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(林夕就是梦)
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作文课：远方
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你可能喜欢许达然《如你在远方》- 现代散文
如你在远方
作者: 许达然
　　此地阳光恹恹，此地氛围溷溷。你已疲惫，窒息于此地的世俗、喧嚷与愚昧。向往远方，你将去，悄然远离此地。
　　远方有海，有山与林，远方总是飘扬着你的梦。
　　如你在远方，你独立在传统的影子外，阳光染你，山岳拱你，树林托你；你呼吸五羁，毛孔舒逸。
　　自故乡携忧郁来，你蛰隐在山麓与水溪间，那地图上找不到名字的小镇。不再哭，甚至珍惜每一声叹息。你欣然活着。
　　第一朝醒来，你说：“早安，一切存在。”然后饮一杯清醒自己的露水，然后捶钟，捶醒山林里的鸟兽，捶醒人。然后他们醒来，发现你的存在。笑问你从哪里来，你说你来自远方，那虚伪与贪婪统治的地方，那曾被爱过，将来又会被你爱的故乡。然后告诉他们，你不需要名字，你是无名字的捶钟者。
　　日日，你听草与草的细语，拈花微笑。在沙滩上画自己，让自己被波浪淹没，而浑然忘掉自己。夜夜，你开窗迎接星子们温柔的造访。“你爱星吗？”你会突然想向一个人写信，但写后又撕碎，将纸屑撒在风中，撒在海上，撒在你的遗忘里。以前你没问他，现在你再也不能问他了。以前你们惯于沉默，现在只有你以沉默回忆往昔的沉默。以前你发现自己喜欢他，但你们总是那样沉默，那一天，他突然沉默地离去了--他已死去许多年了吧？
　　有雾。雾来时你不知道，但你会送雾离去。彳亍在雾里，你将满足于自己的孤独，骄傲于不被群众荒谬的真理迷惑，骄傲于拒绝人间的庸俗。再也不须礼节，不须权威，不须偶像，也不须圣贤；你只须清醒，只须良知。你苦恼，只因清醒，只因还有良知！
　　有雨。雨会为你弹沉重的歌曲。使你更加凄寂，你以你的凄寂冷漠人间的丑陋。踽行在雨里，让泥土沾你，泥土与你只差一个上帝而已，但是上帝啊！你在哪里？雨霁时，擦干身体，但愿自己是个浴后的婴孩，你欣赏自己，想起，每个人都是如此的，每个人都是泥土。
　　也在海里游泳，造访鱼的屋舍，跟鱼交语；鱼将惊奇你这条陌生的大鱼，你只好介绍自己，告诉鱼，人类可笑的现代文明，鱼也笑了。然后造访珊瑚的胜迹，告诉珊瑚们，他们的尸坟比金字塔还要美丽。
　　秋来时，去捡拾落叶与落花去吊祭秋，在他们的墓冢上写挽歌迎冬，让冬去遗传秋的悲剧。春来时，在墓旁徘徊，缅想冬对大自然残酷的爱与同情，然后以一股悲哀拥抱春。呵，春，又是春时，世人为什么仍存冬意？
　　不再期待，期待一切曾被期待过的；不再赞美，赞美一切曾被赞美过的。以良知品评一切，你看很多书，燃烧很多热情，很多慈悲，很多冥想。你是真正存在的自己。
　　不写信，只将怀念埋在日记里。不遗忘别人，也许别人已把你遗忘，但你并不介意。你是那紫罗兰，固执地不在白天绽放，只在黑暗时默默第害羞，默默地祝福别人，默默地闪烁贞洁。当有一天，毛发被染白，不知已越过的世纪，不知祖先墓冢的草已长得比你还高，只知自己老了。你悄然归来，不再是去时昂然，你脚步蹭蹬。你仍认识故乡，但故乡已把你遗忘。故乡的老人会笑问客从何处来，你会泪答，你回自远方，回自梦。你属于故乡。
　　然后你告诉他们，每年秋天托鸟寄一片落叶回乡的人是你，那落叶是你的怀念。你说：“以前离开这里时，这是养羊的草原，而今学生代替了羊。”然后，你将聪明故乡的愚昧，高贵故乡的世俗。无论人们怎样待你，你并不是那怕失望而到鱼场钓鱼的绅士，你是那到大海钓鱼的渔夫。失望惧你，你还惧什么？
　　然后，你忘记你曾在远方。
　　然后，你死在故乡。许达然_图文_百度文库
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你可能喜欢远方,议论文
远方,议论文
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篇一：议论文专题训练一“远方”作文
&一&学写议论文
一、把握文体
1、议论文应具备哪些要素？以什么表达方式为主？
2、结合下面这篇山东高考满分作文，说说议论文是如何成文的。
光影共筑美丽人生
人生如画，挥墨泼洒，淡薄与浓重交相辉映；人生如歌，高低起伏，嘈杂与动听皆成曲调；人生如诗，意味深长，激昂与跌宕都耐人寻味；人生之美宛如东方的朝阳，光与影共同成就它的辉煌。
光影相依，点亮梦想。老子曰：福兮，祸之所倚；祸兮，福之所伏。齐白石早期被人们笑成“人是木匠身，画是野狐禅”，但他并没被外界所扰，而是潜心研究绘画技巧，终于红花墨叶一派使其名声大噪。是啊，正是由于深处不被他人理解的阴影中，他才能从挫折之苦中汲取养料，终于在阴影中开出了一朵奇葩，惊艳世人。
光影相交，升华人生。萧伯纳曾说：“人生的意义就在于把地狱变成天堂，把人变成上帝；在于那陡峭的绝壁上点亮一盏灯普照大地。巴尔扎克也曾说过：挫折是天才的晋身之阶，是教徒的洗礼之火，是智者的成功之宝，是庸人的万丈深渊。是啊，光明与阴影就像道教的阴阳脸，循环往复，相互转化。当北海的涛声还在耳边回响，硝烟的怒火还未在心中平息，林则徐不得不赶往边疆接受所谓“惩罚”，但身处阴影中的他却从中汲取营养，在伊犁兴水利，治教育，一座“林公井”灵百姓永远记住了他。的确，我们不可能长居于光明，也不可能总处于阴影，只有懂得光与影的转化，我们的人生才能走向更高的境界。
光影相融，走向成功。生命是一朵常开不败的花，光明和阴影是浇灌的养分，没有养分的花迟早会枯萎，没有光影的人生是不完整的人生。不懂得光影相融，昔日楚霸王乌江自刎，徒留悲风在江边哭号；懂得光影相融，贝多芬扼住生命的咽喉，一曲《命运》激励后人，生生不息??光影相融，所以风雨过后我们能看见彩虹；光影相融，所以荆棘之后我们能看见铺满鲜花的康庄大道。
如果说人生是一轮明月，光明就是中秋节照耀四方的圆月，而阴影便是杜鹃枝头引人遐思的残月，月缺月圆，共同构成了完美人生。朋友，请不要沉醉于光明，更不要畏惧黑暗，当你经历一切后，你会享受到鱼翔浅底的空灵，你会享受到蝶舞花间的自由，你会享受到雁游碧空的豪迈。
光影共筑美丽人生。
3、一下你对议论文基本结构和表达特点的体会。
二、实战讲评
（一）文题重现
台湾作家许达然曾说: “ 如果人生是无涯的嵯峨的山脉，那么活着就是一连串对远方的向往与朝圣，我们到了一个远方，却又有另一个远方在召唤。”无穷的远方，有限的生命，生活中近的是现实，远的才是诗。于是，我们总是期盼远方。”
读了上述材料你有什么思考和感悟？请写一篇不少不800字的议论文，要求观点明确，自拟题目，书写工整，使用0.5毫米黑色中性笔。
（二）审读信息
从作文材料中你都读到并理解了那些写作信息？
话题中心：
情感倾向：
关键语句：
作文要求：
