画着美人的西洋画，说明圆明园中有一幅画着美人的西洋画。——经查现故宫博物院中确收藏着一幅画着美人的油画像。这便是我们所说的郎世宁所绘“林黛玉原型香玉画像”。　　“真真国”是假，“女孩子”是真：　　宝琴是这样谈及“真真国”的：“我八岁的时节，跟我父亲到西海沿子上买洋货，谁知有个真真国的……”黛玉与宝钗已揭露其假。说明这只是作者编写的故事。但《红楼梦》的基本特点是有正反两面。在虚假的小说故事背后，往往隐写着真人真事。“真真国”也应是如此。那么，这个“女孩子”隐写着谁呢？　　这个女孩子有如下几个特点：其一，这个女孩子“十五岁”。其二，“那脸面就和那西洋画上的美人一样”，反过来说她的头发等方面，与西洋画上的美人不一样。其三，她长得极美，“实在画儿上的也没他好看”。其四，她“通中国的诗书，会讲五经，能作诗填词”。　　上面几个特点说明：这个女孩子才15岁，长得极漂亮，就是西洋画上的美人也没她漂亮，而且会中国诗词。关于外国女孩“通中国的诗书，会讲五经，能作诗填词”这个特点，显然是个误谬。如果说一个15岁的外国女孩子，会说几句中国话，还是可能的，但说她精通中国诗词，这明显在撒谎。然而《红楼梦》的写作特点恰恰是有误谬处，其背后必有隐史。这背后的隐史是什么呢？——这点反映了香玉刚刚进宫做公主、郡主伴读时的情况。她通诗词，会讲五经，能作诗填词。当时她正好15岁，长得十分漂亮，就是郎世宁画的画像，也无法与她本人相比。——所有上述特点都与她相符合。　　“真真国”何指？　　最后我们再看“真真国”隐喻着什么？　　第七十九后批曰：“从起名上设色，别有可玩。”意思是说《红楼梦》书中人名都不是随便起的，都有深意或隐喻。“真真国”当然也如此。那么，“真真”何意呢？　　唐朝杜苟鹤《松窗杂记》载：唐朝的进士赵颜从画工那里得到一个软障。软障上画着一个女子，漂亮非凡，画工告诉他说：这是一幅神画，女子名曰“真真”。你悬挂屋中一百天后，直呼其名，她必会答应。之后，你便用百家彩灰酒灌她，她就会活。赵颜听后便按画工所说的去做，女子果然从画屏上走了下来，其言谈饮食与其他女子没有什么两样。一年后为赵颜生下一子。赵颜便起了疑心，怀疑这女子大概是个妖精。于是真真便携带着孩子又回到了软障上。从此软障上就比原先多了一个小孩子。　　这个故事的核心内容说明两点：　　“真真”其人，既是画上的人，又是现实中的人。　　“真真”隐喻着香玉。她曾两次“入画”。第一次是在生孩子之前，绘于雍正十年香玉刚刚被封为皇贵妃时，即“香 玉采花图”。第二次是她做皇贵妃一年以后，生下一子，即雍正十二年，她又被画入画中，所绘之画为十二幅“香玉皇后行乐图”。 曹雪芹以“真真”来比喻香玉，何等恰当！　　通过上述论述，我们可以得出如下的结论：　　“采花图”是雍正十年，香玉17岁（虚龄）刚被选做皇贵妃时的画像。该画系由意大利画家郎世宁所作。该画为油画，不仅画得真实，而且有很强的艺术魅力，在他的整个作品中也堪属上乘，是难得的艺术珍品。　　此画可作为对香玉艺术形象进行再创作（如在影视、舞台、绘画、雕塑等领域）的形象依据。　　霍国玲 紫军　　2005年12月　　评论只看楼主　　angelnun的玫瑰园 楼主　　 14:56　　85楼　　霍国玲《红楼解梦》　　香玉原型神像考——其身份为皇后的物证　　历史学家孟森发现《香妃神像》　　历史学家孟森1937年曾写《香妃考实》一文，文中写道：　　近日吴生丰培，贻一容妃园寝神像。问其所从得，则云为太陆夫人所藏。夫人为陆文慎宝忠之子妇，徐相国之女。于民国二三年间至东陵，瞻仰各陵寝。至一处，守者谓即香妃冢，据标题则容妃园寝也。凡陵寝园寝飨殿皆有遗像，一大一小，小者遇到祭祀即张之，大者年仅张设一次。陆夫人以香妃之传说甚庞杂，亲至园寝，始知流言之非实。请于守者，以摄影法摄容妃像以归。所摄乃其小者，大像封，未见得也。本人本嘱吴生加跋以订俗说。今取而佐吾考实之文，亦犹夫人之志尔。　　文中所记“民国二三年间”，相当于公元年，清朝刚刚被推翻不久。看守陵寝的人认为“香妃”即乾隆的“容妃”，因而将“容妃园寝”称作“香妃冢”。那里有香妃神像两幅，一大一小。因大像正在封存，因而游客陆夫人只看到小像，于是将此像拍摄下来，即这幅《香妃神像》。历史学家孟森先生于1937年便据此像撰写了《香妃考实》一文。　　后来，台湾出版孟森遗著《清代史》，书中载有此画即本书中的《香妃神像》。于善浦在 《香妃画像考》中介绍道：此神像是依据台湾史学家谢敏聪先生寄来的幻灯片印制的。该图像虽模糊，但面目依稀可辨，鸭蛋脸、细眉、明眸、小嘴， 十分秀气、文雅。一一我们在《香玉皇贵妃采花图考》一文中，已分辨清楚容妃与香玉皇贵妃（或皇后）实为两人，均称“香妃”。此神像十分像香玉，而与容妃不同。因而可以断定：此像又张冠李戴了，把应属于香玉的画像，错放到了乾隆的“容妃”园寝中。　　妃嫔只有“神牌”，皇后才有神像　　我们的朋友程一为先生来信说：他查阅了一些史料，发现只有皇后、皇太后才有神像，一般妃嫔只有神牌，而无神像。如在《清史图典》中，有一张孝陵隆恩殿里的照片，里面供着三个神牌；在此前几页还有一张孝献皇后（顺治帝的董鄂氏皇贵妃）神牌的照片。再如《清朝皇陵探奇》中写道：光绪年间，景陵隆恩殿大火，从中抢救出六个神牌。这些都说明：一般妃嫔都只有神牌而已。若果是如此，放在容妃墓的两张“香妃”神像，并非容妃之像，而被张冠李戴了。看来，孟森《香妃考实》中所说：“凡陵寝园寝飨殿皆有遗像，一大一小，小者遇到祭祀即张之，大者年仅张设一次。”也不完全准确，应是：只有陵寝中的皇帝和皇后才有“遗像”（一大一小）， 埋葬妃嫔等的“园寝”则只设“神牌”。　　2003年7月初，笔者曾同霍纪平等人去清西陵游览、参观，特别在泰陵（雍正陵）和泰陵妃园寝（雍正妃园寝）做了详细调查，并与工作人员进行了交谈。证明程一为先生的看法是正确的，在埋葬妃嫔的园寝中只有神牌，并无神像。也就是说孟森在《香妃考实》中所提及的香妃一大一小的神像，绝不是容妃的。容妃并无神像，此神像是属于真正的“香妃”——香玉皇贵妃（皇后）的。　　“香妃”神像如何到了“容妃”园寝？　　前面我们已论证香玉才是真正的“香妃”。即在香玉皇太后薨后，乾隆以她已出家带发修行为由，不准葬入祖坟，而命葬于陶然亭锦秋墩，并由“样式雷”为其设计陵园建筑。之后，又发现其为曹家的丫环，因此便被降级埋葬，称其为皇贵妃，因而便有了“香妃”一说。　　那么，这两幅香玉神像，是何时绘制的呢？——应当是在香玉皇太后刚刚薨逝之时，便命画师绘制的，即是与“样式雷”的陵园设计同时进行的。当时香玉的身份是皇太后。后来陵园未建，神像也被收藏未用。　　一百多年以后，由于乾隆将有关香玉皇后（皇太后）的史料删削殆尽，人们已无从了解库中的“香妃神像”属谁。又由于这时已开始流传乾隆的容妃即“香妃”，于是有人便把此“香妃神像”附会到了容妃身上，并将此神像送到西陵守陵人手中。自此守陵人便误认为：容妃冢即“香妃”冢，此“香妃”神像即容妃神像。　　一一这种由于乾隆删削与篡改历史所造成的历史错误，在作了澄清之后，便应该恢复历史的本来面目了。即此“香妃神像”并非乾隆的容妃神像，而是香玉皇后（皇太后）的神像。　　这幅香玉的神像，是她刚刚去世时的身份为皇太后（皇后）的物证。　　霍国玲 紫军　　日　　评论只看楼主　　急用钱，快办5-100【信用卡】凭身份证即可！