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武校男女生打架惊人一幕,尼玛不愧是学武术的出手就是不同凡响
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武术学校男女生打架惊人一幕 惊！不亏是学武术的~ 出手就是不同凡响！我们的打架真的都弱爆了。
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趣味视频点击排行中国武术究竟能不能打？
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&&&&中国武术仅仅是停留在银幕上的特技吗？中国武术究竟能不能打？虽然中国传统政治体系中存在着不利于武士群体生存的诸因素，但晦暗不明的武林中其实一直隐藏着勃勃生机。历史不会戛然而止，武术不会无端消亡。
中国是著名的文明古国，有人类文明就有狩猎、战争、搏击、表演，这些都与武术有密切关系，中国武术肯定源远流长。中国先秦是一个“侠以武犯禁”的时代，从韩非子《五蠹》中可见一斑。迄至汉代，社会上仍有一个身份明显的“游侠”群体存在，《史记》中有《游侠列传》记之。作为“五蠹”之一的“侠”实际上是列国诸侯、贵族所养的门客，是效力于个人的武士集团。而司马迁笔下的汉代“游侠”则本是些布衣之徒，他们以个人之力，除暴安良，主持正义。可以说，由于存在“侠”这样一个以武装保卫、复仇、刺杀、私斗等为职业，崇尚个人勇力的社会阶层，在先秦乃至汉代，中国武术的实战技击水平应不低于同时代的其他国家。
游侠群体销声匿迹
从世界历史上来看，武士阶层一般都是在封建贵族体制下，政治权力分散化的产物。如西方骑士阶层兴于欧洲中世纪“国王”与各“领主”共治的政治社会架构下，日本的武士阶层兴于10-19世纪“幕府”与各“大名”共治的政治格局中。政治权力分散，国家的武装力量也趋于分散，以小规模的武士集团为主。这样的体制之下，诸侯武力争斗频繁，但战斗规模也较小，武士个人的武勇非常重要。
而在中央集权的大一统体制下，国家权力集中于皇帝一人之手，皇权自上到下，一以贯之。民间的武装力量必须被铲除，才不会对独尊的皇权形成威胁。武装力量集中为只听命于最高统治者的大规模军队，同时，国家推行重文抑武的基本社会政策。由于整个国家只有一个独大的皇家武装集团，所以一般不会发生战争。一旦爆发战争，基本上都是针对外敌入侵或改朝换代的大规模战争。中国从秦、汉开始，封建贵族体制退出历史舞台，中央集权的大一统体制被建立并逐渐成熟起来。到汉以后，作为一个社会阶层的武士集团、游侠群体就被完全剪除，销声匿迹了。
在中世纪的欧洲与日本，武士阶层是封建贵族体制的重要组成部分。武士之间的比武格斗、甚至决斗得到官方支持，成为一种制度，这自然是他们达到高水平的武术技击能力的保证。欧洲骑士制度一直到近代才终结，西方人的尚武、决斗之风也一直延续了下来。比如著名的法国数学家伽罗瓦就死于决斗，普希金也死于决斗，著名的联邦党人亚历山大?汉密尔顿则死于同其政敌、美国副总统阿龙?伯尔的决斗。日本的武士制度也一直持续到明治维新才终结，日本成为东方世界最尚武的民族，发展出所谓“武士道”。当今世界最顶尖的两大综合搏击赛会UFC和K-1分别在美国和日本也并不是偶然的。而在中国近两千年的历史上，重文抑武是基本国策，现实生活中缺乏一个实实在在的武士阶层，缺乏制度性的格斗赛会的历练、经验，中国的武术实战能力可想而知。
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(责编：董倩超、王嘉伟)知乎300问（三十二）中国武术到底是真是假？
，永远热爱擎天柱
、、&等人赞同
