中国风水传说来自:
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什么是风水学推荐回答：风水学是我国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术，风水学在我国建筑、选址、规划、设计、营造中几乎无所不在。这在我国大量的现存古城镇、古建筑、园林、民居及陵墓中得到印证。风水学在长期发展过程中，与其它相关学科交叉渗透，具有了我国古代哲理、美学、心理、地质、地理、生态、景观等诸方面的丰富内涵。中国风水学的核心内容是天地人合一。中国风水探求建筑的择地、方位、布局与天道自然、人类命运的协调关系。风水是这样一门艺术，它通过对事物的安排，从建筑奠基到室内装饰，企图对一定场所内的气施加影响。它有助于人们利用大地的自然力量，利用阴阳之平衡，来获得吉祥之气，从而促进健康，增强活力。风水是中国闻名于世的一大文化现象，风水术乃古建筑理论之精华。风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统，它是中国古代地理选址与布局的艺术。风水，作为中国古代的建筑理论，可以说是中国传统建筑文化的重要组成部分。它蕴含着自然知识、人生哲理以及传统的美学、理论观念等诸多方面的丰富内容。实际上，风水也可以说是中国古代神圣的环境理论和方位理论。风水理论，在景观方面，注重人文景观与自然景观的和谐统一；在环境方面，又格外重视人工自然环境与天然自然环境的和谐统一。风水理论的宗旨是，勘查自然，顺应自然，有节制地利用和改造自然，选择和创造出适合人的身心健康及其行为需求的最佳建筑环境，使之达到阴阳之和、天人之和、身心之和的至善境界。在自然环境、自然方位上，风水理论总结了与建筑相关的天文、地理、气象等方面的自然知识和相应的生活经验。如，把“背山、面水、向阳”看作是最好的自然方位。把适量的“前低后高”看作是最佳的宅院地势，重视住宅建筑中“水口”（包括入水口和出水口）和“气口”（包括门、窗）的自然方位，主张居室空间的高矮大小、室内采光的阴暗程度均应适可而止等。这些环境因素，都是与人的身心健康密切相关的。否则，把住宅建在有自然危害之地，或者把居室建成采光、通风、温度、湿度都很糟的人工环境，任凭多强壮的人，住久了也是要生病的。从环境建筑学的角度来看，这些都是有一定科学道理的，也是值得认真地加以研究和借鉴的。在文化环境、文化方位上，风水理论则是以河图、洛书、八卦、五行等易学文化为基础，通过建筑布局、空间分割、方位调整、色彩运用、图案选择等隐喻和象征手段，来实现其对于身心之和的环境追求。综合认为，风水是从古代沿袭至今的一种文化现象，一种择吉避凶的术数，一种广泛流传的民俗，一种有关环境与人的学问，一种理论与实践的综合体。风水可分为阳宅和阴宅两大部分，阳宅是活人的居住活动场所，阴宅是死人的墓穴。风水理论有形势派和理气派之分，前者重在以山川形势论吉凶，后者重在以阴阳、卦理论吉凶。风水的核心是“生气”。它的概念十分的复杂，涉及龙脉、明堂、穴位、河流、方向等。它有许多禁忌，对时间、方位、地点都有讲究。风水是古代先哲们研究天文地理与人类休养生息的一门学问，其核心是气场的优选和优化组合。北京故宫等古代建筑不断博得国际友人的赞叹，其设计理论就是风水学。古代的风水学讲的主要是什么?推荐回答：风水，是中国历史悠久的一门玄术。也称青乌、青鸟、青囊、较为学术性的说法叫做堪舆。风水不是一门学科，是一门中国学问。