广告　　angelnun的玫瑰园 楼主　　 14:59　　86楼　　霍国玲《红楼解梦》　　《清乾隆帝与香妃》中的“香妃”实为香玉皇后——此伪造画像是乾隆帝单恋香玉的物证　　《清乾隆帝与香妃》系乾隆伪造之画像　　北京故宫博物院中藏有一幅《清乾隆帝与香妃》图，而且此图亦收入《郎世宁画集》。该图画的是在长春园西洋楼（此处为方外观）前，乾隆帝正与一位身穿洋装的女子交谈，而此女子又与《采花图》中所画女子相仿，亦着洋装。　　这幅《清乾隆帝与香妃图》，不论从哪个角度看，都是乾隆为某种目的而伪造出来的。我们不妨作几种假设：　　假设一：假设此“香妃”是香玉，这幅画绘于雍正驾崩后至香玉出宫前（即雍正十三年八月二十三日至乾隆元年九月期间）。　　——根本没有这种可能。因为西洋楼当时尚未建（乾隆十二年以后才动工）。尚无西洋楼，如何能在楼前谈话？何况当时香玉已是皇太后，身份高于乾隆帝；又何况雍正驾崩后还不到一年，怎能穿洋装接见皇帝？　　假设二：假设此“香妃”系容妃。　　——也没有这种可能。这可从两方面来看：其一，入宫年龄——容妃入宫时，已27岁，而画像中的女子仅十几岁，年龄不符。其二，此画的背景——此画背景是西洋楼景区中的方外观。方外观系建成的第三座西洋楼建筑，峻工于乾隆二十五年。方外观用大理石贴面，加刻回文装饰，显示与维吾尔族的联系。建成后作为初纳的维吾尔族贵人的礼拜用地，其家族由于起兵配合清军平定大、小和卓之变有功，进京令受封爵。她于“乾隆二十七年五月，以克襄内职册封容嫔，三十三年十月晋容妃。五十三年戊申四月十九日卒。”由于方外观是专供容妃礼拜的地方，即相当于清真寺。容妃若是在礼拜之前或之后与乾隆坐在一起画像，则绝不会穿这种洋装。若为画像而着洋装，乾隆可在她寝居之所前面，为何专门跑到清真寺前面来，令人费解。　　假设三： 画中女子既非香玉，也非容妃，而是另外一位年轻漂亮的女子，地位可能只是常在、答应。——更没有这种可能。地位如此低的人，怎能专为她画“采花像”？　　这幅《清乾隆帝与香妃》图，是彻头彻尾伪造出来的，而且不可能是郎世宁所绘。即使单从绘画技巧及风格看，也不可能出自郎世宁之手。郎世宁的绘画具有写实性和艺术性，而这幅画是随意拼凑起来的。背景参照的是铜版画方外观；“乾隆”参照的是《威孤获鹿图》中的人物之头；“香妃”参照的是“采花图”中的女子。如此伪造之画有何真实性？这幅画人物呆板，立体感不强，与“采花图”相比，缺乏艺术感染力，不可能出自郎世宁之手。该画应是乾隆晚年指令宫廷画家的造伪之作。　　上述推测果然得到了证实。友人鲁南教授协助笔者从张恩荫的《圆明大观话盛衰》一书中，查到这幅《清乾隆帝与香妃》，曾叫做《谐趣园图》，原系油画，绘制人伊兰泰。他是满族人，曾向郎世宁等西方画家学习西洋绘画技巧，曾于乾隆四十六年（公元1781年）至五十一年（公元1786年）创作以长春园西洋楼为背景的铜版画，共绘制了20幅。这些画都是先做好小样，经乾隆帝审阅后，才开始制成铜版的。因而绘制的内容都是得到乾隆帝的指示和批准的，所反映的是乾隆的意旨。　　乾隆生于康熙五十年（公元1711年），乾隆令伊兰泰绘制《清乾隆帝与香妃》图时，已是70至75岁的老人了，而容妃也是48至53岁的女人，失去了年轻时的美貌。该画所绘制的背景是西洋楼，乾隆的形象是约50岁壮年时期，其侧坐着的则是《采花图》中年轻漂亮的女子——我们已论证出，是雍正的皇贵妃、皇后——香玉。 此画显然是生拼硬凑、伪造出来的。这种伪造反映了他的什么思想和意图呢？　　乾隆何要伪造《清乾隆帝与香妃》画像　　乾隆，堂堂皇帝为什么也偷鸡摸狗地伪造起画来？似乎很难使人理解。　　乾隆皇帝对待香玉皇后（皇太后），采用了一种极矛盾的做法。　　一方面，将香玉皇后（皇太后）的历史档案资料全部销毁；乾隆帝要销毁笠香玉皇后（皇太后）历史档案的根本原因，是因他是个非法继位的皇帝——他的皇位是从弘瞻（皇后所生之子）手中抢夺来的。为了说明自己的合法继位，就要把弘瞻说成是妃子所生之子，而把皇后其人——香玉从历史上彻底删除。为了达到这个目的，乾隆皇帝不惜销毁有关的一切档案及书籍。　　另一方面，完整地保留下香玉在做皇贵妃和皇后期间的全部画像。由于她做皇贵妃、皇后总共只有3年时间，只有这幅《香玉采花图》和十二幅《香玉皇后行乐图》两种，全部完好无损地保存了下来。　　乾隆皇帝要完全、彻底地销毁香玉皇后（皇太后）的档案资料，画像是重要的档案资料，乾隆不仅未销毁，还得到妥善保存，而且还要伪造一幅图——乾隆本人与“采花图”中女子，即香玉皇贵妃坐在一起谈话的画像，这是一种完全反常的做法。乾隆皇帝如果不是在爱恋着香玉，便无法作出更合理的解释。　　但是香玉是乾隆之父皇雍正帝的皇后，完全是两代人，乾隆有可能产生这种单恋吗？　　《红楼梦》是如何将乾隆帝暗恋香玉史实隐写于书中的？　　当乾隆是皇子时……　　第四十六回，贾赦欲娶鸳鸯不成，于是发怒，对鸳鸯的哥哥说了这样一段话：　　“我这话告诉你，叫你女人向他说去，就说我的话：‘自古嫦娥爱少年’，他必定是嫌我老了，大约他恋着少爷们，多半是看上宝玉，只怕也有贾琏。若有此心，叫他早早歇了。……”　　按照《红楼梦》里的分身法，贾赦是雍正的分身，鸳鸯是香玉的分身。鸳鸯不愿嫁给贾赦，隐写着香玉不愿嫁给雍正。在贾赦的这段话中，当贾赦隐写着雍正时，贾赦之子贾琏便暗喻着弘历。……　　我们先看当时弘历的情况：弘历知道香玉其人，是当香玉在圆明园中做公主、郡主们的伴读时，当时香玉15岁，弘历20岁。公主、郡主的学习地点在汇芳书院，弘历及其他皇子、王子们的学习地点是碧桐书院。由于两个书院都在圆明园中，为公主、郡主做伴读的是一个聪明、漂亮、多才多艺、博学手巧的女孩儿的消息，自然在圆明园中不胫而走，甚至传得沸沸扬扬。在这种情况下，那些皇子、王子们不会不出于好奇，去汇芳书院外面隔河（圆明园中各个景区四周都有小河渠环绕）相望，香玉的绝代娇容定会引起所有皇子、王子们垂涎。在所有皇子、王子中，弘历不仅学习和武功都是佼佼者，曾得到过康熙的喜爱，而且他是雍正皇帝的内定继承人（当时只有弘历、弘昼两皇子，弘瞻还未出生），因而，认为自己最有条件纳香玉为福晋，将来做自己的皇后。　　了解了弘历的情况，再看上面那段引文，我们便会看到两者之间有一些相通之处： 其一，香玉在圆明园中做公主、郡主的伴读时，弘历也恰在圆明园学习，他见过香玉。其二，香玉的形容袅娜，才华横溢，征服了弘历，而弘历亦认为自己最有条件纳她为福晋。虽然弘历当时已有福晋，但他已痴迷于香玉这个女子，认定只有她才适宜做自己的福晋，将来自己继位后，由她母仪天下。……　　评论只看楼主　　angelnun的玫瑰园 楼主　　 15:00　　87楼　　当父皇雍正纳香玉为皇贵妃时……　　在第五十回，《芦雪庵争联即景诗》中有两句诗：“鳖愁坤轴限，龙斗阵云销。”下面做些解释。　　第一句“鳌愁坤轴限”：鳌，即大海龟。该诗另有解为：大海龟发愁地轴塌陷，再折其足去撑天。《淮南子?览冥训》载：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载……于是女娲氏断整足以立四极。”《易经》认为天属阳，地属阴；乾主阳，坤主阴。坤轴即地轴。　　第二句“龙斗阵云销”。其意为：天空中两龙相斗，鳞片纷纷飘落，化作雪花。