(二)找出表现作者心情的句子: 1.“这几天心里颇不宁静 2.“这一片天地好像是我的--便觉是个自由的人--现在都可不理 3.“但热闹是他们的.我什么也没有 4.“这真是有趣的事——精英家教网——
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(二)找出表现作者心情的句子: 1.“这几天心里颇不宁静 2.“这一片天地好像是我的--便觉是个自由的人--现在都可不理 3.“但热闹是他们的.我什么也没有 4.“这真是有趣的事.可惜我们现在早已无福消受了 5.“这令我到底惦着江南了 【】
题目列表(包括答案和解析)
现代文(一般社会科学类、自然科学类文章)阅读(12分，每小题3分)白颊长臂猿&&& 白颊长臂猿的体长为45―62厘米，体重5―7千克。体毛长而粗糙，雄兽以黑色为主，混有不明显的银色，只是面颊的两旁从嘴角至耳朵的上方各有一块白色或黄色的毛，故由此得名。&&& 白颊长臂猿几乎常年都在树上生活。两条灵活的长臂和钩形的长手，使它们穿林越树如履平地，无论觅食、玩耍、休息、求偶、生殖、哺育幼仔等全部在树上进行。行动的时候，能用单臂把自己的身子悬挂在树枝上，双腿蜷曲，来回摇摆，像荡秋千一样荡越前进，一次腾空移动的距离就有3米远，每次可以连续荡越8―9米。雌白颊长臂猿还让刚出生不久的幼仔把手脚抱在自己的胸前，带着它一起在森林的上空飞速行进。它们的动作灵活、自然、轻松、优美，如同飞鸟一般，有时在半空中还能做出“鹞子翻身”、“苏秦背剑”、“蜻蜒点水”等高难动作，使人感到惊心动魄，称之为高空“杂技演员”。我国古代传说有一种叫做“通臂猿”的动物，神通广大，来去如飞，两臂相通，具有自由伸缩的能力，能够把一侧的臂缩短，而使另一侧的臂变长，武术家还以此为据，创造了一套“通臂拳”的拳法。这种传说的来历，可能就是由被神化了的长臂猿而想象出来的。不过，当它们偶尔到地上行走时，就显得非常笨拙、滑稽可笑了。夜里睡觉也很有意思，总是坐在一根又细又长的树枝的末端，差不多刚刚能够承受它的体重，给人一种随时都会跌下来的感觉。其实，这种奇特的睡觉方式对于它来说才是最安全的。因为如果有天敌入侵，只要树枝轻轻晃动，睡在上面的白颓长臂猿马上就会发觉，立即就会轻舒猿臂，扬长而去。&&& 白颊长臂猿喜欢吃各种植物的果实、树叶、嫩枝、花朵，以及昆虫、乌卵等，但植物性食物占其食量90％以上。它们过着“一夫一妻”及其子女在一起的家庭式群居生活，常在树林的一L层活动，有领域性，每群所占领地的面积大约为5平方千米，觅食、睡觉、活动的地点都较为固定，群体成员之间的关系也较为温和，很少争斗。雌兽通常每两年生育一次。&&& 白颊长臂猿的喉部长有喉囊，又叫音囊，喊叫的时候，喉囊可以胀得很大，使喊声变得极其嘹亮。它是哺乳动物中的“歌唱家”，特别喜欢鸣叫，形式有雄兽的“独唱”、雄兽和雌兽的“二重唱”和雄兽及其家庭成员的“大合唱”等等。特别是气势磅礴的“大合唱”，一般是成年雄兽首先发出引唱，然后成年雌兽伴以带有颤音的共鸣，以及群体中的亚成体单调的应和，“呜喂，呜喂，呜喂，哈哈哈”，音调由低到高，清晰而高亢，震动山谷，几千米之外都能听到。每天至少鸣唱1―2次，有时多达3―4次，一般与天气变化有关，主要是在清晨和傍晚，每次鸣唱持续的时间短的只有2―3分钟，长则在20分钟左右。它们的这种习性，既是群体内互相联系，表达情感的信号，也是对外显示存在，防止入侵的手段。遗憾的是，它们高昂悦耳的歌声也给自己带来了灭顶之灾，因为偷猎者正是根据歌声寻找到它们的。白颊长臂猿的分布范围极为狭窄，仅限于云南南部的勐腊、江城、绿春和建水等几个县境内，在国外还见于越南、老挝、泰国等地。