你的观点：
（三）标题辨析
审读下列相关标题，判断一下哪些符合要求？为什么？
1．远方何处是尽头
2．目标，生命的方向
3．远方在召唤
4．生命不息，期盼不止
5．走向远方
6．美好的现实
7．期盼远方
8．无穷无尽的远方 （远方无尽）
10．远方不远
12．生命志在远方
13．无惧远方
14．坚持，理想的钥匙
不合格的：
（四）习作研读
1、阅读下面习作，请注意体会议论文的三要素是如何结合起来的。
① 向往远方
雪莱的回忆：“我曾是远方原野的浪人，我曾航过大河。”几乎每个人有远行的冲动。远方的漫游，虽然掺着乡愁，却一直在开展人们的胸怀，成熟人们的。
山是纵的远方。有限的高峻是无限的蛊惑，长年的沉默是不变的磁力，山不迷人人自迷，总是使人自动地往它那里去；登高山又有高山，登不完的高山登不完的向往。向往远方，古希腊的两位史学家希罗多德与修西底德斯和我们的司马迁一样曾漫游远方，而写出那么有气魄的历史！年轻时远游埃及，看到了与雅典不同的另一型态的文化，使柏拉图开拓了视野，而影响到他“理想国”的著作。人间到处可以找到异乡人，远方的憧憬把他们带到异乡，甚至在异乡成功了他们的事业。瞧！300多年前，英国有个年轻人离开了故乡来到他的远方伦敦，给了我们不朽的礼物——莎士比亚的戏剧。远方是那样值得萦绕在人们的心怀！
对一个热爱远方的人来说，只能做山下的青草，而不能是山上的白云，那将是莫大的悲哀。但如果只是向往，远方依旧是远方，向往永不能成为历史。很久很久以前，有个天文家总是全神观望天空，有一次不小心跌到井里去了。他呼救后邻人跑来，知道了他落井的原因后，就跟他说：“你怎么只注意天上的东西而不注意地上的呢？”伊索的这一则寓言，真的是要告诉我们些什么的。
是啊，幻想可以点缀生命，但只有远方的白云不能构成浩瀚的天空。向往可以活泼生命，但只有美好的憧憬不能书写出精彩的人生。我们不能总是成天幻想远方，而抛弃现实的道路。曾看过赛克爵士写的《探险史》，那是人类从古到今，用行动去实现抵达远方的奋斗记录。
无论我们到哪里，天空总在上面。远天的星辰以常年的静默逗人遐思。我们发现一颗星，却又另有一颗星。如果人生是无涯的嵯峨山脉，那么活着就是一连串对远方的向往与朝圣，我们到了一个远方，却又有另一个远方在呼唤。无穷的远方，有限的生命，使人抱志饮恨。多少英雄要以有限的生命去征服无穷的远方，但远方依旧微笑，而英雄却一个个倒下。圣海伦岛曾经是年轻的拿破仑的远方，却也是老迈英雄倒下的孤岛。你，人生旅程上的英雄，有一天也会在远方的微笑里倒下——那不是悲剧，那是命运。
还是有许多人愿舍弃眼前的幸福到远方去，那么，就让他们去吧！不必用佳肴把志在高空在鸟桎梏在笼子里，哪怕笼子再大，它不是天空。
或美或丑，对你，远方仍是温柔的有力的挑战，你去吗？
②无惧远方
远方有什么？其中的未知让我们憧憬，但也让我们畏惧。远方可能芬芳满园，也可能荆棘密布，那么，面对远方，我们该何去何从？
我的回答：无惧远方！
没有人不希望拥有精彩的人生，远方是梦，是理想，是成功的海岸。眺望着神秘的远方，我们怎能只是站在原野上驻足不前？塞涅卡曾说，生活不是一件舒服安逸的事，它是一条漫长的道路。 荀子也曾说过“不登高山，不知天之高；不临深溪，不知地之厚”。只是眺望远方而不追求抵达，永远不可能有“荡胸生层云”酣畅，“一
览众山小”的豪迈。这样的人生必定不甘。我们理应无惧远方！
但是“看山易，走山难”却是现实的道理。痛苦、挫折、磨砺、血汗，是远方之路上令人生畏的霜雹雷电，然而，没有在风雨中展翅奋飞果敢和勇毅，就永远难以到达远方的彼岸。拿破仑说“不想当将军的士兵不是好士兵”，可是从士兵到将军的路并不短暂，不经历征战的洗礼，“将军”只能是可望而不可及的遥远高峰。要知道，汗水、眼泪、痛苦，煎熬都将是抵达远方必需的代价。巴尔扎克梦想在文学史上立起一块丰碑，他曾经作品失败的沮丧，曾受事业不成的牵累，伟大的“人间喜剧”倾注了他二十年的心血，如果他向苦痛低头，那么他那在远方的文学创作的梦想之花将永难盛放。
不要惧怕远方，得与失都是通向远方的通行证。有道是：塞翁失马，焉知非福。每趋近远方一步，必将成为我们追求的动力；即使跌倒受挫，也将让我们辨识了一条阻塞远方的道路。
人生不会只在一个远方终止，长亭连短亭，一山又一山，更需无惧远方。不断的抵达，又不断地启程，在一个个追寻远方的路途上，我们成长。远古时代人们还在幻想日行千里，奔向地平线，可是随后我们从马车、轮船到了汽车、火车，而今天我们可以乘着飞机在长空里翱翔，甚至于宇宙飞船抵达了月球的表面。如果没有这一个有一个朝向“远方”的放飞，我们今天可能还在茹毛饮血，在树下仰望星空。
无惧远方。让我们带着梦想和决心，勇敢地奔向远方。
③远方不远
康德说：“这个宇宙是永远不可知的，因为人类的智慧太过渺小。”正因如此，这世上的人有了智慧，就有了眺望远方，探求远方的渴望。远方充满未知，于是人类对远方的好奇贯穿历史的长河。
牛顿面对科学这片“广阔的海洋”，站在巨人的肩膀上探索世界的的奥秘，从一颗苹果对大地的敲击中发现了万有引力，从此我们知道那来自渺远太空的牵挂；瓦特的时代，马车加速不了人们奔跑的步伐，在有限的时间里艰难地向地平线挺进。但是瓦特对“气推锅盖”的探求，却使蒸汽机推动了时代奔向远方的车轮。几乎所有人类的发现与创造，都曾是此前遥不可及的地平线，唯有对远方的探求才让人类走近了崭新的时代。人们一次次抵达曾经未知的世界，人们又一次次奔向未知的下一个远方。因此，我们知道，远方很远，远方不远。
远方很远，很多时候我们恐怕倾其一生而未尽；远方不远，我们用精神、智慧和勇气终能抵达。君不见，那焦渴疲惫的后羿倒在了射日的遥遥途中，而哥伦布扬帆起航，从地球的一段跨越回一端；君不见，多少古人撑起纸鸢梦想大鹏展翅而折翼，而阿姆斯特朗今天早已飞上地球，去探查了嫦娥玉兔的身影??当我们感慨远方那遥远时，我们更欣喜于远方不远。人类在漫漫的历史长河中对远方的不懈追寻，铺就了社会文明进步与发展的通天阶梯。
也许你会说，物质世界里的远方不算太远，但精神世界里的远方则难以企及。但是我要说，精神世界里的远方同样不远。
庄子不就超越世俗，歌颂着大鹏“抟扶摇而上者九万里”，让自己接近了逍遥不羁的自由境界？屈原不就追求自己的政治理想，高吟着“路漫漫其修远兮，吾将
上下而求索”，让自己在历史的天空中熠熠闪烁？我们谁能说他们不是人类灵魂的高标？也许，精神的延伸如同一条直线，我们永远看不到它的尽头，但是人类心灵的每一次升华，都会使它即使在遥远的深处也能迸发出耀眼的光芒。
事实上，从古至今，我们从来就不缺乏精神高远的志士仁人。当有人感叹着世风日下的时候，不也有粒粒“微尘”轻舞世间温暖着人心？当有人蝇营狗苟，趋名逐利的时候，不也有袁隆平们朴素踏实奉献着生命？的确，我们永远无法丈量地出精神的距离，但是“高山仰止，景行行止”，那一个又一个令人崇敬的身影，就是我们可以眺望的“一山又在一山外”的精神地平线。只要你让心灵起航，你就会趋近精神的深邃，亦将深味远方的不远！
