盲目信任,作文(共8篇)
盲目信任,作文(共8篇)
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篇一：坚持自我,不盲目从众作文素材 生活中，从众效应比比皆是，但当众人行为有悖于道德之时，我们就要坚守准则，不盲从于众人；在众人皆庸庸之时，我们亦要特立独行，找到自己的一片天。
坚定自我的人，是对生命负责的人。 在众人皆苟且偷生的时候，偏有一个叫岳飞的汉子特立独行，想要“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，展不世豪情，将精忠报国谨记心间，为领土完整浴血奋战；在众人皆麻木不仁浑浑噩噩之时，偏要有个神智清醒的鲁迅，以笔为剑，直指旧社会的愚昧与腐朽，将中华这条沉睡的巨龙从梦中唤醒……他们都处在混乱的年代，却能够保持清醒的头脑，以一已之力力挽狂澜，为信念而奋斗不息。
坚定自我的人，是对国家负责的人。 当殷商要灭亡而周要兴盛时，微子这样的贤人都抱着祭祀的器具离开殷商。武王、周公是圣人，率领天下的贤士和诸侯前去进攻殷商，未曾听说有人批评过他们。独有伯夷、叔齐认为他们不该。殷商灭亡后，天下承认周为宗主国，伯夷、叔齐二人独认为吃周的粮食是羞耻的，即使饿死也不后悔。由此说来，他这样做难道是要博取甚么吗？是因为忠实地相信自己的道并且清楚知道自己罢了。我认为一个国家有像伯夷这样行事独特的人在，那些乱臣贼子就不会再有了。
坚定自我的人，是对自身负责的人。 一位石油大亨死后到天堂去参加会议，一进会议室发现已经座无虚席，没有地方落座，于是他灵机一动，大喊一声：“地狱里发现石油了！”这一喊不要紧，天堂里的石油大亨们纷纷向地狱跑去，很快，天堂里就只剩下那位大亨了。这时，大亨心想，大家都跑了过去，莫非地狱里真的发现石油了？于是，他也急匆匆地向地狱跑去。地狱里也许没有一滴石油，但跑去那里受苦却是一个事实。世界上所有人都有盲目从众的心理，因而我们要学会避免它。 不盲目不从众，做一个坚定自我，特立独行的人，才会得到别人乃至社会的认可。
? 不从众，做自己 ?
梅花不争春，独开汉水滨边，吹香弄影，黯淡了一山春色，成就了一世美名。 ?
溪水不争流，叮咚山林幽壑间，清澈婉转，照映西子的容、二乔的貌，不负一 生清誉。 ?
人也不从众，即使要遗世独立，也要循着心灵的指引，做自己，给世界留下个 巍峨背影。 ?
庄子不从众，他便让世人都随着他一起逍遥渭水，逍遥天下。 ?
当别人都着纶巾、持羽扇，站在楚王座下，痛拍栏杆，直欲把胸中丘壑吞吐的 时候，他却破衣敝履，独钓渭水滨边；当别人恨不能把自己比作光芒四射的太阳，可以洞彻一切的时候，他却指着衔泥而行的乌龟，对身后楚官淡道：“往矣，吾将曳尾于涂”；当别人对亲的的离去而痛哭流涕、情难自己的时候，他却背对亡妻鼓盆而歌。他唱的什么？无非“羽化而登仙兮，却离伤”。 ?
即使现在，我们高吟“圣人无功，至人无名”的时候，他已作古，乘着鲲化的 鹏“抟扶摇而上者九万里”。他之身殁，不幸却又幸甚。他不从众，便让人即使望眼欲穿，也难望其项背。 ?
屈原不从众，他便让汩罗江水都随他澎湃千年、滋养千年。 ?
那时，怀王的身侧已无他的立足之地了，身后是郑袖的“巧笑倩兮，美目盼兮”， 身前是令尹子兰的肺腑之言，言之肺腑。他不能从俗，他便行吟泽畔：“吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜??”他不愿与人同流合污，啜其糟而哺其醴，他只好指天则问：? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? “指九天以为正兮，其惟灵修之故也”。不！他还不愿随众而降，只好举身赴清流了。
他没有从众，他是他自己，他也是我们的先祖。
时至今日，还有谁不从众？方文山，那个钟情于诗情画意的男子。
他用笔勾勒那素胚青花，即使笔锋由浓而淡，那韵致也通过麦克风为江山染上印迹；他用眼看穿千里之外，即使只寻得一行青苔，也绿了那江南两岸；他用心感悟东风，在这荒草蔓烟的年代，让那浓词艳句都黯淡了颜色。
还好，他不从众，他用自己的独特坚守为我们奉上了诗情如风。
从众为众，不从方立。
立之有骨，自己为骨。 争做智、勇、仁
谣言来了，“绿豆能治百病”，于是大家疯狂的抢购绿豆；谣言来了，“碘盐能防核辐射”，于是大家疯狂的抢购碘盐；谣言来了，“红布可以避妖邪”，于是大家又疯狂的购买红布；谣言来了??谣言来了，大家都疯狂了么？（同样复述材料）
面对谣言，有的人推波助澜，借机大发横财；有的人顺其自然，“睡不着眯着”；有的人揭竿而起，手执斩魔宝剑，力戳谣言之脖颈。然而，第三种人终究太少，滋生谣言的土壤却愈来愈肥沃。孔子有云：“智者无惑，勇者无惧，仁者无忧。”面对谣言，我们缺少的正是这三“者”呀！（引出总论点，提纲挈领）
智者太少，盲目充斥着社会。稍有科学常识的人都该知道，什么“三月三与清明一天不吉利”，什么“2012世界末日”，什么“5、1、2”“3、1、4”相加都是“8”。统统都是无聊之人的无聊言论。这些根本站不住脚的言论何以盛行？多半是大众的思维太过简单。即使科学家澄清事实也没有几个人相信，显然缺乏理智已经成为我们的思维习惯。这难道不应该引起我们足够的深思么？我们需要智者呀！（分论点一） 勇者太少，顺从充斥着社会。见义勇为者成了英雄，感动中国的人大多数是勇者。 而在我们的生活中，尤其是在科学的大是大非面前，勇者太少了，这是谣言昌盛的一个重要原因呀！既然少数专家的呐喊杯水车薪，那么我们这些时代的青年就要努力地站出来。即使不能领头呐喊，我们也要擂鼓助威。我们不能再容忍我们愚昧的劣根性了。好在，科学的勇者越来越多，方舟子之辈也在逐步壮大，科学正在普及。如果你明白谣言是伪科学，那就勇于向你的左邻右舍宣传吧。我们不要顺其自然，我们要做维护科学的勇者。（分论点二）
仁者太少，自利充斥着社会。何谓仁者？“仁者爱人”，仁者必然拥有一颗爱人 之心，绝非只关注自己的私欲。张悟本打着仁者的旗号，其实是一个蛀虫。当他大言不惭地讲养生时，“良心”二字早已离开他的躯壳。谣言的背后总有一只“利益”的 黑手。2011年春晚上有句流行语：眼睛红了，心就黑了！张悟本之流就是眼睛红了，才说出那一串串的黑心之语呀！其实不光张悟本，我们的其它利益集团在这几场民族闹剧中有扮演着什么角色呢？我们的市场呼唤仁者呀！（分论点三） ? ?
世界在发展，中国在进步，智者、勇者、仁者在增多。然而别指望着你身边的 人如何如何。先让自己成为一个智者，一个勇者，一个仁者。（收束全文，照应题目和分论点） ? 从你我做起，谣言成“遥”言！（再扣材料，再次呼唤！）
? 从众的智慧?
茫茫世界，芸芸众生，每个人都是社会的一分子，也是一个独特的个体。我 们需要在大众中发展，而绝不是随大众漂流。 ?
一如那水中的石子，有的随着小溪穿越千山，最终化为大海的淤泥，而有的 石子，则岿然不动，任凭流水冲涮，化为光滑完美的鹅卵石。 ?
众，是人的指南针，可它却不一定总是指向正确的方向。从众， 是一种智慧，而不盲目从众，则更是一种智慧。 ?
不盲目从众，才能彰显个人的可贵。不盲目从众的人生，就如那茫茫青草丛 中的一枝红花，也如那漆黑夜空的一轮明月，又如平凡沙粒中的一颗珍珠，个性的光华只有在不盲目从众的人身上才能闪耀，盲目的从众，会让那万绿丛中一点红花还未开放就已枯萎；盲目的从众，似一团黑云，遮住月光的皎洁；盲目的从众，会让闪耀的珍珠了随之风化，重新化为平凡的沙子。个性的人，拒绝平庸，拒绝盲目的从众！
? 不盲目从众，才能让个人的品行在磨砺中升华。在“举世皆浊众人皆醉”的社会中， 盲目从众只会让我们迷失自我，归为草芥。在“文官爱财武将惜死”的恶俗中，盲目从众只会留下千古骂名。人的品行，就如莲花，只有不随淤泥俱黑才能升华；人的品行，如梅，只有不随百花向严寒低头，才能成就清高节操；人生的光辉，不能在从众中埋没，举起情感的大旗，唤醒盲从的人们！ ?
盲目从众，会让人们逐渐失去自我。生活的每个脚印都需要自己去踏出，永 远踩着别人的脚印走的人，只能像木偶一样，机械地做着别人的影子永远活不出自我。 ?
盲目从众，会让黑色的天穹变得更加黑暗。积毁销骨，众口铄金。众人齐涂， 再纯洁的纸，也会变得污浊不堪。 ? 盲目从众，会绊住我们独立的脚步。从众，让人学会了依靠，学会了懒散，在依靠 中放纵，放纵自己在别人的臂弯中生活。一旦坠下，便会摔得遍体鳞伤。 ?
然而，从众又是必然的。当众人都坚持真理时，我们需要从众；当众人都期 盼美好时，我们也要从众期盼明天的美好；当众人都憧憬未来时，我们也要从众对未来充满信心……从众，也是一种智慧。 ?
不盲目的从众，才能彰显人性之美，才能彰显人生智慧 ? 勿盲目从众 ?
生活中，从众效应比比皆是，但当众人行为有悖于道德之时，我们就要坚守 准则，不盲从于众人；在众人皆庸庸之时，我们亦要特立独行，找到自己的一片天。 ? “从众效应”多数情况下是对人的一种误导。如一人闯红灯，所有人都跟着违规；如 一人偷窃而未被抓，许多人都以为这有利可图……因此，不盲目随大流，面对问题有自己独到的见解，才是特立独行，才容易为生活添彩！ ?
当众人皆为利奔波之时，我独寄情于书，收获一份宁静闲适；当众人皆悲秋 伤春之时，我独赞秋高气爽，春满乾坤；当众人皆感慨时运不济之时，我独叹一声“阳光总在风雨后”，当众人皆言人心不古时，我独吟一句“人之初，性本善”……生活的疲累麻木了世人的神经，噬碎了对美的憧憬。而特立独行，似一声春雷，将光明的种子播下，为生活添彩！ ?
