前功尽弃的成语意思及歇后语_前功尽弃是什么意思_造句_近义词_反义词_英语翻译_成语大全_沪江小学
前功尽弃&qián gōng jìn qì
成语解释：以前的功劳、成绩完全丢失；或以前的努力完全白费。成语出处：西汉 司马迁《史记 周本纪》：“今又将兵出塞，过两周，倍韩，攻梁，一举不得，前功尽弃。”成语造句：皇上叫你去带兵，或是打土匪，或是打洋人，打赢了还好，打输了，岂非前功尽弃，自寻苦恼。（清 李宝嘉《官场现形记》第四十九回）成语辨析：～与“功亏一篑”有别：～失败原因是多方面的；“功亏一篑”是比喻性的；其失败原因全在于只差最后一点努力；含有明显的惋惜的意思。成语使用：主谓式；作谓语、宾语；含贬义发音技巧：尽，不能读作“jǐn”。书写技巧：功，不能写作“攻”。褒贬解析：属贬义成语　歇后语：扎鞋底不栓线结；鸡飞蛋打　近义词：、、　反义词：在线翻译：waste all the previous efforts，。【图文】12周 无主句的译法(1)_百度文库
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12周 无主句的译法(1)
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每日英语俚语35: 前功尽弃；白费心机 (mp3)
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1.75亿学生的选择
英语翻译The effects of the application have been tested changingthe production mix and using a buffer constrain in thesimulation model of three units for all buffers presented inthe assembly line.
原文、英文：The effects of the application have been tested changingthe production mix and using a buffer constrain in thesimulation model of three units for all buffers presented inthe assembly line.中文：对应用效果进行了改变混合生产和使用的缓冲区的限制在所有缓冲区在三机组仿真模型装配线.日文：アプリケーションの効果を変更してテストされました生产ミックスとバッファに制约を用いてに提示されたすべてのバッファのための3つのユニットのシミュレーションモデル组立ライン.泰文：ผลของโปรแกรมได้รับการทดสอบการเปลี่ยนแปลงการผลิตผสมและใช้ในบัฟเฟอร์จำกัดแบบจำลองสามหน่วยทั้งหมดนำเสนอในบัฟเฟอร์แอสเซมบลีบรรทัด英语翻译技巧：一、词汇方面
一.词义选择
大多数英语词汇是多义的,翻译时必须选择正确的词义.词义选择的方法有三:根据上下文和词的搭配选择、根据词类选择、根据专业选择.
二.词义转换
在理解英文词汇的原始意义基础上,翻译时可根据汉语的习惯按引伸义译出；或用反义词语译出,即所谓的正文反译、反文正译.
三.词类转换
英语中很多由动词转化而成的名词、以及动名词、非谓语动词等,汉译时可将它们转换成动词.
是指原文已有某种含义但未用词汇直接表达,译文中需将这些含义补充进去,这样才更通顺易读,如：英语中数词与名词之间没有量词,而译成汉语时可酌情增加.
是指原文中某些词在译文中省略不译,只要并不影响意义的完整.如：上面讲的汉语“量词”,译成英语时则可以省略；又如：英语中大量使用物主代词而汉语中往往省略不用.
六.并列与重复
英语在表达重复含义的并列结构中常采用共享、替代、转换等形式来避免重复,而汉语却常常有意重复表达以加强文字的力度,如：英语的物主代词替代前面的名词,短语动词只重复介词而省略主动词,汉译时可考虑重复表达.二、句子结构方面
子结构方面的翻译技巧,主要有三种类型：语序类、组合类和转换类.一.语序类
1. 顺译法与逆译法
第三书中讲句子顺序时谈到,英语时间状语可前可后.不仅如此英语在表达结果、条件、说明等定语从句、状语从句也很灵活,既可以先述也可以后述.而汉语表达往往是按时间或逻辑的顺序进行的,因此,顺译法也罢逆译法也罢,其实都是为了与汉语的习惯相一致.英语表达与汉语一致的就顺译,相反的则逆译.
有时候顺译法与逆译法的差别,就象前面谈的正译与反译,依译者的爱好而定.
英语中较短的限定性定语从句、表身份特征等的同位语在译成汉语时,往往可以提到先行词（中心词）的前面.
3. 分起总叙与总起分叙
长句子和句子嵌套现象在英语中比较普遍,这是因为英语的连词、关系代词、关系副词等虚词比较活跃、生成能力强,可构成并列句、复合句以及它们的组合形式.
嵌套罗列而成的英语长句确实给理解和翻译都带来了一定困难.但联想到第三书中介绍的逻辑语法分析方法却又令人思路豁然明亮.
英语长句虽然长,但它既称为“句”,毕竟可以提炼成一个主干和由若干个定语从句、状语从句等构成的说明部分.用“三秋树法则”可简化出这个主干.