其基础来自于阴阳、五行学说，关于风水有相当多的评论与争议，有人认为风水是中国的一门综合科学，结合了环境，地理，健康等等历史悠久的观察。也有人认为风水是旧世界的迷信，阻碍了中国人的建筑设计，室内设计等的发挥创意。风水是不是科学即使是支持者也认为，风水不是科学，不可以用科学定义与界定。他们认为，风水是中华文化的组成部分，是中国哲学在环境上的反映与体现，风水是中国人或是华人的环境观。说风水是“科学”还是“迷信”均是学术霸权的体现。而反对者则认为，风水只是一种信仰，它声称环境的选择会对命运发生影响，这是一种迷信，其理据与现代科学格格不入。它所持有的预测未来的理据因为没有科学依据，被认为是一种伪科学。香港的电视台播映玄学性节目时，都会有声明指出节目内容不是精密科学，只供参考之用。现代社会中的风水在现代社会中，风水术的运用主要已成为一种商业行为。据说，风水术如今在国外也很有市场，成为一种开业谋利的职业。这与人们内心的趋利避害的“求吉”心理有关，而今更演变为一种流行的做法。而实质上，古代的风水术早已失传，现今所谓的风水与古代风水术在内容上已有很大差别。风水作为一个研究对象，从民俗学及建筑学的角度均有研究的价值。风水的各种名称堪舆者，是为风水者也。风水者，其大家郭璞如是定义：“气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”“堪”意通“勘”有勘察之意；“舆”本指车箱，有负载之意，引喻为疆土与地道。所以堪舆有相地、占卜的意思。古人认为，堪为天道，舆为地道，堪舆为天地之道，其地位很高。堪舆为体，风水为用。青乌，风水的别称，也称“青乌术”，典出宋代张君房《云笈七签》卷一百载《轩辕本纪》（唐王瑾撰）“黄帝始画野分州，有青乌子，能相地理，帝问之以制经。”青乌子是人名，黄帝时掌管地理的官，故风水最初也称“青乌”，是与地理有关的学问。青鸟是风水的另一种称谓，中国神话里有大量关于青鸟的传说，如《山海经》中就常青鸟作为黄帝与西王母的使臣。《左传》中进一步记载了“青鸟氏，司启也”即是说“青鸟氏”为一种计时的天文历法之官；说明风水是与天文有关的事。青囊也是风水的一种别称。风水理论趋吉避邪是风水形成和发展的基本因素。风水在漫长的历史活动中，深受社会诸学问、诸因素的影响，影响风水理论形成的主要因素是易(即易经、以周易为主体，这是我国最早的充满哲学思想的伟大著作，儒家经典著作)，儒（主张天不变，地不变，道也不变）、道（主张形神合一，以神守形，以形养神）、释（主张因果报应和轮回思想）、巫（主张神灵对人运的影响）、占星（主张星宿对人的影响），风水的产生早于周易的产生，易的发展促进了风水的发展。天地生万物，即人和一切生命体均是天地交互作用的产物。“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦重叠成六十四卦”。太极即原始状态，两仪即天地，四象即太阳，太阴、少阳、少阴，八卦即八个方位，这是朴素的哲理，即宇宙万事万物，信息同源，程序相同，节奏相应。即宇宙统一场。这就是天地人合一。风水的历史风水的历史相当久远，有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用来观看丧葬地形、村落选址、还有宫殿建设等。近代的风水则不限于此，大至高楼动土，小至小民搬家，都有可能请风水师前来堪舆。笃公刘，既溥既长。既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。其军三单，度其隰原。彻田为粮，度其夕阳。