为此，请让我们警记：无论宇宙多么浩瀚，无论历史多么漫长，只要我们扬帆，都将远方不远！
三、提升自我
1、请重拟你的作文提纲。要求观点明确，说理层次清楚，并简附相应层次的论据。
示例：远方在召唤（提纲）
【提出问题】
观点：远方，如同《蒹葭》中在水一方的伊人，吸引着人们向他进发。
【分析问题】
阐释论证：
1.为什么远方总能唤起人们渴求的步伐。
2.抵达一个远方并不是终点，还有下一个远方在召唤。
3.远方的召唤伸展了人类发展的长度与高度，推进了社会的进步。
【解决问题】
响应远方的召唤，追求远方。
1831年达尔文打上贝格尔号向远方进发，，寻觅到物种进化的踪迹，终于出版了《物种起源》
徐霞客自小生活在长江边，但是少年时即立下了“大丈夫当朝游碧海而暮宿苍梧”的旅行大志，胸怀远方，终于把足迹布满了大江南北，黄河上下，完成了240多万字流传至今的《徐霞客游记》。（郭天一）
哥伦布乘风破浪，走向了美洲和东方。
阿姆斯特朗把足迹留在了遥远的月球之上，阿蒙森手中的鲜艳国旗，也飘扬在了南极高远的中央。（卲晟南）
马丁路德金当年那“人人生而平等”遥远渴望，使得今天的黑人已经站立到许多当年他们不可能驻足的岗位。（焦禧颖）
歌德：“是啊，正是我的理想让我成为有血有肉的丰满的人，也才成就了我的事业。”（邱德慧）
麦哲伦倾听着远方的召唤，驶向遥远的地平线，穷尽了地球。可是当他仰望星空，却发现又有另一个远方等着他探索。（万牧田）
我们总向往未来，当我们登上一座山峰时才会看到更高更远的山峰，人们用一段段篇二：作文远方
【导写指津】
“远方”，就是 “期盼”或“羡慕”。所以，“远方”就是作文的“切入点”，而“期盼”或“向往”则是文章的“立足点”。
将“远方”写足写生动，才能有效突出“期盼”之情，“向往”之意。将“远方”写细腻写深刻，就能凸显“期盼”之情，“向往”之意。
当然，可以反弹琵琶，写“身边”与“自身”，因为“远方”或“他人”不代表一切，只有自己才是这个世界的坐标。
尼采说：“我宁可追求虚无，也不可无追求。”追求，是一种心灵的渴望，是寻找一种依托。在远方，有我们的精神故土，我们魂牵梦萦的追求之地，它使我们常常心潮澎湃，虽不能至，心犹向往之。
远方有片广阔的星空，相约在那里，我们亲近着永恒的自然。托尔斯泰曾说，在人群里，我们面对的只是个体，而只有当独处时，我们才能以赤裸的心灵去面对整体和万物之源，这种宗教的体验令人感动，令人欣喜地发现自己和自然有了共同的脉搏。那是来自自然的宁静天地，我们这些尘世的心灵在那纯净的空气里，仿佛听到了贝多芬“我的王国在天空”的呼喊，仿佛捕捉到了张若虚“江畔何年初见月，江月何年初照人”的呢喃??.
远方有块朴素的大地，真实的记录了蜿蜒前行的历史。当我们思考着自己从何而来，当我们对哲学的结果感到茫茫无期，不如踏上征程，和成千上万的年轻人们一起，长途跋涉到佛罗伦萨，不惜住在马厩和破旧的阁楼里，只为聆听古希腊语的教授传授给我们那种古老而神秘的语言，以便亲自翻阅废墟里留下的荷马史诗和索福克斯悲剧诗篇;不如漂洋过海到圆明园残骸前，只为从那尖锐，唯美得触目惊心的破碎里得到启示；不如伫立于远方旷野上神秘巨石阵，仰望那远古人类为观测天象而建造的天文台，潜心思考古人的智慧与困惑。当我们的心贴近远方的这一个个历史片段，而不是局限于自我小世界庸碌一生，个体的生命就会连接上历史血脉，承载了一定的重量和质量。
远方有我们寄托精神诉求的一隅净土，我们因此如海德格尔所言能够诗意地栖居。梭罗去瓦尔登湖时仅带了一本《圣经》，他自己筑舍而居，悠然自得。“我勘察一切，像一个皇帝”，“ 我宁愿一个人坐在南瓜马车上，独自拥有它，也不愿和许多人一起挤在天鹅绒的垫子上。”他选择远方，因为远方使他心中纯净的火焰燃烧；为了求得人性的自由，但丁呼喊出自己的心声却被迫流浪，他回不到佛罗伦萨，漂荡在异国他乡，尽管心灵流泪，却坚强地用鹅毛笔奋斗不止，是远方的自由给了他力量; 犹太人这个流浪的民族，虽分布于世界各地，却每年相约于哭墙，在那里他们举行神秘的宗教仪式，忘却了所有的疲惫和颠沛流离的痛苦，只知道远方有这一块圣地值得他虔诚地向往，他能像远古的人们一样，伏在它赤裸的胸膛上祈祷。当我们把心灵寄托于远方，即便现世多么不令人留恋，多么令人苦痛，我们也有勇气为追求自由而付诸一切，哪怕毁灭自己。因为诚如海子，普拉斯，他们伸向铁轨和煤气盘的头颅多么完美地诠释柯本的话：“与其苟延残喘，不如痛快地燃烧！”那是一种因为信仰而具有的勇气，信仰梦在远方。
“愿我的高傲陪伴我的智慧，如果智慧竟舍弃了我，我的高傲还可以和我继续狂飞。”是的，像尼采一样，我们一直希望自由地，高傲地飞向远方，纵情追求那遥远的一片天地，相约在那里，我们从此拥有高尚的情怀。
熟悉的地方没有风景
熟悉的地方没有风景，将心交于风，将梦托于云，将情系于远方，大千世界任我逍遥。
月亮把目光投向远方，皓月千里，于黑暗中创造了万顷光明；溪流把视野凝于远方，百川到海，于渺小中成就了辽阔无垠；智人把梦想放飞远方，矢志不渝，终成璀璨高挂历史苍穹。（比兴，铺陈，点题）
看，雄鹰奋飞，与日月共舞；鹏鸟振翅，与昊宇争雄。（对偶，句式整齐，概括下文）
“日月之行，若出其中，星汉灿烂，若出其里。”曹操，心怀大志让他将智勇挥洒于世，成就了一代枭雄可歌可泣的壮丽诗篇。“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。”一生对远方的不懈追求，让他幻化成一只矫健的雄鹰，高飞在历史的天空。
听，血雨腥风，淋漓无限豪情，风刀霜剑，远处我心依旧漂游。
“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”谭嗣同怀着一颗渴望到达美好远方的心高喊“无有死者无以图将来”的口号，带着“有之，请自嗣同始”的气魄，将生命轻托于菜市口中，从此历史上又多了一座屹立不倒的丰碑。远方很美，因为无限美好都可以在那里实现，只要跨过去，美丽便会为你所有；远方很苦，因为摆在眼前的会有重重障碍，每一株荆棘都可能弄得你遍体鳞伤，所以又有很多人因为畏缩终生只能做个“坐观垂钓者”，只能“徒有羡鱼情”罢了。那么，我们是不是可以因为路上的荆棘而放弃远方的美好，空留遗憾呢？（总结远方）
想起花中君子――梅。寒风瑞雪骤然袭来，暗香源处是一株经典的梅花在风中摆动，与风雪殊死一搏。我们叹的不是她的美丽，而是她的勇气。她原可以在花苞里，温暖裹身酝酿甜蜜，在上帝的庇护下安然度过寒冬，可是她的梦在远方，她不愿在花苞里安逸睡去，她要闯，不管未来迎接她的是什么。（再次以梅为例阐述应到远方去）
有人说人生是一条船，那么我说，风浪可以劈破船身，可它消蚀不了船儿勇于驶向远方的决心。在浪花里，船身被打得闪光锃亮，但它仍会矢志不移地驶向远方。浪声鼓鼓，那是前进的号角；浪花叠叠，那时导航的旗帜。