龙斗云聚，斗罢云销。　　从诗的表面意思、来看，是将两件毫不相干之事拼凑在了一起：鳌发愁之事，与龙有何相干，为何引起两龙相斗呢？——显然，这就是“误谬”。而且还不仅如此。威序本，即曹雪芹的最后定稿本，将“鳌愁坤轴陷”的“陷”字，改为了“限”，从小说角度看，这就更讲不通了，造成了更大的“误谬”。　　但是如果将这两个诗句，从小说翻到历史一面来看，便都迎刃而解了。——原来诗中的鳌、坤轴、龙斗，都是对人的比喻：鳌，即“独占鳌头”之“鳌”，隐指在参选考试中，考得女状元的香玉。　　坤轴：坤主阴，指女子。坤轴，指后宫之轴心，即皇后。限：大限，指人死亡。坤轴限：皇后薨。指雍正的皇后乌拉纳喇氏于雍正九年九月薨逝。　　“鳌愁坤轴限”，意即：雍正的皇后乌拉纳喇氏的薨逝，使得香玉愁绪满怀，因为雍正看中了她，欲纳她为皇贵妃，使她不能再回曹家，与曹雪芹完婚。　　然而，香玉的“愁”与“龙斗阵云销”有何关系？——只有一种可能，两条“龙”都想娶她，于是便“斗”起来。两“龙”指谁？按中国人的习惯，“龙”是皇帝的代称。因而，一条龙指雍正，是没有问题的，另一条呢？则应指弘历，即后来的乾隆皇帝。他们为什么相斗呢？为了争香玉。最后以雍正胜利告终，雍正纳香玉为皇贵妃。　　从诗中“龙斗”一词，暗透出乾隆爱恋着香玉。　　当父皇雍正暴亡，乾隆继位以后……　　各种事物的发展都有一定的客观规律，如果脱离开了“规律”的轨道，必有另外因素的影响，作为研究者就应当予以追究。　　弘历继位后，有许多不正常的事件，下面就来叙述其中的一件事。　　按照一般情况，当皇帝继位后，如果在此前已经结婚，有了福晋，便会立即将嫡福晋册封为皇后，其他侧福晋则册封为妃嫔等，给予不同的名分。雍正便是这样做的。乾隆是雍正十三年（公元1735年）八月二十三日继位，九月初三日，便举行登基典礼，颁诏书定明年为乾隆元年。十二月便为自己的母亲钮禄氏加封徽号为崇庆皇太后，却迟迟不将自己的嫡福晋富察氏立为皇后，一直拖到乾隆二年（公元1737年）十二月。因而，当将此事通知朝鲜国王，要求派人祝贺时，朝鲜的大臣们都十分惊讶！登基后两年多才将自己的嫡妻立为皇后——拖如此之久，必有原因。如果将此事与乾隆早在碧桐书院学习时，便对香玉产生了单恋联系起来，就顺理成章了。　　——乾隆继位时，年25岁，香玉仅仅20岁（虚龄）。香玉皇后才貌绝世，智慧超群，对乾隆来说，她虽是母后，而年龄却小于乾隆五岁。五年前乾隆与父亲争夺香玉，没有成功，香玉被父亲霸占，现在父皇已驾崩，他便认为这是天赐他的良机，欲纳香玉为自己的皇后。对于此事，曹雪芹隐写在了《红楼梦》中。　　第六十三回，写了这样一段：　　贾蓉且嘻嘻的望他二姨娘笑说：“二姨娘，你又来了，我们父亲正想你呢。”众丫头看不过，都笑说：“热孝在身上，老娘才睡着了，他两个虽小，到底是姨娘家，你太眼里没有奶奶了。回来告诉爷，你吃不了的兜着走！……吵嚷的那府里谁不知道，谁不背地里嚼舌说咱们这边混帐。”贾蓉笑道：“各门另户，谁管谁的事？都够使的了。从古至今，连汉朝和唐朝，人还说脏唐臭汉，何况咱们这宗人家。谁家没风流事？……”　　这一段文字，背后隐写着何事呢？　　上面这件事是发生在宁国府。我们已作论证——宁国府实隐清皇宫。即这是一件发生在清皇宫中的事情。　　当宁国府隐写着清皇宫时，贾珍和贾蓉所隐写的则都是清代皇帝。贾珍隐写着雍正时，贾蓉则隐写着乾隆。　　尤二姐、尤三姐均是正、副十二钗中的人物，所有这些“钗”都是香玉的分身，即不论尤二姐还是尤三姐，都隐写着香玉。　　清楚了上述几个人物之间的关系之后，我们来分析上面一段话中所隐喻之事是什么。　　贾蓉对尤二组说：“我们父亲正想你呢。”其背后的隐写便是：雍正正想香玉呢！——隐指雍正皇帝爱恋着香玉。结合后面的意思看，贾珍和贾蓉两代人都爱恋着一个人——尤二姐，隐写的历史是雍正帝和乾隆帝二人都爱恋着同一人——香玉。　　丫环们说：“他两个虽小，到底是姨娘家，你太眼里没有奶奶了。”隐喻的是香玉比乾隆高一辈，但是年纪比较小。此事说明：乾隆曾意图调戏香玉，欲娶这个小皇太后为“妻”。　　在小说中，贾敬死后，还在热孝中，贾蓉便去调戏姨娘，隐写着何事呢？　　贾敬隐写着雍正，贾敬之死隐写着雍正之死。贾敬死后，贾蓉“正在热孝中”便去调戏姨娘，隐喻着乾隆还在父皇雍正的热孝中，便去调戏母后香玉了。　　“谁不背地里嚼舌说咱们这边混帐。”这句话说明当时人们对于清皇宫中的丑事（如孝庄文太后下嫁多尔衮等）有很多议论。　　“从古至今，连汉朝和唐朝，人还说脏唐臭汉，何况咱们这宗人家。谁家没风流事？”一句何意？　　“脏唐臭汉”，其意为：汉族是个讲礼义的民族，但是即便在汉朝和唐朝时，皇宫中也有许多乱伦之事，比如武则天（公元624—705年）初入宫为唐太宗的才人，太宗死后做了尼姑。唐高宗却将其召为昭仪，后立为皇后。再如杨玉环（公元719-756年）原为唐玄宗之子寿王的瑁妃，后唐玄宗李隆基夺其爱，天宝四年（公元745 年）封为贵妃。　　“何况咱们这宗人家”，是什么“人家”？宁国府即指清皇宫。意思是连讲礼仪的汉族建立的皇朝，都有乱伦现象，何况像满族这样的少数民族，历来都不把辈分看作婚姻的障碍呢！　　“谁家没风流事”，这是“以家喻国”。其意为哪个朝代宫中没有乱伦之事？　　整个这段话背后的隐意是：在雍正驾崩后，香玉成为皇太后，乾隆不是把她作为长辈尊重，而是跑去死皮赖脸地纠缠，欲纳香玉为自己的皇后，他的理由是：连汉族建立的王朝，如汉、唐，宫中还难免乱伦，更何况我们大清国呢！　　乾隆为何对香玉皇太后百般刁难？　　后来弘历（乾隆）虽然做了皇帝，有了成群的妃嫔，但她们与香玉相比，都逊色至极，这使得乾隆孳生出一种企望——能有像香玉这样的才貌双全之女做自己的皇后，但是却道到了香玉的断然拒绝。在这种情况下，乾隆怎么办呢？　　乾隆一方面在长达两年多的时间里使中宫空位，一方面百般刁难香玉皇太后。　　举例来说，乾隆于元年七月三日发布了如下的上谕：　　皇太后及裕妃移居慈宁宫，不可照宁寿宫之例添用水上女人。比年以来，未曾添用，亦不见有缺乏之处。今传与伊等记载档案，向来所有，悉以旧制，本无者不必添。　　宁寿宫：雍正朝时皇后所居宫殿。　　慈宁宫：太妃、太嫔等先皇的后妃们居住之地，有的皇太后也居住在这里。人们俗称之为“寡妇院”。　　首先，中国封建社会时期，皇后与其他妃嫔的地位分得很清楚，即使在民间也是嫡与庶的待遇有明显区别。皇后住宁寿宫，皇帝驾崩后，原皇后将此宫让给新皇后，也未尝不可，但所移居之地的条件不能差于原宁寿宫，因为皇太后的地位要略高于皇后。后来乾隆让自己的母亲（皇太后）住进畅春园，便是一例。然而，乾隆在上谕中，让皇太后从宁寿宫移居慈宁宫，却连“水上女人”也不提供，是在故意刁难她。水上女人，意专供皇太后用水的宫女。皇太后如果需要，理应增加，乾隆皇帝借口“不可照宁寿宫之例”云云，毫无道理。　　评论只看楼主　　angelnun的玫瑰园 楼主　　 15:01　　88楼　　从这些方面看，乾隆对香玉的追求，遭到严词拒绝后，恼羞成怒，因此便处处刁难香玉。然而，这只是一个方面，另一方面，乾隆皇帝却让中宫空位，始终不封皇后。企图以这种逼迫的办法使香玉就范。《红楼梦》中对此也有隐写。第六十二回，岫烟谈到与妙玉的关系时，写了这样一句话：　　“……因我们投亲去了，闻得他因不合时宜，权势不容，竟投到这里来。”　　