巴金：最后一个为鲁迅抬棺者--文化--人民网
巴金：最后一个为鲁迅抬棺者
t望东方周刊/吴芳兰&郑焰
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　　走了,最后一个抬棺者&　　“我总觉得‘信仰’这个词对‘五四’过来的一代知识分子而言，远比我们今天的人重要，他们的献身信仰往往是极其真诚的，不像今天，有的地方钻营着做戏和看戏的虚无党”&　　1936年，鲁迅去世。在为他抬棺者中，有当时32岁但已经文名赫赫的巴金。&　　日19点零6分，这位最后一个在世的抬棺者辞别了人世。&　　当晚8点，记者赶到上海华东医学院。很快，上百名记者将门口围了个水泄不通，闪光灯闪个不停。一些巴金的读者也自发地出现在医院的门口。&　　“很久没有见过这么显赫的死了。”一位在场的出租车司机说。&　　复旦大学中文系主任、巴金研究专家陈思和教授认为，巴金是一个鲜活的20世纪中国知识分子人格发展的模本和个案，他用“胚胎――形成――高扬――分裂――平稳――沉沦――复苏”来描画巴金一生人格发展的轮回。&　　从信仰起步的文学&　　1927&年&1&月&25&日&，&23&岁的巴金踏上了从上海港口驶往法国马赛的法国邮船，他要到无政府主义的故乡去寻求真理。此前，这个叫李芾甘的青年，&17&岁时读到了《告少年》和《夜未央》这两本著名的无政府主义作品，欣喜地发现，“我找到了我的终身事业，而这事业又是与我在仆人轿夫身上发见的原始的正义的信仰相合的。”&　　“我的上帝只有一个，就是人类。为了他，我准备献出我的一切”，怀着这样的信念,1923&年,20岁不到的巴金离开了成都的旧公馆，去上海南洋中学,后到南京东南大学附中补习,遇到了一大批信仰无政府主义的朋友。&　　陈思和教授认为，无政府主义的两大思想核心:一是反对任何形式的强权；二是强调绝对的个性自由，这两大思想核心在当时的中国与反帝反封建的主流文化相一致，无政府主义思潮在当时吸引的主要是一批向往革命的青年人。&　　邮轮经过30多天的航行，终于到达巴黎。“1927&年春天我住在巴黎拉丁区一家小小公寓的五层楼上,一间充满煤气和洋葱味的小屋子里,我寂寞,我痛苦,在阳光难照到的房间里，我想念祖国，想念亲人。”&其间，巴金接到大哥的来信,发现他和大哥的感情越来越深,思想却越来越远，这让他十分痛苦,遂产生了以写作小说的形式,让大哥更深地了解他的想法。&　　1928&年&8&月，巴金的第一部长篇小说《灭亡》完成，&1929&年发表在叶圣陶主编的《小说月刊》上,从&1&月号起连载了4期,并第一次使用“巴金”这个名字。&　　无政府主义让他走上了创作的道路，巴金毫不避讳此点。许多研究者认为，巴金的作品都可以找到无政府主义的影子。无政府主义的核心价值是“善良的个人，邪恶的社会”，而这即是巴金作品的主题。&　　对信仰的近乎热恋情人般的执著，终其一生，是巴金精神世界的不变基调。“我总觉得‘信仰’这个词对‘五四’过来的一代知识分子而言，远比我们今天的人重要，他们的献身信仰往往是极其真诚的,不像今天,有的地方钻营着做戏和看戏的虚无党。”陈思和表示。&　　“巴金的痛苦就是巴金的魅力”&　　“在南京师范大学附中的校园里，树立着五座校友的铜像，依次排开分别是鲁迅、胡风、巴金、严济慈、袁隆平。这里是巴金的母校，1923&年底,19岁的巴金曾在这里学习，当时的校名为东南大学附属中学。