根据句子阐述的内容和汉语的思维习惯,采用分起总叙或总起分叙翻译法翻译即可.
总起分叙,就是先把句子的主干译出,然后分别译出其它说明部分,即先归纳后叙述；分起总叙,就是先叙述后总结.
4. 归纳法（综合法）
对于个别英语语言呈跳跃性的长句、蒙太奇性的长句,译者需要进行“综合治理”,重新组合,体会“翻译是再创造”这句话的含义,归纳而成明明白白的佳译.二.组合类
有些句子由于“联系词”的联系,虽在形式上是一个句子,但句子许多成分的意义是独立的.将它们断开分成短句是完全可以的.断开的位置一般可选在这些联系词处.联系词通常由关系代词、关系副词、独立副词、伴随动词等担任.
形式上为两个句子或多个句子,但意思紧密相关,只要译文不显得冗长,是可以合译成一个句子的.如：同主语的简单句、并列句可合成一个句子的并列成分,较短的定语从句、状语从句可由从句缩成主句的修饰成分.三.转换类
1. 句子成分的转换
前面说到词类可以转译,句子成分在翻译时也可以转换.句子成分的转换主要是由译文里动词与名词的搭配关系改变了它们在原文里的语法关系引起的.
2. 被动语态的转换
一些被动语态句子可以按顺译法直译,但大多数被动语态的句子翻译时需要做一番转换才能使译文更加汉语化,这是汉语较少使用被动语态的缘故.
被动语态的改译常有三种方法：①还原成主动句：将by后的动作发出者还原成主语；增加“人们”“我们”等原文省略的动作发出者还原成主动句.②构造成主动句：使用“把、由、使、让、给”等词译成主动句.③转化成自动句：通过选择汉语译文的动词,将原文动词的承受者（即主语）转变成汉语中那个动词动作的发出者（仍然做主语）.日语翻译技巧： (1)态度基本功
这要解决三个问题,即方向问题(明确翻译工作的目的是什么,究竟为谁服务)、动力问题(方向明确、目的清楚还不够,还必须勤奋努力、刻苦钻研,方能做好工作)和态度问题(有了方向和干劲,还要有科学的态度、严谨的译风和善于学习、不懈追求的精神,才能不断进步和攀登高峰).要入翻译之门,不付出艰辛的劳动是不行的.有了一点成绩,切莫沾沾自喜,固步自封,否则会前功尽弃,半途而废.只有不畏艰难困苦,兢兢业业,不断提出新的目标,努力奋斗,毫不懈怠,才能在翻译工作中不断前进,有所成就.
(2) 外语基本功
从事翻译工作,不言自明要具备外语基本功.这里仅强调两点：第一,外语基本功不扎实,翻译时必定会困难重重,事倍功半.在一些译者中流传着这样的想法和说法：搞翻译只要汉语好就行.言外之意是,外语差一点无所谓,反正可以查词典.这是对翻译工作无知或所知甚少的反映.请看一例：原文（德语）：Sie (die Gro?en) werfen Schatten auf unsere Zeit und noch weit darüber hinaus. 学译：他们(指“伟人”)影响我们的时代,而且还远远不止于此.分析：粗看译文,似乎无错,译者对原文理解了,也把原文的词义转达了.但细细分析,我们觉得,译者并没有深入理解原文,或者说只知其表、不知其里,仅译出了原文的“词面”意思,没有译出其深层含义：影响以后世世代代.改译：他们(指“伟人”)不仅影响我们的时代,而且还将流芳百世.说明：在翻译过程中,原文“词面”上的意思大多可以借助工具书查到、搞清,但掌握原文字里言外的或深层次的含义往往依靠译者的阅读理解能力,而这是词典上永远查不到的.第二,外语基本功包括词汇量、语法修养、阅读能力和分析理解能力等.译者掌握词汇量越丰富,一个词的词义掌握得越全面,一个词的搭配和用法掌握得越多,翻译起来当然会越快越好.译者没有足够的语法知识,如对虚拟式掌握不好,翻译时就会困难重重,甚至错误百出.阅读能力,也可以说是译者“化”入原著境界的能力；分析理解能力,指的是：译者根据语法关系,解剖分析原文,确切理解原文词和句子成分的意义及其相互之间的关系,然后据此进行翻译措辞的能力.
(3) 汉语基本功
谁都清楚汉语在翻译工作中的重要性.这无须累述.但要指出的是：我们的汉语基本功往往不够,有时甚至还不如外语.有人可能以为这是在危言耸听：汉语学了十几年,甚至几十年,难道还不够翻译用的?那好,就看一个译例：原文（德语）：Puschkin war, wie Goethe, ein Nationaldichter seines Volkes, geh?rt wieGoethe der Weltliteratur an. 试译：普希金像歌德一样,是人民的一位民族诗人,与歌德一样属于世界文学.分析：看了译文,我们不禁要问：什么叫“人民的一位民族诗人”?“属于世界文学”究竟是什么意思?显然,这里有语病,表达不清.我们觉得这是汉语水平不够造成的.改译：普希金像歌德一样,既是一国的民族诗人,也是世界文坛的巨匠.