什么叫做“不合时宜，权势不容”？只要结合乾隆继位后，她与乾隆之间的关系来看待这一问题，便会明了其所指了：　　所谓“不合时宜”，是指她不愿钻入乾隆设计的圈套，而去做乾隆的皇后。　　所谓“权势不容”，是指她的出家带发修行，完全是被乾隆逼迫，不得不这样做的。　　从香玉拒绝做乾隆皇后的坚决态度，我们看到了一位中国妇女高大的形象！　　香玉出家后，宁寿宫便空了起来……　　按照皇宫的建筑格局，在后宫中东面是宁寿宫——皇后居住之地，西面是慈宁宫——前朝妃嫔们的居住之地。在雍正朝之前，宁寿宫始终是皇后居住的中宫。然而，到乾隆时期则改变了，香玉虽然出家带发修行了，乾隆只好在二年十二月不得不将自己的嫡配册封为皇后，但并不让她住进宁寿宫，而是将此宫空闲了下来，为皇后安排的居住之地是坤宁宫。　　后来，乾隆进一步将此宫整修一新，声称：他做太上皇后将居住此地，因而后被称作“乾隆花园”。但实际上乾隆并未进住过。此后，这座宫殿在很长时期都空闲着，或许乾隆有过口谕：不准任何人住进。否则，乾隆之后长时期空闲着，很难做出合理的解释。　　友人鲁南教授查看了有关故宫建筑的资料后，就“乾隆花园”中“竹香馆”和“倦勤斋”的建筑结构向我们作了描述。这是“花园”中最里面（从南向北）相连的两个小院， 其某些特点与香玉存在着某些联系：第一，“竹香馆”建筑为竹结构，且与“竹香玉”的名字有相合处；第二，“倦勤斋”中有被雕成竹形的屏障：“竹香馆”有“竹”之音，而这里则有“竹”之形。“竹”为香玉皇后所喜爱之物，其小说人物林黛玉的爱竹已成为她的象征。第三，“倦勤斋”中有座小戏台：“倦勤斋”中有座建成亭子形状的小戏台，专供宫中人自娱自乐用。　　香玉皇后是小戏子出身，长大后也一直喜爱戏剧。……正因为香玉非常喜爱戏剧，因而在她被册封为皇后，为她修盖省亲别院（即恭王府及其花园）和省亲别墅（燕京大学校园前身）时，里面都盖了戏楼。省亲别院的戏楼在现恭王府花园内，里面是金砖漫地，现在仍在此进行演出活动。省亲别墅的戏楼，现在无从确定当时建在何处，但是《红楼梦》中隐写着香玉皇后省亲时，曾为她演过戏。第十八回描写道：　　那时贾蔷带领十二个女戏，在楼下正等的不耐烦，只见一太监飞来说：“作完了诗，快拿戏目来！”贾蔷急将锦册呈上，并十二个花名单子。少时，太监出来，只点了四出戏：第一出，《豪宴》；第二出，《乞巧》；第三出，《仙缘》；第四出，《离魂》。……　　既为她演戏，当然定会有戏楼无疑。　　现在在“乾隆花园”——其前身宁寿宫为香玉做皇后时的居住之地，亦有小戏台，与省亲别院和省亲别墅相合。 第四，圆明园中有个景点叫做“竹香斋”。“乾隆花园”中有个景点叫“竹香馆”，无独有偶，在圆明园中也有一处以“竹香”命名的景点——“竹香斋”。而此“斋”恰恰与香玉皇后的居住之地——“茂育斋”，位于同一个景区（茹古涵今）中。　　乾隆皇帝的两种态度　　乾隆皇帝的上述做法是反常的。　　与此相对应的是，乾隆皇帝对后妃的态度。　　富察氏本是乾隆藩邸时的嫡福晋，乾隆继位后，直到二年十二月才被册封为皇后。十三年亡，溢号为孝仪纯。　　皇后死后，便于十四年将那拉氏贵妃晋封为皇贵妃，摄六宫事宜。在圣母皇太后的坚持下，翌年八月，将其册封为皇后。三十年正月以故自行剪发忤皇上，三十一年七月病逝宫中，以皇贵妃礼葬裕妃园寝。——这种情况说明乾隆很不喜欢这个皇后。 此后，再也没有册封皇后了。　　乾隆留下的“行乐图”最多。所谓“行乐图”就相当于现代的生活照，即将日常生活中的事情，以写实的手法绘制下来。看他的“行乐图”，有与父皇在一起的，如“平安春信图”；有与皇子皇孙在一起的，如“弘历雪景行乐图”、“岁朝图”；其他的“行乐图”，如“弘历行乐图”也没有与后妃在一起的场面。　　乾隆写诗极多，许多诗是与大臣们游玩时即景而成，有些是大臣们的诗，他改了一两个字便成了他的诗歌。诗的内容很杂，连黑鱼下子，仙鹤洗澡都要入诗，但极少有与后妃一起的诗歌。　　给人的印象是后妃除了是他的生育机器外，在日常生活中，很难看到她们的影子。　　乾隆这种对后妃的态度，与不许任何人进住香玉皇太后居住过的宁寿宫形成鲜明的对比。如果说在乾隆的脑海中，自青年时就留下了香玉的倩影，成为他一生都抹不去的爱恋对象，并不过分。　　乾隆为什么要伪造他与香玉坐在一起的画像？　　通过前面介绍的乾隆对香玉的单恋，再来看乾隆皇帝所伪造的他与香玉坐在一起的画像。他这样绘画含有他的意愿：　　香玉的形象：乾隆让画家采用的是郎世宁在香玉17岁所绘的采花图中的形象。乾隆欲将香玉永远定格在她17岁最美好的年龄，乾隆开始倾心爱恋她时的年龄。　　乾隆形象：乾隆让画家采用的是乾隆50岁时的形象，这时是他政权最巩固，他最得意，身体也很健壮的时期。　　背景：长春园的西洋楼。由于香玉穿的是西方妇女的服装，因而将两人谈话的地点放在西洋楼前面。　　乾隆为什么要画这张虚幻的画呢？　　乾隆要通过这张绘画，表达自己对香玉的爱恋。　　乾隆还在做皇子时，为了将香玉纳为自己的福晋，曾与父皇争论，但最终还是失败了。然而，他把这看作自己一生的遗憾。直到老年还将香玉视为自己最理想的皇后，爱恋着她。他到老年伪造这幅与香玉坐在一起的画像，是为了让后世把这位漂亮的女子与他联系在一起。所以虽然乾隆出于掩盖自己篡权的需要，删削、篡改了香玉的历史档案，却遗留下她的画像，而且还不止如此，进而又伪造了这幅他与香玉坐在一起的绘画，并以此向人们暗示：郎世宁所绘采花图中的袅娜少女，原本就是他的妃嫔。乾隆的目的达到了。　　果然，如今有人认为，手把花锄的洋装女子是乾隆的香妃。今天，我们揭露这一隐秘，目的在于恢复历史的本来面目。　　紫军霍国玲　　2000年8月写于元气斋　　日修订　　评论只看楼主　　angelnun的玫瑰园 楼主　　 15:03　　89楼　　霍国玲《红楼解梦》　　《红楼梦》里的“颠倒相酬”法（上）　　……　　时间上的“颠倒相酬”　　《石头记》一书，即曹雪芹为香玉竖立的一座丰碑。为了躲避文字狱，曹雪芹对香玉传记中的主要事件进行隐写时，完全打乱了事件发展的顺序。　　按照正常的顺序，应是： 清宫选聘秀女、才女→香玉进入清宫→香玉被纳为皇贵妃→香玉做了皇后，并回曹家省亲→雍正暴亡后，香玉皇太后出家，后薨逝。然而在小说中，所记述的这几件事的顺序完全打乱，甚至恰好相反。改变后的顺序为：　　首先，写秦可卿之死（第十三、十四回）（隐写着香玉皇太后的薨逝）。　　接着，写妙玉出家为尼（第十八回）（隐写着在雍正崩后，香玉皇太后去寺院或尼姑庵带发修行）。　　其后，写元春省亲（第十八回）（隐写着香玉皇后回曹家省亲）。　　之后，写黛玉的《葬花吟》（第二十七回）（隐写着香玉被纳为皇贵妃）。　　最后，写贾赦欲纳鸳鸯为妾（第四十七回）（隐写着清皇宫选聘秀女、才女）。　　下面将上述各回都是如何隐写的，作个简略介绍。　　秦可卿之死隐写着香玉皇太后的薨逝。　　按照小说，秦可卿的公公贾珍只是三品官，她的丈夫贾蓉是刚刚买的一个“五品龙禁尉”。这样一个家庭中的年轻儿媳死后，送葬的规格是有限的。但秦可卿却十分例外，对其葬礼所做的描写，甚至超过了王爷。实际上，对秦可卿的送葬是按照清代皇后（皇太后）的规格，这反映在各个方面，现举两例说明： 其一，秦可卿的棺木“非常人可享者”：秦可卿所用的棺木，是薛蟠给的，“作了棺材，万年不坏”。“原 系义忠亲王老千岁要的”。