北京大学教授钱理群特别注意到这些铜像，他告诉《t望东方周刊》:“他们分别是&20&世纪中国人文精神和科学精神的象征。巴金铜像前的四个字“掏出心来”是巴金亲手题写的，几个字浓缩了&20&世纪人文精神的精髓，亦是他作品的全部。”&　　“巴金一生都为之努力，连同他朴实而真诚的愿望，也是&20&世纪中国乃至现在的奋斗目标。巴金是&20&世纪中国精神的代表，他一生的探索是整个中华民族探索的缩影。”钱理群教授表示。&　　1931&年在《时报》上连载著名的长篇小说“激流三部曲”之一《家》,为年轻的巴金赢得了巨大的声誉,27&岁的他已经是沪上声名斐然的作家。这一时期他的主要作品还有《死去的太阳》、《新生》、《砂丁》、《萌芽》和著名的“爱情三部曲”《雾》、《雨》、《电》。&　　1937&年全面抗日战争爆发,社会急剧动荡,巴金始终没有停止过写作。“我离开上海去南方,以后又回到上海,又去西南，我的生活方式改变了，我的笔从来不曾停止。我的《激流三部曲》就是这样写完的。”&　　“我在一个城市给自己刚造好一个简单的‘窝’，就被迫空手离开这个城市，随身带一些稿纸。在一些地方买一瓶墨水也不容易，我写《憩园》时在皮包里放一锭墨，一枝小字笔和一大叠信笺，到了一个地方借一个小碟子，倒点水把墨在碟子上磨几下,便坐下写起来。”&　　“我也是走一段路写一段文章,从贵阳旅馆里写起一直到在重庆写完,出版。有一夜在重庆北碚小旅馆里写到《憩园》的末尾，电灯不亮,我找到一小节蜡烛点起来,可是文思未尽,烛油却流光了,我多么希望能再有一节蜡烛让我继续写下去。”&　　陈思和用了“巴金的痛苦就是巴金的魅力，巴金的失败就是巴金的成功”来概括巴金，“他的痛苦、矛盾、焦虑……这种情绪用文学语言宣泄出来以后，唤醒了因为各种缘故陷入同样感情困境的中国知识青年枯寂的心灵，这才成了一种青年的偶像”。&　　将萌芽培养成树木的人&　　1957年，巴金同靳以一同创办了《收获》杂志，担任主编。《收获》的办刊宗旨为:“多出人，多出作品”,如今它仍然是中国文学的一块重镇。&　　“处处想到作者和读者,没有私心，不为名不为利”的思想贯穿着巴金的整个编辑生涯。他曾说:“编辑的成绩不在于发表名人的作品，而在于发现新的作家推荐新的创作”,因为他认为“新作者的‘处女作’常常超过成名作家的一般作品。&“作为编辑工作者，你们应当把自己看作这个园地的园丁，你们做的不仅是介绍、展览的工作，你们还有将‘萌芽’培养成树木的责任”。&　　在中国现代文学位列“鲁郭茅巴老曹”中的曹禺，就是巴金所发现的。当时在靳以处，巴金看到存放了两三年的曹禺剧本《雷雨》，一口气读完，被深深吸引，决定在《文学季刊》第1卷第&3期发表。&1936年1月，他又将《雷雨》编入《文学丛刊》第1集单独出版。&　　而刘白羽、萧乾、卞之琳、臧克家等，都是由于巴金编辑出版了他们的处女作，才得以在文学界崭露头角。萧乾始终认为文生社是他创作道路上的引路人。他说巴金“不仅自己写，自己译，还促使别人写和译;而且为了给旁人创造写译的机会和便利，他可以少写，甚至不写。”&　　上个世纪80年代,从维熙、谌容、张洁、沙叶新、张一弓、张辛欣等不少在新时期走上文坛的年轻作家,同样得到了巴金的扶持、鼓励和保护。特别是,每当有年轻作家受到不公正的批评时,巴金总是公开站出来发表文章,声援他们,为他们辩护。