现实是此岸，理想是彼岸，你我都是一条船，要知道熟悉的地方没有风景，只有朝着未有人到达过的海域进发，我们才会有所发现，有所创造；一味沉溺于避风港的宁静，终将碌碌一生。
“熟悉的地方没有风景”，愿你我走得更远！
远方那里有梦想
生活中近的是现实，远的才是诗。因为远方就像一个永远猜不透的哑谜，模模糊糊的闪耀着，让人能够有机会憧憬，有机会幻想，即使最后发现那不过是水中月镜中花，只是一场毫无结果的幻灭，但那份曾希翼过努力过的美好记忆，是无法泯灭的。
远方那里有的是梦想，是我们日复一日所追求的梦想。我们站在停滞不前的现在，奋力踮脚眺望远方，身绕于千丝万缕潮湿空气凝成的浓浓雾霭中。因为看不清，所以是一种强烈的好奇心在驱使我们不断向前。前进，似乎是人类从古至今恒定不变地一种特有姿态。因为未知，所以美好。人类总是对未知的事物怀有强烈的探求欲望。所以远方，便具有了人们所赋予它的特定的含义，也拥有了神秘而光怪陆离的色彩。
也因为远方的一切全都笼罩在迷雾之中，让人不得而知，我们才有了大胆憧憬大胆幻想远方那份独特魅力的资格和能力，我们才能毫不顾忌的去奋斗，对一切都坚持着圣洁的希望。那里有梦想，我们这群偏执敏感的孩子都一直很努力的让自己为梦想而活，我想，这边是我们对远方如此期盼的最重要原因了。
梦想之于我们是什么？是生命的一种存在形式，是价值观的一种具体体现，是我们即使天寒地冻路远马亡也不会放弃的东西。因为远方有我们期盼已久的梦想，是我们终将安歇的
理想港湾，所以我们对它已不再单单是一种简略的好奇，而是一种就算拼尽全力也要争取到的东西。它吸纳了我们太多的目光，太多的坚定。它是我们在这个不符合自己所有梦想的，信仰消瘦真情渐暗的世界唯一的，名正言顺的念想。远方那里，有我们的梦想，更有我们梦寐以求的东西，比如信念，真情，那一切我们爱恋的美好。
一直以来，有很多美妙的诗歌都表达出了作者对远方的向往，及自己内心深处对远方的隐秘想望。每个人对远方都一定有着或多或少的幻想，而具体的多少，就看他头脑中的世界与现实差异的大小了。远方在所有人心中都是神圣而不可侵犯的，是这偌大世界的一块心灵净土。它还是一种精神的归宿，一种看不见的灵魂里涌动的向往，一簇在人们心中持续燃烧的圣火，是我们峰回路转柳暗花明的热切希望。
远方那里有梦想。远方，是我们日复一日的梦想。我们一直都在希翼着远方，也一直怀有着对梦想的崇高信仰和对未知强烈的幻想。
远方那里，有的是梦想。篇三：作文《远方》北京范文。
（二）去往那遥远的地方
古人称死人为归人，称生人为行人。我们每一个人都在生命之中不断前行，而前行就意味着从脚下的原点走向一个未知的远方。远方，有我们的向往。
千里之行，始于远方，始于我们心中对远方的期待，近处是现实，是柴米油盐，是庸常岁月，是没有波澜的每一天，所以远方就被人们心中的憧憬占据。三毛的远方是撒哈拉沙漠，那里是无尽的荒漠，然而却是三毛心中自由的远方。在那里，她可以体验到与从小生活的文明世界所不同的环境、生活，她穿着土著人的衣裙，高声欢笑，这里没有二十多年来熟悉的、近处的台北的拘束，撒哈拉，让那不羁的灵魂尽情舞蹈。思特里克兰德的远方是塔西提岛，那里没有近处巴黎的稳定却乏味的生活，他的自由、他对画画的热爱都可以在遥远的塔西提岛绽放。于是三毛与思特里克兰德义无反顾地奔向了远方，远方是他们对庸常生活、对大多数人千篇一律的生活与命运的逃离，在远方和去往远方的途中，他们收获了近处所没有的自由、多彩的人生。
如果说三毛和思特里克兰德的远方寄托了美好的憧憬，值得他们放弃已知的安稳的、近处的生活，跋涉千里，去往未知的远方，那么还有的人去往注定恶劣的环境似乎就难以理解了。鲁迅说“无穷的远方，无尽的人们，都与我有关”，远方是无数的人们在承受苦难，他心牵远方，为的是远方无数人的福祉，那心中的远方是鲁迅无限的悲悯；托尔斯泰晚年拥有优越的生活、贵族的身份、众人的敬仰，然而他却要出走，离开家，乘火车，去无名的小站，为的是道德的自我完善，是和无数受苦的贫穷的人们平等地生活，那去往远方的最后一段路是托尔斯泰内心的修行；史怀哲离开文明世界平实稳定的生活，到非洲为当地居民开办丛林诊所长达半个世纪，为的是不被现代文明关注的角落那些身处病痛之中的生命，那远方的脚步是史怀哲为人类的服务。我想，他们是受到了远方的呼唤，于是放弃近处的安稳生活，起身奔赴远方，他们不是为了自己，而是为了远方的人，去忍受漫长的苦旅，因而更为可敬。
然而现实是今日的年轻人大多不愿离开安稳的近处的生活、到远方探寻：大都市的学生不愿离开家乡，不愿到遥远陌生的外地打拼；西部发展急需人才，可那般遥远的地方却鲜有高学历人才问津，与之形成鲜明对比的是：四千人争抢一个公务员职位，只为找个铁饭碗，拥有几乎可以延续一生的安顿，不再奔波。
其实，为远方而奔波、前行正是生者生活的常态。让我们打点行装，为自由的探寻，也为众生的幸福，走向远方。
（五）远方有多远
远方，这样一个充满神秘、充满向往的地方，那里面有我们的梦想、我们的信仰以及我们深爱的一切，远方，到底有多远？
远方，是巴黎到南部的阿尔德距离，梵高在寄予弟弟的信中说到：“不要在巴黎的人行道上浪费时间了，到南部的阿尔去吧！”于是只身一个人的梵高前往到远方的阿尔，在那里让油墨尽情挥洒，让灵感喷薄而出。远方的距离，是艺术家灵感与现实的距离，现实在近、灵感在远，对远方的追逐，实则是对梦想、对灵感的追逐，远方自由、充满活力的艺术色彩唤醒他们心中的火焰，他们奔向远方，去展现、迸发创作的激情。
远方，是大唐到印度的距离。秉持着取回真经普度众生信仰的玄奘，目光透着坚毅，他要到远方，到西边的圣地撷取那能够滋润众生的真经，信仰的驱使使他的脚步愈发坚定，更让那通向远方的路显得更加清晰。远方有一个人的信仰，有一个人愿意为之而献出自己一生的终极目标所在，为了这信仰，玄奘选择了“宁可向西而死、决不向东而生”的生命姿态，为了这信仰，远方不再遥远，生命也有了更大的价值。
远方，更是从自我的内心，到整个民族、整个国家的任何一个人的内心的距离。那是鲁迅，用犀利的笔锋写下“远方的无数人都与我有关”。面对着国家的破败、敌人的入侵，鲁迅决定用文字感化每一个国民的心，用自己深刻而又饱含着浓浓的爱的心灵去触碰远方无数人的心。地理上的距离让所有人成为了远方，这片大地上的任何一个体内流淌着中华民族血液的人民，他们的心灵都能够毫无距离的连结在一起，一起肩负起振兴中华的使命。
远方，有的远到遥不可及，真的那么远么？那么梵高为何能轻松地去到远方的阿尔、玄奘为何能永不停步，直到取回真经，鲁迅又为何能直至人民的内心，用自己的呐喊唤醒这铁屋中沉睡的人呢？不错，远方其实并不遥远，他其实是我们与梦想的距离、我们与信仰的距离、我们与博爱的距离，这些无形的距离才是我们需要缩短、乃至解决的目标。
切·格瓦拉说：“让我们面对现实，让我们忠于理想。”在珍惜现在的基础上，倘若我们忠于自己的理想、信仰，忠于自己深爱的一切，那么迈向远方的路就已铺设完好，前进吧，相信自己，更要相信远方，其实并不遥远。
（六）遥望远方