不盲目从众的人，是对生命负责的人。 ?
在众人皆苟且偷生的时候，偏有一个叫岳飞的汉子特立独行，想要“壮志饥 餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，展不世豪情，将精忠报国谨记心间，为领土完整浴血奋战；在众人皆麻木不仁浑浑噩噩之时，偏要有个神智清醒的鲁迅，以笔为剑，直? ? ? ? 指旧社会的愚昧与腐朽，将中华这条沉睡的巨龙从梦中唤醒……他们都处在混乱的年代，却能够保持清醒的头脑，以一已之力力挽狂澜，为信念而奋斗不息。不盲目从众的他们，怎能不被世人谨记？举世皆醉而我独醒，众人皆浊而我独清。中国的文人中，向来便有许我特立独行、不与世俗同流合污的人，他们喜欢“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适，他们热爱“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的憩淡，他们衷情于“黄河之不天上来”的磅礴，他们倾心于“千树万树梨花开”的洁净……纵然身处污泥，他们也愿开出高洁独放的花！
不盲目从众的文人们，怎能不在文学的殿堂中馨香百年？
不盲从于大众，摒弃从众心理。以道德准则为基，特立独行为信念，以鲜洁的思想开道，那么，成功的花将为你而绚丽地开放！ 由于当前“罚小不罚众”这一观念已在国人心中根深蒂 固，导致“从众效应”遍地开花。许多拥有从众心理的人在言语上人云亦云，在行为上亦步亦趋，在思想上随波逐流，这样的现象在生活中屡见不鲜且屡禁不止，我们把这种不经大脑思考而做出的行为称为“盲目从众”。 “盲目从众”是不好的。乌鸦看到大雁井然有序地从天空飞过，也想学大雁般列队飞行，结果以失败告终。无独有偶，寿陵少年听说邯郸人走路很好看，就赶去邯郸跟人家学习步法。但折腾了许多年，他不仅没有掌握邯郸人走路的独特技能，而且忘记了自己原来走路的步法，结果只好爬着回家了。 由此可见，“盲目从众”是不可取的。 唐万新，在福布斯2002年中国大陆100强富豪排名第27位，在杰克·韦尔奇的“GE模式”风靡全球时盲目采用了后者的经营路子，对公司采取了多元化、产业金融结合、并购等方法，导致他旗下的德隆集团不到三年就倒闭了。与唐万新一起陷入“从众效应”的还有原托普集团的宋如华、三九集团的赵新光，他们都盲目跟从了“GE模式”，导致一个飘零海外，一个黯然离职。从这些事例中，“从众效应”的危害可见一斑。 然而，并不是所有人都盲目从众的，同样是面对“GE模式”的席卷而来，海尔掌门人——张瑞敏却没有盲目从众，他邀请国内著名管理学家杨沛霆教授到青岛坐而论道，以批判的眼光评价“GE模式”。张瑞敏倔强地保留了自身的个性，也成功造就了海尔的辉煌！所以，在“从众效应”面前，我们应当坚守自身的准则，理智看待从众现象。 理智看待从众现象，必须坚守心中的准则，一哄而起、一哄而散是缺乏自制力与思想的小孩儿的行径，心中有准则的人做事会三思而后行。只有恪守心中的准则，才能在红灯亮起时停住脚步，才能在众多学生休憩时焚膏继晷、挑灯夜战，才能在人潮涌动的社会保持自身的独立性。 朋友，请勿盲目从众。遇到抉择时，请恪守你心中的准则，不要让他人的行为影响你的判断。篇二：怀疑与信任 怀疑还是相信 人的内心复杂多变，捉摸不定，有时纯洁得像一张纸，有时又让你防不胜防。在这让你眼花缭乱的世界了，是选择怀疑还是相信。 时间追溯到秦朝。秦王一统天下，功盖三皇五帝，自封为始皇帝，手中权力盖天，但是他一天到晚忧心忡忡，怀疑周边有人要谋权篡位，夺走自己辛苦打下的江山，便不断地将功臣一个个以莫须有的罪名杀死。听到儒生非议自己，便将所有怀疑的儒生统统逮捕，宁可错杀一千，不放过一个可疑之人。过度的猜疑没有使他获得任何好处，终究因心力交瘁少活了许多年，并因此加速了秦王朝的灭亡。 所以说，一味地怀疑，你的世界将变成灰色。 有趣的是，秦始皇的儿子秦二世胡亥，恰恰与秦始皇相反，是另一种极端。秦始皇驾崩，胡亥登基。这位君主胸无城府，无治国之资，对奸臣赵高言听计从，赵高说什么都会信，最终导致赵高大权在握，有造反之心，有造反之心，指鹿为马，杀异党，而胡亥也稀里糊涂相信眼前的鹿就是马。假如胡亥稍微怀疑一下，便能察觉到赵高的反叛之心，也不至于最后落得个王国之君的骂名。 所以说，一味地相信，你的人生就只能匍匐。 中华文学博大精深，自古以来便推崇中庸之道，做得过头与做得不够是一样的，因此应该适当，不走极端。 怀疑相信都要适可而止。无论是一味怀疑还是一味相信，对自己还是大家，都是百害而无一益的。一味怀疑，内心将被自己禁锢，最终落得个众叛亲离，举目无亲无法继续在这个世界立足的下场。而一味地相信，盲目地听信他人，如果那人心存恶念，利用你，那么你只能沦落为坏人的工具，并以此为乐。 因此要保持清醒的头脑，该相信的要相信，因为相信能使这个世界更加多彩；而该怀疑的要怀疑，因为怀疑能够让你做一回真正的自己。 阅读下面两则材料，根据要求 写一篇不少于800字的文章。 材料一：鼓浪屿有个只卖一种咖啡 的咖啡店，店内只有三张桌子，生 意却极好。老板偏好用产自牙买加蓝山的咖啡豆冲泡成咖啡，据说一杯咖啡就足以香浓得让人终生难忘。 材料二：劳动人事部门将目前需求量最大的复合型人才归为三大类：首先是既会动脑又会动手的“灰领”人才；其次是既有国际化运作经验，又通晓本地实际情况的管理人才；第三类是既懂技术又懂市场营销的人才。 要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。 这是一个多则材料，看似两个材料没有什么关联，其实不然。 多则材料的审题就是求同。 那么，应该首先一则材料一则材料的分析。第一则材料：说“只卖一种咖啡的咖啡店”，效果如何？“生意却极好。” 告诉你什么？经营一种东西，效果极好。专一、专业，搞好了是很受欢迎的。专业性强，做到高、精、尖。人才亦如此。 第二则材料：说“目前需求量最大的复合型人才归为三大类”。（具体哪三类对立意没有用） “目前需求量最大的复合型人才”不等于说特别专业的人才没有需求，不受欢迎。 什么是复合型人才？ 复合型人才应该是在各个方面都有一定能力，在某一个具体的方面要能出类拔萃的人。 专家指出，复合型人才应不仅在专业技能方面有突出的经验，还具备较高的相关技能。比如随着IT技术完全融入银行、保险、证券等行业之中。 或者说，复合型人才，是具有宽阔的专业知识和广泛的文化教养，具有多种 能力和发展潜能，以及和谐发展的个性和创造性的人才。俗称一专多能的人才。
人才=专业突出+多种能力。凡是人才，都会受重用。我们要努力成为社会需要的人才。 又如何成为名副其实的复合型人才呢？
何为复合型人才
所谓用人单位青睐的复合型人才，它包括知识复合、能力复合、思维复合等多方面，不仅是某个专业技能方面要有突出的经验，还需在相关领域具备较高的技能，简而言之，其特点就是多才多艺，既在某个专业领域有一定的深度，知识面又有一定的宽度。要做到一个基本的复合型人才是非常不容易的，往往需要多方面的学习和长期的实践积累。简而言之，就是一个人要能具备两个及以上的职业所具备的素质及能力。
四招打造复合型人才
首先：不仅关注自身工作，更要关注行业发展。
Amy和Dave同去一家展览展示公司招聘英语翻译,招聘时，人事主管发现Amy的英语很优秀，基本上对答如流，没有丝毫顿挫。Dave也不赖，但是Dave再和人事主管接触的时候，不仅用流利的英语回答了人事主管的问题，而且还篇三：信任,信赖 信任，信赖 “其实，人和人，社会和社会，国家和国家之间，又何尝不是如此？世界和平的日子，只有从彼此信赖中才能得到！”（冰心） 前段时间读书，看到齐桓公不记管仲的一箭之仇，信任臣子鲍叔牙的推荐，大度的任用管仲做丞相，并且绝对信任管仲，最终齐国在管仲的治理之下日益强盛，不号而霸诸侯。虽说管仲的功劳不可磨灭，但是如果没有齐桓公对他的信任，如果齐桓公一开始就听信易牙、竖雕的谗言而疏远管仲，那么齐国三四十年的昌盛局面很可能就会缩水！自古以来君王就要求他的臣民对自己要忠实，认为这样国家才会安定，而要做到“忠”不正需要信赖吗？君王要求臣子忠，那么君王也必得对臣子诚！ 由此我明白：信任可以产生和谐，催发斗志，创造团结，催生进步，可以定国安邦。但是，盲目的没有理性的信任也同样可以摧毁人的视听和理智，可以带来无法想象的灾难！齐桓公本人的经历就是最好的明证！ 由此我又想到“运斤成风”这则成语故事。这个成语见于《庄子·徐无鬼》。故事的大意是：庄子为人送葬，恰好经过他老朋友惠施的坟墓。他默立一阵，然后凄然地对身旁的人说：“楚国的郢都有个勇敢沉着的人，他的朋友石是个技艺高明的匠人。有一次，他们表演了这样一套绝活：郢人在鼻尖涂上像苍蝇翅膀一样薄的白粉，让石匠用斧子把这层白粉削去。只见匠人不慌不忙地挥动斧头，呼地一声，白粉完全被削掉了，而郢人的鼻尖却丝毫没有受到损伤，郢人也仍旧面不改色，若无其事地站在那里。这件事被宋元君知道了，他非常佩服石匠的绝技和郢人的胆量，很想亲眼看一看这个表演。于是，国君就恭恭敬敬地把匠人请来，让他再表演一次，石匠说：“我倒是会使用斧头，可是我那位鼻子上抹石灰的搭当死去很久了啊。”唉，自从惠施先生死去之后，我也失去了自己的搭当，我还有什么话可说啊！”根据这个故事，后人将“运斤成风”引为成语，比喻手法熟练，技艺高超。但是我认为这里道出了人与人之间信任的最高境界。郢人把自己的性命托付给了石匠，石匠得以把自己的技艺出色的展现。若是换成陌生人，他不会担心石匠的手艺吗？他还能平心静气的和石匠合作吗？因此说，信任创造人间奇迹，信任考验朋友的胆识，信任也昭示人心境界的高低。 