举一反三（巩固练习，成绩显著提升，去）
根据问他()题库系统分析，
试题“人类衣食住行这类维持生存的生活方式没有太大不同，即使有不同，...”，相似的试题还有：
现代文阅读：论述类文本(18分)阅读下面的作品，完成后面的题目。环境保护的人道原则
葛剑雄地球之所以可贵，就在于它是人类的方舟，是迄今为止人类赖以生存的基础。生态环境之所以值得珍惜，也是在于它对人类的直接或间接的作用，是与人类的命运息息相关的。所以，离开了人类的生存权利，离开了人类的根本利益来谈环境保护，不仅是毫无意义的，也是完全不可能实现的。当然这并不是说，某些时期、某些人的局部利益或眼前利益不能牺牲，但首先必须保证他们的生存。正如适度的人口数量只能通过人类自觉的控制，而不是用天灾人祸的屠杀来实现一样。的确有一些科学家或仁人志士，为了生态环境保护事业作出了巨大牺牲，甚至献出了自己的生命。这种崇高的行为是道德的典范，但不应该是对人类的普遍要求。而且他们的行为之所以崇高，绝不在于保护了一头猩猩或一个物种，也不在于发现了什么奥秘，而是对人类长远利益的贡献。如果有一头濒危动物危及了一个人的生命，当然最好是在不伤害它的情况下保证人的安全；但如果只能在二者间做出选择的话，毫无疑问应该是人，而不是动物。我们曾经看到过这样的报道：珍稀野生植物禁止采挖后，赖以为生的贫困山民问道：“国家保护野生植物，那么谁来保护我们呢？”我们难道不应该想一想，不发达国家和地区还有大批人挣扎在死亡线上，在这样的条件下，毁林开荒、乱捕滥猎、竭泽而渔的事禁止得了吗？要一个对自己能不能生活下去都没有信心的人，去考虑未来以至子孙后代或者其他人、其他地方的长远利益，究竟有多大可能？退一步说，依靠强制手段可以禁止这类行为，或者能够迫使他们顾及眼前以外的利益，但如果因此影响了他们眼前的生计或生存，难道就符合人权和道德的标准吗？脂肪过多的人必须减肥，但很多人没有吃饱饭，或者正苦于摄入的热量不够，营养不良，没有必要也不可能要求他们提前减肥。所以发达国家和地区可以对环境保护提出严格甚至苛刻的标准，可以因为保护环境而关闭工厂，停建工程，但不发达国家和地区却会引进这些工厂，以解决更迫切的失业和资金问题。不发达国家和地区的人未必不知道这些工厂被引入的原因，但只能在两害之间择其轻。比如有一条在发达国家的海滩上搁浅的鲸鱼，被善良的人们千方百计救出，但却在非洲海滨被饥荒的难民们吃了。我们固然应该赞扬解救鲸鱼的人们，但也没有理由指责吃掉它的那些难民。近年来在一些国家还出现了更极端的行为：以保护动物为名，反对使用一切皮毛：反对以动物做实验或药物试验，甚至破坏实验室，伤害科研人员。他们的行为实际上早已背离了人道的原则，因为他们奉行的是“狗道”、“猫道”或“动物道”。但如果真是这样，他们就应该首先不食用或使用一切动物及其制品，将他们的宠物全部放归自然，为生活在寒冷地区而还不具备现代取暖设备的人提供皮毛的代用品，让实验室人员用他们来代替动物作解剖或药物试验，否则恐怕连“动物道”也算不上，充其量只是伪君子或恶作剧而已。(选自《环境保护的人道原则和乐观精神》，有删改)1. “环境保护中的人道原则”实质是什么？具体说说作者在文中提到了哪些人道原则？(6分)2.文中三、四两段分别采用了举例论证和比喻论证，请结合文本加以说明。(6分)3.文中画线的句子应如何理解？请作简要分析。(6分)
阅读下面的文字人类衣食住行这类维持生存的生活方式没有太大不同，即使有不同，也没有根本的意义。比如，用筷子还是用刀叉或者直接用手抓吃饭，对于人类的命运不会有太大的影响。但是主张义先利后还是义后利先，主张人是目的还是手段，把自然看作是与自己同属一个整体还是与己无关的对象，却足可影响人类甚至整个地球的命运。因此，这里不考虑作为物质现象的中国文化，而考虑这些现象中所渗透的中国的思想原则和精神原则，或者说，中国之道。中国文化从产生的时候起，就推崇德性，倡导侍德者昌，侍利者亡，这是我们祖先的信念。我们的先人推崇的那些开天辟地的圣贤，其共同的特点就是舍己为人，克己让人，给人类造福，他们都有博大的胸怀，以天下为一家，以中国为一人，牺牲自己，成全众人。被我们中国人奉为文明始祖的人，无论盘古、女娲、还是伏羲、神农、或黄帝、尧、舜，他们的共同特点，就是创造文明，与民兴利，公而忘私，品德高尚。中国文化在其漫长的历史发展中也有种种不足为人道的地方，但是它的文化精神就总体而言是高尚的，是不会过时的，只要人类希冀在和平与平等的世界上生活的话。中国精神或中国之道的核心可以概括为如下几项：天人合一的宇宙观、天下为公的政治理想、和而不同的共同生活原则和思想原则、义利之辨的道德理念、己立立人与己达达人的淑世情怀、四海一家与天下太平的世界愿景等。这些中国之道并非中国文化所独有，但却是中国文化的核心和中国文化能够复兴的根据。