豳居允荒。这是诗经里的一章，说的是周人的先祖公刘相土尝水，观察山川的阴阳向背，选择居外营建住房，和军民一起治理田地，种植庄稼。山坡上建筑栉次邻枇，田野丰收在望，好一派悠哉悠哉的田园风光。这说明至少在周代就有了相土尝水之术。在汉代形成了初步的风水理论，在唐宋时逐步趋于成熟，明清时日臻完善。在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。欲详细了解风水的历史，可详见蔡达峰教授《历史上的风水术》，专论风水历史。阳宅风水以生人居住所或办公厅舍为目标的风水选择，除了房舍之外，需一并留意的选择要件包括屋外街道与排水、门位、屋内动线、神位摆放、厨灶位置、办公座位等等。阴宅风水以去世亲人埋葬地点为目标的风水选择，一般选择要件包括山脉走向（来龙）、水流向、穴位、埋棺深浅等等。风水流派中国风水的理论核心是“天地人合一”、“五行相生相克”、“阴阳平衡”，中国风水在漫长的岁月中形成许多派别，传至后世分为两大派理论，彼此并不相悖。一是形势派：着眼于山川形胜和建筑外部自然环境的选择，主要操作方法是“相土尝水法”和“山环水抱法”。其理论是“负阴抱阳”、“山环水抱必有气”，“觅龙、察砂、点穴、观水、取向”地理五科。主张建房或选房要“背山、向阳、面水、案山好”；一是理气派：注重于建筑的方位朝向和布居，理气派主要理论来自易经与天文学，“阴阳、五行、干支、八卦、九宫等相生相克”。主要操作方法是“九宫八卦法”和“三元九运法”。它将天地人时空联系起来，运用时空合一的“风水罗盘”为建宅选房。房屋以起造或迁入年立命，依照三元九运选择房屋最佳定位以及屋内动线。理气派主张“人因宅而立，宅因人而存，人宅相扶，感应天地”。形法、理法、日法、符镇法是确定城市选址，建房，装潢的基本方法。理气派因理论分歧，传至唐宋之后逐渐分为数个派别，如：三合派、九星派、玄空派等等。历史上有名的风水家都是同时精通形势与理气两派理论。风水术语风水中最为知名的成语为坐北朝南、背山望水、左青龙右白虎等，其他用语则有路冲、穿心、断梁、龙脉等等。风水禁忌、压胜与解除风水常见禁忌：一讳西益宅；二讳太岁。压胜：风水活动中，为了逃避太岁，辟秽，采取的一种巫术。解除：是风水活动中的一种祭祀活动风水有哪些流派推荐回答：风水流派严格说起形势派理气派理论彼渗透、互相融通合万归宗意玄明派称派或舒派易经根基玄明派除重视道道放核位置物体散气气聚物物消散气永存间玄明派除调理气外强调应重视呼形喝像尤其注重调理体气场合求吉终目标虽风水道玄玄布局灵神明运用妙存乎于形势派形势派龙、穴、砂、水论理形势吉凶重视定向俗称理五诀形势派忌讳少容易接受理解所流传较广形势派由江西杨筠松、曾文遄等创立形势派重视龙、穴、砂、水定向捉龙寻脉形、势特征形象化类譬喻形立名形势派实践更加丰富忌讳少容易接受理解流传范围比较广明清期总说形势派比理气派更流行形势派所主张理论与实践具直观外形状受定物质功能更易所接受形势派再进步划主要峦派、形象派、形派三门派其形派侧重于建筑山水形势观察其主要江西带故称江西派形势派主要峦派、形象派、形派三门派1.峦派峦表示自界山川形势包括龙、砂、山龙指远处伸展山脉；砂指穴场四周山丘；山指穴场外远处山峰2.形象派形象实际风水门高深问山形势看做某物体例：某山形态体式象狮某块象螃蟹或象青蛙等等相关形象称号：美照镜、鹏展翅、凤凰展翅、嫦娥奔月等等举胜举3.