&　　巴金一生的编辑出版活动,从1934&年创办《文学季刊》,到主持文化生活出版社,50年代初在平民出版社工作2年,担任两社总编辑,再到1957年创办《收获》至今。文学评论家陈丹晨认为，这无形之中形成了一个以他为中心的文化圈。-&　　不能原谅自己&　　《t望东方周刊》实习记者柴爱新/北京报道&　　“他生前已经看够了各种表演，在他去世之际，不要急于把各种溢美之词加在他的身上。”&　　“在中国现代文学史上，巴金的文学成就不是最高的，他之所以如此受人瞩目，有两方面的原因，一是‘文革’结束后的《随想录》，当大多数人陷于控诉，把自己当成无辜的受害者时，巴金首先揭发的是自己;二是支持建立现代文学馆，向世人展示真实的文学史。”北大中文系教授钱理群对《t望东方周刊》说。&　　最后一篇文章还在道歉&　　“文革”结束后，中国文坛兴起了“伤痕文学”，作家们忙着诉说这场浩劫留下的伤痕。而此时，已经70多岁的巴金，忙着写他“说真话的大书”――《随想录》(散文集)。&　　他为自己曾经的文章和行为感到深深的不安，在《怀念胡风》中,他写道:“五十年代我常说作一个中国作家是我的骄傲，可是想到那些‘斗争’，那些‘运动’，我对自己的表演(即使是不得已而为吧)，也感到恶心，感到羞耻，今天翻看三十年前写的那些话，我还是不能原谅自己，也不想要求后人原谅我。”&　　在“反右”和“文革”这些“轰轰烈烈”的运动中，巴金究竟做过什么让他感到如此羞耻的事情呢？&　　“《巴金全集》是收录巴金的文章最全的，他写过的文章都在里面。”巴金研究专家陈思和告诉《t望东方周刊》，但记者在《巴金全集》里没有找到这些文章。&　　“可能是碍于情面，不愿把巴金的伤疤展示给世人。”北京师范大学研究现当代文学的博士吴德利解释道，“如果不是巴金自己在《随想录》里写出来，很少有人知道那时候他写过什么。”&　　主动揭起这些伤疤的是巴金自己，在《随想录》中可以看到:1957年的“反右”运动中，他曾经批判丁玲的“一本书主义”;批判冯雪锋的“凌驾在党之上”;批判艾青的“上下串连”。&　　“在对胡风、丁玲和冯雪锋等人的批判中，上面要求他写文章，巴金不得不表态，因为他当时任上海文联主席和作协主席。但是在这些文章中，编辑加了很多话，不是巴金的本意。巴金的言论在当时疯狂的批判和揭发风潮中，实在算不了什么。”陈思和说。&　　虽然只是“跟在别人后面丢石块”，巴金也用自己的笔把它记录下来，提醒自己和世人不要忘记。&　　在《怀念胡风》一篇里，他仔细地写下了自己曾经在批判“胡风集团”的运动中写过三篇稿子。第一篇，《人民日报》的记者来上海组稿，他写了《他们的罪行应当得到惩处》，“表了态”；第二篇，为了过关写《关于胡风的两件事》，批评胡风“作贼心虚”；第三篇，本来是批路翎的《洼地上的战役》志愿军与朝鲜姑娘恋爱的，但是经过编辑的修改给“胡风集团”戴上了“反革命”的帽子。&　　巴金重读自己当年批判胡风的文章，说“我好像挨了当头一棒，印在白纸上的黑字是永远揩不掉的，子孙后代是我们真正的审判官，究竟对什么错误我们应该负责，他们知道，他们不会原谅我们。”&　　《怀念老舍》是《随想录》中让人注目的一篇文章，对老舍的死，巴金说“我们这些活着的人真是罪该万死，怎么能不把他保护下来？”&　　“巴老没有做过任何对父亲不利的事情，那时他自己已经被打倒了，变成了‘黑老K’，怎么可能有能力保护别人？”舒乙对《t望东方周刊》说。&　　“他有意地通过这种方式来写，检讨自己，也是检讨整个民族。”