白颊长臂猿上世纪60年代初期在云南勐腊县尚有一定数量，甚至在县城中每天清晨都能听到它们的叫声，总数约有500―600只。从70年代起就已经逐渐绝迹，目前仅剩70只左右，即使在森林中，也很难听到白颊长臂猿的叫声了。&&& (《百科知识》2008年第1期，作者：李湘涛)6．下列对文中“歌唱家”理解不正确的一项是& A．白颊长臂猿特别喜欢鸣叫，而且形式多样：有雄兽的“独唱”、雄兽和雌兽的“二重唱”和雄兽及其家庭成员的“大合唱”等。& B．白颊长臂猿气势磅礴的“大合唱”，常由成年雄兽领唱，然后成年雌兽伴以带有颤音的共鸣，以及群体中亚成体单调的应和。& C．白颊长臂猿这种鸣叫的习性，既是群体内部互相联系、表达情感的信号，也是对外显&&&& 示它们存在，防止敌人入侵的特殊手段。& D．白颊长臂猿合唱的音调由低到高，清晰而高亢，震动山谷，几千米之外都能听到；但&& &&没有想到这往往给它们带来了灭顶之灾。7．对“白颊长臂猿几乎常年都在树上生活”一句理解最合理的一项是& A．白颊长臂猿有两条灵活的长臂和钩形的长手，凭借着它们穿林越树如履平地，无论跳跃觅食、玩耍、休息、求偶、生殖、哺育幼仔等几乎都在树上进行。&&&& & B．白颊长臂猿行动的时候，能用单臂把自己悬挂在树枝上，像荡秋千一样在空中荡越向前；雌猿有时还能抱着刚出生不久的幼仔一起在森林的上空飞速行进。& C．我国古代传说“通臂猿”神通广大，来去如飞，两臂相通，具有自由伸缩能力，能使一臂缩短另一臂变长，武术家以此为据，创造了一套“通臂拳”拳。& D．白颊长臂猿动作灵活、优美，有时在半空中还能做很多高难动作，如同飞鸟一般，使&&& &人惊心动魄，甚至睡觉都在树枝的末端，被称之为高空的“杂技演员”。8．下列对原文信息表述不正确的一项是& A．白颊长臂猿体毛长而粗糙，雄兽以黑色为主，混有不明显的银色，只是面颊的两旁从&& &&嘴角至耳朵的上方各有一块白色或黄色的毛，故由此得名。& B．白颊长臂猿喉部长有喉囊，可以胀得很大，这使喊声变得极其嘹亮；其鸣唱一般发生&&& &在清晨以及傍晚．每次鸣唱持续时间的长短则视情况而定。& C．白颊长臂猿过着“一夫一妻”及其子女在一起的家庭式群居生活，觅食、睡觉、活动地点都较为固定，群体之间的关系也较为温和，很少争斗。& D．白颊长臂猿现在的分布范围极为狭窄，仅限于中国西南部的勐腊、江城、绿春和建水等几个县境内；其他还见于越南、老挝、泰国等几个国家。9．根据原文，下列分析或推断正确的一项是& A．我国古代根据被神化了的长臂猿想象出一种叫“通臂猿”的动物，它神通广大，来去如飞，两臂相通，《西游记》里的孙悟空也许跟这有着某种关联。& B．偷猎者正是根据白颊长臂猿的歌声找到并偷猎它们，如果希望白颊长臂猿不被灭绝，那么逐渐改变白颊长臂猿这种因天气变化而鸣唱的习性就有必要。&&&& & C．白颊长臂猿喜欢吃植物的果实、树叶、花朵，以及昆虫、鸟卵等，但植物性食物占其食量90%以上，要保护白颊长臂猿，保护森林就应该放在首位。& D．从白颊长臂猿甘愿冒着跌下的危险，选择又细又长，差不多刚能承受它体重的树枝末端来睡觉这一事实来看，白颊长臂猿也许有着不一般的思维能力。