形派形指形象化基础应用峦些则主要论述形象与穴配合则例：条途径与穴场直冲形象派称箭穿门前棵树顶门杠等等理气派干支阴阳五行理论根据理气风水术简称三合派三合派创始杨筠松祖师杨筠松、曾文辿、廖禹、赖布衣誉称赣南风水术四祖师三合派主要支派：1、杨公古风水术：杨公风水术重视形势峦讲究三寻龙十点穴功夫用挨星（七十二龙）颠颠倒五行格龙用盘双山消砂纳水理气杨公风水术注重支气重视龙水阴阳交媾七十二龙父母三般卦重点主张龙、水、向三合即龙合水水合向要求龙、水、向三联珠并强调龙水必须自旺水务必流归墓库2、杨公新派风水术：由杨公徒裔改良创导三合派典型代表宋代赖布衣赖布衣杨公、二盘基础增设盘专用于消砂风水罗盘三才皆备各其所3、五行三合风水术：由明代徐善继、徐世颜所创导徐善继《须知》徐世颜《理要义》该派代表作二徐理气用金、木、水、火四局确定龙阴阳徐善继主张按龙左旋右旋确定龙阴阳徐世颜则主张入首龙透与坐山穿山论克定龙旺休囚死立向水口主与坐山论克4、向配水三合风水术：代表物明代王彻莹清代叶九升、赵九峰王彻莹《理直指原真》赵九峰《理五诀》、叶九升《理指南》、《罗经拨雾集》代表作主张千江山向间、万水俱主张向起向配水现世广流传二十四山水该派内容命理风水术：主张异按照主命局阴阳五行需求选择调整风水民期间才始萌现种观点新颖且道理应该引起习堪舆者重视八宅派：叫八卦游汉代盛行代表作《黄帝宅经》别男命阳宅东、西两组叫东四宅、西四宅主张东西二宅能相混东四宅命宜住东四宅西四宅命宜住西四宅伏位、气、五鬼、延、六煞、祸害、医、绝命论吉凶纳甲派：叫净阴净阳二十四山纳入先八卦按先八卦阴阳论吉凶主张向与水阴阳混吉认阴阳相混凶该派宋代静道尚代表三元派：龙门八、玄空飞星、玄空卦三流派其玄空飞星派若干派别清代蒋鸿称玄空派祖师主张用九宫飞星配合三元九运或二元运气理气影响比较流派六家既派、滇南派、苏州派、虞派、湘楚派、广东派外李虔虚、温明远、高冠、戴锡伦、赵鲁源、吴师青等都自家流派百十家金锁玉关：叫路阴阳与奇门遁甲定渊源清朝末宫廷传入民间奇门风水术：奇门遁甲阴阳风水应用八卦风水术：先水、河洛水、抽爻换象等风水是真的吗？推荐回答：请允许我简单解释易风水基本概念家居需要勘测风水呢我作风水师称谓主要通球磁场运算公式家居进行磁场吉凶定位再配合五行特质相应物理与化作用进行空间磁场气流改善我职责其实风水几已经列入选修课程论清北港台等等都设《易经》术门课程其风水面部份通网解所我应该用科目光重新认识风水术名词虽称精密科更能与迷信混淆谈与任何宗教都没关系风水布局通磁场位公式计算目前能够真解风水甚少且社存假风水师特别都混水摸鱼且帮勘测家居简单几句说走连基本磁场位公式计算更知事更何况说三道四真害浅纵使社仍存太假风水师才让风水名词产歧或鄙视真风水理论其实讲述环境空间气流磁场变化由于球本身所具吸引力球所处宇宙外轨道自西向东旋转物理运程同位球体轨迹位置产同磁场气流变化且些自界环境气流磁场密切影响着类起居风水气流称环境气流句俗语：环境改变意思指间居住同气流磁场产同健康结我风水布局所使用金、木、水、火、土五行特性主要用于改善环境比说：体气体流合适速度每秒约15-20厘米体内流速度约每秒2厘米共振率约比十外界气体流于体内流舒服所风水师遇气流冲煞候替客户用屏风或植物抵挡气流速度使达舒畅效前提风水并万能哪家风水师说风水万能吹牛风水类起居种辅助力运用未发事情具先明预见性同能够充提高创业功率风水师像古代皇帝打江山军师给客户提供种形辅助力俗语所说三七文化意思指创业仕途数持3运气7靠自我能客户所贡献种30%外助力通布局让客户家居尽能走旺财旺丁局尽量避良空间气流达催吉避凶效风水气流刻都变所我受《易经》教帮勘测家居、厂房等风水前提都告诉客户风水每勘测认风水勘测完事我诚告诉想清楚再邀请我或者第邀请我布局间内能验证良改善结我希望再邀请我继续勘测确风水布局勘测球自转变所磁场随变化布局跟随磁场变化改变明白我所说我相信已经风水新认识我怕些客户误我特别些比较传统辈都认风水看完事现我要求客户每勘测家居否怀疑自骗呢其实真认识风水定认同我所说所邀请风水师没磁场位计算且随便说三道四几钟离才给骗风水师要邀请免浪费间浪费金钱更怕害自风水学是迷信吗?