陈思和说。&　　巴金就像他曾经引用的那个英雄一样，用手抓开自己的胸膛，拿出自己的心高高地举在自己头上，照亮别人的路。&　　他的最后一篇文章《怀念振铎》中还对他的老朋友郑振铎写着深深的歉意。&　　最后一件工作&　　“倘若我能够在北京看到这样一所资料馆，将是我晚年莫大的幸福，比我写五本、十本书都有意义。”巴金这里所说的资料馆就是现代文学馆，建现代文学馆是他一生的最后一件工作。&　　在巴金去世的第二天，《t望东方周刊》记者来到设为(北京)灵堂的中国现代文学馆，原文学馆馆长舒乙向记者讲述了巴金和文学馆的故事。&　　1981年，巴金在《创作回忆录》的《关于“寒夜”》一文中，提出建立现代文学馆的设想，对五四以来中国现代文学作家作品进行展示，以此展现中国知识分子的美好心灵，告诉世人并不是“知识越多越反动”。&　　“建现代文学馆就是为了反‘文革’，肯定被‘文革’否定了的现代文学。”舒乙明确地说。&　　同年3月，这篇文章在《人民日报》刊载，得到全国各界人士热烈响应，同时得到政府支持。&　　1985年，中国现代文学馆在北京西郊万寿寺设立，当时因为腿骨骨折的巴金，坐上轮椅到场剪彩。&　　后来,由于收藏品的逐渐增多,万寿寺的房屋不够用,而且也不具备保存珍贵资料需要控制温度和湿度的条件,文学馆面临很大的难题。巴金了解到这一情况,便给时任总书记的江泽民写信。&　　记者在中国现代文学馆见到了1993年巴金写给江泽民的那封信的复印件，上面有江泽民亲笔批示，信中写道:“最近我收到现代文学馆来信，对文学馆目前遇到的挫折和困难，感到很不安……建立中国现代文学馆是我一生最后一个工作，我愿意把我最后的精力贡献给中国现代文学馆。……我又老又病，写字困难，请原谅。一切拜托，敬候批复。”&　　1995年，因新馆工程碰到困难，巴金再次上书江泽民，并再次得到批示。&　　新馆奠基时，巴金已经病重离不开医院，他写了一封信在奠基仪式上宣读“我因病不能远行，但我的心和你们在一起，我希望方方面面，齐心协力，快一点建好新馆。”当时在场的人都为之感动。&　　2000年新馆终于落成。巴金捐出15万元作为文学馆的开办基金，并把以后所得的稿费全部转赠给现代文学馆。后来，他又把自己的所有跟现代文学有关的藏书捐给文学馆，共计8000多册。&　　有人统计在1981年以后巴金留下的205封书信中，有40封是关于或提到现代文学馆的。&　　如今，斯人已去，他捐赠的书还静静地放在现代文学馆三层的作家文库里。文学馆每天繁忙地进行各种展览和学术交流活动，到文学馆的每一个人都要拉着他的手进入馆内(每一个门把手都有他的手模设计的手印)。&　　荣辱生前身后事&　　1988年文学评论家刘再复见到巴金时，告诉他准备在《文学评论》发一篇评巴金最近30年来创作的稿子，巴金很严肃地说:“千万不要发表，近30年来我写的都是遵命文学，没有什么值得评的。”&　　“总路线是一盏光芒万丈的明灯，……今天我们好些工业产品已经达到英国水平了，社会主义建设的总路线鼓舞了我们民族的自尊心和自信心，而且提出了切实的保证，用不到15年的时间，我们的工业水平就会超过英国。”谁能想像得出这篇写于1958年的叫做《宣传总路线》的文字，出自那个曾经写过《家》的作家之手。&　　巴金一直为此感到羞愧。为此，他曾经写了一篇《“遵命文学”》，“我的文集里虽然没有‘遵命文学’一类的文字，可是我写过照别人的意思执笔的文章，例如《评不夜城》。”