还听来这样一个故事：一个劳改犯人在外出修路时，捡到了1000元钱。不假思索地交给了警察。可是警察却轻蔑地对他说：“你别来这一套，用自己的钱变着花样贿赂我，想换资本减刑，你们这号人就是不老实！”囚犯万念俱灰，心想这个世界上再也不会有人相信他了。晚上，他越狱了。亡命途中，他大肆抢劫钱财，准备外逃。在抢得足够的钱财后。他乘上开往边境的火车。火车上很挤，他只好站在厕所旁，这时，一位十分漂亮的姑娘走进厕所，关门时却发现门坏了。她走出来，轻声对他说：“先生，你能为我把门吗？”。他一楞，看着姑娘纯洁无邪的眼神，他点点头，姑娘红着脸进了厕所。而他像一位忠诚的卫士一样，严肃地把守着门。在这一刹那间，他突然改变了主意。下一站，他下车到车站派出所投案自首。虽然这是一个听来的故事，但我相信它是真的，因为这世界上，信任是一种珍贵的东西，没有人能够用金钱买得到她，也没有人可用利诱和武力争取得到，它来自于一个人的灵魂深处，是活在灵魂里的清泉，可以拯救灵魂，让心灵充满纯洁和自信。 之所以这样赞美信任，因为我自己就亲身经历过被人信任的美好！那种诚恳的信赖所激发的力量可以冲破一切艰难，让人在困境和迷茫之时相信生活并勇敢寻找人生的出路。 美丽的信任应该是建立在彼此真诚的付出之上，这要求信任的双方都要具备一定的道德水准。世事复杂，有时我也会遇到信任失衡的事情，当看到媒体对整个社会信用滑坡事件的披露，我也真的有些迷茫。我询问那个帮助我的朋友：“当初你就不怕我失信吗”？他笑了：“也就一千块，如果你失信了，我就买个教训好啦”！我默默记住了这些话！此后，当我再遇到有人践踏我的信任时，我也就一笑了之！因为，我也希望自己能和朋友一样相信生活，相信善良，相信真情，相信身边的亲友和陌路，相信信任创造的美好！毕竟信任是架设在人心的桥梁，是沟通心灵的纽带，是震荡情感之波的琴弦，是拉近人与人之间距离的最好方式！ 朋友们，你把你的信任给了你周围的人了吗？周围的人把他们的信任给了你吗？篇四：材料作文多角度立意 作文 阅读下面的文字，按要求作文。 有资料介绍说，在美国，当小孩不吃饭的时候，母亲常常这样逗孩子：“赶快吃！你再不吃小心中国人都来抢光了！”的确，在中国文化和现实境况中，不少人的行动原则，就是抢先得到实际的好处和利益。从某种意义上讲，正是一些人时时处处都不择手段地“抢”，把我们的社会变成一个越来越崇尚“抢”的世界：在交通路口，我们看到了抢着闯红灯的行人、自行车和汽车；在凡是需要排队的地方——无论是物质领域还是精神领域，我们总能看到试图或已经“加塞儿”的人?? 请你联系自己的生活实际与感受，围绕“抢”这一社会现象，写一篇文章。要求：题目自拟，文体自选，不少于800字。 题目分析 这是一篇提供材料限定范围（话题）的命意作文，贴近学生生活，人人有话可说，偏题的现象不会太多。但揣摩命卷者意图，显然不是检测考生能否描述、评判“抢”这一社会现象，而是检测考生能否围绕“抢”这一社会现象，悟出点什么，能否写出“我”真切的体验，能否挖掘出“抢”背后深层次的原因，能否立体地、辨证地看待“抢”，能否给不理智的“抢”开出一剂良方。 本文虽然材料所提及的“抢”是负面的，但写作要求是，围绕“抢”这一社会现象来写（有些材料作文试题要求不偏离材料旨意来写，则要留意材料的立意指向），可见，命卷者并未将考生的立意角度囿于材料，而是给考生预留下多元的立意空间。 文章可以正向立意，指出“抢”是一种积极向上的人生态度，一种不甘示弱、奋勇争先的精神；而这种“抢”的态度和精神则是时代的需要，是促进社会进步的需要，而唯有“抢”，人生才能焕发光彩。亦可反向立意，批评我们（一个民族）特别喜欢“抢”的心态，指出这种“抢”其实反映出的是我们（民族）素养上的一种缺陷，等等，给人们（民族）下一剂猛药，唤醒一味盲目去“抢”的人们（民族）。也可辩证立意，既肯定“抢”的积极意义，同时也可指出“抢”的不足。特别要注意的是，如果一些学生谈自己对“抢”的一种富有个性色彩的感悟，如面对“抢”或在“抢”的过程中的一种迷惘，也是符合题意的。 对题意的理解，要求相对集中，不可泛泛而谈，内容不应该分散。可补充“抢”的内容，如“抢时间”等，这样理解，内容就比较明确、集中了。如果只抓住一个“抢”字展开联想，文章的内容就有可能太多、太散，因而立意就显得分散而不够集中、明确。 文体选择上，记叙性文体（记叙文、叙事性散文）和议论性文体（议论文、议论性散文）都符合题意的要求。 思路点拨 可以从关键词句的角度切入 ——关键词“抢”。 从材料和工具书的意义来讲，主要指“抢夺、争夺”（将不属于自己的东西争夺过来），“抢先、先行一步，积极主动去争”，如抢时间，抢机会，抢着干活；抢救、抢险等等。 从人生意义的角度理解，抢可以理解为一种不健康的心态，是个人（民族）素养上的一种缺陷，是一种时代焦虑。“抢”也可以理解为一种积极向上的人生态度，一种不甘示弱、奋勇争先的精神；而这种“抢”的态度和精神也是时代的召唤。“一万年太久，只争朝夕”。 ——关键句 1、“在中国文化和现实境况中，不少人的行动原则，就是抢先得到实际的好处和利益” “不少人”是哪些人？ 利己不损人的。如抢购让利（打折）商品，抢学位，抢先购买了商品房，抢得机遇，抢占时间。抢“名人故里”称号。 2、“一些人时时处处都不择手段地抢” “一些人”是什么人？采取哪些手段？被抢的是谁？损人利己的人。不良文人在抢，学术造假，抢名抢利；许多奸商在抢，伪劣产品，害人夺命（地沟油、苏丹红、毒奶粉、牛肉膏、瘦肉精、等等）；官场在抢，沽名钓誉，尔虞我诈。贪官在抢，罔顾民生，惟利是图。 3、“把我们的社会变成一个越来越崇尚抢的世界” 是不是“崇尚抢的世界”？ 抢盐，抢醋，抢板蓝根，上车去抢位子；评论，要抢“沙发”。寄信，最好是特快专递。拍照，最好是立等可取。坐车，最好是高速公路、高速铁路、磁悬浮。坐飞机，最好是直航。做事，最好是名利双收。创业，最好是一夜暴富。结婚，最好有现房现车。排队，最好能插队。做事情抢夺“第一”：办第一的奥运、亚运，建世界第一高塔、中国第一高楼、亚洲第一桥，考试夺取深圳第一，广东第一 ?? 肯定否定角度切入 肯定积极意义的“抢”—— 1、工作学习，做善事抢先一步，为他人、为社会多作奉献。 2、时不我待，机不可失。抢在别人前头，抢在时间前头，才能先于别人见到曙光。 3、抢是速度的迅捷，抢是能力的显现，抢是力量的表达。 4、“一万年太久，只争朝夕。”抢赢得发展机遇，赢得成功。 ?? 否定消极意义的病态的抢—— 1、世界自有其规律，抢得来一时，抢不来一世。踏踏实实、本本分分才是正道。 2、现代社会是有制度、有秩序的，抢不是现代文明中应有的素质。 3、幸福是抢不来的，幸福是瓜熟蒂落，幸福是水到渠成。 ?? 可以从为什么 “抢”的角度切入。 ——人的本性 1、自然之理。抢是自然界亘古不变的规律，是人类社会生存的基本法则，是人与生俱来的本能。在生命孕育的最初，数以亿计的精子冲向卵子的时候，只有抢占了第一位的精子才有机会被赋予生命。 2、优胜劣汰，适者生存，人的一生，在“抢”与“让”的交替中渡过。 ——民族性格 1、争强好胜。在乎社会比较，胜王败寇。 宁当鸡头，不当凤尾。要当第一，要当人上人。 2、急躁，忙碌，赶时间。甘当最着急最不耐烦的地球人。 3、不顾规则的陋习。 4、跟风起哄的文化陋习。热衷于听风便是雨，缺乏理性。 ——个人心理 1、自我实现需要。渴求众人瞩目、赞赏的焦点。（马斯洛需要层次理论） 2、盲目的羊群效应心理。 3、自私心理。 4、先下手为强，后下手遭殃。 5、破窗效应。你抢我抢大家抢，丝毫不觉得羞愧。丧失道德地线。 ——社会环境 1、资源有限，而社会分配又不公，“抢”意味着获得更多的资源和特权。从“抢”中获得实惠。 2、政府职能缺失。民众对政府公信力信心不足，对社会缺乏信任感和安全感。 3、社会转型期人们的无助感。蒜涨，姜涨，绿豆涨，白醋涨，导致民众的恐慌。加上重复、单调、复杂、呆板、逼仄、拖延、消耗、超出理解范围、失控和不公平等经常性的情境，使中国人急不可耐，想通过“抢”时间，抢先机，抢机遇改变现状 4、国民内心充满恐惧。?? ——历史原因 中国长时间落后、挨打，好不容易赢得改革开放后的发展机会，格外珍惜，“把耽误的时间抢回来”变成了全民族的心声。
可以从怎样看待的角度切入 ——根据材料顺向思维（否定，关注“抢”消极的一面，如盲目的“抢”，损人利己的“枪”，不讲规则的“抢“等等） 1、“抢”是对自然运行方式的曲解，是对人自由本性的违背，抢不如不抢。 “不抢”，不是不敢抢，不是不能抢，而是不愿抢。“风流不在谈锋盛，袖手无言味最长。” 2、不抢，既不是放任自流，也不是随波逐流；而是看破得失的淡泊，看穿名利的坚定，看清事态的精明。它既是兢兢业业，也是踏踏实实，更是潇潇洒洒。 3、不抢，是一种气度。不抢，是一种胸怀。不抢，是一种境界。 人生是一次旅行，路途即便坎坷曲折，有了不抢的心态和品格，就能充实、踏实、厚实地圆满进行这唯一的一次旅行。 4、有了不抢的人生境界，人生旅途更惬意。不抢，成就生命的厚重和充实，提升人的品位和境界，从容走过历史的烟云，穿过功名利禄的牵绊，从容人生！ 5、人是社会性动物，没有一个人能独立存在。如果一味去“抢”，一味自我私欲膨胀，最终必然走向毁灭。