“没有人出价敢买”。“拿一千两银子来，只怕也没处买去。”因而贾政说：“此物恐非常人可享者。”　　上述内容是小说中的描写。其背面隐意是什么呢？秦可卿隐写着香玉，薛蟠隐写的是清朝皇帝。薛谐雪，雪与水为同一物质，水隐清；蟠覆龙，龙喻皇帝。“薛蟠”在雍正朝隐写的是雍正帝，在乾隆朝则隐写的是乾隆帝，即棺木是乾隆给的。“千岁”与“千秋”同义，“千秋”指皇后，“老千岁”则隐喻皇太后。在清代封建等级制度非常严格，这样的棺木当然无人“敢买”，也“没处买去”，确实是“非常人可享者”。　　如上所析，香玉所用的棺木是皇帝（乾隆）按皇太后规格提供的。　　四路王爷均搭祭棚，八方公侯都来送葬。　　书中写道：　　路旁彩棚高搭，设席张篷，和音奏乐，俱是各家路祭：第一座是东平王府祭棚，第二座是南安郡王祭棚，第三座是西宁郡王，第四座是北静郡王的。　　请看：东南西北各路王爷都设路祭。说明逝者的地位高于王爷。　　第十四回还写道：　　那时官客送殡的，有镇国公牛清之孙，现袭一等伯牛继宗；理国公柳彪之孙，现袭一等子柳芳；齐国公陈翼之孙，世袭三品成镇将军陈瑞文；治国公马魁之孙，世袭三品成远将军马尚；修国公侯晓明之孙，世袭一等子侯孝康；缮国公诰命亡故，故其孙石光珠守孝不曾来得。这六家与宁、荣二家，当时所称“八公”的便是。余者更有南安郡王之孙，西宁郡王之孙，忠靖侯史鼎，平房、侯之孙世袭二等男蒋子宁，定城侯之孙世袭二等男兼京营游击谢鲸，襄阳侯之孙世袭二等男成建辉，景田侯之孙五城兵马司袭良，余者锦卿伯公子韩奇、神威将军公子冯紫英，陈也俊、卫若兰等诸王孙公子，不可枚数。　　由上引原文得知，公、侯、子、男、将军等家，均来送葬，另外，“王孙公子，不可枚数”。　　上面两例可说明：秦可卿丧事背后所隐写的是香玉皇太后的葬事。而且这里还特别强调，北静王是身穿重孝前往送葬的。——他“穿着江牙海水五爪坐龙白蟒袍”，“五爪”为龙袍，“四爪”为蟒袍。“白蟒袍”，实隐指“白龙袍”，其所隐写的是皇帝。皇帝身穿孝服前来送葬，说明秦可卿的隐在身份为清皇宫中的皇太后。　　这点在第十四回庚辰本回后批中亦有隐记：　　此回将大家丧事详细剔尽，如见其气概，如闻其声音，丝毫不错。作者不负大家后裔。　　“大家”亦可理解成皇家。香玉的丧事是皇家丧事。因为作者曹天佑的母亲是公主，所以说他“不负大家（皇家）后裔”，与其身份完全相符。　　按照事物发展的顺序，对于香玉皇太后的薨逝，本应写在全书最后，但作者却将这个事件，提前写在故事尚未展开的第十三、十四回。　　妙玉出家为尼隐写着香玉皇太后去尼姑庵带发修行　　《红楼梦》第十八回写道：　　又有林之孝来回：“……外有一个带发修行的，本是苏州人氏，祖上也是读书仕宦之家。因生了这位姑娘自小多病，买了许多替身儿，皆不中用，促的这位姑娘亲自入了空门，方才好了，所以带发修行，今年才十八岁，法名妙玉。如今父母俱已亡故，身边只有两个老嬷嬷、一个小丫头伏侍。文墨也极通，经文也不用学了，模样儿又极好。 因听见‘长安’都中有观音遗迹并贝叶遗文，去岁随了师父上来，现在西门外牟尼庵住。他师父极精演先天神数，于去冬圆寂了。妙玉本欲扶灵回乡的，他师父临寂遗言，说他‘衣食起居不宜回乡，在此静居，后来自有你的结果’。所以他竟未回。”王夫人不等回完，便说：“既这样，我们何不接了他来。”林之孝家的回道：“请他，他说：‘侯门公府，必以贵势压人，我再不去的。’”　　作者通过这一段话，向读者交代了有关妙玉的一系列问题： 1、妙玉做何事：带发修行。2、妙玉的出身：“本是苏州人士”，“祖上也是读书仕宦之家”。 3、妙玉的特点：“文墨也极通，经文也不用学了，模样儿又极好。” 4、妙玉的身份：“请他，他说：‘侯门公府，必以贵势压人，我再不去的。’”处，戚序本有夹批曰：“补出妙卿身份不凡，心性高洁。”此批达知读者妙玉的身份不凡。　　妙玉是何人呢？在“法名妙玉”处，戚序本有夹批曰：　　妙卿出现。至此细数十二钗，以贾家四艳再加薛、林二冠有六，添秦可卿有七，熙凤有八，李纨有九，今又加妙玉，仅得十人矣。后有史湘云与熙凤之女巧姐儿者，共十二人。雪芹题曰：“金陵十二钗”，盖本宗《红楼梦》十二曲之义。……　　妙玉是正十二钗之一。在《红楼梦里的分身法》一文中曾论述所有十二钗均是香玉的分身。前面所列举的妙玉做何事、妙玉的出身、妙玉的特点、妙玉的身份等等，所隐写的均是香玉的真实情况。即香玉正带发修行，她的籍贯是苏州，她因已被曹頫收做女儿，因而“祖上也是读书仕宦之家”。她的“文墨也极通，经文也不用学了，模样儿又极好。”她进宫后，被雍正册封为皇后，所以说她“身份不凡，心性高洁”。 妙玉修行的地点是“牟尼庵”，这是隐指何处呢？　　第五回，关于惜春的判词，有一句是“独卧青灯古佛旁”。但画面画的是：一座古庙，里面有一美人在古庙独坐看经。画面是“独坐”，而判词是“独卧”，判词中令一美人躺卧在佛像旁边成何体统！因而“卧”字必有所隐。——原来广慧庵在卧佛寺的西南方，与寺紧紧相傍。当然可以说她生活（躺卧）在古佛（卧佛）之侧。“独卧青灯古佛旁”其诗，也就很合乎逻辑的了。惜春与妙玉背后均隐写着香玉。　　香玉来广慧庵带发修行，从时间上来说，是在具有了很高地位之后。因而可以断定：她是在雍正崩后，即成为皇太后以后，才去寺院或尼庵修行的。　　元春省亲隐写着香玉皇后省亲　　按照小说，第十八回写元春省亲。　　在小说中，元春身份是贵妃，从何得知其背后所隐写之人实为皇后呢？书中留下了多处“破绽”。　　元春省亲时，仪仗中有“曲柄七凤黄金伞”。《雍正会典》中载明：唯皇后才能用“黄金伞”，皇贵妃、贵妃仪仗所用，只能是“红缎七凤曲柄伞”。元春是香玉的分身，说明元春（香玉）省亲时是皇后身份。　　贾政在启奏时，称元春为“后”。　　戚序本第十八回书中写道：　　贾政亦含泪启道：“……愿我后万寿千秋，……”　　贾政隐写着曹頫，元春隐写着香玉。贾政称元春为“我后”，所隐之史实即：曹頫称香玉为“我后”。　　元春所题之匾联，口气为“皇后”　　第十八回中写道：　　元妃乃命传笔砚，伺候，亲扬湘管，择其几处最喜者赐名。按其书云：　　“顾恩忠义”匾额　　天地启宏慈，赤子苍头同感戴；　　古今垂旷典，九洲万国被恩荣。此一匾一联书于正殿　　……　　在此匾联后，戚序本有夹批曰：　　是贾妃口气。　　赤子，意婴儿；苍头，意奴仆。“赤子苍头”指黎民百姓。此联之意为：对于所赐宏慈，所有黎民百姓都要感戴；对于所进行的盛典，全国上下都感到荣耀。——这明显是国家最高统治者皇帝或皇后的口气。批语说“是贾妃口气”。而贾妃隐写着香玉皇后，即这是香玉以皇后的口气写出的楹联。　　小说中的贾元春贵妃省亲，所隐写的是香玉皇后省亲。脂砚斋怕读者不明白，在多处都有提示：　　“形容毕肖”：庚辰本有两处侧批道：“形容毕肖。”一处是：“忽见一对红衣太监骑马缓缓的走来。”另一处是：“……至西街门下了马，将马赶出围帐之外，便垂手面西站立。”　　所谓“形容毕肖”，只有实际存在过某事物，才有对其“形容”是否“毕肖”的问题。这两段批语说明作者对这件事形容得十分逼真。　　评论只看楼主　　angelnun的玫瑰园 楼主　　 15:04　　90楼　　霍国玲《红楼解梦》　　《红楼梦》里的“颠倒相酬”法（中）　　“一丝不乱”：庚辰本有一处侧批为：“一丝不乱。”这是针对如下之文写的批语：　　……少时便来了十来对，方闻得隐隐细乐之声。