&　　“巴金自己一生痛恨对强权的屈服，他在《家》里为性格软弱的觉新痛心疾首，在现实中他痛恨自己为什么‘那么听话’。”陈思和说。&　　中国有句古话叫“寿则多辱”，巴金忍辱穿过了浩劫，活了下来，又用“真话”挽回了他生命的尊严。&　　“巴金在历史面前的正直与诚实，正是被谎言所挫伤的中华民族最需要的精神品格。”刘再复评价道。&　　1986年，巴金写《“文革”博物馆》一文，&“不让历史重演，不应当只是一句空话”，“最好建立一座‘文革’博物馆，用具体的，实在的东西，用惊心动魄的真实情景，说明20年前在中国这块土地上，究竟发生了什么事情!”因为怕历史重演，他连晚上做梦都感到恐惧。&　　根据巴金传记作家李辉回忆，建立“文革”博物馆这件大事一直萦绕巴金心中，并不是像有的批评者所说的那样，很快就放弃了这一构想，他从未放弃过个人的努力。&　　“‘四人帮’决不是‘四个人’,他复杂得多”，“十年浩劫究竟是怎样开始的？人又是怎样变成兽的？我们总应弄出个眉目来吧。”“只有牢牢记住‘文革’的人才能制止历史的重演，阻止‘文革’的再来。”&　　巴金不仅敢于正视自己，他还提醒人们要正视历史。现在，这个历史的纪念馆还没有建立，却已经到了人们纪念他的时候，这个老人在跨越了荣辱参半的一百年后，离我们而去。&　　舒乙说:“他生前已经看够了各种表演，在他去世之际，不要急于把各种溢美之词加在他的身上，而是要去理解、继承他的思想。”&　　刘再复这样概括巴金:“‘文革’结束了，伸冤的伸冤，平反的平反，乌纱帽掉了又带上了，而那些在牛棚里受难的作家与革命家们个个都在讲述自己的苦难过去和向社会索取报酬，甚至讴歌‘二次解放’。只有一个受折磨的灵魂，在寓所的墙角下对过去自己的著作与行为感到深深不安，感到揪心的惭愧，灵魂和双手都在战栗，这就是《真话集》(即《随想录》)的伟大作者……惟一,惟一，Only&One！中国的大地这么辽阔，大地上所发生的历史事件这么惨烈，卷入历史运动的人群数亿之众，但我们在大喧哗之后听到的良心呻吟与自我鞭挞却只有一个！”-&　　为大家而活&　　《t望东方周刊》实习记者涂释文/北京报道&　　在网帖中出现得最多的一个词――解脱&　　10月17日晚，7点22分，一条署名“泌之洋洋”的帖子出现在天涯社区的“闲闲书话”里。全文只有一句话:“刚刚得到消息:巴老终于解脱!”这是第一条出现在“天涯”的关于巴老辞世的帖子，距巴金辞世只有16分钟。&　　事实上，早于此前数天，就已经有一些类似的帖子在网络中浮动。甚至可以追溯到去年,传言就已萌生。直至新华社正式发布消息,一石激起千层浪,网络中关于巴金的帖子数目便迅速成几何级数增长。&　　解脱&　　在网帖中出现得最多的一个词――解脱。&　　1999年巴金术后,口不能言,身不能动,在病榻上整整躺了六年,六年来只有两次下床坐上轮椅，六年都没有离开过那间布满仪器的病房。巴金曾多次提出过安乐死,最终没能如愿。六年前,手术出来的巴金说,我是为大家而活的。一语成谶。&　　2003年，100岁的巴金再度被选为全国政协副主席,并仍然担任中国作协主席，同年,巴金被授予“人民作家”的誉号。百年诞辰来临之际，各地官方民间活动令人目不暇接。这一切荣誉的喧嚣，都被挡在了病室的那一扇门外，忆及病榻上曾经的那位无力的老人，网友们表达出的是深深的哀挽。