——根据材料逆向思维（肯定，关注“抢”积极的一面，如抢先一步，抢争先等） 1、生活需要积极意义的抢，抢占时间，谋得发展；抢占先机，赢得机遇；抢夺名次，力争上游。 2、有了“抢”的意识，才有目标，才有压力，才有精神，才不敢安于现状而停滞不前。国家、民族、集体、个人都需要强有力的“抢”。 3、有“抢”的行为，抢占机遇，先人一步，才能超越自己，让自己穿越平庸。 4、从某种意义上讲，不抢，就会没有饭吃；不抢，就会低人一等；不抢，就会被历史淘汰??在这残酷的竞争环境中，要学会在“抢”中展示自己的风采，在抢中积淀文化，实现自我，升华人生。抢，是现代社会的一种生存方式；是人生必喝的“功夫茶”。 5、“抢”，不是抢夺别人的东西来满足一己之私利，而是通过与别人的公平竞争，彰显自己人生的价值。
——辩证思维 1、“抢”是一种进取精神，“不抢”是一种豁达胸襟。 2、“抢”让人欢喜，让人忧，“抢”给人类带来痛苦，带来悲惨，带来困惑，也带来竞抢，带来进步，带来兴奋??“抢”无法回避，“抢”既让人感到窘迫、窒息，又激励人抢先恐后，不断奋斗。 3、抢，不一定是勇敢，那也可能是一种莽撞；不抢，并非代表懦弱、胆怯。相反地，不抢，是一种策略，只有真正的勇者才敢于放弃。不抢，也是一种智慧，只有真正的智者才能坦然面对人生的蜗角虚名。不抢，更是一种风度，无论官场、商场，或是情场，它都是人性豁达的体现。
——比较分析（关注与“抢”相对的概念：让，淡泊名利等） 1、抢”与“让”是太极图中那两条首尾相接的鱼。 “抢”与“让”相共生，有“抢”必有“让”，有“让”必有“抢”。人生在世，不可没有“抢”，不“抢”个人没有进步与发展，社会也没有进步与发展。如果人类没有“抢”，也许到现在我们还住在山顶洞里茹毛饮血，披着兽皮刀耕火种。人生在世，又不可没有“让”，不“让”便没有共生与和谐。没有群体的共生与和谐，个人的生存同样会遭遇问题。如果人类没有“让”，也许我们早就把自己的同胞连骨头带肉都吃光了，也许人类早就变成只能在化石中才能见到的物种了。 2、“抢”与“让”还是一种“零和游戏”（ 零和博弈又称零和游戏，与非零和博弈相对，是博弈论的一个概念，属非合作博弈，指参与博弈的各方，在严格竞争下，一方的收益必然意味着另一方的损失，博弈各方的收益和损失相加总和永远为“零”。双方不存在合作的可能。也可以说：自己的幸福是建立在他人的痛苦之上的，二者的大小完全相等，因而双方都想尽一切办法以实现“损人利己”。零和博弈的结果是一方吃掉另一方，一方的所得正是另一方的所失，整个社会的利益并不会因此而增加一分。），一方的“抢”必然以另一方的“让”为前提。单位空缺了一个领导岗位，许多人都去抢，但最终只有一个人上任，就这个人而言，他“抢”上了，而另外一些人则必须把这个位置“让”给他，虽然这种“让”不是主动的、自愿的。再比如，股票市场上，人们都在“抢”，但从总体说，人们“抢”到的与“让”出的总是一样多：有多少人挣钱，就有多少人赔钱，赚钱的挣多少，赔钱的必然赔多少。 3、“抢”与“让”共同推动着世界，建设着世界。但“抢”与“让”的作用不同。“抢”的结果是发展与进步。“让”的结果是秩序与道德。 “抢”是发动机，“让”是方向盘和刹车器。没有“抢”车辆不能跑，没有“让”，则会发生事故甚至车毁人亡。
可以从怎样做的角度切入 ——别人怎么做？ 古人：庄子等哲人。 外国人：梭罗等名人。 当代人：别人抢名抢利，季羡林公开辞掉“国学泰斗”“道德楷模”等桂冠，他说自己一生中，只是在努力汲取生命的养分，如今桂冠摘掉后，还我一个自由身。 ——我们该怎么做？ 1、营造一种文明的社会风气。让出的是一个暂时的座位，收获的是一车人的尊重，一整天的小开心，一份好习惯的积淀。 2、从容一点，理性一点。 3、竞争的手段必须合法合理。参与者享受竞争的过程而非被竞争伤害。 4、用法律来规范，用道德来监督，驱除“抢”文化的劣根性，让庸俗变得高雅，让野蛮变得文明。 5、利益面前，荣誉面前，先人后己，是一种让；重担在前，责任当前，主动去“抢”。 6、“抢”，凭实力说话，靠自信保驾，用毅力坚持，借智慧闯关，向运气问路。 7、要懂得哪些该抢，哪些不该抢。 8、一味地抢，欲速则不达。“大多数人在追求快乐时急得上气不接下气，以至于和快乐擦肩而过。”(克尔凯郭尔语)。
附：部分考场作文的拟题及立意角度 否定“抢”—— 抢走的，是风度 一“抢”当先 不抢又何妨？ 无与之抢，善莫大焉 春来春去不相关（禅道） 抢了也白抢 为“抢”消得人憔悴静立于抢中 少一点浮躁，多一抹清欢 请放慢你的脚步 被抢走的国民素养？ 总有一些抢不到 莫争抢，请守望 走在快车道上的中国（是谁按下中国的快进键） 愿天下无抢 肯定“抢”—— 该抢时就抢 抢不到就会挨打（挨饿受冻） 抢，——无奈的选择 抢之有道 寡民必争 给我一个不抢的理由 抢的智慧 抢亦有道 辩证思考—— 抢来与抢走 三思而后抢 也论“抢来主义” 抢不过你我就躲 抢得到与抢不到 中国之抢与不抢 谁抢走了我的奶酪？ 抢之国 不抢之抢 “抢”字背后 “抢”的天平上 抢的手掌伸向哪？ “抢”得什么？ 敢“抢”敢“拼” 有所抢，有所不抢 抢的三种境界 这些文章，或用抒情的笔调来写充满哲理思考的内容，或用大量事实来折射深层的思考，或以书信的形式娓娓道来，无不体现出这些同学驾驭语言论证观点的能力。 优文1、少一点浮躁，多一抹清欢 高三（11）班
欧芸 古人云：“云在青天水在瓶。”此言诚不我欺。云在青天抑或心上，那抹淡然不来不去，水在海里抑或瓶中，那份清澈不增不减。少一点浮躁，多一点清欢，国人若能参悟此理，天下一大“抢”之局面才能变成历史的旧音。 漫溯历史沟渠，不乏好“抢”之人。成吉思汗大纵铁骑踏遍欧亚大陆可即之处，抢着建功立业，却忘了用一抹淡然的心来守江山、安百姓，到头来两手空空，身死异处。再说那奸臣和珅，抢着聚富敛财，抢着博上一笑而自耀门楣，抢着夺百姓口食为自家宫室，最后也只抢得一纸诏令，满门抄斩！还有那千千万万的学子们，未参得书中一义，未悟尽儒家之理，便匆匆忙忙远赴帝京参加科举，意欲抢得熬头独占，抢着加官晋爵。而有落榜者,终其一生仍篇五：议论文作文讲评 准确立意，精准论述 ——作文讲评 一、原题回放 阅读下面的材料，按要求作文。 美国哈佛大学期末布置了一门课程的开卷考试，让学生回家去做，开学后交卷。老师改卷时发现有近一半雷同现象，学校认为是学生互相交流、无独立思考的结果，属严重作弊行为。哈佛将家丑公布于众，一个个约见作弊学生，认真调查处理，最严重的要劝其休学一年。 要求：根据以上材料，自选角度，自拟题目，联系实际，写一篇不少于800字的文章，所写内容应在材料范围之内，除诗歌外，文体不限。
导入： 作文中暴露出一些问题，普遍存在的，一个是立意有些偏差，有一些同学在审题的时候出现了一些错误，另一个就是同学在论述材料的时候有一些偏差。今天就针对这两个问题进行讲评。 二、正确立意 意犹帅也，无帅之兵，谓之乌合。 观点是一篇文章的统帅，立意的高度往往决定了一篇文章的高度。对于高三作文，更要求立意先行。但是这次作文，还是出现了不少利益错误的作文。 1、判断以下立意是否正确，并说说为什么？（你是基于怎样的思考立了这个意？） （1）思考需独立。 （2）养成独立自主的习惯。 （3）思考，成就未来。 （4）严格就是负责。 （5）诚信是立身之本。 （6）家丑宜外扬。 （7）教育需要诚信。 （8）走自己的路，让别人说去吧。 （9）淡泊的心态。
立意提示： 从学生角度看，出现考试雷同现象，表面看是缺乏独立思考思想，实质是不诚信的表现，属于作弊严重违纪行为，可以确定“要坚守诚信”、“诚信比学习考试成绩更重要”、“诚信也是一次考试”等立意； 从老师角度看，发现此类作弊行为，没有视而不见，相反认真较劲，使得作弊学生受到了应有的处理，教育了学生，维护了学校的声誉，可以确定“严格就是负责”、“不能容忍学生的作弊行为”、“发现问题要及时制止”等立意； 从学校角度来看，学校非常重视学生考试中的不端行为，不隐瞒，一个个约见学生，认真调查， 1严肃处理，可以确定“考试就须严格管理”、“严格管理才有好名声”、“揭家丑更让人钦佩”、“绝不容忍学生的错误行为”等。还可以把三者结合起来思考，确立“名校是严格管理出来的”、“教育，育人为先”等立意。
2、请你说一说，给材料作文立意的时候，我们应该注意什么？
过渡：磨刀不误砍柴工
三、精准论述 补充：选材 观点有了，我们接下来要考虑，如何让我们的观点站得住脚？ 收上来的作文，大多数是议论文。我们用事例来支撑观点。这次，在材料的选择上没有太大的问题，因为我们之前的作文讲评课讲过选择材料的原则了。 1、 准确：（实力能证明观点）诚信（脚踏实地）独立思考（独立生活） 2、 典型：我们学校（同桌、邻居）、从前有一个农夫（国王） 3、 真实：不能编造 4、 新鲜：别人用的少用，陈旧的材料也要开掘出新的东西。爱迪生，鲁迅，居里夫人，司马迁 有些同学运用的材料很新，关注到了社会新闻、热点问题，说明平时材料的积累还是做的不错。
过渡：但是，我们在运用这些材料进行论证的时候就出现了问题。现在我们就以同学们的习作为例，看看在叙例方面，我们存在着说明问题。 （一）材料的叙述 1、从围绕中心选材这一角度，看看以下这则材料存在什么问题？ 材料一： 当你诚信待人时，你自然而然就会收获别人的信任。感动中国曾经把奖颁给了这样一对兄弟。哥哥孙水林在北京做工程，过年时，孙水林从北京工地回到天津，原定与暂住在天津的家人和弟弟孙东林聚一天再回武汉，但他查看天气预报了解到，此后几天，可能会因雨雪封路。他决定赶在封路前，回武汉给民工发放工钱。孙水林提取26万元现金，带着妻子和三个儿女出发了。当他驾车驶在高速公路上的时候，由于路面结冰，发生重大车祸，20多辆车追尾，孙水林一家五口遇难。第二天早上，弟弟孙东林打电话回家，发现哥哥仍未到家，手机也联系不上。预感不妙的孙东林开车沿途查找，结果在医院的太平间发现了哥哥及家人的遗体，孙东林心如刀绞、痛不欲生。沉浸在巨大悲痛中的孙东林和家人商量后，决定先替哥哥完成遗愿，他拿出自己所有的积蓄，在新年前一天，把工资发放到了民工们手上。“新年不欠旧账，今生不欠来生债。”这就是孙水林、孙东林坚持了20 2年的承诺。他们同时也收获了所有人的尊敬，人们称他们为“信义兄弟”。他们对诚信这两个字的坚持，让所有人为之动容。 修改 湖北孙水林兄弟俩每年都会在年前给农民工结清工钱，2009年底哥哥孙水林为赶在年前给农民工结清工钱，在返乡途中遭遇车祸遇难。弟弟孙东林为了完成哥哥的遗愿，在大年三十前一天，将工钱送到了农民工的手中。孙东林20年来坚守“新年不欠旧年账，今生不欠来生债”的承诺在网上广为传播，兄弟俩的诚信之举深深打动了全中国的人。