中国武术是真是假，这个不好断定，为什么呢？因为题主并没有说什么程度算是“真”。如果要香港电影里飞天遁地挥手断金的那种，对不起，中国武术没牛逼到那个程度。但如果说能不能打，那可以确切的回答，真的能打，但这个也是真有限。
那个专题我看了一下，没什么新鲜的，无非是从前凤凰那篇文章的翻版。但这又不能怪他们无知，和过去盲目神话武术一样，现在的盲目矮化武术不过是另一个极端的表现。坦白说真正练武的人才不管你说什么呢。管我鸟事啊？练武是为了给你们这些动笔杆子的大爷表演用的么？
中国武术当然有技击的成分在里面，而且可以说武术本身就是从战场技击中演化而来的，因此武术本身实在的格斗技能并不缺。但为什么现在的武术被人看做花架子呢？主要有以下几个原因
1.历朝历代官府（包括这一朝）对武术的限制和打压。有道是“士以文载道，侠以武犯禁”,瞧，练武的天生就容易惹麻烦，是统治者的眼中钉肉中刺，所以历来高明的武术家被官府弄个罪名干掉的并不少，远至朱家郭解，近到建国后的薛颠。
2.文学影视的过度神话，导致面对真实武术的反差。不管怎样，武术是基于人体正常范围内的能力发掘，可能有一些方法技巧显得武术很神奇，但终究不能脱离物理限制的上限，一抬腿就上了房，满天飞射导弹这种武侠表现实在做不到。而且能有成者通常都需要练十几年甚至几十年，让诸位想今天拜师入门后天乜敌满门的少侠失望了。
3.现代武术的进化。已经说了，武术也是在科学的限制范围内，这就意味着武术也是需要与时俱进的，事实上，现代格斗技术的研究已经远远超越了过去，对生理、心理、力量运用技巧等方面的研究要比从前个人的钻研强大的多。所以面对一些新兴的格斗技，武术显得没那么神奇也很正常，至少见效没那么快。
4.武术的适用范围不同。已经说过了，武术是从战场技击进化而来，那么它必定有其局限之处，比如说大部分的武术重视锻炼下盘，对身法的要求还在其后，为什么？因为战场上并没有空间给你用身法，大家肩并肩成战阵前行，前排刀盾，后排长矛，殿后射手，骑兵两翼，这是基本的阵型。对于一个身在其中的战士来说，最有效的武术就是冲锋时能站住，否则摔倒了没人扶，直接被背后战友踩死。而技击动作也很简单，刀盾不过是挡、劈、撩、靠，长矛就是拨和扎，别小看这些动作，当战阵这么过来的时候，再牛逼的大侠也要绕着走，压根没法挡。战阵对于个体来说很难挡。但这种格斗术落到个体的时候，也就是一对一的时候，恐怕就看上去粗糙简单了。对上一个身高力大的未必会赢。所以呢，现代格斗技重视擂台，重视规则和保护，这是传统武术不能比的。当然传统武术还有刺杀技、捕人技，个体战斗力更强，不过与战场技是主流，也是始祖，武术以往的发展其实就在这个基础上。
最后说一句，不管怎样，武术的黄金时代已经过去了，自从有了火枪，淘汰了器械（我今天还和朋友说抖大枪来着，哪里还用的着啊，这是马上技，只有中国有），有了蒸汽机淘汰了马匹，过去的中国武术仅仅剩下拳脚的时候，就只能是在角落里自生自灭了。练那么好有什么用？几十年的功夫未必顶得住一颗子弹，何必那么惹麻烦？所以呢，养生健身为主，自己玩自己开心就好了。想要扬我国威，扫灭洋人的，请自己去吧，东亚病夫的牌子，不是靠李小龙踢碎的，而是靠无数烈士前仆后继把侵略者赶出国土而丢到太平洋里去的。老实健身做事，不争那个名分。真到了要依靠学武之士筑起新的血肉长城的时候，相信绝大部分同胞都不会当缩头乌龟的。
补一句吧，若不限擂台场地，不限后果，中国传统武术要比现在这种局面能打的多，它不是用来公平竞技的。
，Free but happy
、、&等人赞同
这问题啊得直接上黄章晋的一个采访：
加一篇凤凰周刊的采访。
武林高手何处寻 /凤凰周刊
提要：文学和影视作品中描述的盖世武林高手真的存在么？能代表中国格斗最高水平的，是今天的职业散打运动员，还是那些隐藏在民间的武林人士？
记者 段宇宏
　　虽然中国散打选手，在中国组织的武术比赛中每次都大获全胜，但散打很难获得中国观众的真正认可。因为散打看上去与传说中的中国武术差距甚大，不好看不精彩，而且不神奇。