&　　一位叫沈胜衣的网友写道:“种种‘百岁华诞纪念活动’的歌舞升平，正使人遗忘了我们离巴金所呼吁的还有多远。――‘为了忘却的纪念’，‘寿则多辱’，病床上无力左右别人的巴金，想到过周氏兄弟这两句话吗？”&　　著名现代文学史学者李辉感慨地对《t望东方周刊》说:“巴金长期受病魔的折磨，他的去世，的确是一个解脱。而中国政治的国情，和他自己也没有关系。当然，任何一个人切开了气管还能活六年，这在普通人是不可想像的。但是，现在这样想，未免太刻薄了。”&　　才华&　　网络上，巴金还被探讨得很多的，是他的才华。一位名叫“湖人附近”的网友在天涯论坛的“闲闲书话”发起了一个小调查，很多网友坦言没有读过巴金的小说，许多网友表示兴趣不大。一位网友评价说，巴金的文字激情多于才华，引来一片赞同之声。有人引用李健吾先生在《咀华集》、《咀华二集》里对巴金的评论，直言巴金的激流三部曲只是青春期的产物，并非成熟的好作品。&　　当记者把网友们的观点转述给北大中文系的曹文轩教授时，他非常吃惊，立刻表示不认同这样的看法。他很认真地对记者说:“巴金是很有才华的，他的创作是独一无二的。而且，他是一个很有学养的作家，这也是当代作家所没法比的。”&　　曹文轩不认为巴金的激流三部曲是不成熟的作品，他告诉记者:“巴金前半生的成就在现代文学，他留下那么多作品，影响感染了那么多人。说他没有才华，是不负责任的。而他的后半生，贡献的是他的忏悔意识和自我反省的能力，这更是他留给我们的财富。”&　　新浪网的调查显示,“读过一些”巴金著作的人占受调人数的74%,16.76%“读过很多”,而在对“巴金一生最大的贡献”的调查中,“说出了真话”、“写出了伟大的文学作品”和“使万千青年走上进步道路”票数相当，分别是45.46%、41.89%和41.69%。&　　不管对巴金才华的争论结果如何，一个事实是，许多网友都承认被巴金的小说感动过，这也许才是探讨的意义所在。一位名叫“秦豫”的网友写道:他的小说，能读出一种洋溢的情感。这对于一个作家，很可贵……&　　安息&　　论坛上，一篇文章引起了网友的广泛争论，该文认为，忏悔在巴金那里成了“忏悔艺术”，他从青年时起就忏悔，而在他有机会当面向诸如胡风这样的他当年曾激烈批判的人当面道歉时，却没有做，而是在胡风逝世后才写文章忏悔。&　　该文引起一些人的附和，但更多的人对作者的刻薄给予了批评和鄙视。&　　一位名叫“王立在线”的网友这样写道:“批评巴金作品的，无论多狠，亦可接受。谩骂巴金者，有失厚道与个人修为，殊为可恶。”&　　“对于一个已无法和你辩论的老人，对于一个在那个时代已经算是敢说真话的人，对于那样一个真诚但又有一点软弱的人，这一切都太过分了。”有网友谴责。&　　曹文轩认为，巴金最大的遗憾，便是他没有传人。“像鲁迅、沈从文、老舍，他们的气象还留波在当代文学的各个领域里，但是我们却很少听到现在的作家说他受到巴金的影响。巴金没有传人，这是一个很大的遗憾。”曹文轩对记者说。&&&&&来源：t望东方周刊
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在读《寒夜》的时候，有种读巴金的《家》的感觉，从头到尾，给你一种阴郁，沉闷，压制的感觉了。除了小说你那浓浓的母爱和夫妻之间那不时感动的爱情，剩下的，确实只能是“寒夜”了——抗战胜利前——经济萧条——难以为生的寒夜。