材料二： 只有教育本身的诚信，才能造就一批诚信的学生。1764年的一天深夜，美国哈佛大学的图书馆不幸发生了一场大火，绝大多数的珍贵古籍毁于一旦。这场重大火灾震撼了全体师生的心，无不感到痛心疾首。特别是有一位学生的心情格外沉重。因为突发的火灾把他推到了一个特殊的位置，良心逼迫他必须做出选择。在这次火灾之前，他违反图书馆的借阅规则，偷偷把哈佛牧师捐赠的一本书带出馆外，准备读完之后再归还。转眼之间，这本书就成为哈佛牧师捐赠的250本书中的惟一珍本。怎么办？是神鬼不知地据为己有，还是老老实实地承认错误？他经过一番激烈的思想斗争后，惴惴不安地敲开了校长办公室的房门，说明经过之后，郑重地将书还给了学校。校长霍里厄克对此事的处理令人吃惊：一方面收下书，表示感谢，并对学生的诚实和承认错误的勇气予以夸奖：另一方面又决定将他开除出校。后来，有人责问霍里厄克校长：“为什么要这样处理呢？是不是做得太不尽人情、太过分了？”校长回答了这样一句话：“哈佛大学的理念是让校规看守哈佛大学，这比用其他东西看守更加安全有效。” 修改： 只有教育本身的诚信，学校自身的正直，才能造就一大批正直阳光的学子。哈佛大学图书馆的一场大火将无数典籍烧成灰烬，唯有一本被学生偷走的书保存下来。但这位“保护”书籍的学生却被学校坚决开除——因为不诚信。一个诚信的学校势必会要求它的学生也同样走进阳光，变得诚实，这也许就是哈佛历久弥新、人才辈出的原因之一。
过渡： 那我们在论证的时候该怎么办呢？ 修改一或者二，把无关中心的句子大胆的删除。 好不容易写出的字全删；额，怎么办？先来看三四两则材料。 2、从论据的表述这一角度，看看以下的材料存在什么问题？ 材料三： 世界上最宝贵的不是真金白银，而是诚信。孙水林，孙东林两兄弟为了遵守承诺，不惜舍弃自己的性命。他们用二十年的坚守演绎出了现代社会的传奇。
材料四： 3唯有诚信，才能成功。商鞅用诚信赢得了百姓的信任和支持；李嘉诚用诚信成就了自我，成为一代富豪；丰田用诚信成就了品牌，全球销售量稳居前三??（李白因为诚信，杜甫因为诚信??） 过渡：太笼统，太概括，没有表现力，怎么办呢？
从以上材料中选择一个细化。
3、根据以上四则材料，请你说一说，我们写作议论文的时候应该如何处理材料？ 枝节过多→定向取点 罗列事例→扣点分析
过渡：定向取点，找到了能证明我们观点的局部，又通过精雕细琢，让事实比较细致地呈现在读者面前，增强了说服力和表现里。 那么，观点有了，事实细致地呈现出来了，那是不是放在这里，就万事大吉了？ 我们的作文模式议论文=观点+材料
（二）材料的分析 1、比较一下典范的议论片段一和材料五，看看材料五存在什么问题？ 典范议论文片段一： 自信，但不能盲目。[论点] 三国时的马谡乃蜀军一员大将。镇守街亭，他把二十万大军驻扎在高山上，久经沙场的老将王平力劝他撤离此山，理由让在场的将士信服，但唯有马谡仍然坚持自己的意见，结果被司马氏围山断水，放火烧山，蜀军不战而乱，几乎全军覆没。马谡也依军法被处斩，身首异处。[事实论据] 街亭失守(论据的结果)，是因为马谡不懂兵法吗？不，他自幼熟读兵法，曾献计于诸葛亮，使其七擒孟获，平定南方边境。马谡的失败，是因为他狂妄自大，盲目自信，不能听取别人的正确意见(论点)。[因果分析]
材料五： 诚信的人能获得他人的认可。商鞅在城门放了一根巨木，并承诺任何人搬这个巨木过城门就可以获得奖励。一位壮士照做了，商鞅果真奖励，当商鞅推行变法的时候，他获得百姓的支持。晏殊在14岁的时候就被人举荐。之后参加考试的时候，发现所答的试题是自己之前做过的。考虑过后，晏殊决定向真宗回报，真宗听后，立即调换考题。
过渡：分析是连接论点和论据的纽带，如果没有纽带，论点和论据就处在油水分离的状态，用我们 4的分析使论点和论据水乳交融，在呢么分析呢？还是来看经典语段。
议论文典范片段（二） 向前再跨一步，能够超越自我，实现梦想。（观点句）跨跃是每个人与生俱来的本能，是促成质变的必要保证。唯有不懈地跨越，才能攀登理想之巅峰。（阐释句）诺贝尔就是这样一个跨跃主义者。几百次的实验，几百次的失败并没有动摇诺贝尔虔诚的渴望。在他最后一次失败的考验下，他向前再跨了一步。终于，他成功地研制出炸药。（材料句）他的这一壮举不仅创造了巨大的价值，还获得了万世的美誉。然而，人们在对其顶礼膜拜之余可否想过他那毫不犹豫的最后一步？倘若那一刻意志动摇，历史恐怕得就此改写。（分析句）我们每个人，都在为自己的理想努力而奋斗，也许你遍洒汗水却颗粒无收，但请你坚定地再跨一步，梦想终究会实现。（结论句）
议论文典范片段（三） 左思为写《三都赋》闭门谢客，数载耕耘。三九严冬，笔耕不辍；三伏酷暑，意兴犹酣。多少白日，三餐忘食；多少夜晚，独对孤灯。“衣带渐宽终不悔”的执着，换来了丰硕的成果，《三都赋》轰动全城，一时洛阳纸贵。英国物理学家法拉第，为了揭示电和磁的奥秘整整奋斗了10年，10年中，他不懈地努力，却不断地失败；不断地失败，却又不懈地努力。 10年之后，他成为揭示电磁奥秘的第一人。左思和法拉第，不同时代，不同国籍，不同的研究领域，而他们成功的道路却是相同的——付出，无悔地付出。付出心血和汗水，付出精力和智慧。（比较分析法） 画线句子在叙述完事例之后，对所叙事例进行比较，找出相同点，使读者深刻理解所举事例的内涵，强化所论述的观点。
2、思考，在分析论据的时候，我们能采用怎样的方法使得文章更有说服力？ 方法：（1）因果关系： （2）假设分析发 （3）比较分析法
过渡：我们用定向取点的方法抓住材料的观点，用定点细化的方式来呈现材料，再用分析法来增强说服力。接下来，请同学用这三种片段来修改片段五。 修改： 诚信，一个人的立身之本。晏殊，一位十四岁的神童，被朝中大臣举荐给皇帝。在与上千名进士同做试题时，晏殊敢于说出自己已经做过试题，并请求皇帝换一个试题。皇帝非常欣赏这个十四岁孩童的诚实，便赐他“同进士出身”！他是我们学习的榜样！如果晏殊当时并未说出实情，他也许会取得第一名的成绩。但他眛对的不只是当时那上千名的进士，还有自己的良心！ 5篇六：深圳二模作文审题 一、作文试题： 24．阅读下面的文字，根据要求作文。（60分） 英国前首相撒切尔夫人在任时曾经被媒体问到：“中国的电视机已经出口到英国了，你是否感到危机？”撒切尔夫人一笑，回答道：“等到中国的节目也输出到英国的时候你再来问我这个问题。”美国前国务卿希拉里在任时也说过类似的话，大意也是一个不能输出价值观的国家，不能说它是一个强国。她们所说的价值观，简单的说，就是有稳定性、持久性的思想。 在撒切尔夫人和希拉里看来，中国在没有输出电视节目或者是背后的价值观之前，中国是不足以为惧的。如果推而广之，一个国家、一个城市乃至一个人，在没有能力输出价值观以前，不能算真正的“强国”“强市”和“强人”。 请仔细阅读材料，然后从中选择一个角度作文。你可以同意也可以不同意她们的观点。写议论文的话，你可以就国家或城市立论，也可以就个人立论；也可以写记叙文。只要把你的想法通过文章很好地表达出来就可以了。要求：自拟标题，不要脱离材料的含意作文，不少于800字。 二、审题立意提示 （一）作文试题初读 这是一道材料作文试题（也有人称之为“新材料作文”“命意作文”），作文试题由三段文字组成。 第一段文字是材料的叙述。叙述两个政治女强人有关“中国是否为强国”“怎样的国家算强国”两个问题的理解。 第二段文字是对材料的分析，解读了两个政治女强人的“话外之音”——“强国”的评价标准。并将两个政治女强人评价“强国”的标准拓展至评价一个城市和一个人，是对作文立意方向的一个引导。 第三段文字是谈写作要求。 1、立意方向：可同意，不同意，部分同意或部分不同意。 2、文体限定：议论文、记叙文均可。 3、切入角度：或国家或城市或个人。 4、行文要求：自拟标题，不偏离材料含意，800字以上。参照2012年广东高考作文阅卷评分组规定，行文时材料可以引用，也可以不引用。 （二）作文材料的细读关键词一：“是否为强国、市、人的标准”（4处） 轻硬实力——外在的、经济上的、表层的，重软实力——文化的、价值观上的、内在的、精神层面的。 相关素材：①“硬实力和软实力皆至关重要，但在信息时代，软实力正变得比以往任何时候都更有影响力。”——哈佛大学肯尼迪政治学院院长约瑟夫·奈 ②国家的几个层次：三流的国家输出产品，二流的国家输出技术，一流的国家输出价值观 关键词二：“价值观”（4处） 价值观是人们对事物有无价值和价值大小的认识及评价标准，是处理价值问题的立场、观点和态度的总和。通俗地讲，即稳定性、持久性的思想。包括文化风尚、政治生态、国民审美判断等。 关键词三：输出”（3处） 有影响力、值得学习推崇、获得大众认可。 （三）审题立意角度 对材料的核心问题进行追问（即追问两个政治女强人对强国（市、人）标准的看法是否正确） 追问方向一（正向、肯定）：能输出价值观的确是判断强国（市、人）的标准。 