翻译公司讲解汉语水平欠缺会造成翻译表达难、表达不佳,具体表现为：①组句难,句子摆不平；②句子不完整,缺少应有的成分；③措词难,没有合适的措词；④词不达意,甚至表错意思；⑤句子冗长、累赘,行文不简洁.汉语基本功一般包括：词汇量,语法知识,措词能力,组句能力,修辞能力和文学修养(包括古汉语修养)等.泰语翻译入门： 1、学习泰语字母书写、字母发音、发音规律； 2、学习泰语语音中区分意义的长短音区分,清辅音与浊辅音区分； 3、学习泰语的中、高、低辅音拼读、韵尾、加韵尾时拼写时字母书写格式变化规律； 4、学习泰语的前引字、复合声母、特殊语音现象； 5、独家教授发泰语的最难发的“闪音”； 6、学习泰语电脑打字、泰语文字电脑输入法安装； 7、泰语字母各种书写体与印刷体辨别； 8、 利用即时通讯软件用泰语与泰国朋友聊天； 9、学习常用词汇词条350条以上,常用句子200句以上； 10、查字典的方法,其他……楼主若还需其他语言翻译,请继续学习...学无止境
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1.75亿学生的选择
（一） 中国古代名句
[先秦名句]
爱人者,人恒爱之；敬人者,人恒敬之.——《孟子·离娄下》 [解读]爱人的人别人总是爱他,尊敬别的人别人总是尊敬他.你怎样对待别人,别人也往往会用同样的态度对待你.要想受人敬爱,必须敬爱他人.恒：常常.
爱子,教之以义方,弗纳于邪.——《左传·隐公三年》 [解读]喜欢子女,应该用道义去教导他,不要让他走上邪路.这是春秋时期卫国大夫石碏(què)劝谏卫庄公的话,卫庄公不听劝谏,他的宠子公子州吁终于招致杀身之祸.溺爱,会使子女走上邪路.弗,不.纳：入,使入.
不吹毛而求小疵.——《韩非子·大体》 [解读]不要去挑剔别人的小毛病.金无足赤,人无完人,喜欢挑剔别人的小毛病就是自己的大缺点.求：找寻.疵：毛病.
不迁怒,不贰过.——《论语·雍也》
[解读]不将对甲的怒气转到乙的头上,也不重犯同一种过失.许多人对自己的过失并不引起注意,甚至习以为常,若能像颜回那样该多好啊!迁怒：转移怒气.贰：再,重.
不以规矩,不能成方圆.——《孟子·离娄上》 [解读]不用圆规和曲尺,就不能画出矩形和圆形来.我们的生活,办事情,都必须遵循一定的规章制度,否则,各行其是,准会乱了套.规矩：规和矩,校正圆形和方形的两种工具,比喻标准,法度.
仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱.——《管子·牧民》
[解读]粮仓充实,百姓才懂得礼节制度；衣食丰足,百姓才知道荣誉耻辱.物质文明是精神文明的基础.治理国家的人,首先要考虑老百姓的生活.廪（lǐn）：粮仓.实：充实.
差若毫厘,谬以千里.——《礼记·经解》 [解读]事情开始时有很小的差错,若不及时纠正,最后就会造成大的错误.万事开头难,开头必须谨慎；搞科学研究必须精益求精,一丝不苟,否则就会造成重大损失.毫厘：为计量小单位,形容极少或极小.缪（miù）：错误.
尺有所短,寸有所长；物有所不足,智有所不明.——战国·楚·屈原《卜居》 [解读]尺虽比寸长,但和更长的东西相比,就显得短,寸虽比尺短,但和更短的东西相比,就显得长；事物总有它的不足之处,智者也总有不明智的地方.人或事物各有长处和短处,不应求全责备,而应扬长避短.
当仁不让于师.——《论语·卫灵公》 [解读]面临着仁义,就是老师,也不必同他谦让.这句话与“我爱我的老师,我更爱真理”（亚里士多德语）的意思有些类似.阐发仁义,捍卫真理,伸张正义等应该做的事,要积极主动地去做,绝不能推让.
得道多助,失道寡助.——《孟子·公孙丑下》 [解读]拥有真理,合乎正义的就能得到更多人的帮助,违背真理、非正义的就很少得到帮助.它告诉我们,真理和正义是不可战胜的.
独学而无友,则孤陋而寡闻.——《礼记·学记》
[解读]如果只是独自一个人学习而没有朋友一起讨论,就会孤陋寡闻.事实证明, 学习伙伴有益于学习的进步.