实用类文本阅读（25分）司徒雷登的燕大三十年李响1918年末，在金陵神学院执教的司徒雷登受到邀请，以北京几所小规模的教会学院为基础创立一所联合大学。新学校的名字定为“燕京”。全部家当不过五间课室、三排宿舍、两层德国厂房改装的课堂和实验室。眼前的情景告诉他，他必须亲自出去“乞讨”了。他周旋于洛克菲勒基金会官员、亨利•福特父子等顶级富豪之间，有钱人一看见他就问，又是来借钱吧？司徒雷登也几乎把中国权贵拜访遍了，包括张作霖、张学良、段祺瑞、冯玉祥、宋子文、孔祥熙等。为了找校址，司徒雷登骑着毛驴踏破北京，终于看中了西山脚下废弃的皇家园林淑春园。经过司徒雷登一番努力，燕大最终得到了一片将近一百七十公顷、有山有水的校园，这里从此被称为“燕园”。日，司徒雷登校长就职典礼的现场空空荡荡。“五四”之后的一个月来，学潮风起云涌，刚成立不久的燕京大学也参与其中，大批学生被捕，6月8日这天被捕的学生们获释，所有人都去监狱迎接“英雄”了。司徒雷登深受震撼，第二天他接见了被捕学生，大赞他们的爱国行为。从那时他意识到，燕京大学必须跟着中国的新潮流走。他为燕大制定了校训：因真理，得自由，以服务。这是由圣经中的两句话融合而成的。1926年，司徒雷登率先响应南京政府的要求，聘请中国学者为校长，自己改任校务长，以表明燕京大学受中国人领导，但燕京师生始终把他当作灵魂人物，很多人仍习惯以校长称呼他。建校十年来，司徒雷登陆续聘请到郑振铎、俞平伯、顾颉刚等一流学者，各院系主任基本都由中国教师担任。不到十年时间，燕京师资就与北大、清华呈三足鼎立之势。司徒雷登说过：“我的任务，就是让老师尽可能自由地去从事他们的工作。”司徒雷登1922年即宣布废除学生必须参加宗教仪式的旧例，几年后将宗教课改为选修，单独成立神学院，与日常教学完全分离。燕大学生不用像其他中国大学那样唱“三民主义，吾党所宗”，也不用唱赞美诗。1926年夏秋，燕京大学迁入西山脚下的新址。燕园的设计仿皇家园林风格，以玉皇山塔为东西轴线的对景，建筑群按此中轴线分布。建筑内部完全现代化，外部模仿中国古代宫殿，飞檐斗拱，雕梁画栋；园中矗立着华表、石狮、石碑、石雕等。参观的人无不夸奖这是中国最美丽的校园。司徒雷登得意地说：“听得多了，我自己也渐渐这么觉得了……校舍本身就象征着我们的办学目的：保存中国传统文化的精髓。”燕京大学学男生宿舍的七个宅院以“德才均备体健全”七个字冠名，分别为德斋、才斋等；至于校园中那座倒映着博雅塔影的湖，各位教授提了很多名字，互相不能说服，最后索性叫未名湖。司徒雷登对学生运动和共产主义思潮的看法，与胡适等学者正相反。1931年，“九•一八”事变爆发后，北平政府急令各校不得停课游行。司徒雷登带着几百燕大师生上街，他走在队伍最前面高喊“打倒日本帝国主义”。1935年春，司徒雷登招待了新选举出的学生会干部黄华、龚澎等人，半年之后，这些学生发起了震惊中外的“一二•九”运动。1937年春，司徒雷登邀请斯诺为二百多名学生放映了他在苏区拍摄回来的影片。燕大学生第一次看到红旗下的中国，看到毛泽东等中共领导人的影像。抗战爆发后，在司徒雷登支持下，燕大开启了投奔解放区的洪流。他的专车还为解放区运送了五部收发报机，三箱空气电池，一台内燃发电机，一批照相器材、医药用品和汽油、机油、电线等物资。年，燕京大学存在三十三年，培养出黄家驷、侯仁之、吴阶平、黄昆等两院院士五十余人；费孝通、周汝昌、萧乾、孙道临等名家不胜枚举。晚年的司徒雷登在回忆录中写道：“虽然燕京现在失去了引以为傲的自由，我仍然觉得多年的金钱和汗水没有白费。整整三十年，燕大作为一个高等学府释放了无穷的力量，在学生身上激发出了光辉灿烂的精神火花。”&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（摘编自《璀璨的燕大三十年》）相关链接：&①现在司徒雷登出任美驻华大使，司徒雷登是中国人民的朋友，是教育家，他生长在中国，受的美国教育。他住在中国的时间比住在美国的时间长，……他是一位和蔼可亲的学者，是真正知道中国人民的要求的。（闻一多1946年《最后一次演讲》）②人民解放军横渡长江，南京的美国殖民政府如鸟兽散。