从“是不是”的角度立意： 1、价值观：一个国家（城市、人）的软实力；国家之间（城市之间、人与人之间）交流的文化纽带；兴国（强市、立人）之魂。 2、做输出价值观的国家（城市、人）。 3、输出价值观：中国的强国梦。…… 从“为什么”的角度立意： 4、输出价值观，国家（城市、个人）生活品质的一张名片； 5、输出价值观，国家（城市、个人）才能获得尊重（拥有自信力）。 6、输出价值观，国家（城市、个人）才能体验文化多样性。 7、输出价值观，国家（城市、个人）才有稳定性、持久性文化（身份）认同。…… 从“怎么样”角度立意： 8、输出价值观，我们任重道远。 价值观扭曲，不少国民（市民、中国人）的流行病。如，社会信任度下降、戏弄经典、社会冷漠、信仰缺失、算命（信教）之风兴盛、国家认同、文化认同和民族意识淡化、道德失范。 事例：如，在对待节日文化的态度上，90%的青年表示会庆祝圣诞节和情人节；57.1%的人认为中国传统节日都停留在吃穿等物质消费上；60.7%的女性则认为西方的节日轻松自在，而中国的传统节日过得累；我们将自己传统的根文化主动的放弃了近百年之久。 再如，热爱祖国被视为“假做作”，服务群众被视为“爱逞能”，崇尚科学被视为“书呆子”，辛勤劳动被视为“没本事”，团结互助被视为“冒傻气”，诚实守信被视为“老古板”，遵纪守法被视为“不开窍”，艰苦奋斗被视为“老保守，危害祖国成了“斗士”，背离人民成了“本事”，愚昧无知成了“时尚”，好逸恶劳成了“潇洒”，损人利己成了“能耐”，见利忘义成了“聪明”，违法乱纪成了“勇敢”，骄奢淫逸成了“荣耀” 。——摘自《人民日报》社评 9、中国的硬实力与软实力失衡：价值观多元的时代。…… 从“怎么办”的角度立意： 10、积极培育和践行社会主义核心价值观——民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法制、爱国、诚信、友善等。 11、坚守、积极践行国家（城市、个人）核心价值观。 12、“和谐发展”：我们可以与世界分享的价值观。 13、输出具有国家（城市、个人）个性魅力的价值观，发出自己的声音。 14、珍重中国传统文化，重塑国家（城市、个人）核心价值体系。…… 追问方向二（反向、否定） 15、输出价值观：西方强权的文化冷暴力。 16、傲慢与偏见：西方人看中国价值观的有色眼光。虽然经济发展、科技进步决定文化思想的传播和辐射。经济发展、科技进步在先，思想文化滞后，但是，历史发展速度与趋势常常超出设想，不能犯经验主义错误。中国的双重强大会很快到来。 经济发展科技进步和文化思想各自有相对独立性，即使中国不输出电视机，中国文化也会辐射世界，因为中国文化曾经并且正在辐射世界，同时，西方文化价值体系已经出现一些问题或痼疾。 17、中国：输出价值观的泱泱大国 说中国没有输出价值观，这不是污蔑，就是无知。早在民国时期，中国一流的学者如梁启超、蔡元培等人就已指出：儒家的“仁”包含着“己所不欲，勿施于人”的“消极自由”和“己立立人，己达达人”的“积极自由”两个层面；同时，“仁”不仅是一种政治自由的诉求，更是一种心性自由的境界。也就是说，“仁”是一个涵盖西方“自由”而又超越西方“自由”的价值观。 法国汉学家夏尔·勒布朗和雷米·马蒂厄也看到了这一点。它们在新近出版的《儒家》一书中说：“仁”比单纯的“人权”或“诚实”包含着更加深刻的内容。事实上，儒家的天下观念、大同理想、君子人格、和谐理念等都是超越了时空限制和民族界限的具有普世性的价值观。中国不能将这些弥足珍贵的价值藏而不露和秘而不宣，而是应该积极主动的奉献出来，与世界各国人民一起分享。 追问方向三（多维、辩证） 18、既“输出”又“输入”：强国（强市、个人发展）之路。多元的价值观才会有文化的大交流、大融合。各民族国家坚持自己的文化思想体系的独立和完整，同时注重文化的交流与融合，就能在国际竞争中获得生存与发展。 19、不以是否输出价值观论强弱：和而不同，各美其美。美人之美，美美与共。 20、用发展的眼光看待一个国家（城市、个人）的价值观。（1）价值观是否值输出，需要时间的检验；（2）值得输出的价值观应给人以幸福、满足、欣悦与尊严；（3）值得输出的价值观既独树一帜，又具有包容性，能取长补短，互利互补。（4）值得输出的价值观有足够的自我调整、自我更新与抗逆抗压的能力，能与时俱进，苟日新、又日新、日日新，自强不息。 三、 “切合（符合）题意”“基本符合题意”“偏离题意”的区分 1．符合题意 读懂了“电视机”“电视节目”“输出”的言外之意，理解了材料中的几个关键词的含意，能从“同意”“不同意”“辩证分析”三个立意方向选取恰当切入点（参见“20个角度”）行文，即视为符合题意。符合题意的作文，内容项25分，不低于21分，发展等级满分10分，不低于7分；语言项根据作文情况给分。 2．基本符合题意 基本读懂了“电视机”“电视节目”“输出”的言外之意，关注了材料中的几个关键词，基本能确定立意方向，选取了一个合理的切入点（参见“20个角度”）行文，即视为基本符合题意。基本符合题意的作文，内容项25分，不低于16分，发展等级满分10分，不低于5分；语言项根据作文情况给分。 3．偏离题意 没有读懂 “电视机”“电视节目”“输出”的言外之意，忽视了材料中的关键词， 抓住材料中其他某一词语来写，属于偏离题意。偏离题意的作文不得及格。如果全文只有部分内容偏离题意，可在及格分（36分）上下给分。 四、其他评分细则 1、基础等级评分以题意、内容、语言、文体为重点，全面衡量。符合文体要求，指符合考生所选文体的要求。 2、发展等级评分，依据4个评分点，不求全面，只需一点突出，即可按等级评分，直至满分。发展等级原则上不往下跨级打分：如果文章内容和表达均评为一类，则发展等级原则上不能评为二类，其它等级依此类推；如果文章内容（或表达）评为一类，表达（或内容）评为二类，则发展等级可打一类或二类，其它等级依此类推。3、未拟标题扣2分。出现错别字，1-2个不扣分，3个扣1分，4个扣2分，5个扣3分， 6个以上（含6个）扣4分。重复的不计。不足字数者，每少50字扣1分。 4、套作的文章，“基础等级”在四等之内评分；“发展等级”不给分。 5、关于扣字数分的标准：①写了400字以上的文章，按评分标准评分，扣字数分。（少50个字扣1分）②写了400字的文章，20字以下评分，不再扣字数分。③写了300字的文章，15字以下评分，不再扣字数分。④写了200字的文章，10字以下评分，不再扣字数分。⑤写了100字的文章，5字以下评分，不再扣字数分。⑥只写一两句话的，给1分或2分，不评0分。⑦只写标题的，给1分，不评0分。⑧完全空白的，评0分。国家：奥运会的开幕式的中国文化元素渲染。世博会的中国特色。 文化输出：（反例）韩日文化中国大行其道。（正例）中国文化重视输出，孔子学院，《甄环传》出口到美国。四大名著东南亚火暴。 城市：（正例）如深圳的文化之城、生态之城、创意之城的理念。慢下来的经济发展、硬件建设和GDP增长，注重民生，幸福感的追求。珠海作为海滨之城的相关价值理念。杭州对文物的保护。（反例）西安对一种寺庙的拆迁，仿造古城投资的失败，在于没有真正尊重历史文化，而是商业化运作，把遗产当作商品来处理，丧失自己的价值观。北京作为文化古城，当年拆古城墙。发展工业，现今盲目发展小汽车和密集摊大饼的城市建设模式，造成拥堵和雾霾。 总结：社会很多负面现象和价值观的错位迷失有关。很多正面现象则和正确精神道德、社会价值取向有关。 团体企业：全球500强企业都有自己经营的价值理念。中国腾讯。 全球大学排行榜。哈佛的理念、耶鲁的理念。 个人 ：（正例）乔布斯的苹果手机风靡全球在于他的价值观强大。人性化、简约、完美。全球名人财富排行榜、作家排行榜等各种被冠以强者的排名，每个人都有自己的价值理念。陈寅恪“自由之精神 独立之思想”齐白石、徐悲鸿的绘画理念 。杨丽萍的舞蹈 。袁隆平的造福人类的水稻。甘地、马丁路德金。电影演员陈坤一开始只是做一个演员做的事情，没有思考到演员的本质，只有形似，后期思考演员真正的使命，把事业当作人生追求去做，演技突飞猛进，真正进入演员大家行列。邓丽君，退学唱歌。不是娱乐人生，而是唱歌作为事业。小本本学习各地方言，希望把歌声带给所有喜欢她的朋友，最后成为巨星。（反例）郭美美外在包装，提高身份，影响力。影视歌星通过包装炒作获得名气利益没有真正的实力。最后适得其反。篇七：2015佛山一模“美颜”作文样卷 语文试题补充答案 9．（1）①“领”，兼任，1分；补出省略成分“朝廷”或“皇上”“皇帝”，1分；句意1分。 “异”不应译为意动。 （2）补充事例“怀德以少击众，擒其裨将以还” 学生语言表述不清，句子结构不完整要酌情扣1分。 10、（1）答：清幽（宁静、幽静、明静）（1分）。描摹（2分），描摹必须抓住“壑”“星”“河”景物（至少要有两种）以及特点。 （2）答：诗句解释（1分），手法：反问（或想象、联想、虚写任一种）手法1分；情感：答到黑夜即将过去，光明肯定到来。对未来充满希望，有信心，有憧憬等（2分）。 14． 答对任两点，有总有分即可满分；内容找对，欠概括表达，扣1分；只答“节用裕民”，得2分 15．①答到儒家选、用人时推重“尚贤使能”即可2分 ②答到司法改革中体现了“尚贤使能”，落实了“为政在人”即可得2分。 ③如考生未予分别论述，但结合文中观点分析准确，给3分。 16．补充：设置了悬念，引起读者的注意。 17．没有事件、时间或背景交代，只是直写牧民心理，每少两点扣1分。 19．①先确定脉动星脉动周期与平均亮度存在的规律性关系（或“相互关系”；如只答“关系”，给1分）；（2分） 20．①句用“可能”（1分）一词表明了我们对太阳位于“银河大星云”的一条旋涡臂的末端上的认识是推断的（也可依据“要从内部来确定这一点是件很困难的工作”这句话来分析）（1分），这符合我们认知的实际，也体现了科普文用语的严谨、准确、和科学（1分）； ②句分析作用点明“形象生动”即可得1分。 21．①题目概括了文章的基本内容。（1分）本文介绍了人类对“旋涡状星云”的认知过程，由原来认为是散布在空间中的微尘所形成的巨大云状物，到现在清楚地认识到它们是类似于银河系的独立星系，这表明我们已走向认知“旋涡状星云”的边界。（2分） ②对“旋涡状星云”的认识过程也体现了人类对未知的探索过程，赞扬了人类不怕困难、勇于探索的科学精神，（答到赞扬人类的科学精神即可得1分）而且以“走向未知的边界”为题表示我们取得的成绩还仅仅是走向边界，作者希望我们要继续努力，不断探索。（1分） 22．①提及“端午”的含义和有启下的作用即可给分；没点出“五”字给1分，扣住“五”字的才能给2分。 23．句式：“??少一点，??多一点”； 内容：①对举内容为音量、声音、噪音、分贝均可；②对举内容为冷漠、自私、冷淡、冷血、冷酷均可。 句式，1分；前后内容对举，内容与文明相关1分；句式、内容都对3分 作文 2015年佛山一模标杆文