觉得主人公汪文宣，他母亲汪母，他妻子曾树生。三个人之间的关系就像一个等边三角形。本来，我们知道，一个三角形，它的稳固性是最高的。但是，当其中一个角不牢固的话，这个三角形也就不稳固了。小说中汪母和妻曾树生的关系就是动了三角形的角——不稳固了。在读小说，有点不明白为什么这样。过后想想，是否是传统和进步小资产阶级**。汪母是一个传统的女人，她深爱自己的儿子，爱得有点入骨。她痛恶儿媳那种小资产阶级的作风，早出晚归，参加舞会，交男朋友，是深深的厌恶，巴不得她离开。而曾树生，她接受过高等教育，在经济上独立，甚至能支持难以维持的家，她追求浪漫，参加舞会，都不假。这注定了这两个女人之间的斗争，可是她们也都是爱汪文宣的，因此她们的战斗往往为了汪文宣而达成和解。
而主角汪文宣，所谓的“大好人”，事实上，确实是一个好人，在出版社一个小小的校对职员。无疑，这样的人生在这个时代，是一个悲剧，尤其是在困难的，人情稀薄的社会。这里没有多少同情，得了肺病被同事们疏远，甚至同事集体写信要他别去上班，怕传染给他们。除了钟老，和差不多唯一的好人钟老是唯一的朋友，可是两个人最后都双双病死。汪文宣给人的整个感觉就是软弱，缺乏鲜明的个性，事事谦让，没有心机。他夹在自己的母亲和妻子之间是相当难做的，他爱他的母亲，同时也深爱他的妻子。在她们每次争吵的时候，他都在母亲面前替妻子说话，在妻子面前替母亲说话。到最后他重病在床，她们还争吵的时候，他深痛欲绝。最后曾树生离开这个家，随银行牵到了兰州，还有她的男朋友银行的陈经理，如果可以这样说的话。但她还是每月都寄来信和给家里相信的费用。说明她对这个家，特别是汪文宣，还有在学校的儿子，还是有感情的。而那时汪文宣的肺病，也越来越重，只有母亲，在身边无微不至地照顾他。这个家里，已经没有了生气，没有了笑容，只有压抑和痛苦。
到最后，汪文宣快死的时候，抗日战争胜利了。可是，这个家的苦难，并没有改变。套用某句话，就是，胜利是别人的，与“我”何干。等曾树生回来的时候，汪文宣已经死了，葬在哪里都不知道。汪母和自己的儿子也不知道搬哪里了。给人的感觉就是一个字——冷。
巴金寒夜读后感（篇2）
“难道我就应该这样争吵、痛苦地过完我这一辈子？。他们把寂寞留给我一个人，难道我就这样枯死了么？”可是当有一条路可以选择的时候，“树生”即兴奋又痛苦，而且还有一种惶惑的感觉，她仿佛站在十字路口，打不定主意要往什么地方去。她反复的说，我不走，要走大家一起走。”虽然她的决定并没有给她带来快乐。
但是母亲的话永远是那么刺耳“只要你（宣）肯答应我，只要不再看到那个女人（树生）我什么苦都可以吃，什么日子我都能过得去了！”“这种生活究竟给我带来了什么呢？我得到什么满足么？”她找不到一个明确的答复，挣扎了许久，才找到一条出路“没有！无论精神上，物质上，我都没有得到一点满足”“生命就这样平平淡淡一点一滴地消耗。“树生”的忍耐到了最高限度了。她并没有犯罪，为什么应该接受惩罚？这里不就是使生命憔悴的监牢？她应该飞，必须飞，趁她还有翅膀的时候。她要先救出自己。”
“树生”最后选择了离开。小说中最精彩的部分是树生写给“宣”最后的一封长信，信中完全彻底的表达了“树生”多年来没有表达的一切，以及道尽她最终的选择的理由。她的痛苦可想而知。
虽然她离开家但是她依然按月寄给“宣”生活费用，嘱咐“宣”及时看病。而且最终回来，当得知“宣”的离世，儿子的不明下落时，她觉得这个世界实在是太冷了，她需要温暖。而在此之前她并没有以实际行动背叛“宣”以及她的家庭。