司徒雷登大使老爷却坐着不动，睁起眼睛看着，希望开设新店，捞一把。司徒雷登看见了什么呢？……总之是没有人去理他，使得他“茕茕孑立，形影相吊”，没有什么事做了，只好挟起皮包走路。（毛泽东1949年《别了，司徒雷登》）③日上午，杭州半山安贤园，司徒雷登先生的骨灰安放仪式在一片肃穆中进行。回到中国安葬，是他的遗愿，出生在杭州的他自称“是一个中国人更甚于是一个美国人”。……著名历史学家林孟熹评价他：“整个20世纪大概没有一个美国人像他那样，曾长期而全面地卷入到中国的政治、文化、教育各个领域，并且产生过难以估量的影响。”（周逸峰《“再见司徒雷登”，历史划了个圆满句号》）1.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）A．从燕京大学诞生之初校园的“寒酸”到建成“中国最美丽的”燕园，在将近10年的时间里，司徒雷登奔走各地，周旋在富豪、权贵之间，四处募捐，付出了巨大努力。B．为证明燕京大学接受中国人的领导，司徒雷登聘请了中国学者做校长，各院系主任基本由中国教师担任，自己改任教务长，但依然被燕大师生当做是事实上的校长。C．司徒雷登在领袖、政治家毛泽东笔下是美国对华政策失败的象征；在学者、民主人士闻一多眼中却是中国人民的朋友；在不同阶层的中国人心中他的形象反差极大。D．司徒雷登一直支持燕京大学师生的爱国行动，甚至亲自带领燕大师生走上街头游行示威，这在学生身上激发出了光辉灿烂的精神火花，使燕京大学释放了无穷的力量。E．新中国建立前司徒雷登作为美国驻华大使“茕茕孑立，形影相吊”，没有人去理他；半个多世纪后又出现在中国公众的视野里，历史给了人们一个全面再评价他的机会。2.作为教育家的司徒雷登，取得了哪些成就？请结合材料简要分析。（6分）3.司徒雷登执掌燕京大学三十来年，推行了哪些教育思想？请结合材料简要分析。（6分）4.司徒雷登自称“是一个中国人更甚于是一个美国人”，为什么？请结合材料，谈谈你的看法。（8分）&
阅读下面文字，完成后面的题目。一堆茶渣邢 晔在中国文化中，茶是一个异数。一个纵横雅俗、亦雅亦俗、大雅大俗的异数。阳春白雪者，是文人雅士高门大族每日不可稍离的琴棋书画诗酒茶。品茗论道、煮茶听琴，于袅袅幽香中揣摩炎凉情境、体味苦乐人生。缺了茗香，便低了品位，就如同神仙丢了飞升的祥云，灵感殆尽。下里巴人者，是引车卖浆贩夫走卒开门七件要事的柴米油盐酱醋茶。泡茶待客、请茶谈事，于漫漫水汽中滋润焦渴咽喉、谈论生活关节。少了茶水，便跌了架子，无异于面孔失了微笑的内涵，干巴无力。但今天，关于茶，文化传承自中国的日本尚有精致到了艺术境界的茶道，中国，有着数千年饮茶传统的中国，却只剩下那一堆被榨取、流失尽精华的茶渣。虽然，茶依旧饱满在高人雅人贵人们古雅的紫砂壶或晶莹的玻璃杯里，可从什么时候开始，茶开始淡出一般家庭主夫、主妇们的视野了呢？也许是因为喝茶太复杂——找茶叶、烧开水、洗杯子、寻杯垫……喝到的，无非是一杯平常得不能再平常的茶。用一次性水杯倒可乐，不是方便得多吗？在锅台碗碟边跳够了舞的主妇们实在没有精神再去操持高情雅趣的茶水了。奔波了一天的主夫们也更愿意喝简易方便的袋泡红茶或绿茶——只是，那能算是真正的茶么？于是，他们索性喝酒、喝咖啡。那费心劳神的茶，不喝也罢。也许是因为茶味太平淡——尽管茶也有苦、恬、淡、无四道滋味，但哪及得上可乐、咖啡、罐装乌龙茶的一步到“味”？扮帅耍酷的青少年只要“IN”，只要自由与刺激，哪受得了茶经的唠叨、茶道的繁琐、茶味的清淡？麦氏咖啡“滴滴香浓，意犹未尽”，茶能有什么？对于一些青少年来说，可口可乐是“永远的可口可乐，独一无二好味道”，百事可乐则如其广告语所宣示的，确是“新一代的选择”。