这些理念与西方现代性的许多原则是不相容的，却是人类生存下去不可或缺的，现代中国文化要有不同于现代西方文化的感召力，只有建立在这些普适的理念基础上，而不能以已证明是有根本问题的某些西方现代性原则为基础。当然，中国文化的复兴绝不是说只是将这些理念单纯在重申一下，而是要将它们予以现代的阐发，因为文化复兴实际是文化重建，这就需要我们不是把西方文化作为敌对的东西或对立的东西，而是要把它最为助缘。中国之道的理念若是普适的，它就能吸纳其他文化的优秀成果，就一定会有兼容性。重建中国文化不是恢复传统文化，而是发展中国文化。1.下列有关本文中的“中国之道”的说法，不准确的一项是A. 中国之道是指渗透这中国思想原则和精神原则的现象。B. 中国之道并不存在于所有中国文化现象之中。C. 中国之道的核心包括天下为公，天人合一。和而不同等思想。D. 中国之道建立在普适理论基础上的高尚的文化精神。2.下列对文本内容的理解，正确的一项是A.任何生活方式都不足以影响人类的命运，无关乎中国的思想原则和精神原则。B.中国文化一贯推崇的德性，即时中国文化的核心，也是复兴中国文化的核心C.只要中国文化不过时，人类就能在和平与平等的世界上生活。D.体现中国文化精神一系列理念与西方现代性原则具有不兼容性。3. 根据文中提供的内容，下列推断不合理的是A.坚持中国之道，并能吸纳其他文化的优秀成果，中国文化才能够发展，复兴。B．西方文化中也可能包含中国之道的某些内容。C. 西方现代性原则不具备有利于人类生存下去的普遍意义。D.现代中国文化要具备不同于现代西方文化的感召力，就必须重建中国传统文化
人类衣食住行这类维持生存的生活方式没有太大不同，即使有不同，也没有根本的意义。比如，用筷子还是用刀叉或者直接用手抓吃饭，对于人类的命运不会有太大的影响。但是主张义先利后还是义后利先，主张人是目的还是手段，把自然看作是与自己同属一个整体还是与己无关的对象，却足可影响人类甚至整个地球的命运。因此，这里不考虑作为物质现象的中国文化，而考虑这些现象中所渗透的中国的思想原则和精神原则，或者说，中国之道。中国文化从产生的时候起，就推崇德性，倡导侍德者昌，侍利者亡，这是我们祖先的信念。我们的先人推崇的那些开天辟地的圣贤，其共同的特点就是舍己为人，克己让人，给人类造福，他们都有博大的胸怀，以天下为一家，以中国为一人，牺牲自己，成全众人。被我们中国人奉为文明始祖的人，无论盘古、女娲、还是伏羲、神农、或黄帝、尧、舜，他们的共同特点，就是创造文明，与民兴利，公而忘私，品德高尚。中国文化在其漫长的历史发展中也有种种不足为人道的地方，但是它的文化精神就总体而言是高尚的，是不会过时的，只要人类希冀在和平与平等的世界上生活的话。中国精神或中国之道的核心可以概括为如下几项：天人合一的宇宙观、天下为公的政治理想、和而不同的共同生活原则和思想原则、义利之辨的道德理念、己立立人与己达达人的淑世情怀、四海一家与天下太平的世界愿景等。这些中国之道并非中国文化所独有，但却是中国文化的核心和中国文化能够复兴的根据。这些理念与西方现代性的许多原则是不相容的，却是人类生存下去不可或缺的，现代中国文化要有不同于现代西方文化的感召力，只有建立在这些普适的理念基础上，而不能以已证明是有根本问题的某些西方现代性原则为基础。当然，中国文化的复兴绝不是说只是将这些理念单纯在重申一下，而是要将它们予以现代的阐发，因为文化复兴实际是文化重建，这就需要我们不是把西方文化作为敌对的东西或对立的东西，而是要把它最为助缘。中国之道的理念若是普适的，它就能吸纳其他文化的优秀成果，就一定会有兼容性。重建中国文化不是恢复传统文化，而是发展中国文化。【小题1】下列有关本文中的“中国之道”的说法，不准确的一项是A．中国之道是指渗透这中国思想原则和精神原则的现象。B．中国之道并不存在于所有中国文化现象之中。C．中国之道的核心包括天下为公，天人合一，和而不同等思想。D．中国之道建立在普适理论基础上的高尚的文化精神。【小题2】下列对文本内容的理解，正确的一项是A．任何生活方式都不足以影响人类的命运，无关乎中国的思想原则和精神原则。B．中国文化一贯推崇的德性，既是中国文化的核心，也是复兴中国文化的核心C．只要中国文化不过时，人类就能在和平与平等的世界上生活。D．体现中国文化精神一系列理念与西方现代性原则具有不兼容性。【小题3】根据文中提供的内容，下列推断不合理的是A．坚持中国之道，并能吸纳其他文化的优秀成果，中国文化才能够发展，复兴。B．西方文化中也可能包含中国之道的某些内容。C．西方现代性原则不具备有利于人类生存下去的普遍意义。D．现代中国文化要具备不同于现代西方文化的感召力，就必须重建中国传统文化东北地区人们的生活特点衣食住行生产其-1
3、引导学生探究地理环境与人们生产、生活的关系,了解东北地区的民风民俗。让学生...师归纳: 地理环境(位置、范围、地形) 气候特点及成因 生活方式(衣食住行) ...