　　散打在大陆从1979年开始发展，只有30年历史，一直被很多民间传统武术人士鄙视，认为这是“拳击加个腿”，不是“中国武术”。其实普通民众的认知，也是把传统武术当作中国武术。人们观念里，真正能代表中国武术水平的，是传说中的民间武术高手。但中国传统武术经过文学家和艺术家的经年不断加工创造，有多少是神话，多少是现实，从来就是个极具争议的话题。
　　【一段影像开启的论战】
　　1953年，澳门，吴式太极宗师吴鉴泉的长子吴公仪（鉴泉太极拳社社长）与白鹤派拳师陈克夫的一场生死比武， &
（这就是那个视频，网上搜索了一下还真有，不予评论）
在港澳官民和新闻界引起震动。比武原因是吴公仪号称“南北无敌手”，陈克夫遂发起挑战，各大报纸还为此引发了激烈的口水战。
　　到底如何定输赢，在各方面的挑唆怂恿下，双方签下生死状，决定由实战来“话事”。但香港法律严禁决斗，双方最后移师澳门，并向总督保证决不搞出人命，终获批准。
　　若只看作家与记者当时的描述，读者脑海中所显现的比武场景必定像经典功夫片一样精彩绝伦，—“兔起鹘落”、“快如闪电”、“腿起生风”是当时文字描述中常用的词。
　　很不幸，这场比武留下了影像，并且是目前发现的中国武术留下的最早实战影像。这个影像被挖掘出来后，无论是那些把武侠影视中的打斗当武术的观众，还是对世界搏击运动已颇为熟悉的人，都发出了一面倒的耻笑。
　　“还不如两个妇人打斗”，“这是高手在较量吗，连小孩玩闹都不如”……这种刻薄的评论是看过这个比赛影像的人最常见的评价，“惨不忍睹”已算是非常公正的点评。
　　这个影像的另一个作用，就是在网络上引发近几年对中国武术的反思和大论战。以前在专业界有过多次论战，但这次不同，它波及了普通网友。
　　不少反思的武术迷，自称是从看了这个影像之后开始转变的，此后大量搜求资料，寻求证据。而在论战中，这段影像几乎每次都会被提到。
　　传统中国武术，远远不是传说和想象中的那样神乎其技。这个结论，特别容易戳到国人的痛处，伤到自尊心，人们觉得最引以为豪的民族文化，一直自认为是世界第一的特长，居然不是想像的那样。
　　就像当年的天朝上国见识到夷狄的坚船利炮，人们对这个残酷事实，本能地持以强烈排斥，虽拿不出有力证据驳斥，但内心仍持有莫名的优越感。
　　【从“不入流”到“国粹”】
　　虽然今天人们谈到中国武术时喜欢用“源远流长”来形容，但历史上，无论是武术还是习武者，都长期在中国社会没有什么地位。
　　秦一统天下之后，韩非子的“儒以文乱法，侠以武犯禁”成为当时的官方意识形态。虽然汉代“独尊儒术”使得儒家地位获得尊崇，但长期的重文轻武的文化中，武术、技击为主流的士大夫社会所不屑，习者多为农民、郎中、艺人，即为“不入流”。
　　武术和习武者，不但在承平之世不受士大夫和智识阶层看重，即使是在需要杀敌立功之人的乱世，领兵打仗的封疆大吏们也压根就不看好那些神神叨叨的武林高手，历史上真正的习武者戚继光在其《纪效新书》中就对当时前来投效的所谓少林高僧一类人印象极差，认为他们根本不堪用，后来仿效戚继光练兵的曾国藩，同样对这种人敬而远之。
　　不过，中外民间自古皆有“侠士情结”，武侠文艺在古代中国民间同样备受欢迎。退役军官回乡教人练拳，民间习武者从军或卖艺，均对武术传播能起到作用。
　　明清交替，很多明朝官兵组成秘密社团潜入民间，以教拳卖药作反清活动的掩护。为吸引更多农民信众，给自己的拳法创设一套建构于阴阳五行之类的体系，再附会上历史名人及各种传奇故事，于是就形成了诸多门派。中国近世武术文化突然蔚为大观，即源于此。
　　在体育界和官方，从民间社会中发掘传统武术价值的尝试，早在民国就开始了。
　　民国建立，汉民族主义大兴，国粹被纷纷挖掘。而结社集会的自由与新闻自由，使得以前只能在民间底层徘徊的武侠文化和拳师们纷纷登堂入室，他们的神奇故事通过媒体广为传播。