在他们心目中，茶只能算是“老掉牙”的古董级食品，过去的传统算得了什么呢？茶既然什么也不是，什么时尚也搭不上边，那就请离得远远儿的吧。事实就是如此。古人的血液里高山流水着醇浓的茶香，今人的器官间则山重水复着两种可乐的战争。无论如何，那份泛舟江湖、啸歌山林的从容、淡泊，那份举杯临风、笑望同好的高远情怀，在城市纵情纵欲狩猎的人们，怕是再也无法领略与消受的了。是由于时空被科技、工商骤然压缩得容不下自然的神韵，还是由于心灵被生存、社会逐步挤迫得趋向于精美的复制？也许，在工业化、信息化了的今天，只有静谧时间与清洁灵魂才能品味的茶未免太奢侈、太固执、太落伍了，在水泥森林、物质天堂、铜臭与锅碗间操心、操劳的现代人干嘛不投身工商业的流水线上一统天下的口味呢？那些袋装、罐装红茶绿茶、果珍乳品，自会填充现代人因忙碌而空虚的灵魂。如今的年轻人往往把乐趣停留在可乐与咖啡的杯口上，香甜迷醉之际神飞巴黎、纽约、维也纳，他们的口味是舶来的口味，一次性消费，无须铺垫与延续，也不谈结局与余音。一如群鸥掠水过，春梦了无痕。只有少数爱喝袋装红茶、绿茶，却也往往只为那一瞬间的爽口。喝完了，便将茶叶袋从杯子里拈出来，将那堆散尽了滋味的茶渣连纸袋一扔了事，仿佛不曾有过。唯有杯口那圈黄黑的茶垢，在清洗之前，若有若无地流露着曾经的痕迹。一些中年人则多爱喝酒，解酒者何？茶。但半醉半醒之间，他们在鸡毛蒜皮、勾心斗角的人际战争中，也往往成了一堆行将被抛弃的茶渣，那是时光与社会共谋的。老年人则只能在陆羽与天水的氤氲中，慨叹风光雨韵的时光春水流逝、昔日难来。还有多少人肯静下心来、能静下心来拾掇那些终于失去味道的往事？只有那些衙门里的大小老爷们能够悠闲地一杯茶、一支烟，一张报纸看半天，但他们从茶里得到的，无非是类似茶锈溶液的黄水或绿水，他们给社会留下的，也只是一堆寡淡无味的茶渣。那确实是要抛掉的。前两题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。（12题选对一项给2分，选对两项给5分，多选不给分）1.以下不是证明茶为什么会“淡出一般人的视野”的两项是?（&& ）（&&）（5分）A．在中国文化中，茶是一个异数。一个纵横雅俗、亦雅亦俗、大雅大俗的异数B．年轻人往往把乐趣停留在可乐与咖啡的杯口上，他们的口味是舶来的口味，一次性消费，无须铺垫与延续，也不谈结局与余音。C．找茶叶、烧开水、洗杯子、寻杯垫……喝到的，无非是一杯平常得不能再平常的茶。D．工业化提供了一统天下的口味。E．时空被科技、工商骤然压缩得容不下自然的神韵。F．茶开始淡出一般家庭主夫、主妇们的视野。2.文章以“一堆茶渣”为题，下列不是“茶渣”寓意的项是?（&& ）（3分）A．丢掉了高远情怀的现代人。B．失去传统文化内涵的饮茶方式C．茶味太平淡，青少年追逐时尚、自由和刺激。D．无所事事、无所作为的官僚作风3.“古人的血液里高山流水着醇浓的茶香，今人的器官间则山重水复着两种可乐的战争。”这句话里的“高山流水”“山重水复”两个词的表达效果如何?请谈谈你的看法。（4分）答：_____________________________________________________________4.文章前三段谈论茶的雅和俗，有哪些作用?（6分）答：_____________________________________________________________&