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈.——《孟子·滕文公下》 [解读]富贵不能使他的心惑乱,贫贱不能使他改变节操,威武不能使他的意志屈服.只有做到了这三点才可以称得上是大丈夫.孟子的这句话历代相传,激励了无数的中华儿女.
高岸为谷,深谷为陵.——《诗经·十月之交》 [解读]高地变成山谷,深谷变成山陵.据科学推测,喜马拉雅山这个地方在七千万年以前还是一片汪洋大海,沧海变桑田,比喻世事多变.也比喻事物在一定的条件下总是向它相反的方面转化.
工欲善其事,必先利其器.——《论语·卫灵公》 [解读]工匠要想做好自己的工作,必须事先磨快工具.由此可知,一个人要胜任工作,必须首先学好本领.今日读好书,来日才能大展鸿图. 躬自厚而薄责于人.——《论语·卫灵公》 [解读]多责备自己,而少责备别人.这句话说的是要严以律己,宽以待人.严格要求自己,进步就快；宽容别人,就会远离怨恨.躬自：自己.“厚”后省略了一个“责”字.责：责备,要求.
苟日新,日日新,又日新.——《礼记·大学》
[解读]如果天天洗涤能使面容清洁新鲜,那就每天都要洗涤干净,保持清洁、新鲜,而且要日日都保持下去.这句名言是商朝开国贤君汤刻在盘子上的铭文,叫“汤盘铭”.刻在洗涤的盘子上,天天可以看到,起警告、提醒、勉励的作用.这里借指要让自己的道德修养、精神面貌永远是新鲜而清洁的.日新：这里指在道德上日日更新.
故木受绳则直,金就砺则利.——《荀子·劝学》 [解读]木料经过木工用墨线（木工用具）划直线加工以后,就变直了；金属物品在磨刀石上磨砺后,就能锋利.这两个比喻用来说明人经过学习磨练,自我反省,就会变得聪慧明智,不犯错误,也越来越坚强.砺（lì）：磨刀石.
好而知其恶,恶而知其美.——《礼记·大学》 [解读]对你所喜欢的人,要知道他的缺点,不可偏袒；对你所厌恶的人,要知道他的优点,不可抹杀.我们评价一个人要客观公正,不要感情用事,不要因为自己的好、恶而产生偏见. 好（hào）：喜爱.前“恶”（è）：缺陷和丑恶.后“恶”（wù）：讨厌,憎恨.
祸兮福所倚,福兮祸所伏.——《老子》 [解读]灾祸啊依存着幸福,幸福啊潜伏着灾祸.它告诉我们,祸福在一定的条件下是可以互相转化的,要居安思危,若身处逆境,也不要灰心丧气.兮（xī）：语气词,相当于“啊”. 倚（yǐ）：倚靠.伏：潜伏,隐藏.
己所不欲,勿施于人.——《论语·颜渊》 [解读]自己不喜欢的,就不要强加给别人.饥寒是自己不喜欢的,不要把它强加给别人；耻辱是自己不喜欢的,也不要把它强加给别人.将心比心,推己及人,从自己的利与害想到对别人的利与害,多替别人着想,这是终生应该奉行的原则.欲：想,希望.勿（wù）：不要.施：加,给.
见贤思齐焉,见不贤而内自省也.——《论语·里仁》 [解读]见到贤人,就应该想着向他学习；看见不贤的人,便应该自己反省,（有没有同他类似的毛病.）对不如自己的人喜欢讥笑、轻视,因而沾沾自喜；对比自己强的人喜欢贬低,甚至嫉妒、畏惧退缩,害怕与他们交往：这都是不正确的态度.思齐：想着要追上,看齐.内自省：自己在内心里省察、检查.
君子成人之美,不成人之恶,小人反是.——《论语·颜渊》 [解读]君子成全别人的好事,不促成别人的坏事.小人却恰好相反.成人之美,积善成德,便成为君子；成人之恶,积怨日多,便是小人.君子受人尊敬,小人遭人唾骂.君子：人格高尚的人.小人：指人格卑鄙的人.反是：和这相反.
君子坦荡荡,小人常戚戚.——《论语·述而》 [解读]君子心地平坦宽广,小人却经常局促忧愁.君子襟怀坦白,安贫乐业,与人为善,知足常乐,所以能坦荡荡.小人欲念太多,患得患失,忧心忡忡,怨天尤人,局促不安,所以常心怀戚戚.坦荡荡：心胸开阔,自由自在的样子.戚戚：忧惧不安的样子.
君子有三戒：少之时,血气未定,戒之在色；及其壮也,血气方刚,戒之在斗；及其老也,血气既衰,戒之在得.——《论语·季氏》 [解读]君子一生中有三件事情应该警惕戒备：年轻的时候,正在长筋骨,气血尚未定型,在男女问题上必须警戒；到了壮年时期,身强力不亏,精力旺盛,要警戒无原则的纠纷和争斗；到了老年,体力和精力都差了,要警戒贪得无厌.这句话对于青少年来说,提出了早恋会影响身心健康的问题.在今天看来,孔子的“戒色、戒斗、戒得”的说法,对我们仍有教育意义.