问题详情：请问风水迷信没专门研究风水术机构啊像佛研究推荐回答：风水学不是迷信，其实就是现在的，人文环境，居住环境，等环境学总称。风水学，即“藏风得水说”，历史上最先给风水下定义的是晋代的郭璞，他在《葬书》中说：“葬者，生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。中国风水学的三大原则：天地人合一原则；阴阳平衡原则；五行相生相克原则。风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相、中国古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则。原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。通俗的讲，就是风水好的地方，居于此处，能助人事兴旺、发财，可令后代富贵、显达。严格的讲，就是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。著名易学家罗李华大师说：后有靠山、左有青龙、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而令生人纳福纳财、富贵无比；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。对于城市住房来说，进门以后，一般先进入的是客厅，然后才是其它房间，但是有时开发商会把客厅设置在后面，导致进门后需要经过一段走廊才能进入客厅，甚至还有的房子把所有的卧室都设置在南侧，挡住了北侧客厅的所有阳光，黛林认为这些都不太恰当，先后不分，阴阳颠倒。摘自王黛林风水学入门像这种客厅被堵在北侧的房子，如果是对吉凶很有灵性的人，一进去就会很不舒服，更不用谈居住了。房子如要好，客厅是首要，如何生财气，黛林告诉你。如果城市住户把客厅设置在进门处或整套房子的中心，方方正正，不窄不小，即是具备了进财的第一要素。让客厅面积大于整套房子内任何一间卧室或厨卫的面积，即是具备了进财的第二要素。让厨房位于震、巽位，卧室位于艮、乾或坤位，卫生间缩于空缺位，即是具备了进财的第三要素。若户型方正，不窄不斜，不呈“L”型等奇怪形状（伤丁、破财、官非），也无多个缺角或重要成员缺角，即是具备了进财的第四要素。房子一旦满足以上四个要素，便可使家运逐渐昌隆，即使外环境不吉，也可以有所缓解，让灾害来得慢一些，缓和一些。如果外环境也大吉，必能头脑灵敏、奋发图强、发财致富。如果内环境不吉，而外环境大吉，却不可断人凶，只是生活小有不顺而已，大致的财运还是有的。如果内外环境都不吉，速败。摘自王黛林风水学入门。如果房子有缺角，看缺在何方，缺何方，何人有害，或住不久。中国哪个省方风水最好。推荐回答：论各省风水（与民风俗关）比较：1、关陕西；2、三晋山西；3、府四川4、关外东三省都强则进取；弱则守王霸业湖南、湖北、河南四战；两广、云贵、闽浙边远；南京（尤其祥京事变、湘军破京、南京屠杀==死伤数）、杭州偏安；中国风水最好的城市是哪里？