【题目】阅读下面的文字，根据要求作文。 随着各种自拍神器的横空出世，借助美颜相机、美图秀秀等自拍软件的神效，矮穷矬、黑穷丑能瞬间变为高富帅、白富美，这满足了不少男女的爱美之心，但也有人认为这是对真实的掩盖，是自欺也是欺人。 近日有一款“反美颜”应用软件问世。该软件号称能消除美图效果，将“美丽”瞬间“打回原形”。不少人坦言，上社交网站再也不用担心被欺骗了，但也有人认为将真实的生活美化一下又有何妨？ 要求：①自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。②不要脱离材料内容及含意的范围。③不少于800字。④不得套作，不得抄袭。
【作文评卷参考意见】 1.立意方面： A.紧扣材料内容关键词“自拍美颜与真实美”去立意，为符合题意类。 B.紧扣材料含意“形象与美”去立意，为符合题意类。 C.脱离材料中自拍美颜与反美颜的社会现象，单谈“真实、真相、虚假与真相”为基本符合题意类。 D.脱离材料中自拍美颜与反美颜的社会现象，单谈“容貌美丑、以貌取人、外在与内在”为偏离题意类。 2.内容方面： A.由“自拍美颜”悦己悦人，延伸到“善意地适度美化真相（真实）而不伤害他人或公众利益”，从可见或不可见角度去选材行文，为符合题意类。 B.由材料延伸探讨“形象与美”，围绕“追求美的形象不能脱离真实（真相）”去立意，从可见或不可见角度去选材行文，为符合题意类。 3.语言方面： A.考生自选文体与文体语言特征相符合即可。 B.考生创新的文体，要求语言得体即可。 C.语句流畅，没有病句即可。 4.发展方面： A.内容充实、分析精确。 B.卷面整洁、结构清晰。 C.文体或语言有特色。 D.观点新颖、事例典型。 【温馨提示】 A.抱着与考生为善并促进考生的心态，要敢打高分，敢打低分，绝不打保守分；要勤于记录阅卷中发现的优点和普遍性的不足点，及时反馈给组长。 B.平均分42分，上下浮动不要超过1分。心中有平均分概念，但不要唯平均分操作，把每一位考生当做自己的班的学生，严格要求，公正评分即可。 C.发扬刻苦奉献精神，保质保量完成任务，要追进度，更要追品质。 D.阅卷前，组长要组织全体阅卷成员认真学习标杆文，体会标杆文在立意、思路、行文等方面的参考价值，对发展分要大胆与本文立意最高等级匹配，不要低于立意等级给分。 【1号文】 美丽生活不可欺
惊鸿一瞥，顾盼生光，唇红欲滴，笑靥如花，如此“佳人”，原无非出自“美颜神效”，这让多少人感叹，浮华年代，真实不再！ 其实，真实，也是一种美。 纪伯伦曾说：“真实，也是一种美。”真实，恰恰美在它的坦诚，美在它的自信。当人们乐于用各种美图软件修改五官，便沦入自欺欺人的虚伪之中，而恰恰正是这种虚伪淹没了真实，让社会陷入千篇一律的“人造美人”的审美之中。缺乏真实的美，是浅显而缺乏内涵的，不能算上是美好的东西。谈起真实之美，我不禁联想到杨绛在《我们仨》中描述一个家庭的喜怒哀乐，真情实感，美得让人动容。同样，生活的真实不应掩盖在各种虚假中，应当让真实之花自在绽放。 再深一层来说，各种美颜工具的“横空于世”，正源于人们内心对美的肤浅认识。 人们对美的认识越来越多地停留在外貌、身材等外在形态，以致让他们忘记了真实的样子恰恰是最美最自然的。且看古人，梅雨飞絮，闲愁几许的诗人贺铸，恰恰不是一位身材魁梧、英俊潇洒的男子，相反，史书记载中，他是位貌极丑，色青黑的诗人罢了。可又何妨？如此容貌不阻他诗句中的柔情似水、美不胜收。同样，人的审美不应停留在浅表的外貌“修改”，如此虚假，倒有做作矫揉失真的丑态。让真实回归到美的行列，人们审美时要认可真实，善于发现真实中遗憾的美。正如《匆匆那年》里曾说：“真实生活正正美在它的残缺与遗憾。”人们的审美也应接受生活中那份真实的不完美。 而真实的缺位，也与社会过分崇尚单一审美标准有关。“白富美”、“高富帅”成为衡量美的标准，这无形中扼杀了真实生活中各种美的存在。在单一审美标准的驱使下，大量PS美照泛滥成灾，人们用现代技术描画起一副虚伪的皮囊。而日本大学生研发的这一“反美颜”工具，不仅仅是对社会单一审美的挑战，更是对社会真实的呼唤。微博上有句话很率真：“宁可胖得有个性，也不要瘦的雷同。”美好，因为真实生活中人人各异。而真实中参差不齐的差异，不应被单一审美的虚假扼杀。 让公众真正接受真实，关键是要提高社会的审美水平，让人们对美的认识不局限于清丽的五官那么外在的层次，要知道，一个人的气质与涵养不是美图秀秀可以掩盖的。真实中的美，源于一个人的气度与修养，源于他的洒脱。 纵无杏眼流光，香艳红唇，人也可以真实自在地活出美不胜收的人生。 正所谓，美丽人生不可欺。 【得分】58 【评语】 本文有三大方面值得肯定。 首先，扣题准确，紧扣“自拍美颜”，从“真实与美”的角度立意与论述，关键词相当准确。 其次，思路清晰，论述重点突出。先正面谈“真实，也是一种美”，此美在于坦诚、自信；接着从深层次分析美颜工具流行、真实缺位的原因有二：人们内心对美的肤浅认识，社会崇尚单一审美标准；最后，提出公众要接受真实，提高全社会的审美水平。 其三，本文具备优秀作文的亮点：材料充实多样，从古代贺铸到现代杨绛的轶事与创作，从经典的纪伯伦到当代流行的《匆匆那年》的引语等，体现了考生的积累与思维的灵动。语言追求文采，注重修饰语的运用，成语、四字短语等的运用增加了文章的感染力，一定程度上弥补了分析尚不算很深入的遗憾。书写美观大方，卷面整体感好。
【2号文】 撕下虚假面具，还我美丽姿态 “咔擦！”拍下一张“美图”后，人们习惯性地开启美化软件让自己美若天仙，好让众人按“赞”。近日“反美颜”软件的出现在逐步还原真实，对此，我拍手称快。铺天盖地的“美图”正悄然改变着社会，我不得不说，不必过分追求流露于外在的美丽，真实的姿态与内心的善良方是真正的美！ 追求美丽并试图用软件美化自己，折射出当下人们的自卑感与对美丽含义的粗浅化理解。 古语有云，爱美之心人皆有之。爱美是人的本性，这是正常之事。但是，过分追求完美便是对美的扭曲。人们总是对自己容颜过分吹毛求疵，原是五官端正，站在镜子面前就只有赤裸裸的“丑”。这真的是丑吗？显然不是。人们眼中的美是流露于外在，特别是看到韩国小姐选美中对“千人一面”的美女表示赞叹，并以此把美丽标准化，使自己可更靠近所谓“美丽”。因此，美图软件的流行，无不印证了人们既缺乏自信又歪曲美丽的心理。 一张让人垂涎的图片，不仅让人有被欺骗的可能，更使人与人交际时“信任薄膜”被撕破，情感上更加淡漠。 美图看似能让人心情愉悦，美化生活，实则掩盖事实。进入互联网时代以来，网络诈骗层出不穷，在很大程度上，美图是祸首。不知有多少人败在“美女”的“石榴裙”下，不知又有多少人陷入了“温柔陷阱”。人们单凭相貌定优劣，并因为“美图”而人财尽失。这，无不挑战着人与人之间的信任底线。挂着美丽却虚假的面具在虚拟世界中生活，这让普通人不得不怀疑对方，并设下心墙，人们因为美图而相互认识，可又会因美图而使情感更淡漠。美图已使社会病态加重，难道我们还要使彼此信任与情感进一步缺失吗？ 卸载美图软件吧，美应由内心发出，与其追求自欺亦欺人的美，不如把注意力转至内心修养之中。 相传黄帝之妻丑陋无比，却通晓农业生产，最终成黄帝“贤内助”；钟无艳虽外表丑陋，却用贤良相夫教子，助齐宣王成就霸业；《巴黎圣母院》的卡西莫多亦是丑陋，可内心善良感动一代又一代读者。外在的美只是空中楼阁，内心之美方是生活良药，使自己更加优秀。钟无艳等真正地诠释了美的内涵：只有真与善，人才可自信。才配美丽标签。 我们这个社会并不缺美女帅哥，缺的是内心向善、真诚待人的美人。与其在镜子前愁眉苦脸，不如早日撕下虚伪的面具，还原真实之美的姿态吧！ 【得分】56 【评语】 文章审题准确，观点鲜明。呼吁人们卸载美图，抛弃虚假，还原真实。提倡人们注重内心修养，追求真与善，做一个内心向善，真诚待人的真美人。文章从现象到本质，层层深入论证，例证有力，立意高。语言流畅，卷面美观。
【3号文】 真实才是最美