2、了解东北地区的气候特点以及形成原因。 3、探究地理环境与人们生产、生活的...(教师边安排小组任务,边板书衣食住行。 ) (本活动的设计目的:是让学生从不同...
3、引导学生探究地理环境与人们生产、生活的关系,了解东北地区的民风民俗。让学生...师归纳: 地理环境(位置、范围、地形) 气候特点及成因 生活方式(衣食住行) ...
教学重点: 了解东北地区独特的气候特点和地理环境以及这些自然条件与人们生产、 ...师归纳: 地理环境(位置、范围、地形) 气候特点及成因 生活方式(衣食住行) ...
通过交流资料知道东北黑土地的特点、主要物产, 了解当地人们的生产和生活情况,...东北地区人们 衣:冬天衣服非常厚实, 的衣食住行与气候的 狗皮帽子;食:东北菜...
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3、 引导学生探究地理环境与人们的生产,生活的关 ...准备东北人生活的相关资料从衣食住行民风 民俗方面。...师引导学生有针对性的概括东北地区的气候特点,抓 住...
东北地区独特的气候特点和地理环境以及这些自然条 教学难点 件与人们生产、 生活...他 们的衣食住行也有了很大的改变,从原来的“北大荒”变成了今天的“北大 仓...下载作业帮安装包
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1.75亿学生的选择
“衣食住行”中的“行”具体指什么?求详细解释.
衣，穿衣。食，吃饭。住，休息。行，行走
这跟我想的差不多，或许应该还有人与人之间的那种内在的交流，我是这么想的
嗯嗯，就是这个意思。
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交通交通可是我觉得衣食住万万不可缺，行（交通看起来）没有必须需要呀。？。。。你不出门么？你是在哪看的的这个词出门的话不一定用到交通工具，靠自身走的也行。突然想起来的你走也是行是交通而不是交通工具或许应该还有人与人之间的那种内在的交流，我是这么想的。。。。没有额不单单表面那种交通衣食住都是名词，那么行就不可能是动词也可以是动词，文言文中的“衣”也是穿的意思，是动词。同理食，住也可以是动词。跟这个没关...
可是我觉得衣食住万万不可缺，行（交通看起来）没有必须需要呀。？
。。。你不出门么？
你是在哪看的的这个词
出门的话不一定用到交通工具，靠自身走的也行。
突然想起来的
你走也是行
是交通而不是交通工具
或许应该还有人与人之间的那种内在的交流，我是这么想的
。。。。没有
额不单单表面那种交通
衣食住都是名词，那么行就不可能是动词
也可以是动词，文言文中的“衣”也是穿的意思，是动词。同理食，住也可以是动词。跟这个没关系
出门，旅行，坐车行船
出行，即交通
行：出行，交通。交通工具：中国素有自行车大国之称，在改革开放之前，咱中国人出行主要靠自行车和公共汽车，改革开放以后，随着国民收入提高，助动车，电动车，摩托车，小轿车......渐渐进入了寻常百姓家，城市公共交通也从单一的公共汽车渐渐向出租车，轻轨，地铁，磁悬浮......等多元化发展，中国人民的出行越来越借助于机械化，高科技。而西方，其个人和公共交通本来就发展的比中国早，比中国快，但，无...
交通工具吧
出门交通和工具
外出！行走交通
就是行路，走路的意思，还有一个意思就是鞋子！
就是交通，交通工具
这方面的意思
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