　　清末至民国中前期，著名的“武术家”几乎都来自农村，其中很多人从军、参政，这使得后来武术被定为“国术”并建立起“中央国术馆”。风气所及，此后中国各地、各党派的军队都有了练拳的习惯。
　　这种大背景下，中国民间武术门派蜂起，门派体系与传奇故事进一步得到丰富完善。这个格局除大陆中共建政的前30年外，在全球华人地区均延续下来。
　　国民党人对武术的重视，常人难以想见。他们认为推广武术可强民强国，培养军事人才。1909年，陈其美、宋教仁等即委托陈公哲组织“精武体操会”，训练人才，此为后来闻名的“精武会”的前身，早期的教师有著名武师霍元甲、刘振声等人。
　　精武会的宗旨是弘扬中华文化，摒弃门户之见，整合中国武术。孙中山曾光临过它的六周年纪念活动，在10周年时亲题“尚武精神”牌匾赠送，并担任过名誉会长。
　　1928年3月，南京国民政府建立不到一年，就在南京西华门头条巷6号设立了中央国术馆，此后将它发展成一套从中央到县级的武术推广体系。国术馆的宗旨是培养师资、推广武术、审编教材。
　　当年年底的10月，国术馆举办了第一场全国武术国考，东南西北各路民间高人汇聚一堂，刀枪相见，拳来脚往。除了规定的人体柔弱部位不得击打之外，以打倒对方为胜，规则较为开放，因此诞生了很多武术名人。蔡元培、李烈钧、于右任等担当主委，冯玉祥以理事会长名义前来颁奖。
　　这应是中国首次公开的最大型比武，直到今天，一直为诸多武林人士怀念，称为武术的黄金时代，那是最真实最精彩的传统武术实战，但可惜无影像资料被发现。
　　与此同时，随着中外交流的频繁，国人逐渐接触到西方现代体育运动。碰撞因此开始，它直接引起“土洋体育”之争。今天武术界和中医界存在的问题与争议，居然与上世纪二三十年代基本相似。但武术被质疑的烈度与层次，在民国比今日更甚。
　　范振兴、吴志青、苏桓东等人著书撰文发起质疑，如《我对国术之所见》、《科学化的国术》、《国术是什么》。他们认为，所谓国术，存在着“托名祖传，自炫其能”、“盲目崇古”、“默守因袭”的陋习，好多修习方式不符合科学的体育训练，他们喊出“国术科学化”的口号。
　　他们还指出，要运用严肃的史学方式梳理武术历史，还原其本来面目，去除神话和传奇，武术要受现代解剖学、生理学等学科的洗礼，反对“阴阳五行”和“丹田运气”之类的说法。
　 【海峡两岸的殊途同归】
　　1949年之后，武术在大陆和港澳台及海外华人地区走上了一段时间截然不同，最后又殊途同归的道路，只不过因特殊的政治原因，大陆的发展历程较为滞后。
　　民国武师多有“会道门”背景，并与国民党政权关系深厚，1949年后，很多迁到台湾或出走海外。中共建政后，也很重视武术，国家体委把“国术”正式更名为“武术”，制定颇多章程规则，逐渐把武术变成套路表演的体育赛事，技击性武术被禁止，民间武林也消失。“文革”中，武术发展几陷于停顿。
　　1980年代初，大陆开始发展散打，与套路武术并驾齐驱。改革开放之初，兴起中国传统文化热，香港武侠文艺大举进军大陆，在全国掀起一片武侠热、习武热，一直到今天，武校遍布神州大地。以前的各种门派与武术纷纷重现江湖，甚至连金庸等小说中虚构的门派与武术都现身武林，大家立馆招生，讲课授徒，好生热闹。
　　而国民党到台湾后，一直没有停止发掘传统武术技击价值的努力，定期举办不分门派的中华国术世界擂台锦标赛，八卦掌、螳螂拳等今天难得一见的绝技经常同台竞技。不过从当时留下的影像看，比吴公仪的比武并无出彩之处。
　　国民党对武术的态度，与对中医的态度相似，都是一开始当作国粹大力弘扬，极力推广，后来理性逐渐占据上风，遂逐渐让其退出官方体制，回归民间生存。武术在台湾，传统的国术实战比赛也是逐渐被现代搏击术的散手（即散打）替代。