推荐回答：风水东西见仁见智斥糟粕迷信其捧粹位风水师父根据自所列举内六风水宝特点风景秀丽所即使求转运换情欣赏美景错选择1、山北斗城似锁——温州 第城市温州温州重要温州山北斗城似锁温州风水第所第写葬书郭浦建晋朝候流难温州受温 州邀请建州府根据温州理貌般都面北朝南我般做房间南面阳光能射进温州瓯江南溪江建候光考虑风水考虑质实际情况温州北岸土比较松软受沙石冲刷基稳所整城市建南面温州城市实际坐南 面北城市根据温州周边所山势山形设计温州城周边山势山形北斗七星形状温州市纪念其山脚西公山改郭公山据查现温州市区郭浦雕塑修城池建64泉、5水塘5色5水调整城市结构温州相封闭环山建说做单风水能避免战祸其两浩劫第浪起义围困温州46没攻撤兵抗战争期温州作桥堡、根据免除军侵袭城市侵袭温州避免战乱今能六十几泉存复特别5水池温州部都跟名挂块2、八卦城——伊犁 第二城市新疆伊犁八卦城新疆伊犁河游城市叫特克思城市八卦建叫八卦城城市公园基向周边辐射说新、伪造伪造负责任讲伪造哪建呢南宋期公元1230由我道教龙门教教主邱处机应蒙古汗吉思汗邀请建立7001992邱处机风水师城市进行改建现面貌已经研究城市走向风水重要历史性标志特克思3、三面湖光抱城廓——昆明 第三城市昆明昆明句说三面湖光抱城廓四面山势锁烟霞昆明风水错昆明前几刚刚汽车炸弹两炸弹坏城市风水昆明事呢首诗我给家读非清晰描述昆明状况首诗乾隆间首诗五百滇池奔言底批巾按及喜茫茫空军边北走蜿蜒南高速高遇势何妨选胜登篱清朝道写首诗说昆明几面东面像神驹像屁骏马奔腾西面像屁挥舞灵鸟北面像蛇蜿蜒曲伏4、三道水口锁江——衡阳 第四城市衡阳衡阳句叫三道水口锁江衡阳面特殊我南岳衡山七十二峰第峰叫燕峰座落衡阳市市衡阳说三道水口锁江衡阳著名建筑物衡阳我没所我能看资料衡阳著名建筑物现修公园叫石鼓江山点像温州点像青岛战桥青岛战桥海面石鼓建塔其实古风水面勘测相流程第叫寻龙第二点穴第三查砂第四问水第五切相五位说根据整城市找龙脉找穴眼定要锁住锁住城市命脉水口位置做些宝塔、建筑物做些特殊东西锁住衡阳特殊三座宝塔别锁住衡阳三河眼特殊城市风水城市5、风水宝——深圳 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《黄帝宅经》曰：善苗茂盛；宅吉兴隆短短十字完全道风水精髓说明盖房定要先找善再盖吉宅；要先注重外界格局再讲内部位见要判断产项目吉凶选址第重要阳宅风水基础条件建佳切免谈土气立足间要吸收气我选址应该注意哪些问题呢1.定要避曾经发重灾难事故看建坏首看该没发火灾自土壤含各种元素形补充体所需火灾土壤变质没气居住其利健康所宜做建用若实没办该处必须改建则应燃烧表土挖除重新填鲜土或挖深点做室楼房些前处决犯处或秘密坟场没弄清楚种盖房难免病故连连其道理涉及两面第土壤干净本存死细菌及病菌居住每吸入看病菌容易身体健康产利影响；另面属神秘说说少冤魂留连走势必影响切2. 水气低宜基本风水说吉势宜高低洼区原二：湿气较重居住者健康利；二势低易积水虽平雨定淹水遇台风或难见水患总比势高处易淹水造便损失场所3. 山坡利用宜慎重山坡建住宅目前流行趋势难免些家‘门见山’位产风水若住宅山距离太近属凶门前数百公尺内山挡着气场受阻且理压迫家运利事业发展阻碍4.忌近处坟门前山坟墓则凶加凶选择山坡住宅定要先看附近否坟墓选购山坡别墅定要注意避‘前高低’房山坡格局背山建背靠山前面气势宽广且附近没坟墓位向东、向南或东南面山坡佳阳光充足风水5. 山崖海边适宜 建筑物建山边或海边悬崖边期居住于容易造内精神安定期神经衰弱致影响意决策事业走坡（3---5条般适用于别墅选址） 6. 