阅读下面文字，完成后面的题目。一堆茶渣邢 晔在中国文化中，茶是一个异数。一个纵横雅俗、亦雅亦俗、大雅大俗的异数。阳春白雪者，是文人雅士高门大族每日不可稍离的琴棋书画诗酒茶。品茗论道、煮茶听琴，于袅袅幽香中揣摩炎凉情境、体味苦乐人生。缺了茗香，便低了品位，就如同神仙丢了飞升的祥云，灵感殆尽。下里巴人者，是引车卖浆贩夫走卒开门七件要事的柴米油盐酱醋茶。泡茶待客、请茶谈事，于漫漫水汽中滋润焦渴咽喉、谈论生活关节。少了茶水，便跌了架子，无异于面孔失了微笑的内涵，干巴无力。但今天，关于茶，文化传承自中国的日本尚有精致到了艺术境界的茶道，中国，有着数千年饮茶传统的中国，却只剩下那一堆被榨取、流失尽精华的茶渣。虽然，茶依旧饱满在高人雅人贵人们古雅的紫砂壶或晶莹的玻璃杯里，可从什么时候开始，茶开始淡出一般家庭主夫、主妇们的视野了呢？也许是因为喝茶太复杂——找茶叶、烧开水、洗杯子、寻杯垫……喝到的，无非是一杯平常得不能再平常的茶。用一次性水杯倒可乐，不是方便得多吗？在锅台碗碟边跳够了舞的主妇们实在没有精神再去操持高情雅趣的茶水了。奔波了一天的主夫们也更愿意喝简易方便的袋泡红茶或绿茶——只是，那能算是真正的茶么？于是，他们索性喝酒、喝咖啡。那费心劳神的茶，不喝也罢。也许是因为茶味太平淡——尽管茶也有苦、恬、淡、无四道滋味，但哪及得上可乐、咖啡、罐装乌龙茶的一步到“味”？扮帅耍酷的青少年只要“IN”，只要自由与刺激，哪受得了茶经的唠叨、茶道的繁琐、茶味的清淡？麦氏咖啡“滴滴香浓，意犹未尽”，茶能有什么？对于一些青少年来说，可口可乐是“永远的可口可乐，独一无二好味道”，百事可乐则如其广告语所宣示的，确是“新一代的选择”。在他们心目中，茶只能算是“老掉牙”的古董级食品，过去的传统算得了什么呢？茶既然什么也不是，什么时尚也搭不上边，那就请离得远远儿的吧。事实就是如此。古人的血液里高山流水着醇浓的茶香，今人的器官间则山重水复着两种可乐的战争。无论如何，那份泛舟江湖、啸歌山林的从容、淡泊，那份举杯临风、笑望同好的高远情怀，在城市纵情纵欲狩猎的人们，怕是再也无法领略与消受的了。是由于时空被科技、工商骤然压缩得容不下自然的神韵，还是由于心灵被生存、社会逐步挤迫得趋向于精美的复制？也许，在工业化、信息化了的今天，只有静谧时间与清洁灵魂才能品味的茶未免太奢侈、太固执、太落伍了，在水泥森林、物质天堂、铜臭与锅碗间操心、操劳的现代人干嘛不投身工商业的流水线上一统天下的口味呢？那些袋装、罐装红茶绿茶、果珍乳品，自会填充现代人因忙碌而空虚的灵魂。如今的年轻人往往把乐趣停留在可乐与咖啡的杯口上，香甜迷醉之际神飞巴黎、纽约、维也纳，他们的口味是舶来的口味，一次性消费，无须铺垫与延续，也不谈结局与余音。一如群鸥掠水过，春梦了无痕。只有少数爱喝袋装红茶、绿茶，却也往往只为那一瞬间的爽口。喝完了，便将茶叶袋从杯子里拈出来，将那堆散尽了滋味的茶渣连纸袋一扔了事，仿佛不曾有过。唯有杯口那圈黄黑的茶垢，在清洗之前，若有若无地流露着曾经的痕迹。一些中年人则多爱喝酒，解酒者何？茶。但半醉半醒之间，他们在鸡毛蒜皮、勾心斗角的人际战争中，也往往成了一堆行将被抛弃的茶渣，那是时光与社会共谋的。老年人则只能在陆羽与天水的氤氲中，慨叹风光雨韵的时光春水流逝、昔日难来。还有多少人肯静下心来、能静下心来拾掇那些终于失去味道的往事？只有那些衙门里的大小老爷们能够悠闲地一杯茶、一支烟，一张报纸看半天，但他们从茶里得到的，无非是类似茶锈溶液的黄水或绿水，他们给社会留下的，也只是一堆寡淡无味的茶渣。那确实是要抛掉的。前两题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。（12题选对一项给2分，选对两项给5分，多选不给分）【小题1】以下不是证明茶为什么会“淡出一般人的视野”的两项是?（&&）（&&）（5分）A．在中国文化中，茶是一个异数。一个纵横雅俗、亦雅亦俗、大雅大俗的异数 B．