　　目前在台湾，“国术馆”仍在街头巷尾随处可见，但此国术馆非彼国术馆，已经不授拳，多改行从事推拿按摩、治疗跌打损伤的业务。国术馆与政府卫生部门的冲突近年不断，国术馆不纳入全民医保体系，并有法律规定，国术馆师傅无开处方看病的权利，否则违法。
　　但是，某些国术馆在激烈竞争中，也悄悄打出有祖传秘方能治疑难杂症的旗号，因开药让患者服后致伤残或死亡的事例在台湾常被报出，政府卫生部门严加查封，因此双方关系紧张。
　　话再说回来，一个严重的问题摆在了面前，现有的极少的传统武术的实战影像，几乎得不到认同，或说很假，或说不是真的，那么真的传统武术实战又是什么样子？
　　 【散打的兴起】
　　改革开放前，武术技击性是比较敏感的话题，容易被扣上崇尚暴力的帽子。
　　梅惠志自小修习传统武术，有一大堆头衔：首任北京武术散打队总教练，武警北京总队散打队总教练，京港搏击会总教练。他还是大陆散打运动的先驱之一，培养了很多全国散打冠军。
　　梅惠志介绍，改革开放后，中国武术队常出国访问，也为来华访问的外宾表演，有好事的老外就问：“那这个能不能实战，可不可以试一下呢？”这种提问经常难倒主人家。
　　武术技击性的问题，就这样被提上议事日程。但实战这种“新鲜事物”，官方认为具有危险性，秉持着既重视又要谨慎的心态，摸着石子过河。1979年，国家体委首先委托浙江体委、北京体院、武汉体院进行对抗性武术的试点训练，同年5月在南宁的观摩会上作了首场汇报表演，散打就在这种背景下诞生。
　　这个时候，北京什刹海业余体校的摔跤教练梅惠志，常带着一帮人练习拳击及类似散打的自由搏击项目，在北京武术队主教练吴彬和中国式摔跤教练李宝如帮助下创办散打队。
　　经过多年探索，官方的武术人士吸收西方现代体育和搏击运动的很多元素，终于建立起一套散打运动体系（也即锦标赛体系），但传统武术套路的竞赛机制仍保留下来。
　　此时，民间的传统武术在武侠文艺推动下，也“蓬勃发展”，分歧就此产生。民间武师认为官方的套路武术是花拳绣腿，还认为散打不是中国武术，只不过是“拳击加条腿外带个摔跤”，多抱以藐视之情。
　　1980年代，官方在探索期，也常举办一些试验性比武，同意民间拳师们上台与散打运动员较量。梅惠志本人就有颇多这种经历。1980年和1981年，北京搞散打试验赛，民间拳师跃跃欲试，上百人来自八卦、形意、太极等各拳种。但是，即便是当中最强健的民间拳师，仍与散打运动员有巨大差距，进入半决赛时，剩下的都是散打运动员。
　　1980年代中期，梅惠志又带领队员赴河南嵩山、湖北武当参加擂台赛，来的民间高手更是“琳琅满目”，很多身着奇装异服，有扮成行者武松样的，有扮成道士样的。还有人当场表演绝活，譬如一掌把钉子从木板里拍出来。但比武的结果同样令人沮丧，经常是开场前，对方架式十分漂亮，开打后，三拳两脚即被散打运动员击下台。
　　有武师认为，戴着拳套限制了功力的发挥，梅惠志安排他们与队里的小队员比试，并叮嘱队员，只能打赢，不能打伤对方，意即不能下狠手，但民间高手们仍然很快败下阵来。
　　梅惠志认为，封闭和过多仪式化的无用动作，导致花哨的传统武术很难与不好看但实用的散打抗衡：
“传统武术讲究的是口传心授，多是对方怎么打你，你怎么防守的说招说手，平时实战训练水平很低。举个很简单的例子，对方边腿踢你，散手队员会一手格挡，一手反击。传统武术可不这样，他得先做一个云手，这样动作好看，可对方早就踢到你了。另外，有的拳种讲究什么螺旋力、三角力，每种都有几十种用法，说什么可以将人转着打飞，实际上根本就不可能。我们同他们交流时，也就一个照面就分出了输赢，用的就是一个简单的迎击，没有什么神秘的。”
　　到1990年代，这种比武越来越少，一是官方散打体系应付锦标赛已忙活不过来，二是民间武师们从事招生开馆，有更多挣钱的事务，一般他们对散打的不屑和批评，都改为君子动口不动手了。