安·别雷目光伸向俄罗斯春夜的远方，他说，“远方是另一种生存，星星的呼吸那么明净??”。汪国真将远方喻为“迷人的错”，仰首是春，俯首是秋，远望为诗，他说，“远方对我们都有一种诱惑，不是诱惑于美丽，就是诱惑于传说”。于是，我们不禁一次次望向远方，一次次眼含热泪。
望向远方，因为远方是美。“北方有佳人，遗世而独立”，远而望之，已皎若太阳升朝霞。“皎皎牵牛星，迢迢河汉女”，蟾宫月华下，鹊桥为媒的婵娟已让七夕乞巧的女儿们心驰神往。“草色遥看近却无”，一川烟草，色如碧玉，因为朦胧在远处，依稀不可辨，便可任人用想象为其增色，那平凡如小草也美得“绝胜烟柳”了。
望向远方，因为远方是心灵之依。“露从今夜白，清光千里同”，客居他乡的游子谁不曾把明月举头望，将满腔忧思难任寄于皓月？ “误几回、天际识归舟”，远方那心心念念何时才能在我远眺中归来？“都缘自有离恨，故画作远山长”，思往事，惜流芳，远山悠悠。多少人不忍登高望远，却又情难自已；又有多少目光含着心中的悲鸣，一次次将“长淮望断”，却只见霜风劲、猿啸哀，山河破碎；还有多少在高台悲风中，远望山河誓与国同在，这渺渺河山承载也见证了他们毕生的抱负。
远方寄托了太多人太多的向往与怀想，一次次看、一次次望，其实都只望向心里。爱也罢，愁也罢，远方于他们只是心的倒影。只是望只是看，远方还那么遥远。然而，却有人将“远方”真正收拢于心，真正情系“远方”。爱之深，不惜拼却一切地走向远方。
那是柏拉图。正如他的对话录中记载，柏拉图不满足于石壁上模糊的阴影，他独自转过身，却发现身后那春风沉醉的“理想”世界。他本可以在其中蹈舞，但他却回到“远方”的洞穴。前路多舛，踬踬踣踣，他声嘶力竭的呼喊，只为唤醒沉睡的“远方”。
那是鲁迅。他说“无穷的远方，无数的人们都与我有关”。他不只期待周遭光明，更愿大地同辉。由此他高举新时代的火炬，亟于将曙光带向“光明未至的黑暗”，唤醒沉睡的远方。纵逆风执炬，火焰灼手，他仍大踏步走向远方。
遥望远方的人，也许都是渴望走向远方的。远方是美是诱惑，然而近处的安适不也让人依恋吗？前行的路，或许道阻且坚之时，遥远的远方依旧不可企及，此时不会令人退却吗？所以，对于太多人，远方的美只是镜花水月，可感可知却不可构及。只满足于对远方的一切美的设想，却不敢用脚步踏上征程。
然而我多么希望，年轻的我们可以勇敢的走下遥望的高台，踏上走向远方的路。一步一步，让曾遥望的远方终可以构及。多么希望我们前行的路，就像《日内瓦医生》中所写的：我们走着，不停的走，一面唱着“永志不忘”，歌声休止的时候，我们的脚步、马蹄和微风仿佛接替起这只赞美的歌??
（八）到远方(品读)
远方长久以来就是让人无限向往的地方。近处的风景看透了，远方的景色中，涵盖着我们的梦想、归宿、甚至信仰，让我们无时无刻不在眺望远方，渴望到远方去。
远方承载着梦想，因此少年学子背起行囊，踏上壮游山河的旅程。唐代的那一批引领风骚的文人墨客，无不是在青年时期游遍大江南北，去在远方不同的风景中获得不同的体验，增长学识，寻找成就功名的梦想。未远行过的人生是不完整的。张晓风曾说：“春天，我们应当到远方去，看一行行的山，读一册册的水。”到过远方，才能体会世界的宽广，在千变万化的景致中不断重新定义，或是反复解读自己的梦想，最终沉淀下“一览众山小”或是“更上一层楼”的人生理想。
远方寄托着精神归宿，有些人只有到了远方，才获得慰藉与安宁。于是称自己为“世上的流浪者”的三毛，奔赴遥远的沙漠，在浩远的天空和狂卷的黄沙中获得对生命新的感悟。这个与世俗的规则格格不入的女子，说：“只有在深入大漠里，看日出日落时一群群飞奔的羚羊的美景时，我的心才能忘记现实的枯燥和艰苦。”远方给了她自由，让她的心找到了寄托。同样的还有高更，抛弃财产奔赴到荒凉小岛，过着与世隔绝又自由自在的生活。因为近处太喧闹，太纷乱，有太多的羁绊使人不堪忍受，便离去，便到远方，追寻自由，追寻气氛与自内安静的内心相同的安宁之所，追寻家的感觉。
远方不仅可指空间上的远，还可以指心灵上，精神上的远。好比“出世”的最高境界是“身在人中，心在人外”、“小隐隐于山，大隐隐于市”在人群中，却有一颗在精神世界远行的心灵。
远方还蕴藏着信仰，一种脱离了人群之上的追求。托尔斯泰虽生活在人群，但他的心早已行至远方，这远方是至善。圣西门也同样到达这个远方，为此他放弃贵族的头衔，把自己称作“白痴公民”去研究他的社会主义。他们怀揣着一种至上的理想，这种理想超越私利，为的是全人类的幸福，因而是一种让人执着追求，不惜放弃其他的信仰，精神的远行使他们在那个时代被认为是疯子。他们看得太远，走的太远，孤独终生。但跟随他们的人们，却顺着他们的脚印，找到一条前行的道路。
人生应当远行。可惜的是现代人不仅不再追求精神的远方，还把地理的远方看作是消遣娱乐的活动。人们活在近处，追求远方的享乐。谁还会去追求远方的梦想、归宿、信仰？谁还敢去选择一条难走的远方之路，念着“既然选择了远方，就只顾风雨兼程？”当道远方只变成了一种“车上睡觉，下车拍照”的庸俗活动，远方也丧失了它的吸引力。难道我们还不该反思远方的意义又是什么吗？不该去重建对远方的正确追求吗？
到远方去，去学习，去见识，去追求，去接近精神的天空吧。
抓住一个角度，深入剖析。
（十四）我要做远方忠诚的儿子
——诗人的远方
“诗人，生活在别处。在沙漠、海洋，纵横他茫茫肉体与精神的冒险之旅。”兰德如是说。我以为，别处即远方。而远方，是诗的命脉。
远方是未知，是神秘。未知而神秘的远方是唤醒诗人的第一缕阳光。对困守一隅的众生来说，“流浪到远方”是多么的令人心醉神往！这个极具浪漫主义色彩的意象于是唤醒了其中潜藏的诗性，激起了流浪的欲念及对自由的渴望。当印下第一个离家的足迹，一位诗人由此启程，开始向着远方前行。
远方又是朦胧，是辽阔。朦胧又辽阔的远方给予诗人灵感与眼光，是孕育诗歌的源泉。“应是水仙梳洗罢，一螺青髻鉴中心。”站在此岸，彼岸是远方，山朦胧水朦胧，薄雾轻烟中氤氲着的看不真切的美撩拨着诗人的心弦，写下灵动隽秀的佳句。“念天地之悠悠，独怆然而涕下。”登临送目，尽头是远方，山穷水尽荒野无边，唯余诗人极目古今的眼光与胸怀宇宙的气象，发出声声悲怆却发人深省的慨叹。
“我在我自己的远方。”“我要做远方忠诚的儿子。”海子如是说。
远方是诗人的内核，凝结着诗人的思想与气质。内核之中，便是诗人的社会理想与精神归宿。虽然渺远飘忽，却使诗人有力量自我救赎，不获世之滋垢，使诗人远离十丈软红尘，只余诗魂满乾坤。
众人皆醒，共御外侮，屈原眺望远方清明洁白的社会。所以谗谄横飞的泥淖中他亦能志洁行廉，咏《离骚》作《天问》，歌出一个立于远方死而不容的察察之魂。广厦千万，庇天下寒士，杜甫渴盼百姓的安生、农民的富足。所以尽管“身已要人扶”他却说“拔剑拨年衰。”《三吏》《三别》是历史更是灵魂，在岁月长河中闪耀善的光芒。挣脱金笼的一方自由是纳兰的远方，骑白鹿远逝青崖间的逍遥是阮籍的远方，看清风朗月、奏广陵绝唱是嵇康的远方??