君子之接如水,小人之接如醴.——《礼记·表记》 [解读]君子交朋友平淡如水,小人交朋友像甜酒那样（浓烈甜蜜）.君子之交,彼此没有图名求利、互相利用,所以显得平淡自然,因而能够长久；小人之交,彼此都怀有获利之心、利用之意,所以免不了虚情假意,矫揉造作,甜言蜜语,因而难以持久.接：接触,交往.
醴（lǐ）：甜酒.
礼尚往来.往而不来,非礼也；来而不往,亦非礼也.——《礼记·曲礼上》 [解读]礼节重在相互往来：有往无来,不符合礼节；有来无往,也不符合礼节.在人际交往中,人们之间应平等相待,互助互济.尚：重在.
流水不腐,户枢不蠹.——《吕氏春秋·尽数》 [解读]流动的水不会腐臭,常常转动的门轴不会被虫蛀蚀.比喻经常运动的事物不易受到侵蚀,可以保持很久不变坏.这句话形象地说明了“动”的重大意义：生命在于运动,脑筋在于开动,人才也需要流动,宇宙间万事万物都在运动,没有运动就没有世界.腐：腐臭.户枢（shū）：门的转轴.蠹（dù）：蛀蚀.
满招损,谦受益.——《书·大禹谟》 [解读]骄傲自满必然招致损失,谦虚谨慎就会获得好处.历史上的许多事实证明了这句名言的正确.唐太宗能虚心听取臣下的意见,国家治理得很好,出现了“贞观之治”的太平盛世；但到了晚年,骄傲自满起来,在攻打高丽（朝鲜）时惨遭失败.唐玄宗刚登基做皇帝的日子里也算英明,在政治、经济方面取得成绩后就骄傲起来,导致了“安史之乱”,唐朝从此衰落.
敏于事而慎于言.——《论语·学而》 [解读]做事勤快敏捷,说话谨慎.这句话告诉我们,做人要多做实事,少说废话,不乱说话.敏：勤勉,快速.慎：谨慎,慎重.
千里之行,始于足下.——《老子·第六十四章》 [解读]千里遥远的路程是从脚下第一步开始的.比喻任何事情的成功都是从头开始,从小到大逐渐积累的.万事开头难,没有个开头就不会有结果.任何事情都要从一点一滴的小事开始做起.
锲而含之,朽木不折；锲而不舍,金石可镂.——《荀子·劝学》 [解读]雕刻了一下,就放弃了,就是腐朽的木头也刻它不断；如果刻个不停,即使是金石也可以雕刻成功.这个比喻意在说明学习、做事情,只有坚持不懈,才能取得成就；浅尝辄止,将会一无所成.锲（qiè）、镂（lòu）：雕刻.
人而无信,不知其可也.——《论语·为政》
[解读]一个人不讲信用,不知道他该怎么办了. 孔子认为,一个人不讲信用就寸步难行.在今天看来,一个企业,一个民族,一个国家也是如此.中国加入了世贸组织,也要守规则,讲诚信,才能在竞争中得到发展.
人皆可以为尧舜.——《孟子·告子下》 [解读]每个人都可以成为尧舜那样的圣人.孟子认为,一个普通人如果要成为尧,成为舜,成为贤,成为圣,关键是要去“做”,若能事事处处都按照尧舜的思想、言行去做,自己不也就成为尧舜了么?从这里也可以看出,榜样的力量是无穷的,若能为自己树立一个好榜样,并按照榜样的思想、言行去做,自己也就可以迅速成长了.尧舜：上古时代的国君唐尧和虞舜.
人谁无过,过而能改,善莫大焉.——《左传·宣公二年》 [解读]哪个人没有过错呢?有了过错能够改正,这就是最大的好事啊!春秋时晋国的国君晋灵公是个暴君.有一次,厨师煮的熊掌不够熟,他就下令把厨师杀掉了.大臣士季进宫劝谏他,话未出口,晋灵公就说：“我知道错了,今后一定改正.”其实,他的话把重点落在前一句,只是想用这个话堵住士季的口,并不是真想改正错误.士季便说：“～,～,～.”士季的话把重点落在一个“改”字,知错必改,坏事也就变成了好事.莫大焉：没有比这个更大的了.
人一能之,己百能之；人十能之,己千能之.——《礼记·中庸》 [解读]（如果自己不如别人聪明,那么）别人花一分力气就能学好的,自己就花百分的力气学好它；人家花十分的力气能学好的,自己就花千分的力气学好它.这句话说明人要自强,不甘落后.有了自强的心态,必然会勤奋,“勤能补拙”,原本不够聪明的人也会聪明起来了.