　　虽然实战中，全国各地的散打队伍都一致认为，他们遇见的民间武林高手完全不堪一击，但民间武林人士愿上擂台一雪羞辱者极少，说辞形形色色，譬如说比赛规则不许击裆、挖眼、咬人，所以不愿上擂台；有说不能签生死状，所以不愿实战；有说真正高人淡泊名利，隐匿于深山野林；有说绝技已经失传。同时，民间传统武术界自身还有各门派之间及内家拳和外家拳之间长期激烈笔战。
　　专业人士认为，如擂台允许挖眼击裆，就不是武术了，因为已无“术”可言，而是打野架，假如规则允许的话，经过专业训练的散打选手肯定比民间人士更加迅捷凶悍。规则更多的是保护弱者，而非强者。
　　一些曾向民间武术世家讨教学习过的职业散打人士认为，由于缺乏现代生理学常识，民间传统武术不但训练方法和意识落后，而且往往还保留了不少无用甚至错误的观念，譬如各门派普遍强调站马步的功夫，实际却毫无用处，而且若真练马步功夫，扛杠铃深蹲更有效果。
　　对一些特别的神功绝技，譬如睡钉板、拍砖头、顶石碑之类，梅惠志特意还澄清道，这些只能说是江湖杂耍，而不是武术。“这些我以前都练过，一方面是熟能生巧，另一方面有些物理道理在里头，知道了就不玄乎。”
　　梅惠志1980年代带着弟子出国去开眼界时，也曾闹过笑话。因为大陆散打的锦标赛机制并非职业比赛制，强调严格的保护性，戴着厚厚的护具。结果他们背着护具出去交流时，遭人耻笑。梅惠志才发现，原来人家已经发展到只穿一条短裤搏击的地步，他于是冒着被上面责怪的风险，私自让队员们脱去护具，与外国选手交战。
　　最初的出国比武，其结果自然是比较青涩的，不过这也导致了北京队水平不断提升，在全国屡屡夺冠。
　　散打兴起还有另外一些推动因素，像香港富商霍英东，是武术爱好者世家出身。1980年初，见泰拳和拳击风行，鲜见中国人上台与之抗衡，心里吞不下这口气，便跑到北京来与官方联络，要寻觅高手去为国争光，他多年来为此花费巨资，贡献颇大。
　　【追寻传统武术之旅】
　　就像中国有中医，印度有印度医，阿拉伯有天方医一样，武术也并非中国独有，几乎所有民族都有自己的格斗类传统。但是，多数民族的传统武术都存在着漠视技击，较注重仪式与文化，表演特色较为突出的特点。如印度传统武术“卡拉瑞帕雅图”，巴西的“卡波拉”，锡克人的“盖塔卡”，拉美黑人武术“踢瑞瑞卡”。
　　相对而言，由于日本古代有武士制度，欧洲有骑士制度（更早的希腊罗马有尚武好勇传统，其拳击和斗兽极其残酷），有着一个长期以习武、作战为生的阶层，制度也提供了合法的定期比武机会，其武术的技击色彩更为突出，所以，欧洲和日本成为现代各种格斗术的发源地和推动力。
　　近现代，泰拳在官方的有力支持下，经过多年改良，去除奇怪无效的招式，大力引进西方拳击的技法、规则和训练方式，再加以泰化，成为世界上最盛行的武术之一，被各种流派所借鉴模仿，也对自由搏击的发展起到巨大推动作用。
　　而中国武术，则由于在中国独特历史中演进出各种复杂神秘的门派，使得民间武术家们花在区别于其他流派的招牌性动作和仪式的心思更多，其表演特征更为强烈—或许这是中国功夫片大行其道的一个原因。
　　若把中国民间各门派的宣传资料浏览一下，可发现不少共同特色：
　　1、一般都具有辉煌悠久的历史，有些门派的祖师爷还是古代著名的皇帝，但在正史中无法证实；
　　2、有着像超人一样无敌的师祖或师父的传奇故事，如曾击败过诸多来历不可考的外国拳王、元首保镖；
　　3、都号称从未遇到对手，从未输过；
　　4、都缺乏实战的影像资料和权威报道；
　　5、现实生活中的掌门或高人，几乎从不出手实战；
　　6、越是古代越有高手，绝技越多，越厉害。
　　而这些恰恰又与现代的常识相悖，现代观念认为，总体而言，人类是越来越先进，而非今不如古；只有经过专业化体系下产生的事物，才能是最优秀的；一种事物要不断经过竞争交流，才能日益提升其质量，闭门造车的结果正好相反；一种事物要使人相信，得拿出经得起质疑检验的证据。
　　怀着对中国文化热爱的情结，民间层面，对传统武术实战价值的追寻一直没有终止。但迄今，追寻者到最后都饱含着失望与沮丧退去。