一对对龙旌风羽，雉羽夔头，又有销金提炉焚着御香；然后一把曲柄七凤黄金伞过来，便是冠袍带履。又有值事太监捧着香珠、绣帕、漱盂、拂尘等类。一队队过完，后面方是八个太监抬着一顶金黄绣凤版舆，缓缓行来。贾母等连忙路旁跪下。　　脂砚斋之所以批“一丝不乱”,盖因所记过程与实际情况完全相符。　　“非经历过，如何写得出”:庚辰本有一处眉批曰：“非经历过，如何写得出。壬午春。”其所针对的是如下一段原文：　　（贾妃）至贾母正室，欲行家礼，贾母等俱跪止不迭。贾妃满眼垂泪，方彼此上前厮见，一手搀贾母，一手搀王夫人，三个人满心里皆有许多话，只是俱说不出，只管呜咽对泣。　　所谓“非经历过，如何写得出”，是指所记述之事皆是作者经历过的。在情节中，贾母隐写着曹雪芹的祖母；王夫人隐写着曹頫夫人，是她认了香玉为女儿；贾妃隐写着香玉皇后，三人见面之后，“只管呜咽对泣”。　　“使人鼻酸”：戚序本有一处夹批为“使人鼻酸”。其所针对的是如下一段：　　众人谢恩已毕，执事太监启道：“时巳丑正三刻，请驾回銮。”贾妃听了，不由的满眼又滚下泪来。却又勉强堆笑，拉住贾母、王夫人的手，紧紧的不忍释放，……　　对读者来说，贾妃省亲完毕，“请驾回銮”是很正常的事，没有什么可“鼻酸”的。但是对于当时在场的批书人来说，情况就大不同了。他从作者的记述中，想到的是当时的情景，怎能不感到“鼻酸”？正说明这一段背后隐写的是香玉皇后启程“回銮”时的真实场面。　　总评：戚序本第十八回有回后批曰：此回铺排，非身经历，开巨眼，伸大笔，则必有所滞挂牵强。岂能如此触处成趣，立后文之根，足本文之情者？……　　在总评中，强调此省亲之文之所以“能如此触处成趣，立后文之根，足本文之情”，正因为这是作者的亲身经历。　　小说中元春省亲是在正月十五日，但所隐写的却是八月十五日，能了解这段历史正是反照“风月宝鉴”的结果。因而香玉皇后的省亲应是在八月十五日。哪年的八月十五日呢？香玉被立为皇后是在雍正十一年六月十二日，为香玉皇后省亲，修建省亲别院及省亲别墅，费时一年。因而省亲的时间当是雍正十二年八月十五日。　　《葬花吟》是香玉被纳为皇贵妃时所作　　黛玉的《葬花吟》写在第二十七回。　　四月二十六日是芒种节，这日因“众花皆卸，花神退位”，所以“都要设摆各色礼物，祭饯花神”，给予饯行。写出满园绣带飘飘，花枝招展，姑娘们打扮得桃羞杏让，燕妒莺惭的情景，并以“滴翠亭杨妃戏彩蝶”作了浓重的渲染之后，才写“埋香冢飞燕泣残红”。那么黛玉的这首《葬花吟》写在何处呢？宝玉“登山渡水，过树穿花，一直奔了那日同林黛玉葬桃花的去处来”句中的“登山渡水，过树穿花”八字，说明此园之大，有山有水。“只见宝钗、探春正在那边看鹤舞”一句便点明了这是在皇家花园，因为一般的私家花园中从不养鹤。就将黛玉写《葬花吟》的地点给予了确定——此诗写于圆明园。　　《&葬花吟&——香玉写的一首诗歌》一文已对此诗作了阐释。即此诗是在雍正欲将香玉纳为皇贵妃时写出的。　　雍正皇帝于八年聘选秀女、才女。香玉入宫之后，并非做雍正的妃嫔，而是做“才人、赞善”那样的女官，工作是做公主、郡主的“入学陪侍”。在香玉进宫后，曹雪芹始终未婚，等待着香玉出宫后两人完婚。但是，香玉突然得到消息说：雍正将纳香玉为皇贵妃。无疑，这就断绝了她回到雪芹身边的可能，也就相当于从此结束了她的青春，无异于把自己埋葬在了皇宫这个巨大的坟墓中。她所面对的黑暗势力是不可抗拒的——这便是《葬花吟》写出的背景。从诗中也可了解，为什么黛玉如此的愤激、悲哀，其时大约在雍正十年四月下旬，暮春落花之时，这使得黛玉可借景抒情，使《葬花吟》达到情景交融的完美境地。　　贾赦欲纳鸳鸯为妾隐写着雍正聘选秀女　　第四十七回，贾赦看中了贾母的丫环鸳鸯，并设法向贾母求娶鸳鸯为妾，因而恼怒了贾母。一天，邢夫人、凤姐儿正在侍候贾母打牌，贾琏却奉贾赦之命来找邢夫人。他不敢进去，只在门外探头探脑，不巧又被贾母看见，于是贾母便大骂贾琏道：　　“……提起这些事来，不由我不生气！我进了这门子作重孙子媳妇起，到如今我也有了重孙子媳妇了，连头带尾五十四年，凭他什么大惊大险千奇百怪的事，也经过了些，从无经过这些事，还不离了我这里呢！”　　不难看出，作者正是借贾母骂贾琏之口，婉转道出了贾赦求娶鸳鸯做小老婆时的年龄。——一般来说，女子结婚一年后便可生育。贾母既然嫁到贾家已54年，是年她的长子贾赦应该53岁。贾赦欲娶鸳鸯不成，便“各处遣人购求寻觅，终究费了八百两银子买了一个十七岁的女孩子来，名唤嫣红，收在屋内。”贾赦53岁时欲求娶鸳鸯为妾的故事，被作者写进红楼纪年第十六年。这一年为雍正八年，天佑16岁，红玉15岁，雍正53岁。因而，贾赦求娶鸳鸯为妾时的年龄，隐写着雍正帝纳妃时的年龄——53岁。在这一年，清宫曾进行过聘选秀女、才女。香玉正是这一年入宫做了公主、郡主们侍读的。这一年雍正还曾纳17岁的刘氏为贵人。两年后，因皇后薨逝（雍正九年九月），又纳香玉为皇贵妃。因此说贾赦“买了一个十七岁的女孩子来，名唤嫣红，收在屋内”，是使用了合身法。——在嫣红身上，既隐写了雍正53岁时纳17岁的刘氏为贵人，又隐写了两年后纳17岁的香玉（“红玉”）为皇贵妃。　　通过上面一系列介绍，我们可以了解到：曹雪芹在给香玉“树碑立传”时，并不是按照事件发生的前后顺序进行记述的，而是往往将历史事件前后顺序颠倒。这便是《红楼梦》中在时间上的“颠倒相酬”。　　关于“三春”以“三秋作关键”的问题（上）　　甲戌本第一回有眉批曰：　　所叹者，三春也，却用三秋作关键。　　这句话的意思是，小说中有三件写在秋天的大事，所隐写的历史却是发生在春天。这三件大事，对作者的一生产生了重大影响。这是怎样的三件事呢？　　第一件大事是曹家第一次被抄没（在南京）。　　第七十四回写抄检大观园，当抄检到秋爽斋时——　　探春道：“……你们别忙，自然连你们抄的日子有呢！你们今日早起不曾议论甄家，自己家里好好的抄家，果然今日真抄了。咱们也渐渐的来了。可知这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的，古人曾说：‘百足之虫，虽死不僵。’必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地呢！”　　在“你们今日早起不曾议论甄家，自己家里好好的抄家，果然今日真抄了”处，庚辰本有夹批曰：　　奇极！此曰甄家事。　　第一次在谈到甄士隐时，在“姓甄”处，戚序本有夹批曰：　　真假之就宝玉亦借此音。后不注。　　此处甲戌本亦有眉批曰：　　真。后之甄宝玉亦借此音。后不注。　　由上述脂批可知，在《红楼梦》中“甄”可隐“真”，即作者的真家。即文中所议论的甄家被抄，实际隐写着作者的真家被抄。　　小说中的甄家被抄时，甄宝玉多大年纪呢？　　第五十六回中江南甄家四个女人进贾府送礼、请安时，贾母问起了甄家的宝玉：　　贾母又问：“你们哥儿也跟着你们老太太？”四人回说：“也是跟着老太太。”贾母道：“几岁了？念书了没有？”四 人笑说：“今年十三岁。因长得齐整，老太太很疼。自幼淘气异常，天天逃学，老太太也不敢十分管教。”　　到第七十四回，整整又过了一年，这一年甄宝玉是14岁（虚龄）了。　　甄宝玉隐写着作者真家的宝玉，也就是说甄宝玉隐写着作者自己。