诗人的诗作大都围绕他的远方，盛载着内核的重量，传唱至今，使我们窥见那些高贵的灵魂，以及灵魂的向往。 然，“远方啊，除了遥远一无所有。”今人似乎极理智地看清，和诗人纠缠一生的远方其实是空，是无。漫无边际，寻不到实体，清贫寡淡，生不出实利。于是哀愁成了矫情，浪漫被视为幼稚，远方与诗意一道在人们生活中淡去。精明的现代人啊，目光多么锐利，近处的利禄功名尽收眼底，而远方呢？再极目远眺恐怕也只能看到上证指数的涨跌了吧。功利的短视使我们安于一个没有远方、诗意缺失的干燥的社会。
顾城惨死异乡，北岛改写随笔，海子卧轨远逝，中国最后一代诗人已被当代文明遗弃。通向远方的朝圣路上今日已人踪灭尽鸟飞绝。谁来做远方忠诚的儿子呢？
（十五）心在远方（构思角度，行文的应试技巧不足）
“烽火狼烟穿金甲，山河怒，金戈铁马战鼓擂声动天下，乱世起，苍生血染黄沙。”从古至今，到底发生了多少战事？没有人能数得清。当滚滚黄沙将喧嚣的繁华湮没，荒烟蔓草掩盖了富贵的雍容，留给人们的只有那些无人收的白骨与枉自哀叹的亡魂，以及那些身处深闺的妇人流干了的泪与一串串带血的诗。
“谁家独夜愁灯影？何处空楼思月明？”暗淡了刀光剑影，远去了鼓角争鸣，梦里还是丈夫在一抹柳荫下最后的诀别，醒来却闻那羁旅杜鹃的哀哀啼鸣，眼前恍若乍现那千里之外的前线上血与火交织的画面。梦梦相萦绕，一梦甚荒唐，与远方的人儿只能在梦中相见。憔悴的容颜望着天边那半弯缺月，口中缓缓道出对远在边塞的丈夫的思念：“人事多错迕，与君永相望。”虽然身在空楼，但心却早已飞到远方，飞到了那浴血沙场的丈夫的身边。
“毕竟男儿多薄幸，误人两字是功名。”因夫婿被征召而独守空闺的张氏用她那布满相思的眼睛透过空气望向远远的地方，痴痴的呓语：“可怜奴在深闺等，不管我家中断肠人。”寂寞春天，咽泪装欢。丈夫去时陌上花似锦，如今楼头柳又青。身隔千万里，只能将相思遥寄。远方的征人呀，你可收到那鸿雁带去的细细密密的相思？可曾于千里之外在静夜中抬头望月共赏婵娟？“君今远戍在何处，遣妾秋来长望天。”寂寞了千年，处西风独自寒，晓风未干，泪痕也未残，却是苦了相思，更寂寞了红颜，只得将心儿放到梦中，飞到千里外远方的战场上，去寻找那份属于自己的幸福。
羌笛的声音在萧索的边塞延展开来，浑厚而苍凉，“古来征战几人回？”那敌阵前将军圆瞪的嗜血的怒目，以及那猎猎于朔风中染血倒地的残破军旗，似乎都在预示着战争中生还的渺茫，更可怜了那些在空闺中默默守候的妇人们。“从此不归成万古，空留贱妾怨黄昏。”只有她们自己才知道自己有多想飞到远方丈夫的身边，哪怕只能将自己的泪与血洒在丈夫那皑皑白骨上。可是，她们去不了，因为那是远方，永远也到达不了的远方。
天若有情天亦终老，月若无恨月应长圆。只是，纵有那十分好月，又如何照得见团圆？那些守在空闺中的思妇们为心插上翅膀，飞向远方，永远守着于战场上奋战搏杀的丈夫，为千年后的我们演绎了那令人动情的真挚爱情的挽歌。那些如同泣血的诗句也将我们带到遥远的千年前，使我们与她们一起唏嘘，一起忧伤。
（十七）在远方（感受文字3段）
无论世上最遥远的距离是不是生与死，那无数的文人墨客心中，总便有那么一个柔弱的伤口，一个无法抵达的远方。陆游道“山盟虽在，锦书难托”；苏轼言“明月夜，短松冈”；容若感“情知此后来无计，强说欢期”；秦观叹“情伤处，高城望断，灯火已黄昏”。铁马金戈怎样，遗世独立又怎样，错过了，遗失了的路途，就是远方。
李后主的遥想是倾覆的南唐王朝；辛稼轩的眺望是一生追寻的故土中原。他囚于笼中，低徊漫想，心思蜷曲；他铁板铜琶，继东坡之后高唱大江东去。他在远方“梦里不知身是客，一晌贪欢”；他在远方“欲说还休，却道天凉好个秋”。山河破碎，国破家亡的背后，他们心血如注喷涌，灵魂灼灼生疼。没有了远方寄托的他们，内心像那飞蓬浮萍，是没有根的。
历史的冗长与繁琐，本就是一阙长歌，与一个可以窥得见依稀模糊背影的远方。它唱过春秋的古朴，汉唐的繁华，
宋元的纷乱与明清的没落，一路奔涌而来。我们看得见那些光辉思想迸溅出的火花，也同样听得到连年征战徭役中黎民内心深处的呐喊交响曲。那远方的玉门关，“青海长云暗雪山”；那远方的石壕村，“泪比长生殿上多”。
（九）远方(品读2个事例)
好美的意象。那是浪迹天涯的豪情，是两地相隔的落寞，是一个迷藏似的梦境??悠悠远远，飘向天际。
远方代表流浪。流浪的人，不需要方向，他们把脚印刻在泥土里，把路标指向远方。那是李白吧。这羁旅人间的谪仙，永远行走在漂泊的路上，饮他的酒，洒他的泪。真的无家可归吗？不，或许只是因为远方太迷人，让青莲居士带着纯粹的漂泊情怀，浪迹天涯。远方的歌，远方的人，那些神秘，总让人魂牵梦绕。就像电影中七旬的艾芜老人望着故乡，含泪唱着“妈妈，我还想流浪，因为远方太销魂??”是啊，远方便意味着“不思归”，姑且踏上流浪之旅，奔向远方吧！
远方代表思念。那是烟花帐里面对青灯独自落泪的佳人，时而登楼远望，念着“式微，式微，胡不归”？远方的征夫你可知道，我的思念比海深。那是对月独饮的游子，心心念念的是“儿寒乎？欲食乎？”的温暖。对他而言，家虽没有电光石火的轰轰烈烈，却是一种细水长流的真真切切。当他望向远方时，心中涌动的怎能不是久出未归的心酸思念？那是林清玄给过早离世的好友古龙在棺木中轻轻放入48瓶XO酒，以表达对曾经携袂而行，逆流逐风的挚友的殷切思念。对他来说，这远方实在太遥远，竟将人阴阳两隔??远方，这空间上的长河，永远横亘在不同的人之间，引那思念不知飘向何端。其实，就像清玄所言，“远方或许遥远，但思念可以洞穿。”正是远方让我们与冰冷的馨石相区别，让我们懂得思念，让我们因情而有了生而为人的尊严。
远方，更是一场不可捉摸的梦。记得王洛宾在青海湖旅游时，年轻的卓玛姑娘曾轻轻抽了他一马鞭。这饱含浓浓爱意的一鞭，让王洛宾归来后无数次地回忆起那份遥远的甜蜜，任流动的情感倾泻在纸笺上，终谱出了《在那遥远的地方》这唱响世界的名曲。或许，正是因为在远方的际遇，在他心底烙下了一首无题诗。远方的迷幻，正如“蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前。”是啊，远方不就是一场不可捉摸的梦吗？它，不就像诗人说的，可望而不可即，可思而不可想，可唱而不可说??