　1980年代之后，对传统武术反思最猛烈，也最知名的人物是天津传统武术家赵道新。这位生于1908年的老人自幼习武，一生与很多武术名家有渊源。正在全国习武热高峰期，接受《精武》杂志访谈时，他直言传统武术基本不存在技击性，痛陈诸多武术界弊端，指责谈玄论道、门户之争，曾引起极大震动。
　　据《南京晨报》报道，《武魂》杂志主编魏珉，1980年代末至1990年代初，走遍名山古刹，寻访传说中的高人。他说，我拜访到的很多武术家都是著名门派掌门人，其名气、理论在民间可谓一流，但多为“说故事”—讲述自己或者祖师爷如何如何厉害，哪年曾经打败过某人。他们多是手捧祖宗拳谱讲道，少有常人想像中的实战能力。
　　该杂志副主编还谈到，武侠文化中有个错误观念，越是古老理论越有价值，越是岁数大的武术家功力越深，其实这是不对的。“现代人在科技、营养、天生的身体素质方面远远超过古人，为什么在武术理论和实战方面就一定低于古人呢？这是说不通的。只要中国武术加强科学研究，打破保守，多与国外交流，还是会有突破的。”
　　国家体育总局武管中心刘普雷副主任，自小习武，多年来从事武术研究工作，亲身参与了散打运动的建设发展过程。他说：“民间那些所谓高人，甭管之前招式多花哨，一上擂台就是王八拳、窝心腿。”
　　早些年，一位富商心有不甘，就是想亲眼看见符合自己想像的传统武术实战，花费巨资打造人才，招收了很多小孩秘密训练。
　　他找刘普雷咨询时，刘劝他还是放弃得了，但对方很执着。在训练完毕，内部进行演练拍摄时，对方看了录像，痛心地表示：“算了，别拿出去了，丢不起这个人。”这个计划最后作罢。
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、、&等人赞同
又看到一大堆讲故事（不排除编故事）的，还有人推荐《逝去的武林》，这本烂书语气诚恳，写得跟科幻小说似的，里面出现了大量的X先生小露了一手，跟某人同时在某火车站出发，比火车还提前跑到了下一站的江湖神棍传奇，传统大门派基本上就靠这些段子忽悠了，还有捶胸顿足感慨金庸小说的神功失传的。
提两个概念：练习方法和学习效率。
如果把习武的目的设定为锻炼徒手搏击能力，把分别跟专业教练学拳击+摔跤+巴柔的训练效率设定为满分100，那么现在已知的中国传统武术里学习效率能超过50分的极少，大多数连三十分都上不去。
在体育界有一大批非常专业的研究和训练的人，他们是职业拳坛和参加KICKBOXING、摔跤、柔术、柔道、MMA比赛的选手、教练、营养师等等，只算二战之后竞技搏击比赛这个体系的参与人数，规模就已经无法估量，人才辈出，总体投入的资金不计其数，这是现代的MMA体系孕育和生存的根基。
还有一群人，是清朝的陈家沟老农民，他们也想练武自卫，通过自己的研究认为最好是用圆弧型的动作化解直线进攻，然后认定了这种真理，以理论封闭的状态和绝大多数人是拿来当有氧操活动活动身体的投入模式发展到了今天。这是拿陈氏太极拳举例。
很多传统武术的锻炼体系中，连实战训练的环节都没有，动作架势里连保护脑袋的意识都没有！
没法比，完全没法相提并论。理论越复杂越奇怪的武术往往越垃圾，倒是貌似傻乎乎的少林直拳，腰马合一，反倒没差多少，起码练来实战对付普通人是很厉害的。
谈理论，谈个别案例，永远没完没了，在这里只给出个人的结论：中国传统武术的练习方法，绝大多数非常差劲，学习效率非常之低，某些堪称愚昧的搏击观念和打法，低到还不如陈鹤皋自己发明的无限制，不排除其中有个别佼佼者，但也跟现代搏击有很大的差距（现代搏击的体系基本上都是互通的）。有朋友说我二舅我三舅从小练武，然后可以多么多么厉害，这种事例有很大的偶然性，遇到弱者，一个打十个或许没多大问题，遇到蛮横的打架好手，哪怕对方没练过武，你也未必能同时对付两个，人跟人的差别极大，这种事例毫无意义。我想指出的是，从小练武练了十几年所能达到的水平，同一个人在业余时间认真练拳击散打两年就能达到，这就是效率的差别，而太极、形意、八卦之类的你就算练上两百年，也打不过一个二十多岁的全国拳击冠军，不信就把话摆在这，接下来几十年大家一起继续等。