甄家被抄的那一年甄宝玉是14岁，所隐写的是：作者自己的家，即南京曹家被抄没的那一年，作者是14岁。　　雍正五年十二月二十四日“上谕著江南总督范时绎查封曹頫家产”。由于当时通讯落后，南北交通不便，我们曾做过详细推算，从上谕到执行查抄需历时20天左右。因而从雍正上谕开始到曹家被抄，应是间隔20天左右的时间，因而曹家真正被抄没的时间大约是在雍正六年正月十四日，即正月十五日的前一天。　　甄家被抄是在何日呢？第七十四回写道：　　一语未了，只见贾琏进来，拍手叹气道：“好好的又事！前儿我和鸳鸯借当，那边太太怎么知道了？刚才叫过我去，叫我不管那里先迁挪二百银子，做八月十五日节间使用。”　　“做八月十五日节间使用”意即将到八月十五日了。在同一回，此事之后便是抄检大观园，探春的那段话便是在抄检大观园时说的。　　历史的真实情况是：曹家于雍正六年的正月十五日前一二天（即是在春天）被抄没。但在小说中，却将此事写在了秋天，甄家被抄没是八月十五日之前。　　将历史上春天发生的事件，在小说中却写在秋天，这属于时间上的“颠倒相酬”。　　关于“三春”以“三秋作关键”的问题（中）　　对曹雪芹产生重大影响的第二件大事，即曹家第二次被抄没（在北京）。在这件事中，也是隐写在第七十四回探春所说的同一段话中：　　评论只看楼主　　广告　　　　angelnun的玫瑰园 楼主　　 15:05　　91楼　　霍国玲《红楼解梦》　　《红楼梦》里的“颠倒相酬”法（下）　　“……咱们也渐渐的来了。可知这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的，古人曾说：‘百足之虫，虽死不僵。’必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地呢！”　　这两句话隐写了另外一次抄家，其所抄的是贾家，即作者的北京之家。　　第二回，在写到江南的甄宝玉家时，甲戌本有眉批曰：　　又一个“真正之家”,特与“假家”遥对，故写“假”则知“真”。　　此批的意思即：“甄家”实是作者的“真正之家”。“假”谐音“贾”，因而“贾家”亦隐写着作者的“真正之家”。　　第一回写到“太虚幻境”时，有诗联曰：　　假作真时真亦假，无为有处有还无。　　就上联来说，“假作真时真亦假”中是“真”和“假”两字，均可谐音“甄”和“贾”。因而此联可理解为：“贾作真时甄亦贾”。亦即不论小说中的贾家还是甄家，都隐写着作者的“真正之家”。　　下面我们再回到探春所说的那段话中来。那段话说的是贾家，而实际上隐写着作者的“真正之家”即曹家。这两句话隐写着三层含义：第一层，在甄家被抄了以后，贾家亦被抄了。由于甄、贾两家都隐写着曹家，因而曹家共抄了两次。第二层，曹家在第一次被抄后，并没有垮，正像文中所说的：“若从外头杀来，一时是杀不死的，古人曾说：‘百足之虫，虽死不僵。’”实际上，曹家在第一次被抄后，后来又兴旺了起来。第三层，曹家第二次被抄没，真正的原因在于曹家内部。正像文中所说：“必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地呢！”　　在小说中，这次抄家是写在秋天，而在历史上曹家第二次被抄没却也是发生在春天。第十九回在“袭人见总无可吃之物”处，威序本有夹批曰：　　补明宝玉自幼何等娇贵。以此一句，留与下部后数十回“寒冬噎酸齑，雪夜围破毡”等处对看，可为后生过分之人戒。叹！　　宝玉后来的命运是“寒冬噎酸齑，雪夜围破毡”，说明贾家遭到抄没。其中所隐写的是曹家遭到抄没后，作者曾有过“寒冬噎酸齑，雪夜围破毡”的经历。按“三春也，却用三秋作关键”的批语，可说明曹家刚刚被抄没时，天气还很冷，应是在早春（正月），仍如严冬般寒冷，夜里还下着大雪。　　关于“三春”以“三秋作关键”的问题（下）　　对曹雪芹产生重大影响的第三件大事，即香玉离开曹家，进宫做公主、郡主的伴读。　　第四十五回，写道：“（黛玉）遂成《代别离》一首，拟《春江花月夜》之格，乃名其词曰《秋窗风雨夕》”。　　我们来看这首诗是怎样写成的。书中写道：　　这日，宝钗来望她，因说起这病症来。宝钗道：“这里走的几个太医虽都还好，只是你吃他们的药总不见效，不如再请一个高明人来瞧一瞧，治好了岂不好？每年间闹一春，又不老又不小，成个什么？不是个常法儿。”　　按照书中的时序，这时已到秋天，但是谈到黛玉的病时，宝钗却说出“每年间闹一春”这样的话来。就是说黛玉又闹病了，说明闹这病是在春天。　　之后，黛玉与宝钗谈起心来，黛玉道：“细细算来，我母亲去世的早，又无姊妹兄弟，我长了今年十五岁。”在这里，庚辰本有夹批曰：　　黛玉才十五岁。记清。　　脂砚斋告诫读者：这件事发生在黛玉15岁那年的春天。而且让读者一定要“记清”此事。为什么要“记清”此事呢？ 在宝钗走了之后，书中接着写道：　　这里黛玉喝了两口稀粥，仍歪在床上，不想日未落时天就变了，淅淅沥沥下起雨来。秋霖脉脉，阴晴不定，那天渐渐的黄昏，且阴的沉重，兼着那雨滴竹梢，更觉凄凉。知宝钗不能来，便在灯下随便拿了一本书，却是《乐府杂稿》，有《秋闺怨》、《别离怨》等词。黛玉不觉心有所感，亦不禁发于章句。　　按照故事的发展，黛玉又犯了病。宝钗走了之后，天气突变，刮起风，下起了雨，于是黛玉心有所感，便写了首诗。其诗所抒发的感情必定是写她愁绪满怀，写她的孤独、多病、无望。这种感情与她看了什么书并无直接关系。书中的“《秋闺怨》、《别离怨》等词”，所抒发的是他人的感情，这种感情如何能代替得了自己的愁苦抑郁，怎么可能看到他人有别离之怨，自己立即变得孤凄无助，而产生离愁别恨呢？但令人奇怪的是黛玉却真的写出了《代别离?秋窗风雨夕》一诗。——从小说情节看，黛玉并未与谁别离，怎么竟写出“牵情照恨动离情”、“灯前似伴离人泣”诗句？她何时成为了“离人”？又怎么产生的“离情”？这种情况便属于脂砚斋所说的“误谬”，而“误谬”之后必有所隐。其所隐之事便必属于真实事件。也就是说，黛玉的原型——红玉（香玉）在15岁时便与曹雪芹别离，进入宫中。　　按照《红楼梦》里的分身法，薛宝钗身上亦隐写着香玉的某些方面。第四回，关于薛宝钗进京的目的，写道：　　……近因今上崇尚诗礼，征采才能，降不世出之隆恩，除选聘嫔妃外，凡仕宦名家之女，皆亲名达部，以备挑选择为公主郡主之入学陪侍，充为才人、赞助之职。　　薛宝钗进京时的年龄是15岁。按红楼纪年为雍正八年，即公元1730年。该年天佑16岁，红玉（香玉）15岁。然而，当薛家进京后，便不再提薛宝钗如何“备挑选择”之事了，如何“备挑选择”便又隐写在了林黛玉的身上。林黛玉有一句诗：“主人指示风雷动，鳌背三山独立名。”（第五十回）　　宝马一出征，便能够做到“鳌整背三山独立名”，即隐写着黛玉原型红玉去参选，结果获得女状元。于是便被选中，“充为才人、赞善之职”，被“选择为公主郡主之入学陪侍”了。　　从上述论述可知：红玉（香玉）离开曹家，进宫做公主、郡主的伴读，是在雍正八年她15岁时。在小说中写在秋天，黛玉写出《代别离》的诗歌，实则按照书中黛玉是春天闹病这一事实来看，其原型红玉（香玉&别离曹家，进宫做公主、郡主的伴读，是发生在春天。　　从上述所叙述的对曹雪芹带来重大影响的三件大事来看，都发生在春天，然而在小说中却都写在了秋天，这便是“所叹者，三春也，却用三秋作关键”的内涵，亦属于一种时间上的“颠倒相酬”。　　