如切如磋,如琢如磨.——《诗经·卫风·淇奥》 [解读]像切,像磋,像琢,像磨.切磋琢磨(qiē cuō zhuó mó)：本来指把骨头、象牙、玉石、石头等加工制成器物.后来引申为学问上的研究、探讨.指共同研究学习,互相取长补短.
三人行,必有我师焉.——《论语·述而》 [解读]三个人同路走,其中必定有可以当我的师长的人.人人都有相对的技能和特长,有值得我学习的地方,只要虚心向别人学习,一定能找到可以教自己的老师.
三思而后行.——《论语·公冶长》 [解读]经过反复考虑然后才采取行动.这话适用于莽撞行事的人.三：多次.
生于忧患而死于安乐.——《孟子·告子下》 [解读] 人可以在忧思祸患中成长,也可以在安逸享乐中灭亡.艰苦的环境能锻炼人,能使人更坚强地生存发展；安乐的生活容易腐蚀人,使人颓废乃至灭亡.
生有益于人,死不害于人.——《礼记·檀弓上》 [解读]人生在世应当做—个有益于人民的人,即使死了也不当害人的“鬼”.
胜而不骄,败而不怨.——《商君书·战法》
[解读]打了胜仗不骄傲,打了败仗不埋怨.打了胜仗不骄傲,是因为胜利来自战术的高明,不值得自己骄傲；打了败仗不抱怨,是因为知道了自己失误的地方,不能再怨人尤天.不骄、不怨,有利于继续战斗.
圣人千虑,必有一失；愚人千虑,必有一得.——《晏子春秋·杂下》
[解读]伟大人物考虑问题,难免有疏漏的地方；愚昧人经过周密思考,也可能想出一点有益的意见.契诃夫说过,大狗叫,小狗也叫,小狗不应因大狗的存在而不敢叫.愚人不应该因圣人的存在放弃了自己的思考.
十年树木,百年树人.——《管子·修权》 [解读]原文是： “一年之计,莫如树谷；十年之计,莫如树木；终身之计,莫如树人.”意思是：作一年的打算,没有比种植谷物更恰当的；作十年的打算,没有有比培植果木更恰当的；作终身的打算,没有比培育人才更恰当的.换一种说法就是： 种植一次而有—次的收获,这是谷物；培植一次而有十次的收获,这是果木,培育一次而有百次的收获,这是人才.这句话告诉我们：如果能精心地培育人才,巧妙如神地使用人才,那么,从事大业就能得心应手.百年大计,教育为本.知识经济时代,竞争的核心是人才的竞争.培养人才是中华民族腾飞必经的门径.培养人才是长远之计,培养人才也是不容易的.树：种植,培育.木：树木.人：人才.
食不语,寝不言.——《论语·乡党》
[解读]吃饭的时候不交谈,睡觉的时候不说话.《论语》中记载孔子的生活习惯和养生之道的文字很多,这一条就很值得我们学习.
士不可以不弘毅,任重而道远.——《论语·泰伯》
[解读]读书人须有远大的抱负和坚强的意志,因为他对社会责任重大,要走的路很长.弘毅：抱负远大,意志坚强.对一个想要有所作为的人来说,远大的抱负、坚强的意志,是缺一不可的.
虽有嘉肴,弗食不知其旨也；虽有至道,弗学,不知其善也.——《礼记·学记》 [解读]虽有精美的食物,如果不吃它,就不知道它的味道美；虽有很好的道理,不学它,就不知道它的高妙.这句话强调重在实践,重在参与,重在学习,重在汲取.在当今这样的信息时代,资源是非常丰富的,你不去学习就得不到.旨：味美.
岁寒然后知松柏之后雕也.——《论语·子罕》 [解读]天寒地冻,才晓得松柏树是最后落叶的.在艰苦的环境里才能看出一个人的节操和品格.在艰苦的环境里才能真正考验人.雕：同“凋”,凋零,零落.
他山之石,可以攻玉.—— 《诗经·小雅·鹤鸣》 [解读]别的山上的石头,可以用来琢磨玉器.原指一国的人才,也可以为另一国所用.后来比喻借他人的批评帮助来改正自己的过错,或者比喻拿别人的情况作为借鉴.从读书做学问这方面来讲,学文科的,要读一些自然科学的书；学自然科学的,也要读些人文科学的书.他山：别的山.攻：琢磨.
天时不如地利,地利不如人和.——《孟子·公孙丑下》
[解读]得天时比不上得地利,得地利比不上得人心.得民心者得天下,失民心者失天下,事实如此.天时；节气、气候、阴晴寒暑的变化.地利；地理的优势.人和：团结,得人心. 天行健,君子以自强不息.——《易·乾》 [解读]天体的运行强健有力,君子应该以它为榜样,自觉地努力向上,永不停息.古人观察天地、山川、草木、鸟兽、虫鱼,往往有自己的体会,这是值得我们学习的.行：运行,运转.健：强壮有力.