自拍神器横空出世，各路男女趋之若鹜，力求摇身一变。而另一些人对此“深恶痛绝”，发明“反美颜”软件，力求将“美丽”打回原形。 爱美之心人皆有之，而依吾愚见：真实才是最美。 自拍神器的风靡背后无疑是人们对美的向往，然而更多的是人们对自身的不自信。试问，被过度拉长而变形的双腿何美之有？被放肆放大至无神的双眼何美之有？在“神效”之下美竟荡然无存！究其原因，便是人们在不自信心理的驱使下对自己外貌不足处的过度“修补”。在病态心理下对真实的掩盖已经不是对生活的简单美化，而是自卑者的“负隅顽抗”，在这样的心理下，美丽岂有容身之处。 世人爱美却愚昧，竟不知真实方为最美。 真实是自信的体现。著名作家毕淑敏女士曾以《素面朝天》一文，阐述其不化妆的原因。不化妆并不因盲目自信，并非对自己容貌完全满意，而是深知以真实的自己亦能一展风采，亦是光彩夺目，又何必把真实的自己掩盖在厚重的脂粉下呢？真实是勇气，更是一种自信与气度。自拍亦是此理，敢于真实的人是自信的，自有光芒四射，自会夺人眼球。真实因自信而美丽。 真实更是对自己和他人的尊重，更能打动人。柴静曾言：“真实自有万钧之力。”真实的力量源于最动人的心灵之美。凤凰卫视著名主持人曾子墨在大学的面试中遇到了一个问题：是否有参加过社会实践？经过激烈思想斗争，她还是选择了展现最真实的自己，如实地回答“没有”，意想不到的是考官竟被她的真实打动，破例招收她。面试如此，自拍亦如此，真实是勇敢面对自己，是对自己的尊重，更是勇敢展示自己，是对他人的尊重。自拍神器对自己的美化实为自欺欺人，可谓是一种失礼。而真实往往因尊重而美丽。 真实才是美，而要敢于真实却绝非易事，毕竟自信和自尊并非人人皆有，因此，更要提高内在修养。试问，内美修能的人又岂会在意容貌上的缺陷？古人云：腹有诗书气自华。当内在修养提高了，人的气质便不受容貌的影响，一举手、一投足尽是不加修饰的美，又何畏真实？用美图秀秀的时间少一点，手捧诗书的时间多一点，由此方可称内美修能，才是最真实的美丽。 放下美颜相机，放下美图秀秀，做一个内美修能的人吧。你本来就很美，真实才是最美。 【得分】53 【评语】 该文突出特点是朴素充实，重点突出。作者围绕文题“真实才是最美”，先阐述了两个理由：真实体现自信、真实体现对自己和他人的尊重；最后从怎么样的角度提出“真实绝非易事，需要提高内在修养”的呼吁。
【4号文】 消除美图效果，消除社会病态
当“高富帅”、“白富美”的自拍占据了大部分朋友圈动态，当缺憾被“高科技”填补成完美形态，“反美颜”应用软件却横空出世，给“美丽”狠狠地“打回原形”，消除美图效果，亦是消除社会病态，我不禁为此“点个赞”。 随着社会以高速度发展，其生活时尚也跟着“对外开放”的潮流得到日益改变，中国人从以简朴、素颜为美逐渐向五彩斑斓的装扮奔去，社会景象异彩纷呈，让人欣慰。而与此同时，人们由于对美丽的追求愈加强烈，渴望美化自己，以得他人赞赏，此等心理趋同“欺骗”，亦是“自卑”心态，是社会病态的表现之一，我认为，必须尽早消除。 爱美之心，人皆有之。自古便有邹忌与城北徐公比美，然而，美之所在不仅于外，而是由内而发。消除病态心理，首先是从个人做起。罗丹说：“生活并不缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”自拍能使人注重起自身外貌优点，发现自己的美丽，而软件美颜则是“制造”虚假美丽，极为不自信与自欺。近日，某机场现身“最美女孩”，她左腿截肢，右腿却穿上美丽的高跟鞋，经访问知，该女孩是残疾人艺术团团员，自小残疾，但有追求美的心，为自篇八：2015高考满分作文汇总30篇 2015广东高考满分作文： 感知自然需躬行 看着书本中神秘美丽的热带丛林，抬头却只见钢铁森林的冷漠荒凉;向往电视里一望无际的蔚蓝海洋，却不曾感觉过海风的凉爽。你是否也曾这样，感觉自然很近，但又似从未如此遥远?手机、电视、鼠标拉近了我们与自然的距离，但从那冷冻的屏幕中，我们终究无法勾勒出自然的模样。古人云：读万卷书、行万里路。然而人们只看到了前半句，却视后半句为无物。的确，各种拍摄工具的推陈出新，令普罗大众都能从荧屏中感知自然的美好。然而人们却不知，纸上得来终觉浅，觉知自然需躬行! 如不是苏轼亲临了壮阔的赤壁，又怎能心生“大江东去，浪淘尽千古风流人物”的感慨?如不是李白亲临庐山，又怎能写出“疑似银河落九天”这般的千古绝句?如不是毛主席亲临自然，又怎能抒发“指点江山，激昂文字，粪土当年万户侯”的豪情壮志?可见，要想真正体会自然、感知自然，光是从影视、文字间领会是不够的，唯有亲临自然，才能于草长莺飞、枝叶枯荣之间，才能于云卷云舒、花败花开寻得自然的真谛。 然而，正如黑格尔所言：存在即合理。电视、手机的存在也有其积极意义。通过天气预报，人们可避开自然灾害;通过影视节目，人们也可聆听鸟语、细看花开。然而依笔者之见，这些感知自然的途径并不是在倡导人与自然和谐相处，而是映射出了人类控制甚至统治自然的野心。为了拍摄野生动物，人们干扰了正常的生态秩序;为了人类的利益，人们预测甚至妄想改变天气，这确是体现了人类科技进步之快，但同时也违背了自古时起便存在的敬畏自然、尊重自然的原则。当自然被装入了“盒子”，自然的“身躯”离我们很近，但自然的“心”却离我们更远。 当下，人们想“看到”自然的需求已被科学技术满足，然 而我们感知自然的期盼却是科技所无法满足的。那么，何不将“行万里路”当成我们的新准则，去体会黄山之奇、泰山之伟、长江之壮、大海之阔?要想感知自然，诸君自请上路。 【满分作文评析】
本文是一篇比较规范的议。作者从直接感知自然的角度 入笔，开篇灵活运用命题材料，在对比之中提出“觉知自然要躬行”的观点，审题准确，立意鲜明且易“令普罗大众”接受。接着反向假设，运用排比反问句式，罗列苏轼、李白、毛主席等事例，论据相对充实，论证较为有力。然后很有分寸地指出，光靠“影视、文字”感知自然是不够的，“唯有亲临自然，才能寻得自然的真谛”，归因分析合理到位。 更为可贵的是，文章在辨证地肯定“电视、手机”对感知自然“有积极意义”的同时，努力探究感知自然的意义所在，揭示出人类妄想“控制自然的野心”及其导致了“自然的心”离我们越来越远的后果，针砭时弊，引人思考。 另外本文标题和观点皆化用古诗，简洁典雅又略有变化。标题用“感知”，紧扣命题材料;论点用“觉知”，有些哲学意味，颇见匠心。结尾处，“要感知自然，诸君自请上路”，呼告亲切，嘱托殷殷。尽管行文中有个别不当的用词和错别字，三个史料也有排列顺序欠妥的嫌疑，但瑕不掩瑜，本文仍然不失为一篇优秀的考场急就章。
2015云南高考满分： 最风采的人
眼下，在网上流行着一种购物神器，通过他们的浏览器进去购物的人，会得到一定的返利。 在当中我们也会碰到有关返利的事情，但无论用何种方式的返利，都不能离不开我们辛勤的付出。 其实我们的心灵也是一样的。如果我们每天能打开心灵的浏览器，用心去做事情，和别人交流，也必定会得到一份心灵的返利——别人的信任与共鸣。 谁都希望自己一生中能遇到一个贵人，能给自己的生活带来美好向往。然这离不开我们平时点点滴滴的行善积德。何为行善积德?并不是盲目的去施舍别人，而是先从自己的心灵做起。只要我们把自己的一颗心善待好了，美好便会不请自来。 心灵的舞姿构成了我们迈向成功的步伐，一个人的心是个怎样的状态，他的生活就是怎样的状态，这颗心就是他生命的状态。我们要给自己的心安放个位置，如同每一个人都会有自己的理想、信仰和宗教一样。以敬畏之心、慈悲之心、宽容之心待人，始终将她安放在祥和虔诚的位置，别人必定回报我们友善的目光。 男人的心灵要为人仁厚，凡事容让，具有海纳百川度量;女人的心灵一定要知书达理，聪慧贤淑，具有柔情似水的风范。 不能吃亏的人往往都很聪明，他们常常会保全眼前，这无形间的举动将给自己的人品大大折扣;而原意吃亏的人往往都很智慧，他们会常常着重长远，这无意间的行为便将自己的人格魅力四射。日久必然会换取别人心灵的赞许，也就是心灵的返利。 拥有颗感恩的心也会得到丰厚的心灵返利。在我们的一生中总会有值得我们去感恩的人或事。感恩天地、感恩父母、感恩朋友、感恩生命、感恩对手、感恩万物...... 无论是在金钱上的返利，还是心灵上的返利，善良将是通往利益的必经之路。如果你一开始的出发点就错了，背叛了你的良心，那么无论你在做什么样的交易，必定长久不了，越走越远，越陷越深。善良它能洞穿黑暗，直抵灵魂。砸破狭隘的锁，开启心与心的信赖与共鸣。善良的心灵是灵魂的归宿 ，是人性的虔诚皈依。 慈悲为怀，消融积怨，普度众生，更是心灵的极品返利升华。《梵网经》也说：“以慈心故，行放生业。一切男子是我父，一切女子是我母。”世间上所有众生都当过我们的父母，以慈悲心来放生的话，这个功德极其广大，日后必有福报降临。心怀仁慈，如同一池湖水清澈柔软，折射出灵魂里佛性的光芒。 心灵的返利是自己的真诚的奉献换取别人的一种诚恳地给予、信任、一种心灵的满足、一份福报、一丝、一声问候......真真切切发自灵魂深处的表达方式。让我们每一个人都能打开心灵的浏览器去感知生活，善待万物，心灵必将会得到出其不意的心灵福报。 如果你喜欢上了我的文字，就寓意着你就是我心灵的那份返利;如果不喜欢，就意味着我的耕耘还不够辛苦。 真正的风采 眼下，在网上流行着一种购物神器，通过他们的浏览器进去购物的人，会得到一定的返利。 在生活当中我们也会碰到有关返利的事情，但无论用何种方式的返利，都不能离不开我们辛勤的付出。 其实我们的心灵也是一样的。如果我们每天能打开心灵的浏览器，用心去做事情，和别人交流，也必定会得到一份心灵的返利——别人的信任与共鸣。 谁都希望一生中能遇到一个贵人，能给自己的带来美好向往。然这离不开我们平时点点滴滴的行善积德。何为行善积德?并不是盲目的去施舍别，而是先从自己的心灵做起。只要我们把自己的一颗心善待好了，美好便会不相关热词搜索：
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