所以我的结论就是，中国武术不是没有实战能力，只是大多数方法不够好，效率比较低而已。有没有比现代搏击方法更好的、效率更高的？理论上没有什么可能性，现实中也找不到。
这不是个“全面”的结论，结结实实可考据的现代历史和无数的比赛录像、网络视频摆在眼前，企图硬用嘴分析出一个不符合事实表现的结论，只能忽悠傻子，有个专用名词叫“嘴炮”，搏击论坛里经常有人用这个词来形容写长篇胡吹神功的人。
一提起中国武术就往古代战场上扯，是传统武术最主流的托词，那个崇拜劲儿啊~~。在古代全世界不是只有中国这块神奇的土地才打仗吧？仅举几个例子，古罗马、日本单兵训练的水准，不见得逊于中国吧？欧洲骑士、蒙古骑兵的马上作战，更不见得逊于中国吧？为啥这些国家自古至今都没有什么超越现代搏击技术的徒手功夫呢？是他们太蠢不能总结战场经验还是怎么地？传统武术迷们大多可以很轻松地认定日本的空手道、合气道、骨法，韩国的跆拳道、巴西的卡波拉并不是“世界最强”，但反过来看自己民间的健身防身术就不知深浅、神游天外了，这不纯粹就是民族主义的意淫么？
题主所说的网易这个专题很牛啊，建议大家再看一遍，徒手武术被神话主要是从清末民国开始的。
这个问题我早就看到了，但是一直没答，因为传统武术效率低，同一目标上的传统乡村研究成果肯定干不过现代专业科学的发展成果，从事实表现到道理逻辑都是明摆着的，以前在类似问题中我也说过，说来说也就这么点事儿了，然后不幸又看到某一腔热血的外行人用万能的分类分析法一通胡分析，获得大量认同，恶果就是又让很多想了解真相的人变蠢了~~若有执行力强的真去学了，为了学秘传绝技被骗钱，费心费力研究很难搞明白的拳技浪费大好青春，最后毫无意外地大侠梦破灭，都是必然结果。武术实战能力这个东西是实打实的可显现可证明可走向擂台走向世界去牟利的，对着几十年来明摆着的不行的事实用嘴坚持狡辩有意思吗？这种只要是中国古代的东西就硬要说好的人大多都是中医、风水、易经、算命等等全盘支持的，他们要是生在印度，就会认为印度巫医才是世界上最棒的。
，中二青年也要搞科研！
、、&等人赞同
本人大学练过2年洪传陈式太极，老爸也已经正式拜李储功为师学习太极3年有余。姑且抛砖引玉吧。
基本观点：武术是真的,神化是假的.
武术的精华在于实战和技击,要不然也不会有当年柳海龙两脚一拳两死一重伤的传言.
但是现在国内,除了散打保留了比较强的技击之外,其他的传统拳法通通是套路多,技击和实战少.这根当年建国初期的打击民间秘密结社不无关系,毕竟拳脚不能跟国家机器抗衡.
失去了这两者,传统武术也就沦为强身健体的操练了,因为原有支持其生存发展的空间和土壤已经消失,武术要想存活下去,只能换个活法.现在各种武术套路的比赛,我认为更多的是对武术的一种阉割和戕害.
另外,传统武术由于人才断代严重,已经很少有人能创出合适的训练方法.为了防止训练的时候伤人伤己,很多时候只是简单的比划而已,止于空谈.
拿太极来说,从套路和基本功开始练习,如果跟对了老师,一年下来也是比划的有模有样,但是远远不够.跟实战有点接近的就是推手和拆招,这里面又是一个从套路到实际运用的问题,距离真正的技击训练差距还是很远.但是下面再应该怎么训练,国内没有一个很好的解决方案.过去说"太极十年不出徒",是很有道理的.因为不仅仅是套路和技巧的熟稔,还要有理论上的理解,再加上身体反应和耐受的训练,如果不能练到如同条件反射一样,很容易伤人伤己,有多少人肯吃这么多苦,走完这一段漫长又孤独的路呢?
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