地点上的“颠倒相酬”　　“姑苏”所隐写的“是金陵”　　《红楼梦》第一回写道：　　当日地陷东南，这东南一隅有处曰姑苏，有城曰阊门者，最是红尘中一二等富贵风流之地。这阊门外有个十里街，街内有个仁清巷，巷内有个古庙，因地方窄狭，皆呼作葫芦庙。　　从小说看，这段写的是姑苏，即苏州。然而，在“有处曰姑苏”处，戚序本有批曰：　　是金陵。　　小说中明明写的是“姑苏”，怎么批语偏要批成“金陵”？但是，紧接着在“最是红尘中一二等富贵风流之地”处，戚序本亦有批曰：妙极！是石头口气。　　这是在明告读者：这是作者（“石头”）的一种写作方法。即表面看，写的是“姑苏”，而背后所隐写的却是“金陵”。也就是说，从小说来看，所写之事是发生在苏州甄家，但其背后所隐写的却是在南京做“江宁织造”的曹家。这种写作方法便是地点上的“颠倒相酬”法。　　金陵隐写着北京，北京亦隐写着金陵　　在本丛书第三集《雨村其人》一文中，专有一节为“金陵即隐写中的北京，北京即隐写中的金陵”，读者可参看。本文仅对此问题再做一些补充。　　第二回有这样一段：　　雨村道：“去岁我到金陵地界，因欲游览六朝遗迹，那日进了石头域，从他老宅门前经过。路北东是宁国府，西是荣国府，二宅相连，竟将大半条街占了。……”　　石头城，又名石首城，简称石城。石头城是东汉献帝建安十七年（公元212年）东吴孙权重建金陵城后而改的名称。故址在今江苏省南京市清凉山，现尚存一段石城旧迹，当地居民俗称“鬼脸城”。人们往往用“石头城”指代金陵或南京。上面所引一段文字明确说明：宁国府和荣国府均在“金陵地界”的“石头城”中，即是说均在金陵或南京中。　　然而，到第五回，刘姥姥却说：“如今咱虽离城住着，终是天子脚下。”　　“天子脚下”——其所指当然不会是南京，而应是北京。从书中提到的一些地名来看，如“兴隆街”（第三十二回），“北门”（指“德胜门”）的“苇坑”（指“苇子坑”，第四十七回），“鼓楼西大街”（第五十七回），“小花枝巷”（第六十回），“北下门”（指“西直门”，因该门外有一地名为北下关；第六十三回）等等，也都是北京的地名。因而，若说宁国府和荣国府位于北京，也是正确的。　　作者将宁荣二府既写在金陵，又写在北京，这就使金陵与北京通过宁荣二府联结在了一起，目的就是要说明：金陵——有时隐写着北京，而北京——有时则隐写着金陵。作者故意将地点颠倒着隐写，目的仍然是为了讳知者，其写法便是地点上的“颠倒相酬”法。　　地点上的“颠倒相酬”举例　　《红楼梦》在记述地点时，与其背后所隐之史实相对照，有许多处是颠倒着来写的。这种地点上的“颠倒相酬”可再举二例。　　如：元春回贾家省亲，游览大观园，在一般情况下，贾家隐写着曹家，大观园应属曹家的花园。但是由于此时元春所隐写的是已做皇后的香玉，后来居住在大观园中的十二钗，均为香玉的分身，因而这时大观园所隐写的便不再是曹家自己的花园，而是皇家园林——圆明园了。这种将圆明园“颠倒”为私家花园后，隐写进书中的写法，亦属于地点上的“颠倒相酬”。　　又如：宁国府本是国公的府邸，但作者却以此宅隐写清皇宫，这亦是地点上“颠倒相酬”的一例。　　……　　评论只看楼主　　angelnun的玫瑰园 楼主　　 15:07　　92楼　　霍国玲《红楼解梦》　　漫议《红楼梦》是一部“隐史”之书——兼谈出版《脂砚斋全评石头记》的意义（上）　　出版《脂砚斋全评石头记》（霍国玲、紫军伉俪校勘）的意义何在？　　《红楼梦》是一部伟大的作品。二百年来人们所研读的是一部被改篡的，狗尾续貂的百二十回本的《红楼梦》小说。然而，由于这部著作，原有的脂砚斋批语全部被删削，也就堵塞了从小说通往书中所隐历史的道路。这也就是为什么许多人都感觉到小说背后隐含着什么名堂，却又无法探索到的根本原因。现在《脂砚斋全评石头记》的出版便为读者提供了从小说探索到背后隐史的条件　　有人将西方的文学理论生硬地移植到中国，用来研究中国的文学现象，认为在文学中不可能隐写着历史。从根本上说，这是不了解华夏文化的基本特点。　　华夏文化是有别于古希腊文化的。因为它们是从不同的政治制度下衍生出来的。带有浓厚专制色彩的东方古代文明，对于文化的影响会产生出两种不同的重要结果，即：一方面是颂扬文学，就是阿谀逢迎，歌功颂德；另一方面则为影射文学，即指桑骂槐，含沙射影。“春秋之有微辞，史家之多曲笔”就是对后一种文学现象的集中概括。在这种大的文化背景下，尤其到了康、雍、乾时期，实施着中国历史上最严酷的文化专制。在文字狱大行其道的年代，用“假语村言”敷演故事，而将“真事”暗“隐”其中的《石头记》的产生就不足为怪了。在这方面，曹雪芹说不上是始作俑者，却是一位集大成者。　　为了隐写这一目的，曹雪芹在《石头记》中藏了许多谜。而脂砚斋在揭谜批谎，在让我们真正了解曹公创作意图方面居功至伟，是我们读懂《红楼梦》不可或缺的拐杖。　　为何言此？待我举几个例子，对此做一个简略的说明。　　为何偏偏主人公的生日不予明写？　　我们知道，《石头记》中喜欢写人过生日，而对每一个人所过生日的具体时间都交代得清清楚楚。如：　　元春的生日是大年初一；　　宝钗的生日是正月二十一；　　黛玉的生日是二月十二；　　王夫人的生日是三月初一；　　探春的生日是三月初三；　　贾琏的生日是三月初九；　　贾母的生日是八月初三；　　凤姐的生日是九月初二；　　薛蟠的生日是五月初三。　　唯独写到书中第一主人公贾宝玉过生日时，虽花费了两个章节、无数笔墨去铺排描述，具体日期却遮遮掩掩，闪烁其辞，避而不谈。当我们透过书中刻意留下的种种线索，经过爬梳整理出宝玉的生日，继之竟发现在这里恰恰又隐写着曹雪芹的生日时，使我们对于此书的理解有了质的改变，即：这绝不是一部简单的小说，而是带有曹公强烈的自传色彩。　　为何书中众多女孩长相都与女主人公相近？　　小说第一回，脂砚斋就明确批注出此书“全部之主惟二玉二人也。”既然宝玉身上隐写了曹雪芹的影子，那么黛玉是谁，在黛玉身上又发生了些什么故事，为什么书中那么多漂亮姑娘都酷肖黛玉呢？譬如：　　宝玉的丫环晴雯“水蛇腰，削肩膀”，眉眼像林妹妹；　　宝玉梦中所遇的仙子可卿“其风流袅娜，又如黛玉”，这里实际是暗示宁府里的秦可卿风流袅娜有如黛玉；　　书中说到薛蟠的小妾时却又告诉我们，香菱“到好个模样儿，竟有些像咱们东府里蓉大奶奶的品格儿”，这是说香菱间接地像黛玉；　　叙述到尤三姐时则换一种说法告诉我们：“林姑娘的面 庞和身段，与三姨儿（尤三姐）不差什么”；　　另还有书中众姐妹都认为小戏子龄官“眉蹙春山，眼颦秋水，面薄腰纤，袅袅婷婷，大有林黛玉之态”，结果气得爱使小性子的黛玉一边儿去独自垂泪……　　这就令我们奇怪了，依曹雪芹的才华不应该一写到漂亮姑娘就出现千人一面的败笔吧！　　对于读者的疑惑，曹公是这样给我们解释的。第十九回，宝玉午饭后去看黛玉，怕她嗜睡积了食，便给她正言厉色地讲了一个小耗子精偷香玉的故事。故事说的是扬州有个黛山，山上有个林子洞，洞里面有一群耗子精要过腊八节，得熬腊八粥。老耗子派员探得山下庙里米豆成仓，果有五种：一红枣，二栗子，三落花生，四菱角，五香玉。当一个个精壮耗子分别从老耗子处领令去偷果米时，一个极小、极弱的小耗子自告奋勇要去偷香玉。众耗子问它如何去偷，它答道：我不学他们直偷。我只摇身一变，也变成个香玉，滚在香玉堆里，使人看不出、听不见，却暗暗