建本身形状要规则及矩形佳风水言管任何建筑建形要佳或矩形才利气流规则建T型三角形十字形圆形都适合盖房风水说：T形十字形建象征坎坷平圆形建象征封闭没发展三角形建风水凶必须加处理才否则事业必败非纷至总理想建形建现代都市畸零宜购买种建所盖房屋若建形状‘前稍窄略宽’梯形则属吉形象口较容器内向形便于纳财诸事顺利荣华富贵建或建物若反‘前宽窄’形状像口较水缸外向形难发展钱财难聚丁旺家道衰败规则形状建佳看建用再考虑室内风水居住精神紧张神宁家失运势佳易横祸身患绝症三角形土或前窄‘前尖宽’似三角形建属风水凶健康利影响要改变三角形建风水两角做放空间依照绿率尖锐部留房盖形处虽损失半建格局风水划7、位宜向 何谓向呢南北、东西、西北东南、东北西南看4向实际8向坐南朝北坐北朝南坐东朝西坐西朝东、坐西北朝东南坐东南朝西北坐东北朝西南坐西南朝东北严格讲没真意义南北球本身存着磁偏角所致所谓西北东南东北西南用字区别其向言8、选择藏风聚气环境 选址该体验第觉风柔气聚便说明环境良性风衡量风水优劣重要指数风水重视藏风聚气才风水道山环水抱藏风聚气理想格局所谓仁者乐山、智者乐水山环水抱同态建筑理想居住：空气流通、光照合度负氧离充足身健康极其利9、选择基基土质砂土宜砂土紧密坚固住宅致塌陷危险砂土另优点比较干燥利于氧微物繁殖保证土壤自我净化作用给体操王李双别墅选址布局候我结合李双命理情况除综合考虑各点外特别着重强调靠山面水、藏风聚气别墅前面海设计造湖泊达山环水抱效；别墅布局则呈四合院更适合藏风聚气二、酒店选址要求住宅选制稍同住宅选址主要微观环境发酒店选址则主要处着眼注重宏观环境利用建造酒店前先要观察酒店选址理位置道路交通磁位环境景观水文质及表情况确定建筑类型表应该清爽整洁表或低洼或散发臭气都吉应尽量避免三、商家店铺选址 1、取繁华避偏僻 按照风水说气愈气愈旺乘气能带意兴隆2、取阔避狭窄 风水选择宅址讲求屋前阔接纳八气与经商讲究广纳四客契合按照原则选择店铺址应考虑店铺前阔要求能任何遮挡物比围墙电线杆广告牌遮眼树木等等讲求商店门前阔使商店面向四仅使商店视野广阔使处较远顾客行都看铺面利于商店经营商品信息传播四传给顾客传给行风水种信息传递叫做气流气流机勃勃3、外观造型与区域景致谐调 按风水说考虑商店外观造型与所处区域自景致关系意识商店外观造型与优美自景致谐调融体；意味着顺应宇宙气流通商店融入自气商店处优美自景致拥丰富自气能顾客盈门意兴旺四、企业选址 企业选址企业发展第步或者关键性步企业选址关系着企业兴衰败选址风水企业效益财旺企业发展顺利风水环境企业则能官司缠身事故频昙花现企业选址要重视环境与空间配置否谐利选择向与向区别减风水转换空原理向首先要考虑家运势企业及运势影响向要考虑与企业空间环境间配合所企业选址要慎重思量充考虑企业主肖命理、喜忌趋避等面面；要考虑气、考虑周围道路、河流、建筑企业影响既要看环境要看环境自古及今凡功企业其主要决策者企业选址都非重视选址注入精力看环境看砂否情环护看水走向亲尝水味看气审土质闻土味看环境看周围建筑河路煞气等等其实重视风水选址岂止房产项目历代都城选址结几乎更风水理论易产物北京城历风水家称山环水抱理想都城甚至第风水喻元世祖忽必烈曾经评价北京北枕居庸西弛太行东临渤海南接原诚万古帝都风貌其西部西山北部燕山北京南口汇合形向东南展半圆形山湾山湾环抱北京平原；处桑干河、洋河等汇合处----永定河难理解北京城何历代帝王所青睐融聚风水于体楷模都高楼万丈平起切根本选址做根本根本分享至 :
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