当一切即将结束的时候，萦绕于脑海的三个主人公清晰的站在面前。我怀着一腔的悲愤看着历史中那些小人物的命运，我因此看到我生长在这个时代是多么值得庆幸。但是我依然感到了很深的寒冷，甚至是浸骨的冷。直至周身颤抖，和文字一起。
小说的写法上并没有什么值得推崇的，是惯常的叙述风格。但是一直伴随我的却是《红楼梦》中和汪树生一样结局的林黛玉的影子，他们几乎同样都是耗尽心血才得以获得解脱。我再想巴金老人在塑造“汪树生”这个形象的时候脑海里是不是有着林黛玉的影子呢？不得而知。
我用大篇幅的文字叙述这个家庭的矛盾，而忽略社会生活中他们的角色。因为家庭是一个港湾，可惜风雨飘摇的世界里小小的港湾同样不能躲避风浪的侵袭。这就是我对于巴金老人的长篇小说《寒夜》的理解。
巴金寒夜读后感（篇3）
《寒夜》与从前我读过的巴金先生的作品大不一样，整部小说弥漫着死亡与悲观的气息，叫人透不过气来。作品的背景是抗战期间，地点是重庆，主人公是一对自上海逃难至重庆落脚的一对年轻夫妻：汪文宣与曾树生，还有汪文宣的母亲。文宣与树生结婚14年，儿子小宣13岁；本是有着理想的年轻人，读教育出身，想办教育，办好的学校。抗战期间，背井离乡，逃到重庆，放弃了一切曾经的梦想。文宣在一间半官半商的公司当校对，树生在一家银行上班，以汪母的话来说，是当“花瓶”。小说的主线为文宣在1944年到1945年日本投降期间的经历，如果换一句话来说，也是文宣走向死亡的经历，字字句句为录。
小说中的人物皆无望。我曾经读到，有人讲这是另一个“双面胶”的故事。诚然，小说中的大部分的情节是关于汪母与树生之间的婆媳关系。汪母看不惯媳妇，媳妇也无法讨汪母的欢心，文宣则夹在二人之间，试图两头讨好，却屡屡失败。只是小说开篇不久，文宣就已经怨愤的叫道：“我这是一个怎样的家呵！没有人真正关心到我！各人只顾自己。谁都不肯让步！” 莫说汪母爱自己的儿子，汪母根本不曾了解文宣究竟需要什么；她从来不曾看到过，文宣爱着树生，文宣的大部分快乐来自于树生的陪伴。莫说汪母爱树生，当她用恶毒的言语骂树生的时候，她看到的只是她自己。爱，是成全；汪母根本不会。
而文宣呢。文宣怨愤地叫道“没有人真正关心到我”，他自己又曾真正的关心过他人。文宣有一条好心肠，毋庸置疑。可是他几乎是个废物。真抱歉，讲出这么重的字眼。在小说记录文宣经历的这段期间，他可曾真正的帮助过一个人？他可曾有勇气试图解决母亲与树生之间的不合？他可曾真正的为了改善家庭的环境而做出些什么？他可曾真正努力为母亲，为妻子，为儿子真正带来过快乐和喜悦？他所有的行为几乎可以概括为：忍耐和哀求。人，得自个儿成全自个儿。文宣，通等着别人成全他自个儿。
至于树生，小说的结尾中说道“她为了自己的幸福，却帮忙毁了别一个人的……”不晓得，小说的意思是什么。树生，留下来，只会让那一个不知爱，一个等着别人成全自个儿的人来拖垮自己，然后三人一同在生活中毁灭。只是对于小宣，树生的不负责任，将让小宣成为第二个文宣。
文宣去给钟老上坟的时候，他望着献给钟老的花圈，“他揉眼睛，用力擦眼睛。怎么花圈上写着他的名字：文宣！他定了定神。他看错了，那里明明是‘又安'两个字……”花圈上面是文宣，是唐柏青，是钟老，是很多很多被毁灭的人的未来。也许巴金先生在为他的三个得肺病去世的哥哥送行的时候，也如文宣一样，将花圈上的名字曾经看错。最新发布的日志散文网推荐文章