这便是远方吧。有太多让人魂牵梦绕的魔力，引着行旅之人流浪，又引着流浪的人思念，终因它是一场迷藏似的梦，太迷人，太神秘，在不经意间叩开了你我的心房??
（十）远方
远方一词，充满着迷幻神秘与未知。人们之所以向往远方，是因为他们将远方分别赋予了各种内涵。远方可以是隔绝喧嚣的静谧，远方可以是美好希望的幻光，远方给予我们不尽的精神享受与动力，让我们不断前进，向那个迷幻美丽的远方迈进。
远方，是我们远离喧嚣的地方，为我们浮躁疲惫的心灵带来无尽慰藉。“不要问我从哪里来，我的故乡在远方，为何流浪？流浪远方，流浪??”齐豫吟唱的远方是大多数人疲惫心灵的栖息地。远方的家是我们心的着落，远方静谧的感觉总能让我们放缓急促的步伐去感受远方的空灵，生活的抚慰，并带走我们被尘土蒙蔽的心灵，让它一空如洗。三毛深情写下：“你曾否有过一个远方，寄托你的一切忧伤？”我们匆忙赶路，却庆幸有一个心灵的远方与之为伴，这个遥远的远方让我们暂时躲避烦躁，寄存忧伤，并在它的抚慰下，不断从容安稳的继续奔跑。
远方，是我们对未来无尽美好的幻想，它支撑我们越过荆棘密布的艰难道路，让我们获得无尽的精神动力与勇气。普罗米修斯告诉人们：“人生最大的魅力就在于拥有幻光与希望，是这些幻光来中和人生的苦痛，为伤口疗伤。”的确，当我们面对现实的无情冰冷，道路的艰难险阻时，远方那闪耀着光明与希望的美好未来总会适时露出它最美的一隅，用那振奋人心的美丽激发我们坚定的信念与面对挫折的勇气。它用它那似远似近的身影轻声鼓励那些沮丧的人们，试图放弃的人们：“任何事情的最终结果都一定是美好的，如果现在没有遇到美好，那么这条路你还没走完。”于是，失落的人们拾起扔掉的勇气，彷徨的人们重燃内心的坚定，擦干泪水，拖着满身的创伤不断向前。
然而，如果一味的沉浸在远方的精神幻想中，我们便失去了现实，失去了走向远方的道路。臧克家说：“人生充满的幻光，若只是把幻光当成幻光，人生便陷入了无尽的苦海。”近是现实，是我们必须勇敢面对的现实道路，而远方则是让我们能在现实中寻找动力，失落中寻找抚慰的一首回味无尽的诗。所以，只有认清现实与远方的着微妙的个联系，把两者有机的结合起来，才能谱成一曲生命的美妙乐章。
我想，我们每个人都会有一个远方，无论它是你承载着你的梦想或是寄托着你心灵的忧伤，我们都能从远方的遐想中获得生活本身应有的富足与安然。就让我们每个人的远方都充满希望的光，并让它照进生活，照进现实。篇四：“远方”话题作文导写及范文
“远方”话题作文导写及范文
阅读下面材料，根据要求作文。
生活中，人们总想到远方去旅行。远方对我们的诱惑不仅仅是风光美景、人文历史，更多的是一种梦幻，一种精神的归宿，一种看不见的灵魂里涌动的向往。生活中近的是现实，远的才是诗。所以远方总像一簇圣火，在人们心头燃烧。于是我们总是期盼着远方??
请以“远方”为话题，写一篇文章。
一、审材料：
可以写到远方旅行，也可以写远方诱人的风光美景、人文历史。但根据材料里“不仅仅??更多的是??”的提示，写“一种梦幻，一种精神的归宿，一种灵魂里涌动的向往”。因此，话题“远方”可以理解为“理想、目标和某种理想的境界”
此话题可以实写，也可以虚写。实写难得高分，虚写易找材料。
1、活在当下，追求远方。
2、描画某种理想境界。（教育、环境、人生图景等）
三、存在问题
1．“远方”的内容不明确。
2．调子与材料不符。（破败、阴暗、名利）
3、舍弃远方，把握眼前。
4、全文没出现“远方”。
四、考场传真
有远方，就有人的向往，有了向往，就有希望。（开门见山，利索！建议：应试作文开头尽量在100字内完成）
远方，总是神秘而诱人。远方对于我们的诱惑不仅仅是风光美景，人文历史，更多是一种梦幻，一种精神归宿，一种看不见的灵魂里涌动的向往。
所以，当人感到苦闷无助的时候，往往会想着远方，面对着未知的未来，勇
猿先是用四肢爬行的，但是为看得更高更远，所以就站了起来（“人类”一出，“远方”便有了磅礴，文章立足点高！）。这个说法的真实性的确有待考究，但是它带给我们的信息，我却无法否认。古人日：人往高处走。人类登上了珠穆朗玛峰是为了看得更远。传说有嫦娥奔月，人类就发明了天文望远镜，冲出太空，甚至登上月球。为了看得更多，知道得更多。这一切都是因为对远方的向（两个概括性事例，皆来自生活，准确诠释了“远方”之诱；启示同学用例不必动辄钻进“古墓的幽香”，身边的生活不乏鲜活的事例，且充满时代气息）（小结精到！面对“远方”，绝大多数文章只是诠释远方，而本文却大气而又响亮地提出了“远方带领了人类的脚步”观点，看法独到，于常众里脱颖而出，殊为可贵！）
远方解读了人类的思想。（起承上段小结，深层荡开文章层次）当人们被自然灾害逼得无法生存的时候，他们会望向天空，希望有神来搭救他们。因为远处的天空，引领他们无尽的幻想，使他们在背上艰苦的环境下，他们依然没有绝望，对远方的期盼给了他们生存下去的勇气。最后，一定是他们心中的希望之神带领他们走出了困境。虽然我们都知道远方的神虚缥缈，但却给了我们心灵一个寄托，于是人类就创造了基督教、佛教。（神话童话之所以永具生命，基督教、佛教之所以神光普照，这岂非“远方”之功乎？——心怀远方，希望永存！）对远方的向往使得哥白尼看得更远，提出了日心说，撼动了封建教会统治人类一千多年的地球中心说；对远方的向往使得哥伦布开始了海上旅程，发现新大陆，使生活在狭窄空间的人类知道，世界大得很，未到过的地方太多了；（此句来得肤浅！煞了味。改为“开辟了人类发展的新纪元”）对远方的向往，中国相继发射了神州五号、六号，开始了中华民族的飞天旅程，圆了千年的飞天梦??因为远方的诱惑，人类作出了很多很多的假设，从前想都不敢想的事情，今天我们已经将它们实现了。有远方，人们不再停留在过去，不再受到那些无谓的约束。（四个事实论据，从远方是精神归宿层面进行论证，尤其是神话一例，来得相当有“书卷味”，可谓和谐为文）
当我们遇上困难的时候，请不要绝望，请想象远方，远处会有更美的风景。
（有了前文“远方带领人类的脚步”“远方解读了人类的思想”的观点支撑，这结论也就水到渠成，收束全文，且富有警世韵味！）
【简评】本文视角新颖，见解独到，是千人文里拂过的一缕清风，更令人称道
的是用例极为熨帖，且充满时代的生活气息。况且，作为应试的限时作文，本文思路明晰，结构严谨，起承转合自然、圆润，又能认识深入，说理深刻，堪称佳作。建议评分：60分。
“远方”并不远（建议删除“并”字）
. 有人说：“生活中近的是现实，远的才是诗。方”并不是真的很远，只是要靠我们的努力，才可以到达。（点明主旨）
记得小时候，我总喜欢跟哥哥一起到河边去坐坐。我们总喜欢眺望远方，诉说心声。那时候我们都希望能到镇上的重点班去学习。
为了实现自己的愿望，我和哥哥一起努力拼搏。每天，我们早早起床，高高兴兴地一起去上学。我们经常是最早到学校的，然后，我们开始拿出书本，高声朗读。上课的时候，我们专心致志，认真听课。放学后，回到家里，我们又一起做作业，哥哥有时候还辅导我。我们一起奋斗，只是为了实现我们的梦想。