年轻人往往把乐趣停留在可乐与咖啡的杯口上，他们的口味是舶来的口味，一次性消费，无须铺垫与延续，也不谈结局与余音。 C．找茶叶、烧开水、洗杯子、寻杯垫……喝到的，无非是一杯平常得不能再平常的茶。 D．工业化提供了一统天下的口味。 E．时空被科技、工商骤然压缩得容不下自然的神韵。F．茶开始淡出一般家庭主夫、主妇们的视野。【小题2】文章以“一堆茶渣”为题，下列不是“茶渣”寓意的项是?（&&）（3分）A．丢掉了高远情怀的现代人。 B．失去传统文化内涵的饮茶方式 C．茶味太平淡，青少年追逐时尚、自由和刺激。 D．无所事事、无所作为的官僚作风 【小题3】“古人的血液里高山流水着醇浓的茶香，今人的器官间则山重水复着两种可乐的战争。”这句话里的“高山流水”“山重水复”两个词的表达效果如何?请谈谈你的看法。（4分）答：_____________________________________________________________【小题4】文章前三段谈论茶的雅和俗，有哪些作用?（6分）答：_____________________________________________________________
实用类文本阅读（25分）司徒雷登的燕大三十年李响1918年末，在金陵神学院执教的司徒雷登受到邀请，以北京几所小规模的教会学院为基础创立一所联合大学。新学校的名字定为“燕京”。全部家当不过五间课室、三排宿舍、两层德国厂房改装的课堂和实验室。眼前的情景告诉他，他必须亲自出去“乞讨”了。他周旋于洛克菲勒基金会官员、亨利?福特父子等顶级富豪之间，有钱人一看见他就问，又是来借钱吧？司徒雷登也几乎把中国权贵拜访遍了，包括张作霖、张学良、段祺瑞、冯玉祥、宋子文、孔祥熙等。为了找校址，司徒雷登骑着毛驴踏破北京，终于看中了西山脚下废弃的皇家园林淑春园。经过司徒雷登一番努力，燕大最终得到了一片将近一百七十公顷、有山有水的校园，这里从此被称为“燕园”。日，司徒雷登校长就职典礼的现场空空荡荡。“五四”之后的一个月来，学潮风起云涌，刚成立不久的燕京大学也参与其中，大批学生被捕，6月8日这天被捕的学生们获释，所有人都去监狱迎接“英雄”了。司徒雷登深受震撼，第二天他接见了被捕学生，大赞他们的爱国行为。从那时他意识到，燕京大学必须跟着中国的新潮流走。他为燕大制定了校训：因真理，得自由，以服务。这是由圣经中的两句话融合而成的。1926年，司徒雷登率先响应南京政府的要求，聘请中国学者为校长，自己改任校务长，以表明燕京大学受中国人领导，但燕京师生始终把他当作灵魂人物，很多人仍习惯以校长称呼他。建校十年来，司徒雷登陆续聘请到郑振铎、俞平伯、顾颉刚等一流学者，各院系主任基本都由中国教师担任。不到十年时间，燕京师资就与北大、清华呈三足鼎立之势。司徒雷登说过：“我的任务，就是让老师尽可能自由地去从事他们的工作。”司徒雷登1922年即宣布废除学生必须参加宗教仪式的旧例，几年后将宗教课改为选修，单独成立神学院，与日常教学完全分离。燕大学生不用像其他中国大学那样唱“三民主义，吾党所宗”，也不用唱赞美诗。1926年夏秋，燕京大学迁入西山脚下的新址。燕园的设计仿皇家园林风格，以玉皇山塔为东西轴线的对景，建筑群按此中轴线分布。建筑内部完全现代化，外部模仿中国古代宫殿，飞檐斗拱，雕梁画栋；园中矗立着华表、石狮、石碑、石雕等。参观的人无不夸奖这是中国最美丽的校园。司徒雷登得意地说：“听得多了，我自己也渐渐这么觉得了……校舍本身就象征着我们的办学目的：保存中国传统文化的精髓。”燕京大学学男生宿舍的七个宅院以“德才均备体健全”七个字冠名，分别为德斋、才斋等；至于校园中那座倒映着博雅塔影的湖，各位教授提了很多名字，互相不能说服，最后索性叫未名湖。