投我以桃,报之以李.——《诗经·大雅·荡》
[解读]别人送我个桃子,我报答他个李子.对方给我多大好处,我也应该以相应的好处回报他.人与人之间要礼尚往来.投：投掷,在这里是赠送的意思.报：回报,回赠.
亡羊而补牢,未为迟也.——《战国策·楚策四·庄辛谓楚襄王》 [解读]羊跑了再修补羊圈,还不算晚.原文是： “臣闻鄙语曰：‘见兔而顾犬,未为晚也；亡羊而补牢,末为迟也.”我们知道,事情失败后,及时补救,还不为迟；怕就怕不吸取教训,不采取补救措施.亡：逃跑.牢：牲畜圈.臣：庄辛在楚襄王面前的自称.鄙语：俗话.顾：回头看,回头召唤.
温、良、恭、俭、让.——《论语·学而》 [解读]温和、善良、严肃、节俭、谦逊.孔子每到一个国家,必然听得到那个国家的政事,他就是靠“温、良、恭、俭、让”的美德和态度获得的.这也是我们求知、做人应具备的品格和态度.
为者常成,行者常至.——《晏子春秋内篇·杂下》 [解读]坚持做事的人总会成功,不断前行的人总会到达目的地.为、行,就是实际行动.有了实际行动,再难的事情也能办到；没有实际行动,容易的事情也办不成.
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也.——《荀子·劝学》 [解读]与其整天坐在那儿苦思冥想,不如花一点时间去学习有收益.学与思本来是相辅相成的,如果只顾某一个方面,就会徒劳无功.须臾：一会儿.
朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也.——《论语·公冶长》
[解读]朽烂的木头,不能雕刻,粪土垒起的墙壁,不能粉刷.比喻不堪造就的人,用不着去培养他.人的智力因素没有多大的差别,但人的情感因素有着很大的差别.孔子有个叫宰予的学生,大白天睡大觉,孔子说,对于宰予这样的人没有什么可责备的.因为他学习态度太差,已到了无可救药的地步.圬（wū）：涂饰墙壁用的工具,这里指涂饰、粉刷.
学然后知不足.——《礼记·学记》 [解读]不断的学习,这样以后才知道自己的不足.爱因斯坦曾把自己比作一个大圆圈,把知识浅薄的人比作一个小圆圈.大圆圈外边接触的空白比小圆圈的多,因此,知识越多的人,越能察觉到自己知识的不足.知道自己的不足,越是能努力学习,越是努力学习知识就越丰富.
学而不思则罔,思而不学则殆.——《论语·为政》 [解读]只是读书,却不动脑筋思考,就会茫然不解；只是空想而不去读书,就会疲惫而无所获.“学”与“思”是相辅相成的,如果只注重某一方面而忽视另一方面,就达不到好的效果.罔（wǎng）：迷惑而无所得.殆（dài）：疲倦而无所得.
学莫便乎近其人.——《荀子·劝学》 [解读]为学之道,再没有比接近良师更便利的了.一个好教师,胜过万本书.尊师敬师,拜师求学,是求知的捷径.
行百里者半九十.——《战国策·秦策五》 [解读]一百里的路程,走了九十里才算走完一半.这句话比喻事情越到最后阶段越难完成.所以,无论做什么事情,不到最后完成决不可以松气,否则就会功亏一篑,前功尽弃.
言必信,行必果.——《论语·子路》
[解读]说出的话一定要算数,行动起来一定要坚决.一诺千金,敢作敢为,受人尊重；出尔反尔,优柔寡断,遭人鄙弃.果：坚决.
仰不愧于天,俯不怍于人.——《孟子·尽心上》 [解读]仰起头来看看觉得自己对天无愧,低下头去想想觉得自己不愧于别人.做人要光明磊落,问心无愧.君子坦荡荡.仰：仰头.怍(zuò)：惭愧.
养心莫善于寡欲.——《孟于．尽心下》 [解读] 饱食伤心,欲多伤心.修养思想,培养高尚的情操,最好的办法是减少私欲.欲：情欲,贪欲
一日暴之,十日寒之,未有能生者也.——《孟子·告子上》
[解读]成语“一暴十寒”出自 这句话,原文是：“虽有天下易生之物也,～,～,～.”意思是：即使有天下最容易生长的植物,晒它一天,又凉它十天,没有能够长大的.比喻做事一日勤,十日怠,没有恒心,是不会成功的.虽：即使.暴(Pù)：通“曝”,晒.寒：冻.
玉在山而草木润,渊生珠而涯不枯.——《荀子·劝学》 [解读]宝玉藏在山中,连山上的草木也显得滋润；珍珠产在深渊里,连涯岸也显得不干枯.学问、韬略藏于胸中,自然会行为举止不俗,气魄风格不凡.若无内才,即使有漂亮的外表,也只是个凡夫俗子.