后来，我们都实现了自己的梦想。于是，我们又有了下一个目标，又继续奋斗。再后来，我们都上了市的重点高中。但是我们都没有停下脚步，我们继续奋斗。现在哥哥已经考上了清华大学，跨出了人生第一大步。我还在高二，还需要继续努力，以实现我的梦想。
我和哥哥就是这样，一步一个脚印地走过来的。我们相信自己的努力会获得成功的。我们相信“远方”并不是真的很远。只要通过自己的努力，我们可以到达“远方”。（叶圣陶老先生说“吾手写吾口”，信乎！生活处处是题材，生活处处皆文章，性灵文章是也）
了抵达远方而努力奋斗下去。（解决问题）
“远方”并不是一种梦幻，它离我们并不遥远。我们心中都有自己的“远方”。但我们不能够空想。不通过努力，“远方”是不能成为我们的脚下石的。
空想“远方”是不现实的。最现实的方法就是从现在开始努力奋斗。从现在开始努力，我们可以在到 “远方”的路途上更早踏出一步。我们要比其他人更快，就应该从现在开始。我们不能等待，等待只能是失败。我们要努力争取，争取才能获得最后的成功，才能使得“远方”变得不远。（“远方”不远，诚如是）
“远方”并不远。我们要通过努力，使“远方”变得越来越近。让我们从现
在开始踏上通往“远方”的路途吧！让我们一起努力吧。
【简评】时下的学生很难写出像样的记叙文章了，一来无直接或间接的生活阅历，二来文章技法稚嫩，而本文算是例外了——贴切的细节叙述，夹叙夹议的技法，使到文章句句由心出，字字透真情。切记，“真实是文章的第一灵魂”。建议评分：52分
与书同行，探访远方（题解：“书”的远涉）
每个人的心底，都涌动着对远方无限的渴求与向往。远方满眼繁华，远方是一个童话。（引出话题，简捷不罗嗦）
于是有的人翘首以待，盼着一个远行的机会；有的人背上旅行包，开始了长途跋涉；有的人??孰不知远方并非遥远国度里的好山好水，它只是你心底一个脱离了尘世喧嚣，只有真实和洁净，没有尔虞我诈的地方。（化实为虚，却能将抽象的“远方”相对具体地聚成了一个实在的意象） 。（点题）
厌倦了生活中的尔虞我诈、玲珑善变，就去探访真诚的远方。回首春秋战国，兵荒马乱的年代，犹有齐桓公不背曹沫之盟，晋文公不贪伐原之利，魏文侯不弃虞人之期，秦孝公不废徙木之赏，你是否开始以一种旁观的眼光审视自己，审视生活，在远方找到了本能的诚信的归宿之地？
在争名夺利的日子中深感疲惫，就去探访宁静淡泊的远方。在历代重义轻利的仁人志士身上，去感受乘黄鹤神登黄鹤楼，随归雁悠然落江边的闲适，去品味“种豆南山下，晨兴理荒秽”的恬然，去体验“非宁静无以致远，非淡泊无以明志”的境界。在目睹历史的远方里，多少人淡泊名利，气节甚高之后，你是否觉得找到了一个没有纷争的栖息地，精神境界又得到了升华？
不喜欢现实被人们蹂躏过的残破不堪的大自然么？书卷诚邀你探访茗的远方。“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”的农家之景，“绿杨烟处晓寒轻，红杏枝头春意闹”的姹紫嫣红，“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”的碧水之秀，还有桃花源里纯粹的自然美??饱览四海之内的湖光山色后，你会否觉得大自然更加亲切可人了，想给它多一点爱护呢？
憎恨现实中人们甚至自己的麻木不仁，毫无感？与书同行，探访忠义
的远方，你将会为鲁迅以血荐轩辕的震撼，为谭嗣同横刀向天笑的勇敢折服，为秋瑾誓死维护革命精神的尊严、清气满乾坤的凛然感到无限的钦佩！（真诚、宁静淡泊、清纯如茗、忠义，作者随手捡拾起远涉书旅途中的几朵鲜花，和着现实生活中的几丝混浊，嗅出了“幽远”的春的气息——觉昨是而今非！这是一丛根植于现实生活的忧患，是一个给物欲世界劈面打下的响亮的耳光！物质发展了，精神却空寂甚至消亡了。鲜明的对比，更凸现了精神“远方”的弥足干求。）
明月长灯，茗香沁脾，执一手卷，就离开了早已厌倦的、充满烦恼的世俗。 其实，当你抛开往事，心归于寂，凝神于书卷之时，你就已经坐上了通向远方的旅行车。当你漫游书海，有所感悟之时，就已经到达了远方。
因为你已不再浮躁，不再俗气，你在与书同行，探访心灵渴求已久的净土——远方。（文章以一种高雅的仪态收束，掩卷嚼思，书香犹萦绕不绝）
【简评】文章是“漫卷诗书”，虽未必至“狂”，但“喜”是无疑的了。作者有着丰厚的文学积累，信手拈来，随心挥洒，而又文笔清丽，恰如风中把盏，浓烈的书香，袅袅升起，又飘然遐远。然而，所谓得于斯，而失于斯，过于褊狭于书中的精神“远方”，完全湮灭了现实生活中的美好之野，是否昏花了“老眼”，只可远视而不能近见呢？
无限风光在远方（化用诗句，吸人眼球）
人们常说在：“无限风光在顶峰。”
我却想说：“无限风光在远方。”（点题）
有一句话说道：“生活中近的是现实，远的才是诗。”是现实，就总是少不了几丝残酷。惟有远方，那未知的远方，在人们心里才是如诗如画般的美丽。那儿也许繁花似锦，蜂鸣蝶舞，温暖如春，是乐园，是天堂。（“远方”之诱）
溪流追逐远方，因为远方是浩瀚的大海；雄鹰追逐远方，因为远方是天高云轻；鱼儿追逐远方，远方海阔水深；我们追逐远方，远方有我们的梦和理想。远方，真是无限分光哪！（类比起兴）
安于眼前的溪流，只能停滞不前，成为一潭死水。如果雄鹰留恋近处的安乐窝，哪有鹰击长空的壮丽！鱼儿若是不舍近处的浅水，又怎么会有海阔凭鱼跃篇五：梦在远方 优秀文范文
在这世上，除了眼前的苟且，还有诗与远方。 琥珀时光，转瞬即逝，站在人生河畔，我看着昔日的自己在时空中穿梭。明媚笑颜，清澈眼眸，一切都恍若昨日。现今的自己，终日挣扎于题海，再不似从前。虽如此，我也依然坚信，黎明终会到来，哪怕黑夜再长久。
“梦于远方，倾城所往。”他是如此寡净之人，为赋于田园，抛下仕途，觅一处安然之所，“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”。只因他觉得这是他的梦，这是他的远方，因此他再未有过太多羁绊，只在东篱之下，南山之间，终其余生，也怡然自得，快然潇洒，而也本该如此。
“梦于远方，竭其而成。”沉浮动静皆人生，可他却从不屈服于命运。在失去双手时，他在痛苦的泥沼中崛起，以其坚毅顽强，让音符在足间涌现。最终，他一曲《梦中的婚礼》让无数人折服于他的精神之下，而他却对镜头说：“我觉得我的人生只有两条路，要么赶紧死，要么精彩地活着。”梦于远方，停下来的人看到的终究是背影，因此他选择了奋然前行，到达了远方，让世界见证了他的精彩。
“梦于远方，甘于苟且。”我们总要透过黑暗才能看到光明，我们总要经历过梦想的疼痛，才能享受梦想的喜悦。而如今正是如此，我们疲倦于沉重的学习，厌烦严苛的考试，但未经历，又怎会有他日的精彩。人生总有太多的苟且，太多的疼痛，唯有涅盘，才可振翅高飞。梦于远方，既然选择了远方，便只顾风雨兼程。
梦于远方，是一种信仰，也是一种人生。或为它倾城所往，或为它竭其而成，或为它甘于苟且，都需要我们相信它有，才能让我们相信它能。梦于远方，正如彼岸花开，看似遥远却并不遥远，只要相信，竭尽追求,便可到达，变成我们最初希望的模样。
生如逆旅，一苇以航；梦于远方，一往无畏。