司徒雷登对学生运动和共产主义思潮的看法，与胡适等学者正相反。1931年，“九?一八”事变爆发后，北平政府急令各校不得停课游行。司徒雷登带着几百燕大师生上街，他走在队伍最前面高喊“打倒日本帝国主义”。1935年春，司徒雷登招待了新选举出的学生会干部黄华、龚澎等人，半年之后，这些学生发起了震惊中外的“一二?九”运动。1937年春，司徒雷登邀请斯诺为二百多名学生放映了他在苏区拍摄回来的影片。燕大学生第一次看到红旗下的中国，看到毛泽东等中共领导人的影像。抗战爆发后，在司徒雷登支持下，燕大开启了投奔解放区的洪流。他的专车还为解放区运送了五部收发报机，三箱空气电池，一台内燃发电机，一批照相器材、医药用品和汽油、机油、电线等物资。年，燕京大学存在三十三年，培养出黄家驷、侯仁之、吴阶平、黄昆等两院院士五十余人；费孝通、周汝昌、萧乾、孙道临等名家不胜枚举。晚年的司徒雷登在回忆录中写道：“虽然燕京现在失去了引以为傲的自由，我仍然觉得多年的金钱和汗水没有白费。整整三十年，燕大作为一个高等学府释放了无穷的力量，在学生身上激发出了光辉灿烂的精神火花。”（摘编自《璀璨的燕大三十年》）相关链接：①现在司徒雷登出任美驻华大使，司徒雷登是中国人民的朋友，是教育家，他生长在中国，受的美国教育。他住在中国的时间比住在美国的时间长，……他是一位和蔼可亲的学者，是真正知道中国人民的要求的。（闻一多1946年《最后一次演讲》）②人民解放军横渡长江，南京的美国殖民政府如鸟兽散。司徒雷登大使老爷却坐着不动，睁起眼睛看着，希望开设新店，捞一把。司徒雷登看见了什么呢？……总之是没有人去理他，使得他“茕茕孑立，形影相吊”，没有什么事做了，只好挟起皮包走路。（毛泽东1949年《别了，司徒雷登》）③日上午，杭州半山安贤园，司徒雷登先生的骨灰安放仪式在一片肃穆中进行。回到中国安葬，是他的遗愿，出生在杭州的他自称“是一个中国人更甚于是一个美国人”。……著名历史学家林孟熹评价他：“整个20世纪大概没有一个美国人像他那样，曾长期而全面地卷入到中国的政治、文化、教育各个领域，并且产生过难以估量的影响。”（周逸峰《“再见司徒雷登”，历史划了个圆满句号》）【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）A．从燕京大学诞生之初校园的“寒酸”到建成“中国最美丽的”燕园，在将近10年的时间里，司徒雷登奔走各地，周旋在富豪、权贵之间，四处募捐，付出了巨大努力。 B．为证明燕京大学接受中国人的领导，司徒雷登聘请了中国学者做校长，各院系主任基本由中国教师担任，自己改任教务长，但依然被燕大师生当做是事实上的校长。 C．司徒雷登在领袖、政治家毛泽东笔下是美国对华政策失败的象征；在学者、民主人士闻一多眼中却是中国人民的朋友；在不同阶层的中国人心中他的形象反差极大。 D．司徒雷登一直支持燕京大学师生的爱国行动，甚至亲自带领燕大师生走上街头游行示威，这在学生身上激发出了光辉灿烂的精神火花，使燕京大学释放了无穷的力量。 E．新中国建立前司徒雷登作为美国驻华大使“茕茕孑立，形影相吊”，没有人去理他；半个多世纪后又出现在中国公众的视野里，历史给了人们一个全面再评价他的机会。【小题2】作为教育家的司徒雷登，取得了哪些成就？请结合材料简要分析。（6分）【小题3】司徒雷登执掌燕京大学三十来年，推行了哪些教育思想？请结合材料简要分析。（6分）【小题4】司徒雷登自称“是一个中国人更甚于是一个美国人”，为什么？请结合材料，谈谈你的看法。（8分）
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