欲速则不达.——《论语·子路》 [解读]想要快反而达不到目的.孔子的弟子有一些做官的,孔子教育他们干出政绩不要急于求成.事物发展有它的规律性,学习上也要循序渐进,不打好基础,就想攻克尖端科学,快出成果,也是办不到的.
朝闻道,夕死可矣.——《论语·里仁》
[解读]早上得知真理,即使晚上死了也值得. 这句话说明了对真理的渴望.“生命诚可贵,爱情价更高.若为自由故,二者皆可抛.” 匈牙利诗人裴多菲的这首诗,正是表达了这种思想,对自由、对真理的执着追求,可以使人舍弃生命.
知己知彼者百战不殆.——《孙子·谋攻》 [解读]了解自己这方面的情况,也了解敌方的情况的人,打一百次仗也没有危险.这是春秋末期吴国军事家孙武的一句名言,它的适用范围不限于军事方面,只要和他人有关的,无论是竞争还是合作,都有一个知己知彼的问题.殆（dài）:危险.
知之为知之,不知为不知,是知也.——《论语·为政》 [解读]知道的就承认已经知道了,不知道的就是不知道,这就是聪明智慧.自作聪明的人总是把无知当已知.最后一个“知”（zhì）：聪明.
知子莫若父.——《管子·大匡》 [解读]没有比父亲更了解自己的儿子的了.知：熟悉.莫：没有.若：像.
志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁.——《论语·卫灵公》 [解读]志士仁人不肯贪生怕死而伤害仁义,他们总是宁可牺牲性命以成全大义的.自古忠臣义士把仁义看得比生命还重要,文天祥就是这样的志士仁人,“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”这两句诗,表明了他视死如归,舍身成仁的心迹.
子曰：“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.”——《论语·为政》 [解读]我十五岁,有志于学问；三十岁,（懂礼仪,）说话做事都有把握；四十岁,（掌握了各种知识,）不致迷惑；五十岁,得知天命；六十岁,一听别人言语,便可以分别真假,判明是非；到了七十岁,便随心所欲,任何念头都不会越出规矩.这是孔子晚年对自己一生学习修养的概括总结,说明他一生从不间断地学习修养,而且每隔一段时间就有一个较大的进步,直至晚年达到最高境界.几千年以来,无数的人都把这段话作为勉励自己的座右铭.而其中的“而立”、“不惑”、“知命”、“耳顺”也分别成了三十岁、四十岁、五十岁、六十岁的代名词而广泛流传.
[汉魏南北朝名句]
百川东到海,何时复西归.少壮不努力,老大徒伤悲.——《汉乐府·长歌行》 [解读]时间像江河向东流入大海,一去不复返；人在年轻时不努力学习,年龄大了一事无成,那就只好空留悲伤、后悔.人生积时为日,积日为月,积月为年,看似长久.年少的时候盼望着长大,常觉得日子过得很慢,来日方长.其实,光阴似箭,日月如梭,如果任其蹉跎,则日复一日,年复一年,自甘暴弃,终于要后悔也来不及.
百闻不如一见.——汉·班固《汉书·赵充国传》 [解读]听得再多,不如亲眼看到一次.指看到的比听到的要可靠些.
本是同根生,相煎何太急.——南朝·宋·刘义庆《世说新语·文学》（曹植《七步诗》） [解读]（豆萁与豆）本来都是豆根所生,（豆萁燃烧着）煎熬豆子,为什么这么紧急?比喻兄弟逼迫太紧,自相残害,违背天理,为常情所不容.告诫人们不要做亲者痛,仇者快的事情.据《世说新语·文学》中说,曹丕做了皇帝以后,对才华横溢的胞弟曹植一直心怀嫉恨,有一次,他命曹植在七步之内作成一首诗,如不做到,就将处死.曹植未走完七步,便作成了一首诗,后人称为《七步诗》.广泛流传的四句是：“煮豆然豆萁,豆在釜中泣.～,～.”萁（qí）：指豆茎.
病从口入,祸从口出.——晋·傅玄《傅子·口铭》 [解读]病是从口里吃进去的,祸是从口里说出来的.这句话告诫人们说话要谨慎,说话不注意会招来祸害.处世戒多言,言多必有失.傅玄：（217——278）西晋哲学家,文学家.著有《傅子》、《傅玄集》.明朝时有人把他的作品收集编成《傅鹑觚集》.口铭：关于口的座右铭.
不入虎穴,不得虎子.——南朝·宋·范晔《后汉书·班超传》 [解读]不进入老虎洞,就捉不到小老虎.比喻不亲身进入险境,就不能取得重大成功.也指不经实践就难以获得真知.不：亦作“焉”.
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